想跟弟兄姊妹寻求一下：

我最近总是被神显明尽本分应付糊弄，不用心、不求真、不求果效，只求结果。而每次被显明的时候我都只是从事情的表面上去认识认识就过去了，所以每一次显明过后自己还是没有变化。正如弟兄的交通讲道说：“就像认识自己，有的人怎么认识呢？‘哎呀，我流露败坏了，我应付糊弄了。’我说：‘你怎么应付糊弄的？你为什么应付糊弄？你受什么支配应付糊弄的？说说吧！’这几句话不挺简单吗？我一问这几句话人都哑口无言，这是什么问题呀？他一点真理没有，尽会说空话，说规条的话，瞎给自己一套就完事了，没有真实认识自己”（117辑b3盘）弟兄还说到“在一件事上具体地解剖自己，把流露的什么性情说清楚，这些性情源于什么撒但本性再说清楚，这才算真认识自己了。”但是我对如何从自己所流露的这个应付糊弄的撒但性情是源于什么撒但本性的不懂该怎么认识。还有自己最近也总熬脸面地位，自己也不懂该怎么挖掘、解剖自己的撒但本性。总的来说就是对于该如何去认识自己所流露的，所做的流露出来的是什么撒但性情，这些撒但性情是源于什么撒但本性的这方面真理不透亮！希望有这方面经历与认识的弟兄姊妹能给予交通一下。还有就是认识完自己身上这些撒但的本性，该如何从正面去进入呢？因为很多时候认识认识自己的撒但本性就消极了。

想跟弟兄姊妹寻求一下：

　　我最近总是被神显明尽本分应付糊弄，不用心、不求真、不求果效，只求结果。而每次被显明的时候我都只是从事情的表面上去认识认识就过去了，所以每一次显明过后自己还是没有变化。正如弟兄的交通讲道说：“就像认识自己，有的人怎么认识呢？‘哎呀，我流露败坏了，我应付糊弄了。’我说：‘你怎么应付糊弄的？你为什么应付糊弄？你受什么支配应付糊弄的？说说吧！’这几句话不挺简单吗？我一问这几句话人都哑口无言，这是什么问题呀？他一点真理没有，尽会说空话，说规条的话，瞎给自己一套就完事了，没有真实认识自己”（117辑b3盘）弟兄还说到“在一件事上具体地解剖自己，把流露的什么性情说清楚，这些性情源于什么撒但本性再说清楚，这才算真认识自己了。”但是我对如何从自己所流露的这个应付糊弄的撒但性情是源于什么撒但本性的不懂该怎么认识。还有自己最近也总熬脸面地位，自己也不懂该怎么挖掘、解剖自己的撒但本性。总的来说就是对于该如何去认识自己所流露的，所做的流露出来的是什么撒但性情，这些撒但性情是源于什么撒但本性的这方面真理不透亮！希望有这方面经历与认识的弟兄姊妹能给予交通一下。还有就是认识完自己身上这些撒但的本性，该如何从正面去进入呢？因为很多时候认识认识自己的撒但本性就消极了。

 

你好，

　　分享一段神话:"要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要的该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念那谁也控制不了，这心思意念从哪来的？出发点是什么？这个心思意念是怎么产生的？由什么东西支配的？这心思意念属什么性质？人性情变化以后，变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了；你没有变化的那些东西，没有认识透的那些东西，没有用真理的经历来取代的那些东西，那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。现在经历了几年作工的人对这事有点感觉、有点意识，经历时间短的对这些事还认识不了，现在还摸不着底儿，到底致命处在哪儿，到底在什么地方容易跌倒，自己还不知道呢！你们现在对自己是个什么样的人都不了解，别人能看出来几分自己却感觉不到，平时有点想法或者存心，自己也分辨不透，认识不清这些事的实质是什么。你在哪些方面认识越深你在哪方面就有变化，做出的事才能合乎真理，才能达到神的要求，离神的心意才越近，只有这样追求才有果效。” 摘自《座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》

　　从神话中我们知道，要想认识自己里面的撒旦本性，必须得抓住那些心思意念，抓住后对照神话好好解剖。如果不抓住那些心思意念，只是很简单得说认识到自己败坏，具体怎么败坏了就说不清楚了。我谈一个自己的一个经历。前几天，我准备煮玉米，看到那个zm的玉米也在厨房，(当时她去聚会了)，我就想:她的玉米也在这里，而且她也知道我煮玉米，如果她看到我没给她煮，她会怎么想我，会不会认为我特小气，就连这个几棒玉米也不帮着煮一下。后来转念又一想:神话不是说要和Dz平常家人的关系嘛？神让我们能亲如一家人，是啊，如果是自己的家人，我会毫不犹豫得去做了，可是面对zm，我却想了很多。又想到神把人类当作亲人，默默无闻为人类作了许多。想到这里，我把她的玉米也一起煮了。几天后，这个zm给香蕉让我们(我和另一个zm)吃，她先给那个zm，然后才给的我，顿时心里就想:你怎么先给她呢？她为你做什么了？我那次帮你煮玉米，你都忘了？算了，以后我也不用献好心了，没什么用！于是对那zm说:"我不吃。"然后就把香蕉放桌子上了。我是觉得我做这些事情时都想到了你，为什么你不会先想到我呢？后来，我们在交通考核题里有一题说是怎么认识自己的时，结合那件事来交通。神鉴察人心肺腑，自己觉得当时做那事没有参杂，可通过环境的显明，看到自己是凭着撒但的处世哲学"我为人人，人人为我"活着，一旦别人先为自己想，就要恼羞成怒。后来，和这个zm敞开心亮相，我们之间的隔阂也消除了。感谢神的显明！

　　你应该把你在那些事情中的败坏流露(心思意念)写出来，这个得写清楚，然后其他Dz可以结合他们自己的经历来帮助你。这是我自己的一点认识。

只求真心，你好，借着你提出的这个问题，我也装备一下这方面的真理原则。37　反省认识自己的原则

　　1．必须在神审判揭示人败坏实质的话上常常反省自己，认识自己的本性实质与败坏真相；

　　2．必须抓住自己的过犯、败坏流露反省自己，达到看透自己的可怜程度，背叛肉体满足神；

　　3．临到修理对付、击打管教、失败挫折时应反省自己，认识自己的缺少与软弱处、致命处；

　　4．借着别人跌倒失败的经历来反省自己，使自己得到教训、益处，不再抵挡神触犯神性情。

 

　　相关神话如下：

　　“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成份。”

　　摘自《座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》“要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要的该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念那谁也控制不了，这心思意念从哪来的？出发点是什么？这个心思意念是怎么产生的？由什么东西支配的？这心思意念属什么性质？人性情变化以后，变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了；你没有变化的那些东西，没有认识透的那些东西，没有用真理的经历来取代的那些东西，那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。现在经历了几年作工的人对这事有点感觉、有点意识，经历时间短的对这些事还认识不了，现在还摸不着底儿，到底致命处在哪儿，到底在什么地方容易跌倒，自己还不知道呢！你们现在对自己是个什么样的人都不了解，别人能看出来几分自己却感觉不到，平时有点想法或者存心，自己也分辨不透，认识不清这些事的实质是什么。你在哪些方面认识越深你在哪方面就有变化，做出的事才能合乎真理，才能达到神的要求，离神的心意才越近，只有这样追求才有果效。”

　　摘自《座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》

　　“你看没有过犯的时候人都不太服气，觉着自己挺好，谁都不服，非得有过犯再经过神修理对付以后才真实反省，那时候人对神的对付修理就往心里用劲琢磨、对照了，琢磨琢磨悟出东西了，‘噢！我这人真是这么回事。’一次还认识不透，还得有几次的经历，认识透了服气了，该往真理上实行了。怎么进入实际呀，怎么体贴神心意呀，怎么实行真理呀，人都有所明白，这样才能有变化。”

　　摘自《座谈纪要·事奉神当走彼得的路》

　　“神在积极方面、消极方面都能成全人，就看你会不会经历，就看你是不是追求被神成全的人，你如果真追求被神成全，在消极方面不能使你受损失，而且能使你得着更实在的东西，更能认识自己里面的缺少，掌握自己的实在情形，看见人一无所有，什么也不是，不经试炼不知道，不经试炼总觉得自己比别人高，比谁都好，通过这些你看见以前都是神作的，都是神保守的。一进入试炼之中爱心没了，信心也没了，祷告也缺少了，唱诗也唱不起来了，不知不觉你就从中认识了自己。”

　　摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》“如果你真有圣灵作工，你就能在读神话的时候经历到神的审判刑罚，就能达到这样的果效。有些人已经有经历了，他就越看这句话越觉得是说他的，‘咦，这话正好是对我说的，一点都不差呀，说到我心灵深处了。’他感觉心服口服，恨不得马上就仆倒在地向神祷告：神哪，你这话就是说我的，说到我心灵深处了，打中我要害了。尽管里边也有痛苦的感觉，但过后满得安慰，就在这话上琢磨：到底我该怎么认识自己的败坏，为什么能产生这样的败坏，这样的败坏到底怎么能解决，我该明白哪些真理才能得到解决，以后还能不能再有这种悖逆、抵挡，怎么结束这个撒但本性。在神的审判刑罚中人就开始这样反省了。如果人总这样经历、这样接受神的审判刑罚的话语，人的生命长进就快了。”

　　摘自《讲道交通（一）·顺服神的作工才能达到蒙拯救》52　真实认识自己的原则

　　1．必须接受神话语的审判刑罚，达到能看透自己的败坏真相与本性实质才是真实认识自己；

　　2．必须接受神修理对付、试炼熬炼的显明才能真实认识败坏人类到底是什么东西；

　　3．必须追求真理达到认识神的性情与实质才能认识自己丑恶、自私、低贱、渺小的可怜相；

　　4．在自己的过犯、失败、跌倒上结合神话反省自己，达到对自己的撒但本性实质有认识。

 

　　相关神话如下：

　　“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成份。把这些认识透了之后，真能达到背叛肉体了，真能坚持实行神话，真有心志绝对能顺服圣灵了、顺服神话了，你就走上彼得的路了。如果没有神的恩待，没有圣灵的开启引导，这个路不好走，因为人没有真理，背叛不了自己。”

　　摘自《座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》“在读神话上彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理摸着神的心意，达到认识神的性情，认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形，认识人的败坏本性，认识人的真正缺少，达到神对人的各方面要求来满足神，他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。在经历神的数百次的试炼中，凡是神审判人的话，凡是神揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号省察自己，摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩牢记在心中，收到很好的果效，他这么实行就达到了在神话里认识自己了，不光认识人的各种败坏情形，还认识了人的实质、人的本性，认识人的各种缺少，这就是真正认识自己了。”

　　摘自《座谈纪要·怎样走彼得的路》阿门。撒但性情主要十二种表现：第一：总想当神，掌控一切与神平起平坐，第二条：仇恨真理，崇尚邪恶，与神为敌，这是撒但性情。第三条：狂妄自大，无法无天，谁也不服。第四：为己独尊，让人崇拜，让人顺服，第五：总想高居人之上，辖制人，掌控人，玩弄人，第六：自以为是，专横跋扈，独断专行，任意妄为，第七条：阳奉阴违，弯曲诡诈，尽说谎话，欺上瞒下。第八条：藐视真理，崇尚地位权势，贪享地位之福。第九：追随邪恶势力，狼狈为奸，助纣为虐，第十：贪享肉体安逸，放纵肉体情欲，享受罪中之乐，丝毫不喜爱真理呀，第十一：自己没有真理生命，还想坐王掌权辖管别人，高居人上，第十二：为了掌权控制人类，不惜铲除异己、杀人害命，在所不惜，这是撒但性情。弟兄交通的这些主要十二种表现我们身上都有，没良心，没理智，没见识，没人性，还有百分之百背叛神的本性，都是我们能身上的撒旦本性一点不差。认识撒旦本性得从多方面全方面的来认识结合神话的揭示和弟兄的交通来认识。个人的领受，仅供参考。

通过神家这次真理审核，彻底显明了我不认识自己，也没有丝毫的真理实际。以往感觉，自己在认识自己的败坏流露方面，心思意念方面能意识到，会在表面谈点认识，就觉得认识自己了。但是，就像弟兄说的把具体的事拿出来解剖亮相，把具体的问题提出来说的时候，就只有官话，这不是真认识自己。

认识自己的正面进入，一方面是一边吃喝神话一边对照反省，另一方面就是在生活中找抓自己的心思意念，抓住了心思意念背后支配的东西，就能认识到支配自己言行的东西是什麽了。

前几天，我在吃喝神的最新说话第八篇时，读到神话说：“神在人身上作工，神的态度、神的心是爱惜人的。”后面的话还没有读出来，我里面突然冒出来一个意念：“你说神的心是爱惜人的就爱惜了？”这个意念冒出来的时候，我想到神话说：“再看下一段，撒但又回答耶和华一句话，它说：“约伯敬畏神，岂是无故呢？”它开始攻击耶和华对约伯的评价了，这个攻击是带有敌意的。“你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？”这是撒但对耶和华在约伯身上作事的一个认识、评价，它是这么评价的，它说：“他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”撒但向来说话模棱两可，但是在这儿它说了一句肯定的话，但这句肯定的话是对耶和华神，是对神自己的一个攻击、亵渎与对抗。它这堆话你们听了怎么样？有没有反感？（有。）能不能看见它的存心？首先，它否认耶和华对约伯的评价——敬畏神远离恶，然后，它对约伯所说所做的——对耶和华的敬畏提出了否认，这是不是它在控告啊？撒但在控告，在否认，在怀疑耶和华所作的、所说的，它就是不相信，“你说是那么回事，我怎么没看见呢？你那么赐福给他，他能不敬畏你吗？”这是不是对神所作的一个控告、否认、亵渎呢？这话带不带有攻击性啊？这话是不是撒但心里所想的一个真实的表达呢？”

 

结合神话看到自己和撒旦一模一样，对神拯救人的心思，对神作在人身上的工作不相信，是控告，否认，亵渎，攻击神哪！我才轰然醒悟，神借着显明我，让我认识到自己就是撒旦的近亲，和撒旦一模一样的邪恶，不可理喻！

以往还觉得自己对神有点认识了，有点爱了。但是，从我实际流露出来的东西看到我能和撒旦一样试图疑惑攻击神的圣洁，可见我对神圣洁的实质的认识只是口头上，道理上的认可而已，并没有一丝真正的认识。这是撒旦在我身上钻孔子，利用我攻击神的根源。

认识自己，从实际接触到的人事物，自己里面的流露反应结合神话来认识自己最准确。套规条或者说官话，都是自己愚弄自己，假冒为善，丝毫达不到看到自己丑恶灵魂的一面，心里对自己生不出厌憎来，生不出恶心肉麻想咒诅的感觉就变化不了。