只要是堅持自己就是狂妄自是嗎？剛開始我還能正確對待接受反省認識自己，後來我發現只要我有一點異議就會引發爭執，我就會被認為狂妄自是，這方面很苦惱不知怎麼實行？難道降卑就是一味順服嗎？

只要是堅持自己就是狂妄自是嗎？剛開始我還能正確對待接受反省認識自己，後來我發現只要我有一點異議就會引發爭執，我就會被認為狂妄自是，這方面很苦惱不知怎麼實行？難道降卑就是一味順服嗎？

你好！

我们都相信“有理走遍天下，无理寸步难行”，我们的理是符合真理的那必定能站立住早晚都能使人服气，所以我们坚持真理那就叫自信；反之，我们的理不是符合真理那必定站立不住迟早都会蒙羞，若我们还一味的坚持自己那就叫自是。我的领受是：若我们的想法能被多数追求真理的弟兄姊妹认可那我们就应该坚持真理，若我们的想法只能被少数个别人承认的话那我们就不应该坚持自己而应该放下自己寻求真理。

 

你说你只要有一点异议就会引发争执，你就会被认为狂妄自是，这方面你能具体举个实例供大家参考吗？从主题的题目‘寻求关于和谐配搭方面’来看，你属于教会中的人，不知你是否有正常的教会生活？不知你能否接触到带领工人？你现在与弟兄姊妹配搭尽本分出现难处，不知你有没有跟神祷告寻求？不知你有没有主动找弟兄姊妹敞开心交通过？

只要是堅持自己就是狂妄自是嗎？剛開始我還能正確對待接受反省認識自己，後來我發現只要我有一點異議就會引發爭執，我就會被認為狂妄自是，這方面很苦惱不知怎麼實行？難道降卑就是一味順服嗎？

 

你好，請你看看這一片問題解答：

问题（14）　对狂妄自大与有正义感分不清楚，如教会临到一些事或带领处理一件事，自己感觉不合适，这时就不知道怎么实行才准确，怕说出来万一不是那么一回事，不是显得自己狂妄自大没有理智嘛，如果不说，万一给神家工作带来亏损怎么办，这不是没有正义感嘛。在配搭尽本分上也常常会有这样的事发生，看法不一致时，坚持自己的怕是自是，顺从别人又觉得明明认为他的不对还顺从，这不是没有正义感嘛。为此心里总是受辖制，分不清两者之间有哪些区别，所以也不知道怎么实行才准确，这个问题挺普遍，请上面给予交通指点。

 

答复如下：

 

狂妄自大和有正义感不是一回事，这是两码事。狂妄自大绝对不是有正义感，人有正义感，无论怎么实行也不是狂妄自大，事实就是这么回事。但是有些人对此没有分辨，他认为有正义感的人好像也挺狂妄自大，说：“他不狂妄自大，那他的正义感从哪儿来的？他为啥敢坚持说他那个正义、他的对？”不会分辨的人就会这么想，会分辨的人他就不这么认为。有的人认为自己有正义感，但他老怕自己坚持正义人家会说他是狂妄自大，那如果你真有正义感你怕人论断吗？你怕人说吗？不管人咋认为，你如果看准了你这是坚持真理、坚持原则，就不应该怕别人论断。我做事就是掌握这个原则，我要看准了这样做符合神的心意，我就坚持，谁反对也没有用，谁论断也不起作用，我也丝毫不受辖制。所以说得把这两个事分清楚，你坚持真理、坚持原则，就不要怕别人论断，论断那只是个别人不明白真理才会产生的，明白真理的人他会看得出来你这是坚持原则、坚持真理，这是有正义感的表现。那有人说：“我这样坚持怕有些人论断，所以我就不敢这么做。”那你的正义感也不强啊，你应该以满足神为快乐，不应该怕人论断，你怕人论断而不能满足神，证明你不爱神，你受人辖制。人老受人辖制那能实行出真理吗？你做得对就不怕别人论断，谁论断也没有用，你得坚持真理。那又有些人说：“我现在不敢确定我这么做是不是坚持真理、这么做到底对不对。”你确定不了自己这样做到底对不对，那你应该先寻求真理，等确定了这样做符合真理你再实行，这个问题好解决。“正义感”指啥说的？就是指坚持真理、维护神的作工说的。如果你真明白真理，知道怎么做合乎真理，怎么做合乎神话，那你就应该坚持，这是向神忠心的问题，是忠于神的问题，对于神的话、对于真理你都不敢坚持，那就是没有正义感了。“狂妄自大”是指啥说的呢？是指人远离神、抵挡神、论断神、悖逆神所表现出来的撒但性情，人对神的话、对神的作工、对神的要求老不理睬，还自以为是，老坚持自己的看法，坚持自己的观念，总以为自己啥都明白，这就是狂妄自大、狂妄自是；或者有的人一点儿理智都没有，谁也不服，已经达到不可理喻的地步，这更是魔鬼撒但。这些败坏流露、这些表现才是狂妄自大，它与正义感、坚持原则格格不入，是丝毫不相关的事。如果是明白真理的人太容易分辨这些了，人自以为是，坚持人的观念、人的道理，它和坚持真理、持守神话这是两码事，它们是相敌的、相对的，怎么能混为一谈呢？人应该有分辨。在神话上、在神的要求上哪些人领受得准确，坚持真理，哪些人领受得谬妄，老违背神话另搞一套，老讲一些道理，对于这些，明白真理的人容易分辨，那些不明白真理的人他分辨不了，也不会分辨。如果两个人在那儿辩论，一个人是坚持真理的、坚持按照神的话实行的，他交通出来的确合乎真理，另一个人就讲客观理由，讲人的观念、人的道理。你们说遇到这种情况，明白真理的人会不会分辨？即使明白真理不透亮，人也能分辨出来，能分辨出来到底哪个人是狂妄自大，哪个人是坚持真理，这容易分辨。坚持真理、有正义感的人，他说话客观、准确，他不抵挡神，他心里有敬畏神的心；那些狂妄自大的人，都是讲道理、讲观念，他里面没有敬畏神的心，根据这一点就把狂妄自大的人显明出来了。坚持正义的人他有一股正气，他心里是在体贴神的心意，是在维护神的作工，他讲得实际，外表上看他说话时话语肯定，人看着好像自是，其实他是在坚持真理，这个容易分辨。那具体该怎么实行呢？在一件事上你看不透的时候，你应该好好寻求真理摸神的心意，当你摸准了、看透了的时候，那你就要坚持，不怕任何人论断。如果你能肯定对方做得不对，但你还看不透，那你也应该起来劝阻，劝阻的时候你应该这样说：“虽然我对这方面真理不透亮，但是我里面能够肯定你这么做不合适，我劝你还是再寻求寻求，别着急去做，咱们再好好祷告祷告、交通交通，或许对这个事能更透亮。”你这么拦阻他，他也不敢说你说得不对。如果你看不透这个事，但能够确定对方做得不对，你还不拦阻，这就是对神家工作不负责任、尽本分不负责任，等到你什么时候看透了才起来限制，这不就麻烦了嘛，那你啥时能看透啊？你已经确定他做得不对，即使你不明白，你让他停停怕啥呀？你提个建议这算什么狂妄自是啊？比如说，你看见一个人举起菜刀要杀他妻子，你说：“我看不透他杀得对不对，他杀的到底是不是魔鬼呢？他杀的要是魔鬼，我去拦阻不就拦阻错了？他杀的要是人，我不去阻拦那不是见死不救吗？这怎么办哪？我考察考察。”等你考察完了，菜刀砍下去把人砍死了，你还考察啥呀？这些事知道怎么实行了吧？

回复「局部陰雨總會晴」

你好，我是在教會中盡本分，可以接觸帶領工人，遇到這難處也向神禱告尋求了，後來就吃喝尋求認識自己的真理，不過正面進入還是很少，還是活在是非對錯之中不能完全從神領受。舉例：最近和配搭因為本分中的有些事情看法不一樣，我認為我的看法對，因我以前有過類似的經歷，配搭就認為他的正確，我感覺當時也沒有太持守自己，就是談談了自己的看法而沒有完全聽從他的看法，我心中想的是在這方面我也有點不確定，我準備再尋求尋求，當時也沒有說誰對誰錯，也沒有說按誰的辦，後來我們在一起說話時配搭就給提出缺少，說我太自是持守自己，不接受別人看法建議。當時也很納悶，我感覺自己已經夠收斂了呀，狂妄本性也是在克制啊，做事情也在向別人尋求啊，你怎麼還說我狂呢？心裡就不服氣，還認為他狂，但是也沒有反抗，心想這事臨到是神的安排，我得從神領受好好反省自己，當時就順服接受了下來。可是後來越想越不服氣，感覺自己受了委屈，我當時的表現是狂嗎？我總感覺狂的是他，而我卻先被提缺少，難道是我自己認識不到自身的表現，周圍的人比我看得清楚？我想也是，於是就克制自己別再抱怨，好好反省自己，後來就發展到我不敢對他提出的意見有看法或反駁，一味聽他的，因我怕提出異議又被認為自是，但是活在這種情形之中真的好痛苦壓抑，有時候對事情就想提出一些看法建議，但是就是受轄制不敢說，就是怕配搭說自己，活在了人的面前。最近這兩天我們也談了心，彼此之間少了許多隔閡，但是盡本分中還是有些摩擦，對於不同的看法不知如何做才能做到和諧？ [/size]

此内容已被编辑, 3月 27, 201610 年 ,由 星空下的許願

星空下的许愿：你好！

　　“你再有实际经历，你不可能在所有的事上都有真理。你信神的年头再多，你经历的事再多，经历的修理对付再多，经历的管教再多，你是真理的源头吗？有些人说了，“《话在肉身显现》那本书我能倒背如流，那些名章名句我都能背下来，我不用依靠神，我不用仰望神，到时候我就依靠那些话就行了”。那些话是死的，人临到的环境、人的情形是活的，你掌握了字句不等于你掌握了真理，你掌握了字句也不等于你完全在每件事上都明白神的心意，所以说这里有一个很重要的功课。这个功课是什么？就是需要人凡事仰望神，借着仰望神而达到依靠神。依靠神人才有路可行，否则的话，即使这件事人做对了，合乎真理原则，但他没依靠神，那也是人为的一些行为，不见得是神满意的。因为人领受真理浅，所以说，人常常临到一些不同的环境用同样的真理去套规条，去死守字句道理，就是有很多事，事是办成了，大体也合乎真理的原则，但是这里看不到神的引导，看不到圣灵的作工。这里就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条还有人为的一些想象，很难达到说这件事情是人仰望神、祷告神，确切地明白了神的心意之后，借着神的作工、神的引导而达到了最佳果效。所以我说凡事仰望神、依靠神这是最大智慧。”摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·第五十一篇　年轻人应看透世界邪恶潮流》

　　败坏的人之间的交通都不是真理，顶多交通的内容符合真理大意，不应该要求对方服自己，而是把人带到真理面前、带到神面前，多多祷告神、依靠神、仰望神、寻求真理寻求神的意思，而不是自己以前经历过就强求别人按照你的意思行事。事是活的，那些话是死的，人临到的环境、人的情形是活的，你掌握了字句不等于你掌握了真理，你掌握了字句也不等于你完全在每件事上都明白神的心意，所以说这里有一个很重要的功课。就是需要人凡事仰望神，借着仰望神而达到依靠神。怪不得大家说你性情不对，“事奉神的人若是随从个性，按着己意来，随时都有被淘汰的危险。靠着人多年总结的经验事奉神来笼络人心，来教训人、辖制人、站高位，从不悔改、不认罪、不放下地位之福，这样的人在神面前必会倒下，这属于保罗一类的人，是倚老卖老、摆老资格，神不会成全这样的人，这样的事奉属于打岔神的作工。人总是持守老旧的东西、持守以往的观念、持守以往所有的东西，这对个人的事奉是一个极大的拦阻，若你不摆脱，这些东西就会断送你的一生，即使你为“事奉”神而跑断腿、累断腰，甚至殉了道，但神却一点不称许，反倒说你是作恶的人。”摘自《话在肉身显现·当取缔宗教的事奉》所以临到这样的对付修理是出于神对你的拯救，希望你凡事都学会依靠神，背叛己意，多交通真理，当你的悖逆性情扭转了，与神的关系也就正常了，自然与人之间就和谐了。（个人观点，仅供参考）

回复「局部陰雨總會晴」

……但是盡本分中還是有些摩擦，對於不同的看法不知如何做才能做到和諧？

 

你好！

 

针对与人和谐配搭方面，上面弟兄给我们交通了几种情况：

 

第一种情况：

不敢肯定自己的想法完全对，也不敢肯定对方的作法绝对错，如果对方执意坚持他的想法，那我们就按照他的做。

 

根据上面弟兄的交通：如果你感觉他这么做不太合适，那你就跟他交通你的看法，说“我认为那么做不太合适，那么做行不通”，看他能不能接受，他要是实在不能接受，你对自己的作法也不敢肯定绝对有果效，那就按照他的做，他这一做结果把事搞砸了，过后你再问他：“你看这事砸了，你有什么认识？”他说：“我吸取教训，我这个作法错误。”这也是好事，坏事变成了好事。

 

第二种情况：

不敢肯定自己的想法完全对，但能肯定对方的作法绝对错，即使对方不同意自己的想法，那我们也应该试一试。

 

根据上面弟兄的交通：然后你说你的作法比较合适，但是他不太同意，你说“你不太同意，那你能不能肯定我的作法也失败？”他说不能肯定，你商量着说：“我的作法你不能肯定，相对比较，你的作法咱俩共同认为肯定失败，我的作法是否正确咱俩认为的是一比一，那咱按我的这个作法做做试试，要不行，我也把它当作教训来吸取。”就这么协商解决。

 

第三种情况：

如果都不敢肯定各自的想法是对的，也都不敢坚持各自的想法，那我们就再等一等。

 

根据上面弟兄的交通：如果两个人的作法都没有把握成功，都觉得不太合适，那干脆今天最好先别做，回家再等一天，交通交通，把这事想透、想好，确定更准确的作法再做也不晚。什么事就商量着来才好办事，谁也别自是、谁也别犟，摆事实，讲道理，以理服人，别辖制人，这样做比较合适。

 

特殊情况（根据上面弟兄的交通）：

（一)不管人咋认为，你如果看准了你这是坚持真理、坚持原则，就不应该怕别人论断。

 

（二）如果你能肯定对方做得不对，但你还看不透，那你也应该起来劝阻，劝阻的时候你应该这样说：“虽然我对这方面真理不透亮，但是我里面能够肯定你这么做不合适，我劝你还是再寻求寻求，别着急去做，咱们再好好祷告祷告、交通交通，或许对这个事能更透亮。

 

根据上面弟兄交通的这几种情形，你再仔细对照对照你现在临到的事到底属于那种情况，若你真对自己的情形有清晰的了解的话应该就能找到比较适合的路了。

看透你好！你提出的這一方面確實是我該進入的真理，我一直活在事情之中，而且還堅信自己做的對做的符合原則，所以就不願意低下頭來到神面前尋求，雖然外表在做著事情但卻忽略了向神禱告依靠，一味憑著自己的經驗套路來盡本分，即使最後做的對又有何意義，因我是憑著自己的素質經驗去做的，這樣做並不是在高舉神見證神，這樣做確實不是在盡本分，而是在效力，以後盡本分我願意進入這方面真理，不管自己會做的還是不會做的，都要仰望依靠神，不再憑自己。

......

馮鈺你好！謝謝你幫我找的原則，經過原則的對照我反省自己堅持的還是自己的觀念看法，並不是出於維護神工作，而是為了自己的名譽臉面持守自己，這方面還是屬於我自身的敗壞，弟兄姊妹給自己提出的缺少是神的安排，是神對我的顯明也是拯救，看到自己追求的還是被人高看。

你好！

针对与人和谐配搭方面，上面弟兄给我们交通了几种情况：

第一种情况：

不敢肯定自己的想法完全对，也不敢肯定对方的作法绝对错，如果对方执意坚持他的想法，那我们就按照他的做。

根据上面弟兄的交通：如果你感觉他这么做不太合适，那你就跟他交通你的看法，说“我认为那么做不太合适，那么做行不通”，看他能不能接受，他要是实在不能接受，你对自己的作法也不敢肯定绝对有果效，那就按照他的做，他这一做结果把事搞砸了，过后你再问他：“你看这事砸了，你有什么认识？”他说：“我吸取教训，我这个作法错误。”这也是好事，坏事变成了好事。

第二种情况：

不敢肯定自己的想法完全对，但能肯定对方的作法绝对错，即使对方不同意自己的想法，那我们也应该试一试。

根据上面弟兄的交通：然后你说你的作法比较合适，但是他不太同意，你说“你不太同意，那你能不能肯定我的作法也失败？”他说不能肯定，你商量着说：“我的作法你不能肯定，相对比较，你的作法咱俩共同认为肯定失败，我的作法是否正确咱俩认为的是一比一，那咱按我的这个作法做做试试，要不行，我也把它当作教训来吸取。”就这么协商解决。

第三种情况：

如果都不敢肯定各自的想法是对的，也都不敢坚持各自的想法，那我们就再等一等。

根据上面弟兄的交通：如果两个人的作法都没有把握成功，都觉得不太合适，那干脆今天最好先别做，回家再等一天，交通交通，把这事想透、想好，确定更准确的作法再做也不晚。什么事就商量着来才好办事，谁也别自是、谁也别犟，摆事实，讲道理，以理服人，别辖制人，这样做比较合适。

特殊情况（根据上面弟兄的交通）：

（一)不管人咋认为，你如果看准了你这是坚持真理、坚持原则，就不应该怕别人论断。

（二）如果你能肯定对方做得不对，但你还看不透，那你也应该起来劝阻，劝阻的时候你应该这样说：“虽然我对这方面真理不透亮，但是我里面能够肯定你这么做不合适，我劝你还是再寻求寻求，别着急去做，咱们再好好祷告祷告、交通交通，或许对这个事能更透亮。

根据上面弟兄交通的这几种情形，你再仔细对照对照你现在临到的事到底属于那种情况，若你真对自己的情形有清晰的了解的话应该就能找到比较适合的路了。

嗯嗯，終於找到實行的路途了，弟兄交通的很清楚，感謝神!我知道怎麼實行了!謝謝你!