我对人的本性和性情这两者的联系和区别这方面的真理不太透亮，本性到底是指什么说的，人的撒旦本性到底是什么？

本性是实质，不能变，性情是流露，可以变，我这样理解的是不是太片面了？还有自己平时落实在实处的时候感觉常常会混淆，好比说我们常说的狂妄自是、自私卑鄙，这到底是人的撒旦本性还是只是撒旦性情？

希望弟兄姊妹能找一些相关的神话和弟兄的交通帮助帮助我。

想要用心* 你好!

 

对于你提的问题咱们先去对照神话,神说:

 

“我听好多弟兄姊妹说：“你看我信神信了这么长时间，外表有些事还受辖制。”有的姊妹就说了：“看外邦人穿什么我也喜欢穿，看谁挣钱了就眼气，看谁打扮得漂亮一些就想多看几眼。”有的弟兄说了：“看谁家有钱，富，我也想去挣钱，看哪个女的长得好看就想多看两眼，看着不如自己意的事就想发脾气，到现在这些性情还没变化，临到事总是胡思乱想，这些怎么能控制住呢？这些什么时候能变化呢？”所以我就说你们不明白什么叫性情变化，你们只是在行为上，在外表的作法上，在你们的脾气上、性格上来约束自己，这样不可能达到性情变化。你看神哪句话说“你们应该约束自己，不应该随便乱说话，不应该随便有喜怒哀乐，不应该乱发脾气、乱暴露天然，也不应该乱买衣服、乱穿衣服”，这些话神说了吗？即使有的部分提到也不是主要的地方，也不是让人性情变化的主要方面的真理，神的话只是大量地提到人的败坏实质，如何认识人的败坏实质，人怎样才能达到性情变化，怎样才能达到真实地认识人的败坏实质，从这些败坏的性情里头走出来，然后按神的要求去做，做一个合神心意的人，做一个满足神心意的人。你们明白这个问题之后还能在这些外表的作法上做文章吗？还能在外边这些事上纠缠吗？所以说，你不明白什么叫性情变化就永远抓不到性情变化的实质，永远不可能达到性情变化。尤其有一些刚刚从宗教里过来的人，他们对信神的思想观念还没有完全从宗教的仪式、宗教的思想观点里转变过来，还在追求做属灵人，还在追求做敬虔的人，做有忍耐的人，做一个天然的老好人，做一个乐善好施的人，这就大错特错了！你如果追求做一个这样的人，你永远不会得着神的称许，也永远不会有性情上的变化；你如果做一个这样的人，你就是一个不通灵的人！你说追求这些东西的人还能明白真理的实质吗？还能在神话上下功夫吗？不能。所以说想有性情变化的人，首先得明白什么叫性情变化，什么叫真实的信神。性情变化不是在仪式上，也不是在规条上，更不是在外表的穿着打扮上，在外表的行为上、外表的性格上、脾气上有改变，不是说要把你慢性子变成快性子，或者是快的性格变成慢的性格，也不是说让你内向的人变成外向性格，或者是让你内向型的性格变成比较爱说的，爱说的人变成比较不爱说，不是这样的，这离神的要求太远了，差太多了！人一开始追求信神往往都在这些事上下功夫，一在这些事上下功夫就把正事耽误了，就不知道什么叫追求真理了，结果这样追求两三年之后，走了好多弯路，琢磨琢磨：神说这些话也不是让人在这些外表行为上有变化呀。老讲这些，讲讲就没有路了，老讲这些人就觉得信神就该到头了，没什么可做的了，没什么可实行的了。一翻到神话，一看这么多神话自己还没有进入呢，恍然大悟，这才知道：哦，原来神让人性情变化是让人先认识自己，认识自己的败坏实质，在人的败坏实质上挖根、下功夫、找根源。你们现在有没有觉察到啊？你们信了这么多年没有性情变化的根源是什么，你们知道吗？就是不知道什么叫性情变化。有些人也可能不承认这种说法，“我知道什么是性情变化，就是自己克制不住，老做自己愿意做的事，老做自己认为对的事。”不管你有啥说法，总的来说，你有这种说法证明你还是不明白什么叫性情变化。”

 

“对于怎么达到性情变化你们有没有路途啊？都变化哪些东西你们有没有认识？你们有没有交通过这方面的真理啊？刚才我们说了，性情变化不是指那些外表的行为、作法或规条的变化，那到底是什么呢？你们考虑过吗？性情变化不是性格变化，首先我们得明白、了解神让我们变化哪些性情，变化什么东西，不是从文化上，不是从知识上，也不是从客观的那些思想上变，而是神要借着他的话改变每一个人的思想观点，这是一方面；还有做人的原则，做人的原则就是你的人生观，这又是另一方面；还有就是人根深蒂固的、人流露出来撒但的败坏本性。大体来说性情变化就是这三方面。”

摘自《座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》

“性情变化不是说人性老练了就性情变化了，主要是指他的本性里面有一些撒但毒素因着他对神有认识、因着他明白真理而变化了，就是说，那些毒素得洁净了，神所发表的真理在他里面扎根了，成了他的生命了，成为他生存的根基了，这才使他变成新人了……他里面一些撒但毒素清除了，他的看事观点完全变了，没有一样是与世界的观点相合的，他对大红龙的阴谋与毒素完全看透了，他摸着了人生的真谛，所以他的人生的价值观改变了，这是最根本的变化，这是性情变化实质的东西。人以前凭什么活着？人都是为自己活着，人不为己天诛地灭，这是人本性的概括，信神也为自己，得福更为自己，为神撇弃是为自己，为神花费还是为自己，为神忠心也是为自己，总之，都是为了自己得福。在世界都是为了自己得利，信神都是为了自己得福，是为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人败坏本性的实证说明。性情变化就不一样了，他觉着人该怎样活着有意义，该怎样尽人的本分配称为人，该怎样敬拜神，该怎样顺服神、满足神，这是做人的根本，是天经地义的职责，要不这么做人就不配称为人，实在空虚没有意义，人活着该为满足神活着，为尽好人的本分活着，活出一个有意义的人生，死了也感觉满足，没丝毫后悔，没白活一回。”

摘自《座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》

 

“性情变化主要是指你本性上的变化，本性的东西不是在外表作法上就能看得出来的，本性的东西直接涉及到人生存的价值啦，生存的意义啦，人生的价值观啦，涉及到灵魂深处的东西，涉及到人的实质。如果人不能接受真理，人的这些方面就不会起变化，只有经历神作工的人完全进入真理了，人的价值观、生存观、人生观都起了变化，看事观点与神一致了，能绝对顺服神、忠于神了，这叫性情变化了。外表上或许能下点功夫啦，或能吃点苦啦，或者是上面工作安排你能给落实落实啦，或者让你往哪去你就往哪去啦，这只是有点行为上的改变，够不上性情上的变化。你也可能能跑很多路，也可能能受很多苦，能忍受很大的屈辱，也可能你感觉离神很近，圣灵也在你身上作一些工作，但是当神要求你做一件不合你观念的事的时候，你还能不顺服，还能去讲理由，还能悖逆抵挡，甚至严重的时候你还能指责神、抗议神，这就问题严重了！证明你还是抵挡神的本性，并没有丝毫的变化。”摘自《座谈纪要·对性情变化该有的认识》

 

从神话中认识到,性情变化主要是人的看事观点、人生观、价值观、属于撒旦灌输给人的败坏毒素上去变化。不是变化人外面的好行为,或者变化人性格特征,性格特别是指急性子与慢性子,或者是有的人特别会说话、有的人不爱说话,这些属于人的性格特征,是属于人的本性实质,这些性格特征是永远不会变化的。

我对人的本性和性情这两者的联系和区别这方面的真理不太透亮，本性到底是指什么说的，人的撒旦本性到底是什么？

本性是实质，不能变，性情是流露，可以变，我这样理解的是不是太片面了？还有自己平时落实在实处的时候感觉常常会混淆，好比说我们常说的狂妄自是、自私卑鄙，这到底是人的撒旦本性还是只是撒旦性情？

希望弟兄姊妹能找一些相关的神话和弟兄的交通帮助帮助我。

 

全能神说：“被撒但败坏的人都有败坏性情，但有一部分人只限于有败坏性情，另一部分人则不是这样，他们不仅有撒但败坏性情，而且其本性已恶毒到极处，这类人所做的、所说的不仅限于流露撒但的败坏性情，他们是正宗的魔鬼撒但。”摘自《对不行真理之人的警告》从神的话中我们看到不是所有人都是一样的，有的人实质就是魔鬼，仇恨真理，作恶多端。有的人有人的灵，能渴慕、喜爱真理，在神的作工中能达到逐步变化。为什么神家传福音要有原则呢？就是让我们能分辨什么样的人是渴慕真理、人性好的人，什么样的人是属魔鬼不可挽救的。把好人传进来还有蒙拯救的希望，这是善行。要是把恶人传进来那就是徒劳，就是打岔神的作工。因为恶人的实质不会变，只会作恶。被撒旦败坏的人都有败坏性情，但喜爱真理、追求真理的人就有蒙拯救的希望，会因着真理的进入而逐步变化的。而那些恶人、敌基督、邪灵属魔鬼实质的人就是永远不能蒙拯救，这是不可疑惑的，因它们的实质是不可改变的。因着本性实质就是与神敌对的，就不会行出真理，更不会性情变化。本性就是人的实质，撒旦性情是后来撒旦败坏的东西。就如一个小孩本来不坏，被坏人传染了恶习，后来通过家长的教育又变好了。但是那本性就是恶魔的，表面上也是个人，但是没有神造人时人的灵魂，本身就是魔鬼投胎的人，这样的本性是不可改变的。就你说的人败坏性情里有狂妄自私这些东西都是撒旦后来中到人里面的东西，但是对于喜爱真理、追求真理的人来说就是败坏性情，但是对于魔鬼撒旦的实质的人就是本性实质。

我们再看看上面的讲道交通：“败坏流露是针对什么人说的？是针对实行真理的人说的，是针对那些追求真理能经历顺服神作工的人，因为没有完全得着真理，没有达到性情变化，所以偶尔还有败坏流露。为什么在他身上这些流露就属于败坏流露？因为凡是有败坏流露的人必定是有很多正面的表现、实行真理的表现，在他身上的表现是实行真理占主导，败坏流露为副，对能够实行真理的人偶尔有败坏流露这是正常的，如果在一个人身上始终没有实行真理的表现，他流露的全是败坏，那是不是败坏流露了？那是什么？是恶人作恶的证据，因为是他一贯的表现，这就不叫败坏流露了，那就是他的本性。一说败坏流露那就是偶尔软弱的时候，在那件事上不明白真理的时候，或者身量太小在一件事上胜不过撒但的试探流露出败坏，所以一说有败坏流露，那这个人肯定是比较追求真理，他有实行真理的许多表现，他是好人犯了错误，这属于败坏流露，如果一个恶人从来就不实行真理，很少实行真理，他流露的全是败坏，这就不是败坏流露了，这叫恶人的一贯表现、恶人的自然流露，这么分辨对不对呀？所以看一个人到底是一贯的作恶表现，还是一时的败坏流露，根据什么？根据他的实质，如果这个人的实质是喜爱真理的、追求真理的，因为没有被成全，还有败坏性情，所以偶尔有败坏流露，这么说就合适、准确了；如果对一个不追求真理的人流露败坏是他的自然表现、一贯表现，他始终不实行真理，那就不是败坏流露，那是他的本性的自然流露，这么看就准了。看人是败坏流露还是作恶必须根据什么？必须看透人的实质，要根据人的实质看事确定这才准确，如果一个不喜爱真理的人从来就不实行真理，这样的人无论说什么错话、做什么错事就不是败坏流露，是他的本性一贯的表现、一贯的作法，这是一个关键问题。分辨人先学会看人的实质，看人的实质主要看哪方面？这个人是不是喜爱真理的人，是不是追求真理的人，是不是仇恨真理的人，如果这个人厌烦真理、仇恨真理，那就是仇敌；如果这个人不喜爱真理，但是也能做些好事，还有点良心理智，有点人性，这个人可能还有点救，意思就是多浇灌，多让他明白认识神作工，或许以后有一天还能喜爱真理。如果是厌烦真理、仇恨真理的人，那就不可救药了，这样的人如果一旦做了带领工人，肯定是走敌基督道路的人，做带领几年肯定能达到作恶多端。.......有人说经历修理对付、试炼熬炼、审判刑罚的人，不管作恶还是有败坏流露还是失败跌倒，是不是都是神成全的对象啊？有一些人对这个事看不透了，他说恶人遭受惩罚这是神成全，恶人作恶遭遇修理对付这是神的爱，这对吗？这犯什么错误了？不会根据人的实质看问题，对于追求真理的人这是神的爱，是修理对付，是拯救，是成全，对于那些仇恨真理的人、不喜爱真理的人就是审判，就是显明，就是定罪，就是淘汰，得根据人的实质看。”摘自《第九集.5题:必须看透各类人的实质与结局》

 

相关神话如下：

“被撒但败坏的人都有败坏性情，但有一部分人只限于有败坏性情，另一部分人则不是这样，他们不仅有撒但败坏性情，而且其本性已恶毒到极处，这类人所做的、所说的不仅限于流露撒但的败坏性情，他们是正宗的魔鬼撒但。他们所做的都是打岔搅扰神的工作，他们做的都是搅扰弟兄姊妹的生命进入，破坏正常的教会生活，这些披着羊皮的狼早晚都得被清理出去，对这些撒但的差役应采取毫不客气的态度，采取弃绝的态度，这才是站在神的一边，若不能做到这一点的都是与撒但同流合污。……

……属撒但的就归给撒但，属神的必寻求真理，这是人的本性决定的。让那些随从撒但的都灭亡吧！对这样的人一点不可惜；让那些寻求真理的人都得着供应，让其尽情地享受神话。神是公义的，是不会偏待人的。你是魔鬼你就行不出真理，你是寻求真理的人，也绝不会被撒但掳去，这是确定无疑的。”

摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》

“属魔鬼之类的人都是不行真理的人，他们的实质都是抵挡、悖逆神的，并没有丝毫意思顺服神，这类人都是毁灭的对象。你有无真理、是否抵挡神是根据你的实质，并不是根据人的外貌或人偶尔的言行。每个人是否被毁灭都是由其实质决定的，是根据他们的行事与追求真理所流露的实质而确定的。同样是作工的人而且作同样多的工作，人性的实质是善的、是有真理的，那就是存留的对象；人性的实质是恶的、是悖逆看得见的神的，那就是灭亡的对象。……凡不承认神的人都是仇敌，就是在这道流里与在这道流以外的不承认神道成肉身的都是敌基督！撒但是谁，魔鬼是谁，神的仇敌又是谁，还不是那些不相信神的抵挡派吗？还不是那些悖逆神的人吗？还不是那些口头信却无真理的人吗？还不是那些只追求得福却不能为神作见证的人吗？今天你还能与这些魔鬼拉拉扯扯，对这些魔鬼讲良心、讲爱心，你这不属于对撒但施好心吗？不属于跟魔鬼同流合污吗？人走到今天若还是善恶不分，还是一味地讲爱、讲怜悯，丝毫没有一点寻求神心的意思，丝毫不能以神的心为心，那这类人的结局将更惨。凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敌，你能对仇敌讲良心、讲爱，你是不是没有正义感？我恨恶的反对的而你却与其相合，仍然对其讲爱，或讲私人情感，那你不是悖逆吗？你不是故意抵挡吗？这样的人到底有无真理呢？对仇敌讲良心，跟魔鬼还讲爱心，跟撒但还讲怜悯，这不都是故意打岔工作的人吗？别说那些不信神的人，就是那些只信耶稣不信神末了道成肉身的人，那些口头相信神道成肉身却作恶的人，都是敌基督，这类人都是灭亡的对象。人衡量人的标准是根据其行为，行为善的则是义人，行为恶劣的便是恶人；神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神，顺服神的是义人，不顺服神的是仇敌、是恶者，不管其行为好坏，也不论其言语对错。”

摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

我对人的本性和性情这两者的联系和区别这方面的真理不太透亮，本性到底是指什么说的，人的撒旦本性到底是什么？

本性是实质，不能变，性情是流露，可以变，我这样理解的是不是太片面了？还有自己平时落实在实处的时候感觉常常会混淆，好比说我们常说的狂妄自是、自私卑鄙，这到底是人的撒旦本性还是只是撒旦性情？

希望弟兄姊妹能找一些相关的神话和弟兄的交通帮助帮助我。

《合交》 第29篇 怎样认识人的本性

第41篇 要认识人的本性有共性也有区别

想要用心：你好！

　　有的人的实质是喜爱真理的、有的人的实质是厌憎真理的、有的人的实质是仇恨真理的，都不一样。但有什么样的本性实质就会流露什么样的败坏性情。神话说：“人的本性就是人自己的生命，是人赖以生存的一种原理，人是没有办法去改变的，就如背叛的本性，既然你能做出背叛你任何一个亲人或朋友的事情，那就证明这个东西是你生命中的一部分，是你与生俱来的一个天性，这个任何人也否认不了。比如一个人喜欢偷别人的东西，这个“喜欢偷”就是他生命中的一个分子，只不过有的时候他做了偷别人东西的事情，有的时候没有做偷别人东西的事情。无论是做还是没有做都不能证明他的偷只是一种行为，而是证明他的偷是他生命中的一部分，也就是他的本性。有的人会问：既然是他的本性，那为何有时候他看见好的东西却并没有偷呢？这个问题很简单，他没有偷的原因很多，比如东西太大他没法在众目睽睽之下将其拿走，或者是没有合适的时候下手，或者是东西太昂贵，看守得太严密，或者是他对这样的好东西并没有浓厚的兴趣，或者是他还没有想到这个东西能为他派上什么用场，等等这些原因都有可能。但不管怎么样，或者偷了或者没有偷都不能证明这个意念只在他里面一时地闪现，相反，这个东西正是他难以更新的本性中的一部分。这样的人并不是只想偷一次就知足了，而是每逢遇上什么好东西或合适的场合他都会发动他的意念来把别人的东西据为己有，所以我说这个意念的来源不是偶尔捡来的，而是来源于这个人自身的本性。”摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛(一)》

　　我找到一段弟兄的交通正好说明二者的区别，不用我再交通一看就好懂，你看看能否解决你的问题。

　　“八、真实明白真理、得着真理的人，必然认识人的本性是什么，人的本性来源于什么，人的本性与败坏性情是什么关系。这对人达到蒙拯救很重要。人的本性来源于人的灵，灵是什么本性，人就是什么本性，人有什么本性就有什么样的灵。人经撒但败坏以后，情况就不同了，因为人接受了从撒但来的各种有毒害的东西，这些毒素在人里面形成了一种本性，能控制人，能支配人，这个本性就占有了人，控制了人，这就是被撒但败坏所产生的抵挡神的本性。所有败坏人类都有抵挡神的本性，因此，人类能抵挡神、背叛神。败坏性情是指什么呢？败坏性情主要是来源于人的抵挡神的本性，本性里有什么特征就表现出什么性情，人的本性里突出哪方面特征，他就具有哪方面的性情，败坏性情完全是本性的表现方式，本性是借着败坏性情来显明的，败坏性情就是本性最真实的证明。人有什么样的本性就有什么样的性情，人流露什么性情就有什么样的本性，这是绝对的。被鬼附的人所活出的就是鬼性，这个鬼性就来源于他里面住的邪灵，这个邪灵的本性就是被鬼附的人里面的本性。人里面住的是什么灵就有什么本性，人有什么性质的本性就有什么性质的败坏性情，这是一点不错的。神所预定拣选的人都是有人的灵的人。那些没有人的灵的人就有各种邪灵进入内住，所以，这些人都是属于污鬼邪灵的人，都不是神拯救的对象。有人的灵的人才是神拯救的对象，这些有人的灵的人，虽经撒但败坏，又产生出抵挡神的本性，但还是完全能够得洁净蒙拯救的。因为里面还有人的灵，人的天性、本质还有好的一面，所以能够蒙神拯救。那些没有人灵的人才是真正属于畜类、魔鬼，完全是衣冠禽兽，所以神不拯救他们，因为他们不属于人类，神所说的人类不包括他们。认识人的本性与败坏性情，与达到蒙拯救有直接关系。人只有追求真理才能解决人败坏的撒但本性，达到生命性情的变化，这样的人才是蒙拯救的人。”摘自《关于教会工作的交通讲道与教会工作安排历年汇编·真正明白真理能够达到哪些果效》

神说：“人本性里面的东西是时时刻刻都在流露的，不管做什么事都能流露出人的本性来，人在每件事里都有自己的存心目的，不管是接待也好，或者是传福音也好，或者是干某一项工作，不知不觉都能流露人本性的东西。因为本性就是人的生命，人活着都是受本性支配的，本性的流露并不是偶尔一时的表现，完全可以代表这个人的实质，人的骨子里血液里所流出来的都是代表本性的东西，都是代表这个人的生命的。有的人喜爱美女，有的人喜爱钱财，有的人特别喜爱地位，有的人特别注重名誉、注重自己的形象，有的人特别喜爱或者崇拜什么偶像，还有的人特别狂妄自大，心里谁也不服，竭力追求地位，喜欢出人头地辖管别人，等等各种类别的本性，人与人的本性就这么个区别，但共性的东西都是抵挡神的、背叛神的，在这点上并没有区别”第二十九篇《怎样认识人的本性》

 

我特别注重自己的形象，很爱臭美！连倒垃圾也得换个高跟鞋，以免碰上熟人朋友没面子。只要是出门，首先照镜子，提前装扮一下，还化妆，已是人前耀自己。虽然现在改变一些。是真的感谢神！我的脸这两年总是过敏，什么东西也不能搽，我才已习惯素颜。但还是喜欢漂亮美丽的面孔、与好的环境，喜欢衣服、鞋怎么配 合适，这是我的本性的东西。

 

神说：“什么叫败坏性情？败坏性情就是撒但，就是活撒但！说话总拐弯，就不直说，你们都犯这毛病。你们多数人都是宁可得罪神，宁可欺骗神也要维护与人之间的关系，维护自己在人中间的地位、名誉，这是喜爱真理吗？这是爱神的表现吗？瞪着眼睛欺骗，胆子不小！平时还觉得“我可怕神了，我可爱神了，我可敬畏神了！每逢想到神，我就觉得神高大，神伟大，神深不可测，神爱人哪，爱得让人感觉心里一块冰都被焐化了”，临到实事就不实话实说，就让你说句两个字的实话都那么费劲。你为了逃避这两个字多说多少废话，为了维护自己的名誉、维护自己的脸面多绕多少弯？你累不累呀！伤多少脑细胞，自己也不心疼？人活得特别累，是吧！人要想活得不累就得先从做诚实人开始，说实话。人问他：“今天早上几点起床的？”他有点偷懒，八点才起来，他琢磨琢磨，八点起床有点说不过去，他就说七点五十六，让你听着感觉就是七点多钟起来的。在这个小事上他还绕弯兜圈子，耍个小心眼迷惑你，让你感觉七点多钟起来不算晚，没到八点，这是不是诡诈？这是不是欺骗？过后自己琢磨琢磨：“我欺骗人家了，这事不太好啊！没事，七点五十六基本上就是八点了，不算说假话，让他自己会意去吧！”骗上加骗，错上加错，这人多麻烦，这就是撒但的骗术”。第五十五篇《只有追求生命进入才能达到性情变化》

 

其实，我不喜欢别人说话直，喜欢有素养，旁敲折击提醒一下就好。而我自己性情不稳定，自己决定的事谁说都没用，说干什么就干什么，厉厉风行，根本不考虑后果，就与弟兄说 的：“有的人自己会做啥就不愿意做了，不感兴趣了，老想找不会做的做，这样的人不务正业，有点喜新厌旧的意思，老想尽点没尽过的本分，作点新鲜工作才感兴趣，无论什么新鲜工作都是作一段时间就不感兴趣了，见异思迁，这山望着那山高，性情不稳定，反复无常，这样的人是不是性情有点不好啊？性情不正常，不稳定，不专一，这样的人容不容易找正自己的位置呀？不能专一而终，这样的人不好。这样的人往往结局是什么？一事无成，样样通，样样松，什么工作也干不好，对不对呀？不守本分，反复无常，见异思迁，这样的人性情不稳定，一阵风一阵雨，最不可靠的就是这样的人。具有这样性情的人适不适合做带领啊？那这个问题怎么解决呢？得经历更重的审判刑罚，弟兄姊妹多加修理对付，多对他实行修理对付很有必要，只能这么解决。”摘自《讲道交通（七）·问题解答》。我开店时间长点就不愿做了，以前尽本分也是，在一个地方久了，就想换地方。之所以总是失败。自从去年自己的意思以为是神的意思，遭到神的回击我的观念的时候，现在我对每件事没有以前那么毛糙去做“学会等待，寻求，顺服！”

 

神说：“人做什么事别盲目，别总攀高，别好高骛远，得学会务实，稳扎稳打，目标明确，一步一个脚窝的，这样，你每学一样东西它能用到实处。也可能你的理论基础并不高，专业知识不够丰富，但是你能做出实际的活儿，做出实际的果效，这就妥了。得一步一步来，先把目标明确了。”我感觉一直以来，我就是个糊涂虫，跟神这么久，根本没有爱过神，只知道不明白不知道交给神，根本不是喜爱真理的人！神说了那么多话，让我们怎么行！然而我实行的太少，临到事又不会摸神心意，这是不爱的真理的表现。本性没有根除，性情变化太少，而是神在极力拯救、宽待，才有点大事不敢范，小事天天有的败坏性情里。愿我们早点脱去败坏性情，除去我们的本性实质的东西！一切有神做主权！！顺服神的主宰安排！！

我对人的本性和性情这两者的联系和区别这方面的真理不太透亮，本性到底是指什么说的，人的撒旦本性到底是什么？

……

想要用心，你好！

 

通过以上弟兄姊妹摘选的神话、讲道交通和弟兄姊妹的交通，我对你所提的问题也更透亮了一些。人有什么样的本性就有什么样的性情，人流露什么性情就有什么样的本性，人的本性来源于人的灵，人有什么本性就有什么样的灵。有人灵的人，虽然经撒但败坏以后，都有了抵挡神的撒但本性，但里面还有人的灵，人的天性、本质还有好的一面，所以是神拯救的对象，是完全能够得洁净蒙拯救的。那些没有人的灵的人里面就有各种邪灵，这些人都是属于污鬼邪灵的人，是正宗的魔鬼撒但、是衣冠禽兽，不属于人类，像杀人的恶魔、大红龙、仇恨真理与神为敌的宗教人、敌基督、恶人、鬼附的，都不是神拯救的对象。下面再分享几段神话：

 

“江山易改本性难移”，本性太坏永远不变，神也不拯救，你别以为本性能变化。性情变化是指啥说的？你得是喜爱真理的人，在经历神的作工中接受神话的审判刑罚，经历各种苦难熬炼，人里面的撒但毒素得着了洁净，这叫性情变化。若人的本性很坏，是个恶人，神就不拯救了，圣灵就不能作工在这样的人身上了。换句话说就像大夫治病一样，若人得的是肺炎还可以治疗，如果得的是肺癌，这个人就不可挽救了。在神家说性情变化，就指一个人因着喜爱真理能接受真理，终于认识了自己悖逆抵挡神的本性，认识到人败坏得太深，认识了人的谬妄诡诈，认识到了人的贫穷可怜，最终认识了人的本性实质，达到了能完全地否认自己、背叛自己，凭神的话活着，凡事实行真理，这就是认识神的人，就是性情变化的人。《合交·第二十九篇　怎样认识人的本性》

 

本性是啥？本性就是人的实质。性情是人的本性出来的东西，性情变化是指你原来败坏的东西不再出来了，而且用真理取代了。本性根源的东西没有变，流露出来的败坏东西变了，本性流露出来的属于性情方面的东西变化了。撒但败坏人，人已经成为撒但了，成为抵挡神的东西，能百分之百地背叛神。为啥要求人的性情变化呢？最后作成的人，里面加添了很多认识神的东西、合乎神心意的东西。以往人有败坏性情一做事就是错，做事就有抵挡，现在人有了真理，能做出很多合神心意的事情，但是不等于说人不背叛神了，人还能背叛神。人本性里面流露出来的能变化一部分，变化那一部分就是能按真理实行的那一部分，你现在能实行真理不能说你的本性就变了。像人以往对神总有要求，你现在在很多方面已经没有要求了，但你还是有要求，还能背叛。也可能你说：“神作什么我都能顺服了，一件事、两件事、三件事我都能顺服，没什么怨言、没什么要求了。”但是，在一些事上你还能背叛神，你虽然不是故意抵挡，但当你不明白神心意的时候你还能违背神的意思。那么变化那方面指啥呢？当你明白神心意的时候你能顺服。你如果不明白神的心意，你还能按着你的意思去做，你还认为这是合神心意的，这就是背叛，这就是本性里的东西。当然性情变化也是无止境的，得着的真理越多，也就是认识神越深，抵挡神越少，背叛神越少。追求性情变化主要靠追求真理来解决。认识人的本性的实质也是借明白真理达到的，当人真得着真理了，一切的问题也都解决了。 《合交·第四十五篇　人对神的要求太多》

 

从神话中我们看到人的败坏性情可以靠追求真理来解决，本性里流露出的败坏性情，用真理取代了，就达到性情变化了。但是人本性根源的东西没有变，本性变不了。本性太坏永远变不了，若人的本性很坏，是个恶人、魔鬼、畜类，神就不拯救了，这样的人身上不会有圣灵作工。本性实质恶毒到极处就是不可挽救，所以传福音要传有人性、喜爱真理、没有邪灵作工的人，清开除人也是清开实属恶魔撒但不可挽救的种类。神说“每个人是否被毁灭都是由其实质决定的”。

 

针对你说的“好比说我们常说的狂妄自是、自私卑鄙，这到底是人的撒但本性还是只是撒但性情？”我们再吃喝两段神话：

 

人对自己的认识不是从根源上、从实质上认识，而是在作法上或表面的流露上做文章、下功夫，即使有的人偶尔能说出点认识自己的话来也不太深刻，也从来没有一个人认为自己既能做出这类事，或有某方面的流露，那就属于这类人、这类本性。神所揭示的是人的本性，是人的实质，而人认识到的是人的作法或说法上的错误或毛病，所以人实行起真理来就相当吃力了。人认为自己的错误只是一时的表现，是不小心流露出来的，并不是本性的流露。人有这样的认识就不能实行真理，因为人不能以真理为真理，不渴慕真理，所以实行真理时就浮皮潦草地守守规条罢了。人自己看自己的本性不是太坏，还不能达到灭亡或受惩罚的程度，他认为偶尔撒一个谎这不算啥，比以前还是好多了，其实按标准来说还是差不少，因为人只有了一些在外表来看与真理不违背的作法，其实人并没有实行真理。《合交·第一篇　认识本性与实行真理》　

　　　

所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成份在里面，这些东西出于什么，从哪来的；另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。《合交·第二十四篇　认识自己主要是认识人的本性

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人流露什么性情就有什么样的本性，人能流露出狂妄自是、自私卑鄙，那就有狂妄自是、自私卑鄙的撒但本性。如果我们真能认识到自己本性就是撒但的本性，都是该死、该灭的对象，是因着神的道成肉身亲自作刑罚审判的工作，我们才有了被洁净，蒙拯救的机会，才会恨恶自己、竭力追求真理作生命。（个人一点浅显的认识）

感谢神！看了弟兄姊妹的回复，我对这方面的真理比之前透亮一些了！不过感觉这方面的真理太深了，还要不断地继续寻求。 谢谢弟兄姊妹的分享：）