余生。

你好，請你看看這一片問題解答： 问题（14）　对狂妄自大与有正义感分不清楚，如教会临到一些事或带领处理一件事，自己感觉不合适，这时就不知道怎么实行才准确，怕说出来万一不是那么一回事，不是显得自己狂妄自大没有理智嘛，如果不说，万一给神家工作带来亏损怎么办，这不是没有正义感嘛。在配搭尽本分上也常常会有这样的事发生，看法不一致时，坚持自己的怕是自是，顺从别人又觉得明明认为他的不对还顺从，这不是没有正义感嘛。为此心里总是受辖制，分不清两者之间有哪些区别，所以也不知道怎么实行才准确，这个问题挺普遍，请上面给予交通指点。 答复如下： 狂妄自大和有正义感不是一回事，这是两码事。狂妄自大绝对不是有正义感，人有正义感，无论怎么实行也不是狂妄自大，事实就是这么回事。但是有些人对此没有分辨，他认为有正义感的人好像也挺狂妄自大，说：“他不狂妄自大，那他的正义感从哪儿来的？他为啥敢坚持说他那个正义、他的对？”不会分辨的人就会这么想，会分辨的人他就不这么认为。有的人认为自己有正义感，但他老怕自己坚持正义人家会说他是狂妄自大，那如果你真有正义感你怕人论断吗？你怕人说吗？不管人咋认为，你如果看准了你这是坚持真理、坚持原则，就不应该怕别人论断。我做事就是掌握这个原则，我要看准了这样做符合神的心意，我就坚持，谁反对也没有用，谁论断也不起作用，我也丝毫不受辖制。所以说得把这两个事分清楚，你坚持真理、坚持原则，就不要怕别人论断，论断那只是个别人不明白真理才会产生的，明白真理的人他会看得出来你这是坚持原则、坚持真理，这是有正义感的表现。那有人说：“我这样坚持怕有些人论断，所以我就不敢这么做。”那你的正义感也不强啊，你应该以满足神为快乐，不应该怕人论断，你怕人论断而不能满足神，证明你不爱神，你受人辖制。人老受人辖制那能实行出真理吗？你做得对就不怕别人论断，谁论断也没有用，你得坚持真理。那又有些人说：“我现在不敢确定我这么做是不是坚持真理、这么做到底对不对。”你确定不了自己这样做到底对不对，那你应该先寻求真理，等确定了这样做符合真理你再实行，这个问题好解决。“正义感”指啥说的？就是指坚持真理、维护神的作工说的。如果你真明白真理，知道怎么做合乎真理，怎么做合乎神话，那你就应该坚持，这是向神忠心的问题，是忠于神的问题，对于神的话、对于真理你都不敢坚持，那就是没有正义感了。“狂妄自大”是指啥说的呢？是指人远离神、抵挡神、论断神、悖逆神所表现出来的撒但性情，人对神的话、对神的作工、对神的要求老不理睬，还自以为是，老坚持自己的看法，坚持自己的观念，总以为自己啥都明白，这就是狂妄自大、狂妄自是；或者有的人一点儿理智都没有，谁也不服，已经达到不可理喻的地步，这更是魔鬼撒但。这些败坏流露、这些表现才是狂妄自大，它与正义感、坚持原则格格不入，是丝毫不相关的事。如果是明白真理的人太容易分辨这些了，人自以为是，坚持人的观念、人的道理，它和坚持真理、持守神话这是两码事，它们是相敌的、相对的，怎么能混为一谈呢？人应该有分辨。在神话上、在神的要求上哪些人领受得准确，坚持真理，哪些人领受得谬妄，老违背神话另搞一套，老讲一些道理，对于这些，明白真理的人容易分辨，那些不明白真理的人他分辨不了，也不会分辨。如果两个人在那儿辩论，一个人是坚持真理的、坚持按照神的话实行的，他交通出来的确合乎真理，另一个人就讲客观理由，讲人的观念、人的道理。你们说遇到这种情况，明白真理的人会不会分辨？即使明白真理不透亮，人也能分辨出来，能分辨出来到底哪个人是狂妄自大，哪个人是坚持真理，这容易分辨。坚持真理、有正义感的人，他说话客观、准确，他不抵挡神，他心里有敬畏神的心；那些狂妄自大的人，都是讲道理、讲观念，他里面没有敬畏神的心，根据这一点就把狂妄自大的人显明出来了。坚持正义的人他有一股正气，他心里是在体贴神的心意，是在维护神的作工，他讲得实际，外表上看他说话时话语肯定，人看着好像自是，其实他是在坚持真理，这个容易分辨。那具体该怎么实行呢？在一件事上你看不透的时候，你应该好好寻求真理摸神的心意，当你摸准了、看透了的时候，那你就要坚持，不怕任何人论断。如果你能肯定对方做得不对，但你还看不透，那你也应该起来劝阻，劝阻的时候你应该这样说：“虽然我对这方面真理不透亮，但是我里面能够肯定你这么做不合适，我劝你还是再寻求寻求，别着急去做，咱们再好好祷告祷告、交通交通，或许对这个事能更透亮。”你这么拦阻他，他也不敢说你说得不对。如果你看不透这个事，但能够确定对方做得不对，你还不拦阻，这就是对神家工作不负责任、尽本分不负责任，等到你什么时候看透了才起来限制，这不就麻烦了嘛，那你啥时能看透啊？你已经确定他做得不对，即使你不明白，你让他停停怕啥呀？你提个建议这算什么狂妄自是啊？比如说，你看见一个人举起菜刀要杀他妻子，你说：“我看不透他杀得对不对，他杀的到底是不是魔鬼呢？他杀的要是魔鬼，我去拦阻不就拦阻错了？他杀的要是人，我不去阻拦那不是见死不救吗？这怎么办哪？我考察考察。”等你考察完了，菜刀砍下去把人砍死了，你还考察啥呀？这些事知道怎么实行了吧？

朱小溪：你好！ 在DXZM的交通中也给我们指明了一条路途，就是我们先顺服下来，虽然我们看不透，但相信神会带领我们，神话说：“对于这位在你身边陪伴你左右、引导你前行的方向、主宰你的命运、供应你所需的这一位神你究竟了解多少、认识多少？你是否知道他每天在你身上作什么？是否知道他作每件事的原则与宗旨是什么？是否知道他是如何引导你的？是否知道他是如何供应你的？是否知道他是以什么方式带领你的？是否知道他在你身上要得着什么、要成就什么……”我们应静下心来反省、揣摩这几个问题，神时时刻刻都在我们的身边，他知道我们需要什么，知道我们的缺少，神要借着这件事来成全我们，神要看我们到底能不能顺服？能不能存着一颗敬畏神的心对待神精心给我们摆布的人事物？就像我们到海外打工去经历神的作工，DXZM在找工作上就像找合自己意的，不愿意去做阿姨、厨房的工作，就觉得自己在国内有一技之长，但是到了海外几乎都派不上用场！多数的都是做这些工作，神为什么要这样安排呢？神知道我们需要什么，知道我们的缺少，如果真把我们安排在自己擅长的工作上，那我们就很少或者可以说不会去依靠神，反而会凭自己去做，因为这件事我会做，那件事我会做，我们就不会去依靠神、仰望神，相反，神把我们安排在这样的环境里，就是让我们时刻的去依靠仰望神，因为这些事我们都不会，靠人没人帮助我们，唯独靠着神，所以我们应去寻求神的心意，再去反省自己为什么对神摆上的人事物有想法，得深挖掘自己，看看自己的存心真的是为体贴神的心意，还是为了名利地位？再与你分享一段神话，第五篇标准稿：“……‘神看着是好的。’对这句话你们怎么理解？这句话中有神的心情在其中。神看着他创造的万物已经因着他的话而立而成，一切都在逐步发生着变化，这个时候神对他用话语造的各样东西、成就的各样事是不是很满意呢？这个答案就是‘神看着是好的’。在这里你们看到了什么？‘神看着是好的’代表什么？象征什么呢？这就是说，神有这个能力，有这个智慧来成就他计划好的事、他定好的事，成就他要达到的目标。当神作完一件事之后在他那儿有没有后悔呢？答案依然是‘神看着是好的’。也就是说，神不但不后悔，反而很满意。没有后悔说明什么？说明神的计划是完美的，神的能力与智慧是完美的，而他的权柄是他能成就完美的唯一源头。人做一件事情能不能说也像神这样看着是好的呢？人做的每件事能不能都达到完美呢？人能不能一次而永远地成就一件事呢？就如人说的“没有最好，只有更好”一样，人做事永远不能达到完美。当神看着神自己所作的、所成就的每一样事是好的的时候，神所造的每一样东西便因着神的话而被定格，也就是说，当“神看着是好的”时候，神所创造的东西便一次而永远地被定了型、被划分了类别、被固定了方位与其用途和功能，同时，它在万物中的角色与在神经营万物期间它所要走过的历程已被神命定，永不更改，这就是来自造物主给万物制定的‘天规’。 ‘神看着是好的’这一句简朴而很难令人关注的话，一句很难引起人足够重视的话，却是一句神给所有受造之物下达天规、天条的话，在这一句话中造物主的权柄又一次得到了更实际更深入的体现。造物主不但能因着话语而得到他所要得到的一切，因着话语而成就他要成就的一切，而且他也能因着话语将他所造的一切掌管在他的手中，将他所造的万物主宰在他的权柄之下，并且有条不紊，同时，万物也将因着他的话语而生而灭，更因着他的权柄而存活在他制定的规律之中，没有一物能僭越！这个规律从‘神看着是好的’那一刻便开始了，它将为神的经营计划而存在、而持续、而运作，直到造物主废掉它的那一日！造物主独一无二的权柄不仅体现在他能创造万物、命立就立，同时也体现在他能管理主宰着万物，赋予万物生机活力，更体现在造物主能一次而永久地给他计划中要创造的万物以完美的形式、完美的生命构造、完美的角色出现存活在他所造的世界之中，体现在造物主所思所想不受任何条件的局限，不受时间、空间、地理的限制。造物主独一无二的身份就如他的权柄一样从亘古到永远都不会改变，他的权柄永远都是他独一无二身份的代言与象征，他的权柄将永远与他的身份共存！……”