现在有些弟兄姊妹常常说：“咱顺服，别讲理”，可是最近借着寻求，我个人领受这个“讲理”是否是指的是不为败坏、过犯或失职的事而辩护、表白、推脱责任。但是如果发现弟兄姊妹、带领工人说的不合真理原则，不符合事实真相，或是明显的邪说谬论，是不是就应该摆对存心，拿真理原则与事实，进行交通或反驳？记得神话说：“不想着把委屈了的正义、真理都重新挽回吗？就甘愿看着人把真理都弃绝、扭曲事实的场面而不管吗？”可是有些弟兄姊妹遇到以上提到这两种情况，都一概而论。看到人说明一些真相或用原则回击一些违背原则的作法，就都给统称为“讲理”，这样说法是不是不合适？

爱神所爱、恨神所恨：你好!

神话说“所以说人信神的观点若真摆对，对许多事就会有更清楚的看见，就不会领受偏谬。真有心志被神成全，对一切临到的事都要多方面去看，不偏左也不能偏右。对于神的作工，你若没认识就不知道怎样与神配合，你不知道神作工的原则，不知道撒但在人身上怎么作，你就没有实行的路，光热心追求达不到神要求的果效。这种经历法犹如劳伦斯一样，一点分辨没有，只讲经历，什么是撒但作工，什么是圣灵作工，人无神的同在是什么情形，神成全什么样的人，对这些一点不知。对待各种人该采取什么措施，对神现时的心意怎么摸，对神的性情如何认识，关乎神的怜悯、神的威严、神的公义都是针对哪些人，针对什么情形，针对什么时代说的，这些关乎分辨一类的事他根本没有。人若没有许多异象作为根基，作为经历的根基，那根本谈不到什么生命，更谈不到什么经历，只是愚昧地一味顺服、一味忍耐，这样的人都是难以成全的人。可以说就上述所谈的异象，你如果一点没有，就可充分证明你是个糊涂虫，犹如盐柱一样，不论何时都屹立在以色列，这样的人没用，是废物一个！有的人不论何时都一味地顺服，不论何时都认识自己，不论何时都用自己处世的一套来处理新事物，或不论何时都用“智慧”处理一件不值得一提的一桩小事，这样的人是没分辨的人，像人天生就是受气的一样逆来顺受，不论何时都是一样，没有变化的时候，这是一个老糊涂，没有一点分辨，不会因地制宜因人而异，这样的人不属于有经历的人。我看见有的人认识自己到一个地步，看见邪灵作工的人还低头认罪，不敢起来定罪，明显的圣灵作工也不敢起来顺服，还认为邪灵也在神的手中，丝毫不敢起来反抗。这样的人属于没有神尊严的人，根本不能为神担重担，这样的浑人不讲一点分辨，所以这种经历法应取缔，因在神眼中不成立。”《话在肉身显现？关乎经历》

从神话中可以看出，神选民过教会生活的过程，也是经历神作工的过程，更是经历各种属灵争战的过程，也是分辨各种撒但的处世哲学、撒但毒素、撒但的邪说谬论的过程，所以凡是合乎真理的都要顺服，但是对于不合乎真理的错谬领受就要用真理解剖、反驳、批倒批臭，使撒但蒙羞，这才是真实的维护神作工，维护神选民的生命进入。

爱神所爱、恨神所恨：你好!

在现在的教会中，的确存在着为数不少的这样一班人，无论别人怎么修理他、对付他，他都是顺服、接受、甚至无原则地去说自己怎么怎么低贱、败坏，无原则地去否认自己。而对于对方所作的是不是符合真理，是不是符合实情却从不过问。甚至假带领、敌基督的邪说谬论他也不加分辨，只是一味的顺服。在教会中，这样的人还真的不少。顺服本是正面的，可是如果无原则，不加分辨地顺服，或者说邪说谬论也能顺服，那这样的人，无疑就是对真理毫无认识的人，对正面事物和邪说谬论毫无分辨的人，也可以说，这样的人就是没有分辨的小苍蝇

你好，对于不讲自己的理谈谈个人的领受，不一定全对，希望能达到取长补短的果效。人原来是受撒但控制的，在我们经历了神末世作工以后，人的看事观点改变了，相信万事万物都在神的主宰安排之下，在每天经历的人，事，物当中去摸神的心意，特别是不合自己观念的事，这事临到必有我们可学习的地方，学会用神话去经历，或是显明自己的缺少，或是成全你哪方面的真理，或是成全你分辨各种人的功课。另外不讲自己的理是神的保守，人有败坏性情，碰到不合自己观念的事，撒但性情随时爆发，所以我们要把心安静在神面前，不让撒但有作工的机会，学会顺服，寻求，等候神做事。当然对教会里有人受不对存心支配所做的事，我们一定要有分辨，甚至弃绝，得维护见证神的工作

爱神所爱、恨神所恨你好，我是这样认识的对于不合乎真理属于谬论的咱的反驳，不受她们辖制，但是这里还有一样功课不好学，就是顺服神认识自己，就如前一段时间我在葡萄地里烧烂布条子时连边的人说你不能烧别把我的葡萄树烧坏了，这时我说我在我地里烧又没有在你地里烧不到你的树，这时她又说不行那烟会把他烤坏，这时我气不打一处来与他吵几句，我并没有认识自己做的有什么错，直到晚上反省时我才发现我的败坏本性，因为我是在我自己地里面烧，这是我的理，但是也让我认识到我的狂妄自大的本性是和尚打伞无法无天简直与DHL一样，在我自己地里我想咋着就咋着，你管不着，就是不愿意接受别人的监督、指责所以我才会生气，这时也让我想到神话所说大山小溪、狂风与巨浪万物生存的原理谁都离不开谁，都是相互依存着的。个人认识如有不对请指出来。

　　讲理是个反面的东西，它里面有自己的卑鄙存心与目的，完全是为自己的利益。讲理也是人狂妄自大的一种表现，好讲理的人不能完全绝对的顺服神的审判刑罚，对神所摆设的环境不能正确对待，对神的作工不认识，对神的心意不明白。

　　而根据神话真理与事实真相回击批驳一些不合真理的说法与作法，这个是在维护神的工作就不能说是讲理了，这个是正面的东西，没有为自己的利益，虽然有些地方和讲理的外表很像，但是存心不同，问题的性质也就不同。

　　刚开始临到神的审判刑罚的时候，我心想：不管神怎么作，都是公义的，我就是一个败坏至深的人，应该临到神公义的审判刑罚。自己也去努力地学着寻求顺服。但是当教会开除了我，我又看到了自己的开除通告后，心里再也不能顺服下来了：开除通告好多与事实不符，这怎么顺服呀？这要不说明不冤吗？就这样，为了自己的命运结局和归宿，我开始为自己讲理了。但是环境并没有因我“澄清事实真相”而挪去，心中的痛苦也没有因着我的讲理而减轻。回头才看见自己所谓的澄清事实真相的讲理是为了不想落入被开除受惩罚的下场，在接受神的审判刑罚方面还受着命运结局的局限。看见自己对神的作工不认识，对神的审判刑罚不认识也不能完全接受，自己能认识到的接受，认识不到的就不能接受，看到自己的顺服还是挑拣着顺服。

爱神所爱、恨神所恨 ：

　　你好！

　　神说：“现在当紧要做的就是都学会顺服对的，顺服来自于真理、符合真理的，这样你就是朝着顺服神的方向在走，在实行。”（摘自《座谈纪要·第三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）从神的话中看到神要求我们“顺服对的，顺服来自于真理、符合真理的”，神没有要求我们糊涂顺服，对于一些带领工人做的不符合真理的安排或事，我们可以不顺服，我们要敢于跟撒但说“不”，而且义正辞严地告诉他，你们这么做不符合工作安排，不符合真理，我不顺服，我如果顺服你就是顺服撒但，我信神，我只顺服神，顺服真理。圣灵使用的人也交通过，我们要求带领工人拿出神话根据和工作安排来，这是正当的要求，这是我们的权利，如果他拿不出神话和工作安排，我们就可以不顺服。这是正当的，是理所当然的，信神就该顺服神，顺服真理，这是我们每一个信神之人的职责。但这里面还有一些复杂的东西，顺服神还有顺服神的摆布安排这一条，就讲我自己的经历，我被教会当作恶人清除了，当时我看清除通告，他们所写的也不符合事实，而且他们这么做也不符合工作安排，临到这个事那我们该怎么顺服呢？当时我没有顺服，一个劲地讲理，结果，什么真理也没有得到。所以，这里又有一个我们做事的存心问题，我一个劲地讲理，实质是维护自己的利益，并不是维护神家的利益，所以，我的那个讲理就是为自己，神也不称许。有时神摆设的环境就是不符合我们的观念，神要我们看我们在这样的环境中寻不寻求真理，这个时候，我们就要先顺服下来，寻求真理，寻求摸神的心意，我们该怎么做才能满足神的心意，这个时候的顺服就显得很重要，神作很多事都不符合我们人的观念，神允许假带领、敌基督存在教会，我们该怎么寻求真理，怎么做才能满足神的心意，这里面实在有真理可寻求，我们先把我们个人利益放一边，临到被清除，我们先顺服，然后寻求真理，至于怎么对待带领工人做的不符合工作安排的事，这是下一步的事，我们按原则来，一码跟一码。他是假带领、敌基督，我们按原则来检举、揭发，按正当程序来。这样做我们心里也踏实，至于我们自己什么时候回到教会，顺服神的摆布安排。因为一切都在神的手里，凡事都有神的美意。在我经历中看到，有许多事是很复杂的，我们首先得来到神面前寻求真理，摸神的心意，看看神在这个事上神对我们的要求是什么，我们该怎么做才能满足神，这是我们该实行进入的。神作工往往不合人观念，如果我们不先顺服下来跟神祷告，就容易错过神成全我们的一个机会。神说：“外表看有些人对你是有看法，但是咱不站在那个角度看，你如果站在那个角度看，你什么也得不着；你站在另一个角度看，你的观点摆正了，你的心态摆正了，你就得着真理了，那你何乐而不为呢？你为什么较劲儿呢？你如果不较劲儿，你就得着真理了；你要是较劲儿，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是神亲手喂到你嘴边的一碗饭给推开了，你不要，你说“我不吃，我不饿，我不需要！”再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子；你以为自己饱足了，其实你什么也没有，就是这么回事。”（摘自《座谈纪要·第三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）所以，顺服的功课的确不好学，要有分辨，还得有顺服神、敬畏神的心，最重要的是临到事我们不要冲动、凭血气，心里要跟神祷告，要来到神面前祷告寻求真理，因为万事万物都在神的手里，我们临到的一切事都是神安排的，都有我们该寻求进入的真理，如果我们不来到神面前祷告，凭血气讲理或守一个规条，那就没有见证了，就不可能满足神。这是我自己的一点个人认识，仅供参考。

对于不讲理的问题谈谈我的认识,比如;我们为神不管受了多少苦,做了多少事甚至为神献上命,不管神 在我们身上摆设的一切环境甚至把我们的命挪走,我们都不能于神讲理,我们还要赞美神.感谢神.跟随神.顺服神,一切任神摆布,,这才叫不讲理,另外一种不讲理;在我们尽本份的过程中,由于我们明白真理太少,很难明白神的心意,所做的事情做错了,所说的话说错了,在这个时候如果有人提自己的错误或缺点,我们不该讲理,更不要找借口找理由,要尊重事实,勇于承担自已的责任,接受教训,找出错的根源,今后不明白的事要好好的依靠神寻求神祷告神摸神心意把事情办好,这才是不讲理,至于揭发带领工人不做实际工作.整人治人的行为,还有各种邪说谬论,要跟他们辨到底,我们就要揭发检举,揭发检举恶人敌基督这不算讲理,有不对的地方请堤出我们共同进入 由于对电脑操作不熟练,对写作格式标点付号用起来都不合格希谅解

弟兄姊妹大家好我也想交通点对这个问题的看法，如有不对的地方愿意接受弟兄姊妹们的指正。像弟兄姊妹们谈到教会里有些弟兄姊妹们只是一味的顺服，这种情况我们这边也很普遍，不管带领工人交通什么事，他们都听都去照做，不分辨对错，不寻求也不交通原则就全部接受，在个别带领的眼里这就是有顺服。我的观点是出于神的我顺服，有神话根据，有弟兄交通的讲道或发的工作安排为根据的我就顺服，也就是对的、符合真理的我就顺服。顺服是作为一个受造之物在神面前该有的理智，如果在谬论面前、撒旦面前、人的观念想象面前也讲顺服这就属于人的愚昧，没有正义感是懦夫，往实际了说就是抵挡神。看了《梦中醒来》这个视频，那些宗教里的人顺服的是他们的牧师、长老，牧师、长老们的交通没有神话根据是人的观念想象，他们为了维护自己的地位还释放谬论，不让接待陌生人，结果呢人都盼着被提上天，当宇凡去赵姊妹家看见赵姊妹没听他们的话接待了陌生人，就质问说赵姊妹不该接待陌生人，赵姊妹交通说是根据主耶稣的话接待弟兄姊妹。这要在我们这如果带领说的话有人没听没照做，说自己寻求了是根据那句话或者弟兄的哪段交通这样做的，带领就会说你看你还讲自己的理，还诡辩，不接受修理对付一点顺服都没有。还有的觉得带领说的不对或做法不对就给交通神话或拿弟兄的交通来读，带领说你还给我交通，你相不相信神主宰一切，一点顺服也没有。这让我想到了两条谬论“38　无论带领工人怎么做，都应该从神领受，神作工就是不合人观念。39　带领安排一件事叫弟兄姊妹去做，弟兄姊妹对带领安排的有异议，带领听了就说：“你怎么不顺服呢？你己意怎么那么重呢？要单纯顺服，不要有那么多观念。”《神选民必须分辨清楚的善行、恶行与各种谬论》我也纳闷交通真理怎么就成了讲自己的理呢？那是真理，是神的话，不是自己的客观理由，不是借口，不是推卸的说辞。关于讲理我粘贴一段神话“顺服不是一种外表的作法或者说法，不是一个说辞，这里有一种情形，首先得有一个正面的态度，就是先接受过来，先别分析对错。人说：“这个事你做错了啊！”“嗯，错了。”“错在哪儿啊？”“不太清楚。”“那你能不能接受啊？”“心里不明白，但是我能接受。”接受，这是正面的一种态度。另外，从反面、消极方面还有一种态度，就是首先你不抵触。这个不抵触有几种表现？不拒绝，不讲自己的客观理由，“那事是因为什么……”“我那天没休息好……”“我那天有点糊涂了……”“那天谁谁谁搅扰了，不怨我，怨谁谁谁……”人问他：“这个事你到底错没错啊？”“怎么说也是错了，但我还是有理啊！”“有理那是真理吗？”“那不是真理，那是人的客观理由。”人家现在不是说你这个客观理由，这个事为什么发生，怎么导致的，而是说这个事的性质不合真理，你如果认识到这一层，那你就真能接受，真能不抵触了，但是首先这个态度很关键。有些人临到对付之后琢磨琢磨：“这事也不赖我一个人，怎么把责任都推到我头上了呢？怎么都赖上我了呢？其他人哪儿去了？怎么没有一个人替我顶着，也没有一个人替我说一句话呢？让我一个人担责任，这可真是‘炒豆大伙吃，炸锅一个人的事’，真倒霉啊！啥不好的事都临到我了，那好事咋不临到我呢？”这叫什么情绪？这叫抵触。人问：“错没错？”“错了。”“接不接受？”“接受。”他外表虽然点头了，心里还是埋怨，“这事怎么临到我了呢？对付就对付吧，怎么话那么难听？还当着这么多人说我，也不拿我当人待啊！我不就犯点小错嘛，怎么还没完没了反复地说，一个劲儿抖落我？我这个人也不是个人了！”这叫什么情绪？这叫抵触，拒绝，顽固地对抗，还耍蛮讲理。”《第六篇　进入信神正轨具备的五方面情形》

关于顺服我也粘贴一段弟兄的交通与弟兄姊妹们一起分享琢磨“生命进入有一些最实际的问题直接涉及到生命经历的问题，直接涉及到进入真理实际的问题，那这个最实际的问题是什么？就是在人的本性里最缺少的——顺服。什么叫顺服？什么叫顺服神？生命进入最根本的实际就是顺服，顺服是最根本的实际，你这个人没有顺服能不能算有真理实际呢？有些人说：“生命经历最根本的实际是顺服，顺服是最根本的真理实际，还真说不清楚，看不透。”这是什么问题？你不明白真理就没看透这个事。如果你经历几年神作工真明白真理了，你知道什么叫最根本的实际吗？最根本的实际就是顺服。你们听着怎么样？有些人在那儿摇头，在那儿琢磨。我以前常跟你们说：“顺服这个功课你什么时候学好了，你信神就信成了；什么时候你真有顺服了，什么时候你就真有真理实际了。”就顺服这个功课，那是经历一生学习一生啊！到现在我也不敢说我的顺服算完全学好了，百分之百地学好了，我还有差距。那要学顺服的功课得怎么学呀？得先明白到底什么是顺服，也就是先明白顺服这个真理。在人的生命经历中最大的难处就是不会顺服神，只会悖逆神，只会抵挡神。人如果经历几年神的作工，对什么是顺服神不清楚，这是不是信得糊涂啊？败坏人类最大的败坏、败坏的根源、败坏的实质就是没有对神的顺服，没有对真理的顺服，都是满了狂妄自是、狂妄自大，谁也不服，任意妄为，胡作非为，满足肉体，这是败坏人类的本性。撒但抵挡神的实质也是明知道有神就是不顺服神，所以说神解决人类的败坏问题主要就是解决人顺服真理、顺服神的问题，只要你能绝对顺服真理、绝对顺服神，这就是生命性情变化的人，这样的人就有真理实际，就是顺服神的人，就是蒙拯救的人。这么说能不能领受？（能。）那你们每一个人都省察自己，你是不是顺服真理的人，你是不是顺服神的人，这样你就知道自己有没有真实的生命进入、有没有真理实际。有的人就只能顺服合自己观念的，合自己口味的，如果是对自己有利的，他就顺服；不合自己观念的，不合自己口味的，对自己不利的，他就不顺服。这样的人是不是顺服真理的人呢？（不是。）要不是顺服真理的人他是不是顺服神的人呢？（不是。）因为神没直接跟你说话，所以你不知道你能不能顺服神，但是你如果想知道自己是不是顺服神的人，你应该清楚你是不是顺服真理的人。你如果是绝对顺服真理的人，那你就有把握说自己能顺服神了，可以顺服神了。这么说准不准确？（准确。）那你们在现实生活中、在尽本分中是不是顺服真理的人？该不该省察省察呀？（该。）可能有人要问：“什么是顺服真理？我不清楚啊！”什么是顺服真理，谁清楚？有生命经历的人、有圣灵开启的人、会分辨的人应该清楚吧；那些没圣灵作工的人，不会分辨的人，只讲字句道理、只会守规条的人恐怕就说不清楚了。那你自己到底是不是顺服真理的人？这个问题如果弄不明白，这说明什么问题？你对什么是顺服真理都不明白，这样的人是不是明白真理的人哪？这样的人是不是顺服神的人呢？（不是。）这样的人有没有真理实际呀？这样的人就是不明白真理，什么真理也不明白。有的人不明白真理是因为素质差，素质太差，他说“谁说的对，我就听谁的”，那什么叫“对”呀？对错是根据什么呀？分辨对错的原则是什么？人说对的，你敢保证就符合神的意思吗？你敢保证就符合真理吗？人说对的如果合乎人的想象、合乎人的观念，它还是抵挡神的。人说对的有时候是抵挡神的，有时候出于人的观念，对不对？那这个分辨对错的原则到底是什么？你如果不清楚，就以为“我按照对的意思顺服、实行”就行了，这等不等于顺服真理啊？（不等于。）那你的顺服到底是根据什么呀？都顺服什么呀？清不清楚？现在如果要进入真理实际该明白哪些原则呀？应不应该明白什么叫顺服神哪？应不应该清楚什么是顺服真理啊？（应该。）记住了：顺服真理，顺服圣灵的作工，顺服神家的安排，顺服圣灵的开启光照，这是顺服神的基本原则。你说你顺服神不顺服人，这话说得对，但是你如果违背真理那就不是顺服神了，违背真理的顺服那是抵挡神哪！有的人喜欢顺服敌基督的建议，有的人喜欢顺服人的观念，有的人喜欢顺服少数人的搅扰破坏，有的人喜欢顺服没有真理之人的观念，这些是不是抵挡神的表现哪？这叫抵挡神的表现，你那不是顺服神了，反而是抵挡神了。“《顺服神是最根本的真理实际》

爱神所爱、恨神所恨你好：

　　关于你所提的问题，我们浅谈一下自己的领受认识。

　　一、如果发现弟兄姊妹、带领工人说的不合真理原则，不符合事实真相，或是明显的邪说谬论，我们就应该站起来实行真理，维护神的作工。对于不合真理原则的事，我们就交通相关的真理原则，对其实行爱心帮助使其明白真理，凡事进入真理原则，按真理原则办事；对于不符合事实真相的事，我们就交通实行做诚实人的原则，接受神的鉴察；对于邪说谬论，敢于揭露、反驳，识破撒但的诡计，让撒但有来无回，这方面的实行不是讲理，而是人有正义感的表现，面对撒但的诡计就应该说不，这是维护神作工、站住见证的表现。正如神话说：“2.当行一切对神的工作有益的事，不该做毁坏神工作利益的事，当维护神的名、神的见证、神的工作。”摘自《话在肉身显现·神选民必须遵守的十条行政》

　　二、当我们流露败坏，做事不合原则时，神兴起人修理对付、揭露我们，此时，我们应该从神领受，存着敬畏神的心，接受顺服、反省认识自己，不为自己讲理、不表白不辩解，接受真理，实行真理。相反，如果我们临到修理对付，不寻求神的心意，不愿顺服还讲理表白，甚至凭血气反抗、对抗从神来的修理对付，这是撒但的败坏性情，对神没有敬畏之心，这样的人性情狂妄自大、弯曲诡诈、自私卑鄙，是不喜爱真理的人，也是不接受真理的人，更是不实行真理的人，活在这样的性情里就是讲理。正如神话说：“若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。”摘自《话在肉身显现·告诫三则》

　　三、当我们实行真理时，遭到了别人的误解、甚至有些人别有用心，栽赃陷害你，此时我们应该来到神面前，寻求真理原则。对误解我们的人，我们应以交通真理的方式，实行做诚实人的真理，活出正常人性，与其耐心交通，爱心帮助，讲明事实真相，与其之间别产生隔阂，建立在神爱的基础上，实行包容忍耐。如果对方还依然误解你，此时我们应来到神面前寻求神的心意，存着顺服敬畏神的心来反省认识自己，另外，分辨对方是不是追求真理的人。相反，如果我们想用自己的办法来维护自己的利益，凭着血气、凭着撒但的狂妄性情为自己说一些话、做一些事，拉帮结伙，以达到让别人赞同自己的目的，我们活在这样的情形里，就不是在实行真理，是在为自己讲理，与人争执。严重的话会演变成，因别人不赞同自己而产生对其仇恨报复，导致做出搅扰打岔、制造教会混乱的恶行，成了悖逆抵挡神的人，让神厌憎。

　　对于别有用心、栽赃陷害我们的人，我们应该来到神面前寻求神的心意，为什么会临到这样的事情，我们怎样做才是实行真理满足神。对别有用心、栽赃陷害我们的人，我们应按真理原则对待，来实行分辨，走正当程序检举揭发。当我们实行这些真理之后，神并没有按着我们的意思来改变环境，此时我们应该来到神面前，学会顺服神，寻求神的心意，别要求神按着自己的意思做，凡事都有神的美意、都有神的智慧、都有神的许可、都有神的时候，我们应放下个人的利益、仇恨，别上撒但的当，别被激怒，让神来主宰，相信神的公义，顺服等候神的时候。相反，我们为了维护自己的利益，凭血气、撒但的狂妄性情与其争执，实行报复，拉帮结伙来与其对抗，实行以恶报恶，严重的会给教会带来混乱，成了搅扰打岔、抵挡神的恶人。正如神话说：“人若像约伯一样能顺服神的摆布与安排，能将全人交与神的手中，人的结局不都与约伯一样蒙了神的赐福了吗？人若能接受顺服神的主宰，人会有什么损失呢？所以，我劝你们要小心行事，谨慎对待临到你们身边的每一件事，不要唐突，不要冲动，也不要凭血气、凭天然、凭想象观念对待神与神为你安排的人、事、物，一定要小心行事，多多祷告、多多寻求，以免触怒了神使神发怒。记住了吧！”摘自《话在肉身显现（续编）· 神的作工、神的性情与神自己　二》“你说一个人害过你，你怎么对待他是最正当的，合乎真理实际？你反过来用同样的手法去对待他，这合不合人性？不合人性，但是这很“正当”。他害你，你也可以害他，你可以报复他，因为他害过你，所以你就理所应当地可以害他，可以报复他。因为他害你害得太惨了，你就理所应当地，不管用什么方式报复他、制裁他、治他，这在旁观者来看都是合情合理的，无可指责的。但是这属于什么？这属于血气。他害你，他这种作法是属于撒但败坏本性的流露，但是你要报复他，跟他的作法是不是一样的？你报复他的心理、出发点、源头跟他是不是一样的？（是。）那做出来那个事的性质是不是属血气？（是。）属天然，属血气，属撒但。既然是属撒但的、属血气的，那这作法是不是应该改变？做事的源头、存心、动机是不是应该有改变？（是。）怎么改？你看小事，人害你不惨的时候，没让你达到恨的地步，没让你达到报复的地步，你说：“咱俩开诚布公地聊一聊吧，把这事摊开了，你当初为什么害我啊？你说清楚我就能饶了你，我就宽容点，我就能宽恕你，但是你必须得跟我道歉，你道完歉之后咱俩这事就算两清了。”让你心里不舒服，但是没涉及到你的利益，没涉及到让你能够豁出身家性命去报复的时候，你能够放下仇恨，化解仇恨，不凭血气，凭着理性、人性正当地处理这个事，冷静地处理这个事，能达到化解。但是这个仇恨如果太深的情况下，达到让你想报复，让你深恶痛绝，让你痛恨的地步，你还能忍耐吗？能心平静气地静下心来说，我不报复，我不凭血气，我得有理性，我得凭正常人性活着，我得凭真理实际活着，我不去报复，不流露天然，不凭着撒但的恶毒本性去报复他，去跟他做一样的事？你看事情是到什么程度，这是不是不同的情形？（是。）那你们碰到过哪种情形啊？小事，多吃了你一口饭，占了你一口便宜、一口吃的，那块肉本该是你的，结果让他挖去了，你少吃一口，这还可以，这不算什么深仇大恨，或者偷了你一点东西，偷完之后你还能买新的，不算什么深仇大恨，所以说你觉得没必要因为一口吃的或者因为一口气去争得面红耳赤，你觉得掉价，不值得，你觉得不值得的情况下你能理性地对待这个事。你能理性地对待的事，不见得你就能活出这方面的真理实际，这是不是一种情形？（是。）但是让你不能理性对待的事，你却能理性地、冷静地处理，不流露血气、败坏，这得需要什么？这就需要真理了。只有真理能解决人本性流露的问题，只有真理能解决人败坏性情的问题，那不是人讲一点小的道理，或者是坐下来与你心贴心地交交心，就能解决你这些败坏性情的问题，不是那么简单的。”摘自《座谈纪要·第五十九篇　解决败坏性情才能摆脱负面情形》

　　我们从这些事里看到，与人争执属于反面事物，是撒但利用这个诡计来激怒人，让人遇事不来到神面前寻求仰望，做事不实行真理，被撒但激怒后，为了维护自己的利益，凭血气、撒但的狂妄性情来仇恨报复，以恶报恶，导致教会混乱，抵挡神遭神惩罚。这样的结果是因着我们没有敬畏神的心，受撒但狂妄性情的支配导致的，也是因着我们没有真理，贫穷瞎眼，不能识破撒但的诡计，上了撒但的当，被撒但利用做出抵挡神的事，遭神惩罚。

　　神的性情里没有丝毫的狂妄，没有争执，神的实质是圣洁的。我们一起看神话：“神造了人，给了人气息，也给了人一些他的智慧、他的能力与所有所是；神给了人这些之后，人就能够独立地做一些事，独立地想一些事。如果人想出来的、人做出来的在神看是好的，神就悦纳并不干涉，人做得对的事，神就以这个为准了。所以说，这句话“那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。”意味着什么？意味着各样活物的名字神并不作任何修改，亚当说叫什么，神就说“是”，神就确定了那个东西叫什么了。神有没有意见？没有，这是肯定的！在这里你们看到了什么？神给了人智慧，人用神所给的智慧做事，如果在神看，人所做的是正面的事，那这事在神那儿是被肯定的，是被承认的，是被悦纳的，神并不作任何的评价或者批判。这是任何一个人类或是任何的邪灵、撒但都做不到的。在这里你们有没有看到神性情的流露？如果作为人，作为一个败坏的人或者撒但，会不会容许他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢？一定不会！会不会与另外的人或者另外的与他不同的势力去争夺这个地位呢？一定会！在这个时候，如果是败坏的人或撒但与亚当同在的话，他肯定会否认亚当所做的。为了要证实他有独立的思考能力、他有独到的见解，他会否定亚当所做的一切：你说要叫这个我偏不叫，我就要叫那个；你说叫张三，我偏叫李四，我就要显示我的高明。这是什么本性？是不是狂妄？而在神那儿呢，有没有这样的性情？神对于亚当做的这个事有没有任何的异常的反对的举动啊？肯定地说，没有！在神的性情流露里，没有丝毫的争执与狂妄自是，这一点在这里表现得很清楚。虽然是一件很小的事，但你如果认识不到神的实质，在你心里如果不去揣摩神是怎么作的，神的态度是什么，那你就不会认识到神的性情，看不到神性情的发表与流露。是不是这样？那我刚才解释的这些你们认不认同呢？对于亚当所做的这些事神虽然没有大张旗鼓地说“你做得好，做得对，我赞同！”这些话，但是在神心里是认可的，他很赞赏、称许亚当所做的事，这是创世以来人类按神的吩咐为神做的第一件事，这件事是代替神做的，也是代表神做的。在神眼中，它是出自于神赐给人的智慧，在神看它是好的，它是正面的。此时的亚当所做的是神的智慧在人类身上的第一次彰显，这次彰显在神看是好的。在这里我想告诉你们，神之所以将神的一部分所有所是与智慧加添给人，就是要让人能成为彰显他的活物，而让这样的活物代表他做事，正是神盼望已久的。”摘自《话在肉身显现（续编）· 神的作工、神的性情与神自己　一》

　　“（太4：7）耶稣对它说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”

　　耶稣所说的这句话有没有真理？（有。）有真理。看表面这是一句对人命令的话，很简单的一句话，但是这句话在人身上、在撒但身上是常常地触犯，所以主耶稣对它说“不可试探主你的神”，因为撒但常常这么做，它不厌其烦地这么做，可以说死皮赖脸地这么做。就说在撒但的本性实质里它不惧怕神，也没有敬畏神的心，所以说即便它在神的身边它看到了神，它也是不由自主地试探神；所以主耶稣对撒但说“不可试探主你的神”。这句话是神对撒但常常说的，拿到今天，这句话适不适用？（适用。）为什么？（我们也常常试探神。）为什么人也常常试探神呢？是不是因为人满了撒但的败坏性情呢？（是。）那以上撒但所说的这些话是不是人也常常说呢？在什么情况下说呢？可以说，这些话在人身上不分时间、不分场合地常常这样说，这样自然流露，这就证实了人的性情一点不差的是撒但的败坏性情。主耶稣说了一句很简单的话，这句话代表真理，也是人所需要的，但是在主耶稣那儿有没有与撒但争执的话语？有没有与撒但对峙的话语？（没有。）那在他心里，他对撒但的试探是怎么看的呢？是不是感觉恶心、厌憎？（是。）感觉厌憎、恶心，但是他没有与它争执，更没有与它讲任何的大道理，是不是这样？（是。）为什么？（主耶稣不愿搭理它。）为什么不愿搭理？（因为撒但一向是这样的，不会改变的。）撒但是不可理喻，能不能这么说？它能不能认识到神是真理呢？它永远不会认识神是真理，也永远不会承认神是真理，这是撒但的本性。而且撒但还有一个本性让人恶心的地方就是什么呢？它试探主耶稣，在它心里认为什么呢？即便试探不成功，它也要试一试，即便是遭了惩罚，它也要这么做，即便试探完之后它得不着什么好处，它还要这么做，坚持这么做下去，与神对抗到底，这是什么本性呢？是不是邪恶呢？……从神那儿来说，对于撒但的邪恶本性，对于人类的败坏性情，神从来不与人争执、计较，或者是因着人的一些愚昧作法而大做文章。在神身上看不到有任何类似人类对一件事物的一个观点，更看不见用人类的观点或者用知识、用科学，或者是用哲学，或者是用想象来处理事，而是凡是神所作的、凡是神所流露出来的都与真理有关，就说神所说的句句话、神所作的每一件事都与真理有关。这真理不是凭空想象出来的，这真理、这些话是因着神的实质，是因着神的生命所流露出来的，因着这些话，因着神所作这些事的实质都是真理，所以我们才说神的实质是圣洁的。就说神所作的一件事或者神所说的一句话给人带来了生机，给人带来了光明，让人看到了正面事物，看到了正面事物的实际，给人指出光明的路，让人走上正道，这些都是因着神的实质决定的，因着神圣洁的实质决定的。……就因为人接受的都是从撒但来的邪恶的、狂妄的、恶毒的本性，所以人与人之间不可避免地常常争执，常常计较，互相都不能相合，这就是因着撒但的狂妄本性造成的。”摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　五 神的圣洁（二）》

　　从神话里我们看到，神是造物主，神没有丝毫的争执，因着神的实质是圣洁的。人如果有敬畏神的心、爱神的心、顺服神的心，临到事就会寻求神的心意，凡事寻求真理满足神，不与人争执，活出正常人性，高举神、见证神。约伯敬畏神远离恶，当撒但的试探临到他时，失去了万贯家产，失去儿女，浑身生疮，约伯的妻子还说一些攻击他的话，约伯的三个朋友也说了一些愚妄的话，约伯因着心里有神的地位，不凭血气、不以口犯罪，心里敬畏神远离恶，说出高举神见证神的话，因此蒙神悦纳。大卫是一个敬畏神的人，扫罗因着嫉妒想杀大卫，甚至神将扫罗交于大卫，大卫因着对神的敬畏没有杀扫罗。当扫罗死后，大卫还为扫罗作歌，看到大卫人性善良，不记恨扫罗。彼得是一个爱神的人，保罗在众人面前指责彼得，彼得还能公平公正的对待保罗，说保罗弟兄为神的福音工作贡献很大。这是我们浅显的认识，一切荣耀都归给全能神！

2016年11月23日