神话说：“各国的局势相当混乱，因为神的刑杖开始在地上发挥功能 了，从地上之态可看见神的工作，所说的“水要咆哮，山要倒 塌，大河要崩塌”，这是刑杖在地作的起步工作，因此导致“地 上之家都‘破裂’，不再有‘母子重逢’之时，不再有‘父女相 聚’之刻，所有在地的旧态都被我打破”，这是整个在地之家的 状态，当然不可能是全部，这只是大体状况。另一方面是指所有 的在此流中的人在以后的经历中所处的光景，预示在经受话语的刑罚、在外邦人经受灾难之后，地上之人不再有亲属相联，都是 秦国之人，都是在神国中尽忠的。所以说，不再有“夫妻团聚” 之日，不再有“母子重逢”之时，不再有“父女相聚”之刻。所 以在地之人都要“妻离子散、四分五裂”，这是神作的在人身上 的最后的工作。因着神要在全宇之下普及这个工作，所以神趁机 将“情感”这两个字给人“阐明”，从而让人看见神的心意，是 来打破所有人的家庭的，说明神是用刑罚来解决全人类的一切 “家庭纠纷”的，若不这样作，神在地的最后一部分工作无法收 尾。就最后一部分说话将人类的最软弱之处给人点透，人都是活 在“情”之中的，所以神并不避开任何一个人而将全人类中所有 的人心中隐藏的秘密给人揭穿，为什么难以脱去情感呢？难道是 高过良心标准了吗？良心能成就神的旨意吗？情感能帮助人渡过 难关吗？在神的眼中，情感是神的仇敌，难道神的话没明说吗？

自从来到海外后，神也显明了自己情感很重，恨不得买张飞机票回去。后来在熬不下去的时候给家里打了个电话，当时就哭了。我哭不是因为听到亲人的声音，而是看到神的作为。本以为家里人也会说些肉体上的话，可是家里人却说，不用担心，在那里把工作做好就行了！后来借着吃喝交通第七篇标准稿六大关口，慢慢就放下了，不再受情感辖制了。神说让我们脱去情感，不知道内涵之意是什么？个人认识是不受情感辖制，不被它左右可有可无。这方面的真理不透亮，所以想寻求弟兄姊妹交通一下。

久违的阳光：

　　我交通一下我的浅显认识。

　　你说你情感重。若真达到不受情感辖制的前提是你不但要明白看透这方面的真理，而且能经历神给你摆设的亲人离弃的环境。在这类试炼中你肉体虽软弱但能依靠神、寻求神的心意、仍旧实行真理、存着敬畏神顺服神的心、没失去见证，不但不埋怨消极还能真心赞美神公义，也就是在情感方面撒但对你没有控告了，你才算是被神成全了。所以，当神离地之时，也就是灾难正式降下之时，而且正是这段预言应验之时，我们若站不住见证（放不下情感）那我们就注定没有好的结局了。所以，神说：“你该进入哪些真理，该补足哪些真理，该怎么经历，该从哪方面进入，这些你都得明白。现在你得装备，等到患难临到那就晚了……现在你们所作的也就是你们自己修自己的路，自己铺自己的路，你得认识人该达到的与神对人的要求标准。”摘自《话在肉身显现·你当怎样走末了一段路》“5．如果你一直很忠心，你对我一直很有爱，但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据，而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸，那你对我的忠心与爱是否还能继续呢？……如果你不能做到这些要求中的任意一条，那你就定规是下地狱的种类，对于这种人我也就不必多说什么了。”摘自《话在肉身显现·一个很严重的问题——背叛(二)》所以“情感重”这个大包袱最终若没放下、还受它辖制，就会葬送人的。（仅供参考，若交通的不对请大家指正。）

……神说让我们脱去情感，不知道内涵之意是什么？

你好！

 

神跟我们说：“无论身边的人还是身边发生的事，甚至你所爱的人，他们对你的爱、对你所谓的‘保护’或者对你的牵挂都是不值得一提的，只有神是你的至爱也是你的至宝。”（摘自《神的最新说话·神的作工、神的性情与神自己 三》）

 

在我们软弱的时候是靠着神的话才得以刚强，在我们跌倒的时候是靠着神的话才得以站立，在我们孤独的时候是靠着神的话才得以安慰，在我们消极的时候是靠着神的话才得以积极，在我们绝望的时候是靠着神的话才得以看到希望，在我们迷茫的时候是靠着神的话才得以找着方向……总之，一路走过来都是神一直在带领着、扶持着，所以只有神是我们的至爱、至宝。

 

神为什么要我们脱去情感？我的领受是：我们对人再有情感也不能成为别人的依靠，我们对人再有情感也不能帮助人渡过难关，我们对人再有情感也不能使人蒙拯救，我们对人再有情感也不能把人带到神面前……总之，情感对人的生命没有丝毫的益处，所以神要我们脱去情感是为了我们能更好的追求真理得着生命。

久违的阳光* 你好!

 

你说:神说让我们脱去情感，不知道内涵之意是什么？

 

对于这个问题把我的领受交通一点认识。原来神没有审判人的时候,人与人之间有情有义觉得很正常,夫妻之间的感情、父子、父女、母子、母女、姐妹、亲戚兄弟朋友、邻居、师生、同事之间都有各种各样的情感,后来一看神话中说:“在神的眼中，情感是神的仇敌，”神为什么这么看人与人之间的情感呢?主要就是这个情感中有着撒旦败坏人的毒素在里面,情感也是背叛神的根源,人与人之间有了情感就把神忘记了、就把神放在一边不搭理神,在神家里人利用情感在用人上就采取不择手段提拔自己亲信,在处理问题上常常做弯嘴和尚。人与人都是有情有义,在教会里二三个人只要合得来在一起尽本分就开始搞起几个人的经营了,偷吃祭物、任意妄为、打着神的旗号到处招摇撞骗,想整治那个人就整治那个人,互相包庇无法无天,那有什么公平公义啊?人都是被情感所害,人唯独对神、对真理不讲情义,人在真理面前丝毫不讲情面,人在真理面前可以说绝对是无情无义,人类对待基督更是赶尽杀绝决不留情,非要把基督钉死在十字架上还拍手称快。你说人的这个情感是不是神的仇敌?因着神太公义太圣洁了,所以神恨恶人的情感、咒诅人的情感。咱们应该对神对真理有情有义在是活出正常人性的人。

神说让我们脱去情感，不知道内涵之意是什么？

久违的阳光，你好

神话说：“凡不信的与那些不行真理的都是魔鬼！

信的丈夫与不信的妻子本无关系，信的儿女与不信的父母并无关系，是不相合的两类，在未进入安息之中有肉体的亲情，但进入安息之中便再也没有肉体亲情之说了。尽本分的与不尽本分的本是仇敌，爱神的与恨神的本是敌对的，进入安息之中的与被毁灭的是不可相合的两类受造之物。尽本分的受造之物是可存活下来的，不尽本分的受造之物将是被毁灭的，而且都是到永远的。你爱丈夫是为了尽你受造之物的本分吗？你爱妻子是为了尽受造之物的本分吗？你孝顺你不信的父母是为了尽受造之物的本分吗？

 

现在人与人之间还有肉体关系，还有血系相联，到以后都打破了，信与不信的本不是相合的，而是敌对的。在安息之中的人都是相信有神的，是顺服神的，那些悖逆的都被毁灭了，地上就不存在家庭，还哪有父母，哪有儿女，哪有夫妻关系，这些肉体关系都因着信与不信的本不相合而断绝了！

 

人类中间本来是没有家庭的，只是有男有女，是两类人，并没有国家，更没有家庭，但因着人的败坏各种各样的人便成了一个一个的家族团体，后来又发展成了国家与民族，这些国家与民族又都是由一个一个小家庭组成的，这样，各类人按着语言与划分地界的不同而分布在不同的种族之中。

 

工作终结以后所有的受造之物有灭亡的、有存活的，这是经营工作的必然趋势，这是谁也不可否认的，作恶的人都不能存活，顺服、跟随到底的定规是可存活的。既是经营人类的工作那就有留下来的也有被淘汰的，这是各类人的不同结局，是对受造之物最合适的安排。对人类最终的安排是打破家庭、打破民族、打破国界而划分的，没有家庭之分，也没有国界之分

 

人以后进入美好的境界并不像人想象的有夫妻关系、有父女关系、有母子关系，那时人都各从其类了，已将家庭都打破了。撒但彻底失败不再搅扰人类，人也就不再有撒但败坏性情，那些悖逆的人都已被毁灭了，只有顺服的人存活了下来，这样，几乎没有全家都存活下来的，怎么还能有肉体关系呢？那时就彻底取缔人以往的肉体生活，那人与人还能有肉体关系吗？没有撒但败坏性情人的生活也就不再是以往的旧生活，而是新的生活了。父母将失去儿女，儿女将失去父母，丈夫将失去妻子，妻子将失去丈夫。现在人与人有肉体关系，当人都进入安息中时就没有肉体关系了，这样的人类才有公义，才有圣洁，才是敬拜神的人类。

 

人是神造的，本是应该敬拜神的，而人却与神背道而驰去敬拜撒但，撒但成了人心中的偶像，这样，神在人心中就失去了地位，也就是失去了造人的意义，所以他要恢复他造人的意义就得恢复人原有的模样，脱去人的败坏性情。

 

他恢复他的权柄就是让人去敬拜他，让人都顺服他，让人都因他而活着，让他的仇敌都因他的权柄而被毁灭，让他的一切都在人中间存留而且没有人抵挡。他要建的国度是他自己的国度，他要的人类是敬拜他的人类，是完全顺服他的人类，是有他荣耀的人类。

 

人类都恢复了起初的模样，都能各尽其职、守其本位，顺服神的一切安排，这样，神在地上就得着了一班敬拜他的人，他在地上也建立了敬拜他的国度。他在地上永远得胜，那些与他敌对的永远灭亡，这就恢复了他起初造人的心意，恢复了他造万物的心意，也恢复了他在地的权柄、在万物中的权柄、在仇敌中间的权柄，这是他完全得胜的标志。从此人类便进入安息之中，进入人类正轨的生活，神也与人一起进入永远的安息之中，进入永远的神与人的生活之中。地上的污秽与悖逆消失了，地上的哀号消失了，地上的所有与神敌对的都不存在了，只有神与那些曾经他拯救的人存留，只有他造的万物存留。”--摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

 

从神话中看到信与不信的并不是一类人，通过读神的最新第十二篇说话，我们也明白了外邦人并不是真正的人类，他们在神眼里只是畜生，他们是与各种动物轮回投胎没有人灵的人，人与人之间在灵界本来就没有任何的关系，每个人只与造物主有关系，都是靠着造物主而活，外邦人到神的工作结束以后都是神要毁灭的对象，世界原本没有家庭没有国家，只是因着人被撒旦败坏后才逐步形成了一个个小家庭与国家，以后神的工作结束时所有家庭不再存在，再也没有了夫妻父母儿女这些肉体关系，剩下来的人都是敬拜神得洁净的人与神一同进入安息，地上再也没有了污秽与悖逆，人类也不再有悲哀痛苦和眼泪，你说我们现在挂念亲人放不下情感还有意义吗？

 

在神的十二篇说话里看见，弟兄姊妹的表现有时并不是那么的合神心意，但从神对弟兄姊妹的一举一动神对我们的每个心思意念里，神说话语气措词里，无时不流露着神对人的宽容怜爱担谅和照顾，看见神拯救人爱人的心是那么的真实，后来我按着神的话来经历又看见了神的一些作为，看见神的确是人可信赖依靠的。偶尔当我软弱消极时我就会把神的第十二篇说话的录音拿来听，心里就倍感神的美丽圣洁良善，神爱的伟大，感受世界上身边没有任何一样东西能与神对我们的爱相比，心里倍受感动，就有了力量来接受神的熬炼神的拯救，任神摆布与安排。有时我也想我儿子，有时还忍不住想流泪，借着祷告呼求神，后来神让我想到我爱我儿子想儿子因为他是我的儿子，那神当时不也是以亚当夏娃父母亲的身份出现在亚当夏娃的面前的吗？我们不也是神的儿女吗？神不也爱我吗？从神六千年的作工里看见神为我们付出了所有甚至舍弃了性命，相比我对我儿子的爱和神对我们的爱，那根本没有可比性，如果神看见他那么疼爱的儿女还因为不信的魔鬼而停止不前背叛神，神的心会不会痛啊？这时我就有了力量，就能背叛情感了。去年一次回去我见到儿子问他，怪不怪我没在他身边照顾他？他说没有。我就说其实有时我也挺想他的，你是我的儿子但是我更是神的女儿，我爱你但是神更爱我们，我们人都是神造的，都是凭着神赐给我们的阳光雨露才能得以存活的，今天神来作工拯救人来了，所以我们都当敬拜神跟随神，人的命运都在神的手中，即使我在你的身边有些事我也不一定能帮得上忙，我们都得靠神，所以我不能留在你身边照顾你。说完我问他你能理解妈妈的心情吗？他说他理解。这时我的眼泪忍不住地想流，感谢神担谅我身量的幼小，人的心人的灵在神的手中，如果我儿子不是这样的态度我还真不知道我的情形能否受影响，感谢神的保守，同时看见我们认识体会神爱的重要性，只有对神有正面的理解认识借着祷告神作工人才有力量挣脱撒旦的捆绑来到神的面前，这是我的一点体会，感谢神！

 

《32　神的爱对人是多么重要》：“‘神对亚当的嘱咐’这段经文的画面是一幅既感人又温馨的画面，画面中虽然只有神与人，但这两者的亲密关系是那么的让人羡慕：……在这几句简单的话里，我们看到了神的心，神的心里有没有爱？有没有牵挂？神的爱与牵挂不但让人能体会得到，更能让人着着实实地触摸得到。如果你是一个有良心、有人性的人，你会感觉到温暖，感觉到被牵挂，感觉到被爱，也会感觉到幸福。……当你感觉到这些的时候，你对神会怎么样呢？你会不会依恋神哪？你会不会对神心生敬爱啊？你的心会不会会不会靠近神哪？可见，神的爱对人是多么重要！而人能体会、理解神的爱就更为重要了！可见，神的爱对人是多么重要！而人能体会、理解神的爱就更为重要了！”

 

神说：“人在这期间尽上受造之物的本分，能够得着真理，走上人生的正道，这是多大的喜事、多大的福气呀！人远离罪恶之地，远离败坏之地，远离邪恶的人群，最起码你的思想、精神、心灵不再继续受到践踏与败坏，你来到一块净土，来到神的面前，这是不是天大的福气？……在这个地球上的几十亿人口当中，谁能有这样的机会以一个受造之物的身份来为见证造物主的作为献上自己的一份责任？这样的人多不多？这个比例是多少？有几万分之一吗？没有，太少了！尤其用你们的歌喉、用你们所学的知识来尽本分，这都太有意义了！你见证的不是一个人，你搞的不是一项事业，而是事奉造物的主，这是美事！……受造之物当中没有任何一群人比你们有福，他们那些人活着就是为了轮回，为了这个世界的热闹。你们活着是为什么？是为了尽到受造之物的本分，这活着的价值太高了！所以不能轻视你们所尽的本分。”--摘自《座谈纪要·第五十二篇　把真心交给神就能得着真理》

 

建议再看看

神的交通《座谈纪要·第五十篇　认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》

上面交通《生命进入讲道第五集·第二部分问题解答·14 有的人认为实行真理与正常人性的生活相矛盾、相对立，请问这方面该怎么认识？ 正常人性的生活与实行真理到底是什么关系？》