我是一个山东人，因为本分原因必须和南方DM配搭。和南方DM聚会时常常遇到在敞开方面的疑惑，现在不知道该怎么认识与实行，我第一次和南方姊妹交通时，在认识自己的时候，我把临到神摆设的环境自己内心的不顺服，悖逆，还有自己临到事情里面的狂妄还有对神的误解、防备都说出来了，及自己从哪段神话走出来的，这在我们山东的那的交通中很常见，但是南方姊妹听完了很异样的看着我说：“你怎么流露的全是反面的？不过还好你最后变了” 当时我听了纳闷，在一起敞开亮相不是要让对方看到自己的心么，我是在谈自己当时真实的想法与流露啊， 神话确实是那么审判我的，难道你们不流露么？ 随后我和很多南方弟兄姊妹接触，一交通自己的情形，或者带领工人问我临到某件事自己是怎么流露的，我就又巴拉巴拉把我真实想法谈出来了，是怎么流露的是怎么认识扭转的，但是最后又要被带领工人说一顿，嫌我怎么流露的都是败坏，一场聚会大家都不怎么谈自己的流露，就我自己谈，我感觉我在大家的眼里我这个人实在是糟糕透了， 和一起尽本分的弟兄姊妹在一起尽本分，临到事时我也谈自己的流露及看了哪段神话，神是怎么审判的又是怎么扭转我的情形的，但是南方的弟兄姊妹却不谈，总是谈正面的，比如说我揭露自己流露争名夺利的意念时，对方却不太谈自己的内心想法，但会在我交通完后补充一句“我们应该以神家利益为重” “是啊，尽本分不能带着自己的存心”“只要能让本分有果效我们就该舍弃自己的利益”……之类 。 这使我常常觉得自己是个另类，我觉得我就是那么流露的啊 那谈肯定要照着流露的谈啊，但是一谈肯定就是谈我的败坏，谈完了南方弟兄姊妹会觉得我流露的都是反面的， 我就纳闷，难道就我天天流露败坏，他们都不流露？ 还是我们山东人就是憨货，说话直筒子，南方人受不了。。。时间长了 我见他们都不怎么谈自己心里的真实流露，我也就不愿在大家面前谈了， 不想看大家笑话我 显出我那么愚蠢 败坏 傻 幼稚 荒唐……我如果包着就没人笑话我了。 带领也不会因为我谈自己的流露而觉得我这个人怎么这么败坏 但是我又看到神话说：“如果这个人总包着、裹着，总装，总端着架子，总给别人假象，不走好道，那他就危险，就很麻烦。走做诚实人这条路什么时候都没错！别人说：“你怎么什么都说呢？自己想的事怎么都让别人知道，怎么那么傻？”你听完这话有什么感觉？无所谓，你愿意怎么看就怎么看，我做诚实人是我的事，这是我的责任，是我该走的道路。信神该选择的最准确的道路不能变，不能受别人影响。人总不敞开心，总掖着、藏着，总端着架子，总装，总想让别人高看，总不想让别人看透自己的真实想法、真实情形和自己的本性，这样的人愚蠢不愚蠢？他走的是什么道路？（假冒为善法利赛人的道路。）法利赛人走的道路危险不危险？这是一条灭亡之路！”我又不敢包，从神话里看到神在循循善诱的让我们敞开，放下架子，别装，别追求让人高看，其实我有时候也觉得装太累， 反正自己是个什么东西让大家看吧， 但是每次谈完我就有种心里受伤害的感觉……不知怎么进入，希望得到交通。

路程记录：你好！

　　我觉得你的认识是对的，但就是亮相没找对人。他们的认识和你的认识正好是相反的，你是什么都说，一点也不保留。他们是掖掖藏藏的，尽是伪装，把自己好的一面给人看。我们看段神话：“见证神主要多谈些神怎么审判、怎么刑罚人，用哪些试炼来熬炼人变化人性情，你们受多少苦，流露多少悖逆败坏，做了多少抵挡神的事，最后达到怎么被征服，该怎么还报神，把这方面的语言说得实实在在点，通俗点，别说空洞理论，说点实在话，说点心里话，就这么经历就行了，别预备高深的空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点实际的现实的经历中的实情话、心里话对人最有益处，让人看着也最合适。”摘自《座谈纪要·人起码该具备的理智》“你说神作工实在是智慧，在你身上作的工实在是令你心服口服，把你的心征服了，无论何时你都要爱他，因他太值得人爱了！你能说出这话来就能感动人心，这都是见证。你如果能把这个见证作得响亮，使人都受感动，都流泪，那就证明你是真爱神的人了，因为你能作出爱神的见证来，神的作为能够借着你发表出来，借着你的发表，人都能寻求神的作为，都会经历神，经历什么环境都能站立得住，这样的见证才是真实的见证，现在要求你的就是这个。你应说神的作为太有价值，太值得人宝爱，神太宝贝了，太丰富了，神不仅会说话，更能熬炼人心，更能让人有享受，更能得着人、征服人、成全人，从经历中你就看见神太可爱。那么你现在爱神爱到什么程度了？你真能从心里说出这些话吗？什么时候你能从内心深处发出这些话，那时你就有见证了。你经历到这个地步就能为神作见证了，也就有资格为神作见证了。”摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》把我们经历神作工中流露的败坏结合神话的审判刑罚达到性情变化的过程，就是人的实际经历。这样的经历才是合乎神话的，合乎真理的。要是总是伪装自己，总是不能结合神话认识自己，那怎么才能有性情变化的过程呢？这也不是见证神了，而是在见证自己了。你也不能光谈自己的败坏，也要结合实际把神在你身上作工达到的正面果效交通出来，这样才是完全的见证神。要是光说败坏总也不能让大家看你的变化这不是羞辱神的事情吗？所以我觉得，把自己的反面撒旦的败坏流露，能结合神话交通出来。也要把神作审判刑罚后，达到的正面性情变化的果效都谈出来，这样才是真正意义上的见证神。让大家都看到我们是怎样败坏的人，在神的作工中是怎么变化的，最后活出的一个真正人的样式，这本身就是在见证神，是在高举神。所以你不要受人的辖制，尽管按照神的话去行。但是我觉得亮相的事情还是要找追求真理的弟兄姊妹交通比较合适，有些人自己不敞开交通反过来耻笑你，抓你的把柄，这样不是被人利用了吗？我们做事还是要讲点智慧的，既要实行真理，也不能做愚昧的糊涂人。

此内容已被编辑, 6月 30, 201610 年 ,由 moonlight

你好！

 

我们得知道做诚实人永远都不会错的，这是永远的真理，在这事上我们不应受辖制，应该做到神面前，而是不是做到人面前。

 

找了一个问题答复：

 

（15、我跟弟兄姊妹敞开亮相解剖自己，弟兄姊妹却认为我会经历、会认识，也有时达到的果效是使他们感到下沉，说“带领还这样”，我感到很苦恼，不知这方面该怎样实行，怎样才能达到羞辱撒但见证神的果效。）

这个问题得这么解释。人跟弟兄姊妹交通的时候敞开亮相解剖自己，对有一些个不通灵的人可能效果不好，这些不通灵的人呢就认为“你是带领，表现得还这么消极呀、这么败坏呀”，他听了就认为这很受羞辱，达不到把弟兄姊妹带到神面前这个果效，他认为讲认识自己、解剖自己、敞开亮相好像对有些人效果不好，因此受辖制。你们说这个情况，如果人解剖自己敞开亮相，对多数弟兄姊妹有没有什么副作用呢？（没有）对什么样人能产生副作用呢？可能对初信的人、不通灵的人哈。因为什么？通灵的人只要信上一年以上，都承认人有败坏，如果人都看见了败坏人类本性实质都是抵挡神的，都有很多败坏流露，人敞开亮相解剖自己，他会消极吗？应该不会消极。如果有领受能力的人还会说：“哎呀，这个人挺好，他挺单纯、挺敞开呀。”对于那些个始终愿意伪装啊，老觉得自己不错的人呢，或者不愿意谈解剖自己单纯亮相的人呢，他会说：“哎呀，你这个人这么单纯，你很有勇气呀，我都没有这个勇气，你有这样的败坏，你还能有勇气把他交通出来，这个我做不到，我很佩服你。”有一些人会这样认为。你们如果碰到有一些人会敞开自己，把自己的败坏都交通出来，你们怎么看？你们会嘲笑他吗？（不会）什么人会嘲笑呢？说“你带领还这样呢”，可能不一定有会嘲笑的人哈，有也是极个别的。那如果说交通自己对神怎么产生观念，后来经历神的作工对神有了真实的认识，这个观念就消失了，像这样的问题人不会有什么想法，是不是啊？（是）如果人谈“我以前杀过人，我以前偷过人东西，我以前当过土匪”，人听了，可能会反感：哎呀，这个人原来是坏人，不是好东西呀，能干出这么多恶事呢。你说有几个追求真理的人能干过这些恶事？很少有这样的人。都是谈自己哪些地方悖逆神，尽本分怎么应付糊弄，或者在日常生活中能贪恋钱财啦，贪恋世界啦，或者自私卑鄙啦，或者心思意念对神产生观念哪，对神不能顺服啊，悖逆呀，或者临到什么不顺的环境受点挫折发点怨言啦，都是谈一些这样的败坏流露。如果谈这些败坏流露，借着经历神的作工怎么转变的，怎么认识的，怎么看见自己败坏太深活出的正是撒但的形象，如果谈对自己败坏实质的认识，对人肯定都有益处，不管他接受几年。所以在这方面受辖制的人哪没有必要受辖制，因为多数人还是愿意追求真理的，多数人还是能够领受真理的，没必要受这个辖制。最主要就是我们不光有消极方面的东西，我们见证神作工的时候还要谈神的话怎么改变我，经历神的作工后来达到什么果效，对自己败坏实质产生了真实认识，把这方面再谈出来，效果就更好。你如果光是单纯敞开，把自己的败坏流露、把自己的丑态亮出来了，但是不谈自己经历神作工达到哪些变化，这样的经历见证就不完善，所以效果也不太理想。所以谈经历的时候，最好是把经历见证谈得完善一点儿，在消极方面让人看见我们跟他们一样，在积极方面我们有进入、有变化，另外我们还要谈出一点儿实际东西，这样，人从我们的经历当中呢就能得到更大的帮助、更多的造就。有一些人对见证神、高举神认识得不全面，实行得不太准确。他们认为啥呢，谈经历神的作工主要就是谈揭露、认识自己的败坏，对自己的败坏流露必须得实行单纯敞开、实行解剖，这才是见证神、高举神，如果谈自己的变化，自己转变的过程，或者自己进入实际这一方面经历见证，就好像是见证自己不是在见证神了，只有谈自己的败坏，把自己的被撒但败坏那些东西都实行亮相，这才是见证神、高举神。你们说这样的认识准不准确呀？（不准确）不准确。那如果谈谈自己的转变经历过程呢，这算见证自己吗？不算见证自己哈。但是如果你谈自己的经历转变过程，再谈点自己怎么实行顺服神，谈一点儿正面的进入，有人就会说你是在见证自己。是不有这样的人？（是）那你们如果碰到这样的人怎么办哪？（受辖制）不该受辖制，不该受辖制这就对了。所以说我们必须得明白，你要把人带到神面前达到最好的果效，你光谈消极方面的经历，不谈积极方面的进入，这果效就不完全、果效就不理想，让人家还是没有路啊，人从你的交通当中光看见你怎么单纯敞开、你怎么解剖自己、你怎么亮自己的相，那你的积极进入呢、你的实行呢？你那实行的路在哪儿？你给我们带来的实行的路在哪儿？你也没把我们以后怎么实行的路说清楚啊。所以说这样的交通、这样的见证就不完全。

我是一个山东人，因为本分原因必须和南方DM配搭。和南方DM聚会时常常遇到在敞开方面的疑惑，现在不知道该怎么认识与实行，我第一次和南方姊妹交通时，在认识自己的时候，我把临到神摆设的环境自己内心的不顺服，悖逆，还有自己临到事情里面的狂妄还有对神的误解、防备都说出来了，及自己从哪段神话走出来的，这在我们山东的那的交通中很常见，但是南方姊妹听完了很异样的看着我说：“你怎么流露的全是反面的？不过还好你最后变了” 当时我听了纳闷，在一起敞开亮相不是要让对方看到自己的心么，我是在谈自己当时真实的想法与流露啊， 神话确实是那么审判我的，难道你们不流露么？ 随后我和很多南方弟兄姊妹接触，一交通自己的情形，或者带领工人问我临到某件事自己是怎么流露的，我就又巴拉巴拉把我真实想法谈出来了，是怎么流露的是怎么认识扭转的，但是最后又要被带领工人说一顿，嫌我怎么流露的都是败坏，一场聚会大家都不怎么谈自己的流露，就我自己谈，我感觉我在大家的眼里我这个人实在是糟糕透了， 和一起尽本分的弟兄姊妹在一起尽本分，临到事时我也谈自己的流露及看了哪段神话，神是怎么审判的又是怎么扭转我的情形的，但是南方的弟兄姊妹却不谈，总是谈正面的，比如说我揭露自己流露争名夺利的意念时，对方却不太谈自己的内心想法，但会在我交通完后补充一句“我们应该以神家利益为重” “是啊，尽本分不能带着自己的存心”“只要能让本分有果效我们就该舍弃自己的利益”……之类 。 这使我常常觉得自己是个另类，我觉得我就是那么流露的啊 那谈肯定要照着流露的谈啊，但是一谈肯定就是谈我的败坏，谈完了南方弟兄姊妹会觉得我流露的都是反面的， 我就纳闷，难道就我天天流露败坏，他们都不流露？ 还是我们山东人就是憨货，说话直筒子，南方人受不了。。。时间长了 我见他们都不怎么谈自己心里的真实流露，我也就不愿在大家面前谈了， 不想看大家笑话我 显出我那么愚蠢 败坏 傻 幼稚 荒唐……我如果包着就没人笑话我了。 带领也不会因为我谈自己的流露而觉得我这个人怎么这么败坏 但是我又看到神话说：“如果这个人总包着、裹着，总装，总端着架子，总给别人假象，不走好道，那他就危险，就很麻烦。走做诚实人这条路什么时候都没错！别人说：“你怎么什么都说呢？自己想的事怎么都让别人知道，怎么那么傻？”你听完这话有什么感觉？无所谓，你愿意怎么看就怎么看，我做诚实人是我的事，这是我的责任，是我该走的道路。信神该选择的最准确的道路不能变，不能受别人影响。人总不敞开心，总掖着、藏着，总端着架子，总装，总想让别人高看，总不想让别人看透自己的真实想法、真实情形和自己的本性，这样的人愚蠢不愚蠢？他走的是什么道路？（假冒为善法利赛人的道路。）法利赛人走的道路危险不危险？这是一条灭亡之路！”我又不敢包，从神话里看到神在循循善诱的让我们敞开，放下架子，别装，别追求让人高看，其实我有时候也觉得装太累， 反正自己是个什么东西让大家看吧， 但是每次谈完我就有种心里受伤害的感觉……不知怎么进入，希望得到交通。

 

路程记录，你好，你所引用的这段神话是哪篇的，可以说下吗？谢谢！ 神话说：“如果这个人总包着、裹着，总装，总端着架子，总给别人假象，不走好道，那他就危险，就很麻烦。走做诚实人这条路什么时候都没错！别人说：“你怎么什么都说呢？自己想的事怎么都让别人知道，怎么那么傻？”你听完这话有什么感觉？无所谓，你愿意怎么看就怎么看，我做诚实人是我的事，这是我的责任，是我该走的道路。信神该选择的最准确的道路不能变，不能受别人影响。人总不敞开心，总掖着、藏着，总端着架子，总装，总想让别人高看，总不想让别人看透自己的真实想法、真实情形和自己的本性，这样的人愚蠢不愚蠢？他走的是什么道路？（假冒为善法利赛人的道路。）法利赛人走的道路危险不危险？这是一条灭亡之路！”

路程记录：你好！我的领受是你的交通是合神心意的，“配合”弟兄姊妹把神的话引用上来了，神话说“见证神主要多谈些神怎么审判、怎么刑罚人，用哪些试炼来熬炼人变化人性情，你们受多少苦，流露多少悖逆败坏，做了多少抵挡神的事，最后达到怎么被征服，该怎么还报神，把这方面的语言说得实实在在点，通俗点，别说空洞理论，说点实在话，说点心里话，就这么经历就行了，别预备高深的空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点实际的现实的经历中的实情话、心里话对人最有益处，让人看着也最合适。”摘自《座谈纪要·人起码该具备的理智》

 

我还想起一段弟兄对问题的答复也有交通到这方面，粘贴上来一起看一下：“

1. 　　问题（66）见证自己跟交通自己的实际经历有什么区别？在交通实际经历时不知不觉就达到了让人仰望的结果，这是什么问题？该用哪方面真理解决？

2. 　　答复如下：你们说交通自己的真实经历能达到让人仰望的后果吗？绝对不能。如果你交通的不真实，老带夸张、虚伪，作假见证迷惑人，这就容易引起别人的仰望了，如果你的见证真实，他就不仰望。我举个例子，有些人交通自己的经历见证说：“哎呀，我那段时间最痛苦啊，我就一个劲儿地仰望神哪，一个劲儿祷告神，最后我在这个事上没有想法了，得胜了，心里根本就不考虑这事，我丈夫想另找新欢，我丝毫都不受他辖制。”这话真实吗？这不是作假见证吗？作见证时说丝毫不受辖制，可好了，过后偷着哭，嘴说的和实际情形不一致。别人一听，还感觉“哎呀，你比我强多了，我怎么受辖制呢？我怎么祷告里面也受辖制”，他就仰望你，其实你作的是假见证，能不让人仰望吗？是这么回事吧。凡是把自己的见证说得过好的，超过正常了，就容易引起人的仰望，那才是真正的见证自己，凡是能达到让人仰望、让人迷信、让人崇拜的就是见证自己；你交通的经历如果让人一看，实际、客观，这才叫真实的见证。有些人一作见证大家就羡慕、就崇拜得了不得，说“你信得太好了，你太属灵了，你的生命太好、太高了”，这不是假见证吗？事实上他真那么好吗？他一点也不好，他是迷惑人的。凡是把自己说得过高的，超过正常的，其实他没那么好，是骗人的，这叫作假见证迷惑人，凡是作假见证的才是真正的见证自己、高举自己。客观地讲自己的真实经历、实际经历永远也不会达到让人仰望的后果，人家只会说你讲得太实际了，太真实了，给人带出路来了，他尊重你，他不仰望你。凡是达到让人仰望、让人崇拜的后果，这样的见证都是迷惑人，说假话，不真实，这么说能领受吧。人作的见证跟实际表现不相符，那不就是假见证吗？作完假见证后让不认识他的人一个劲儿崇拜、仰望，其实知道他实底的人一听他说的就知道是假的，就恶心，感觉肉麻，说他脸皮太厚了。作见证谁知道真假？一个是明白真理的人会听，他有经历，他知道什么叫正常人性、什么叫败坏流露，另外，叫他身边的人听，感觉他说的是真实的，说他就是这样的人，这就能分辨真假了，让他身边的人听着是真实的，让明白真理的人听着是真实的，这样的见证才叫真正地讲自己的实际经历。明白真理的人即使不认识这个人，一听他的见证也会分辨真假。如果你让多数人看保罗的经历见证，都会崇拜保罗，如果让明白真理的人再看看保罗的那些话，一看有不少话说得不合适，说得没意义，说得不对，这种说法效果不好，人家就能看出来，只有明白真理的人才会分辨。交通自己的真实经历，客观地说不会达到让人仰望的后果，如果有人老感觉一交通出来让人仰望，这证明他交通的根本就不实际，就不客观。那我要问你：“你真那么好吗？你既然那么好，你那本分怎么尽的？你作工达到啥果效了？如果你的作工、你的本分都没啥果效，你说你那么好不是虚假吗？不是伪装吗？”我这么说对不对呀？如果有一个教会带领说他怎么怎么属灵，用什么来证实？用教会弟兄姊妹的生命情形来证实。他说他好，那教会那么多人咋都不好呢？他们怎么没有教会生活呢？他为啥没给带出来呀？他的好是假冒为善，是假属灵，是迷惑人的。如果有一个家庭妇女说她可会过日子了，一看她的几个孩子穿得破衣烂衫，像乞丐一样，那她说的是不是出假了？你得会分辨，别听人胡说八道，人家说啥你就信啥那不行。如果有一个人说他生命进入多好，多属灵，一看他作的工作、尽的本分就可以看出来，教会里存在那么多问题都没解决，那你说他这个属灵是不是假的？你要真属灵咋不体贴神心意呢？你要真属灵咋没把弟兄姊妹带到神面前呢？你要真属灵咋没给弟兄姊妹带来生命供应呢？你要真属灵咋没解决教会实际问题呢？你那个属灵的实际在哪儿啊？那不是骗人的吗？那不是伪装的吗？这么分辨对吧。看果子知道树，就这么分辨，看你带领的那些人都是啥身量就知道你是什么东西，这是最准确的分辨法。另外讲自己的真实经历你为啥不讲点失败经历呀？你老讲你圣灵作工得胜的经历，达到让人崇拜、让人迷信你就高兴了，那你失败的经历没有吗？你不是败坏人类呀？你讲点失败的经历大家不就真正地了解你了吗？你为啥老讲你成功的，老讲你最刚强的部分哪？老讲圣灵怎么带领你、怎么开启你、你怎么实行真理，你没有失败呀？你有意识地让人崇拜、让人仰望，你存心不正，你就是想见证自己、高举自己迷惑人，这么说对不对呀？你为啥不把你最丑陋、最邪恶、最抵挡神的那个地方亮出来呀？讲的尽是过五关斩六将，不讲自己丢人现眼的事，这样的人作的是不是假见证啊？你是迷惑人的，不能让人正确对待你，不能让人真实地了解你，这就带点迷惑人的性质，你存心不正，居心不良。你应该客观地说自己，别老光说自己的优点、长处，别虚夸，没有用，你一客观地说不就妥了嘛，你要达到让人了解一个真实的你，那就得说实话，客观地说，失败的方面也说，成功的方面也说点，最好失败那方面多说点，成功那方面少说点，这才实际，因为你经过多次的失败、多少年的失败才换来最后那么一点点成功，人都是失败的多、成功的少，这是客观的。有的人老担心讲自己真实经历怕人仰望，好像他的真实经历都是得胜的，都是特别好，你那个经历就没有失败的？你没有败坏呀？你败坏得少啊，一信神就老得胜啊，一信神就会顺服神，就会体贴神心意，就能爱神？这不是骗人嘛，根本就没有这样的人，神拯救一个人得费多少心血代价，没有十年二十年都不行。你还说一讲你的经历见证怕人仰望，这纯粹是假属灵，假冒为善，根本就不存在这样的事，人都是失败太多、成功少。”摘自《生命进入的交通讲道第七集第一百零八篇 》根据弟兄的交通你的领受也是对的，合真理的，这样才是在真实见证的作工，也是在见证我们的实际经历，神话在我们身上达到的果效，我们在经历神的作工中本来就是在神所摆设的环境中不断地流露自己的撒旦本性，流露出来后借着神话的开启与审判刑罚才让我们看清自己的撒旦性情，我们认识到了以后才在神话语的开启与引导下来背叛自己的肉体，我们对撒旦的邪恶与神的圣洁有了分辨以后才有了与撒旦决裂的决心和心志，这才是神实际的作工把我们从撒旦的败坏中拯救出来的真实过程。而弟兄也说我们在经历神作工的过程中失败的经历多，成功的经历是少的，我自己的经历中确实是如弟兄说的那样：“因为你经过多次的失败、多少年的失败才换来最后那么一点点成功，人都是失败的多、成功的少，这是客观的。”弟兄说叫我们多谈自己失败的经历，少谈点成功的经历，这才实际，如果我们老谈自己的成功经历那是在见证自己，达到了让人仰望的后果。你应该持守自己的领受，不能受人事物的辖制，你那边的带领以及弟兄姊妹都把当另类那是他们没明白真理，可以说是没经历过神作工的人才会有那样的观点与态度。我们应该持守真理，不在乎别人怎么看，只要合神心意就行了。

路程记录：

　　你好！ 我也是山东人，也是在南方。我是去年打假剿匪时被开除的。与几个一起写检举信的弟兄姊妹聚会。他们是南方的。你说的事情我有同感，因为几个人彼此相处，在一起聚会，我情形不好的时候所流露的不好的心思意念我都说出来了，还直言给一个人提出来他的问题，我的存心目的是要帮助对方，对方当场就火了，说自己对我从来都没有不好的想法，我竟然还有这些想法他都没有想到。但是我看到他对我的成见之前就已经很大了。后来他们就说我是在攻击人，很恶毒。我虽然辩解了心里也愿意接受过来，感到自己是很恶毒，看到神话揭示的我都能对上号，看到自己败坏至深是太需要神的审判刑罚了。他们感到我很恶毒，还能有这些想法，是实质出问题了，他们没有这些想法，我承认自己的本性实质有问题，要不神怎么兴起这么大的环境审判刑罚我。我也想到神话是面对全人类说的，就我有这些恶毒的意念他们就没有？想到不要猜疑人，可以分辨人。他们让我说还有哪些坏的想法，我把认识到的都说了，还有自己怎么进入的。我以前没有认识到自己败坏至深的时候没看到他们对我有这些看法，我认识到了，愿意接受神的审判刑罚了，虽然我流露了很多败坏，但是我想从头开始，再也不想凭以往的我活着了。他们感到我有问题，还有人说自己聪明，他们把我看为憨货，有话都说出来了。之前他们也流露过几次笑话我太傻，他们聪明。还说我是敌基督对上号了，他们几个人一起弃绝我，现在就我一个人了。

　　刚一开始被弃绝想到世界也弃绝了，教会里人也不能见，开除的人还弃绝没有一个人给我说话了，这是多么可怕的事情，感到信神就是失败了。要是好的话，别人能弃绝吗？后来吃喝“不要对神的试炼有顾虑”神说“人常常担心害怕神的试炼临到，而人时时活在撒但的网罗之中，活在撒但的攻击、残害的危险境地却不知害怕，也不担忧，这是怎么回事？人对神的信仅仅局限在眼见的事物中，对于神对人类的爱与眷顾，神对人类的怜惜与体谅人却丝毫不领会，除了对神的试炼、神的审判刑罚、神的威严烈怒有些许的惊恐与害怕之外，人对神的良苦用心没有丝毫的理解……”明白是神摆设环境在拯救我，看到自己的信仅仅局限在眼见的事物中，怕别人弃绝我了，我怎么还是个信神的人呢？我心里害怕神这样的试炼，而神对我的良苦用心我没有明白。借着弃绝之苦，让我更能来到神面前了，恢复与神的正常关系，洁净我里面特别会依赖人的心，凭情感对待人，不根据原则行事，不会分辨人，喜欢行在人面前，怕人说自己怎么样。刚一开始我也痛苦的死去活来，还找对方的原因，想到我背叛肉体实行真理的时候怎么会临到这些事呢？后来听到神话诗歌356人对神有要求就是抵挡神，反省我对神的要求是太多了，神怎么对待我都是应该的，心安静下来了。虽然对方都在笑话你，我觉得这不是坏事，你只要按照神要求的去实行，能高举神见证神，活在神面前，笑话你的人最终会自愧蒙羞的。这是太荣幸的事！情愿当圣经里面主耶稣说的那个低头在墙角悔改的税吏，也不要做那个高高在上的法利赛人。（大概意思）只要行在神面前，寻求真理解决自身存在的问题，注重与神之间的关系。虽然没有脸面了，好像很傻，但是得到的是意外的收获。神无论怎么做都是好的，都是为了洁净我们，变化我们，不是南方的弟兄姊妹怎么样，山东的弟兄姊妹怎么样败坏都是一样的，关键要知道是神摆设的环境，神为了拯救我们，亲自端到我们嘴边的一碗饭要我们吃下去才能得洁净这才是最重要的。败坏人类没有喜爱真理的，要实行真理的时候肯定要受苦的。还有一首诗歌也给了我很大的帮助。

 

　　93　为实行真理受苦最有意义　

　　1　你们最基本要追求的是让神的话在你们身上达到果效，就是说让你们在实行中对神的话有真实认识。或许你们领受神话的能力差，但是借着实行神的话，神就弥补了你们领受能力差这一缺欠，所以你们不仅要知道不仅要知道许多真理，更得实行真理，这是关键的关键，不可忽视。

　　2　耶稣在一生三十三年半中也因实行真理受了不少苦，就是因着他实行真理，因着他实行真理，为通行神旨意才受了许多苦，若只知道真理不去实行就不会受苦了。若耶稣随从法利赛人、犹太人的教训，那他就不会受苦了，那他就不会受苦了。从耶稣的实行中你可知道，神在人身上作工达到的果效是借着人的配合人的配合，你们要认识到这点。耶稣如果不实行真理能受钉十字架的痛苦吗？他如果不按神的意思作能有忧伤的祷告吗？所以说这种苦是人该受的，这种苦是人该受的，这种苦是人该受的。

摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》

这是我的一点经历，不知有无偏谬之处，请帮助指点。

路程记录，你好，你所引用的这段神话是哪篇的，可以说下吗？谢谢！ 神话说：“如果这个人总包着、裹着，总装，总端着架子，总给别人假象，不走好道，那他就危险，就很麻烦。走做诚实人这条路什么时候都没错！别人说：“你怎么什么都说呢？自己想的事怎么都让别人知道，怎么那么傻？”你听完这话有什么感觉？无所谓，你愿意怎么看就怎么看，我做诚实人是我的事，这是我的责任，是我该走的道路。信神该选择的最准确的道路不能变，不能受别人影响。人总不敞开心，总掖着、藏着，总端着架子，总装，总想让别人高看，总不想让别人看透自己的真实想法、真实情形和自己的本性，这样的人愚蠢不愚蠢？他走的是什么道路？（假冒为善法利赛人的道路。）法利赛人走的道路危险不危险？这是一条灭亡之路！”

 

 

辰辰：你好！

以上这段神话是“第五十二篇　把真心交给神就能得着真理”之“放下自己的存心、欲望才能得着自由释放”最后一段。

路程记录：你好！

我们都知道做诚实人的原则主要是把心交给神，能接受真理，能实行真理。现在我们还没有性情变化，还不是真正的诚实人，所以有时虽然我们嘴里说的是真话，但心里有欺骗有诡诈，就像我自己刚开始操练做诚实人时不管在谁面前我都敞开亮相自己，但我心里是想让弟兄姊妹都说我是诚实人能高看我，是想让带领看见我这么诚实而重用我，还有最近我因追求名誉地位没有圣灵作工，为此就一个劲反省自己，一个劲敞开亮相自己，确实嘴里说的都是真话没有保留，但我的存心是想尽快获得圣灵作工，以满足我的奢侈欲望，因为有圣灵作工就有可能被上面弟兄看中操练我作带领。所以做诚实人首先要解决心的问题，如果我们的存心是为满足自己的欲望，不是为满足神，那我们就不是在实行真理而是在守规条，就不是在见证神，而是在羞辱神，是在见证撒但，在神那就被称为作恶。从你的情形中看到我们做诚实人里面有参杂，是在满足自己的虚荣脸面和前途，为此当脸面得不着满足，弟兄姊妹不但没肯定我们还否定我们，甚至连带领工人都看不上我们时，我们就觉得做诚实人是吃亏的事，不但得不着弟兄姊妹的尊重，脸面还尽受羞辱，而且还有可能影响到自己以后的发展，所以就不甘心实行真理了（这只是我个人的领受，这方面得你自己向祷告神，寻求圣灵的开启光照，多吃喝神话，从神话中认识自己才是最准确的，才能认识到根源深处的东西）。神作工要达到让他的话、他所发表的真理成为人的生命，成为人的活出，所以同一项真理神要为我们摆设不同的环境，让我们无论在任何环境里都能不受人事物的辖制实行出真理，这时这项真理就真正成为我们的生命，我们就得着真理了。所以如果我们明白了神的心意，按着神的心意去实行，是为了进入这项真理，为了得着这项真理，为了活出真正人的样式，为了见证神，为了满足神的心意，那我们这时的实行就不是守规条而是在实行真理了，而且最终也能得着真理，如果我们因着环境的改变而不能持守住真理，那我们信到最后也得不着真理，神话说：“……你选择的人生的路不对。你要这么做，那你怎么信也不会明白真理，怎么信也得不着真理，你的起步源头是不对的。”

还有你说“这在我们山东的那的交通中很常见”这个观点不符合神话，不符合真理，神话说：“人临到的环境、人的情形是活的，你掌握了字句不等于你掌握了真理，你掌握了字句也不等于你完全在每件事上都明白神的心意……人常常临到一些不同的环境用同样的真理去套规条，去死守字句道理，就是有很多事，事是办成了，大体也合乎真理的原则，但是这里看不到神的引导，看不到圣灵的作工。这里就有一个严重的问题，就是人做很多事是凭着人所掌握的经验、规条还有人为的一些想象，很难达到说这件事情是人仰望神、祷告神，确切地明白了神的心意之后，借着神的作工、神的引导而达到了最佳果效。”大家都这么实行不代表就是符合真理，不代表在每件事上都明白神的心意，就是行在神的心意上了，所以我们不能以多数人的实行法作为衡量实行真理的标准，应该以神话作标准。其实我们的实行并不比南方弟兄姊妹好多少，因为我们也是在守规条、套经验并不属于实行真理，相信不是所有的南方弟兄姊妹都不追求真理，都不愿意做诚实人，有的人可能是因为明白真理浅，生命进入浅，所以我们应该正确对待南方弟兄姊妹的败坏或缺少，仰望神、依靠神，跟他们一起交通做诚实人方面的真理，共同进入，按着神的心意去达到最佳果效。

另一方面是我们的看事观点不对，觉得做诚实人是羞辱的事，没认识到我们实行真理做诚实人是在按着神的要求做人，活出的是真正人的样式，是在见证神，在满足神，是最荣耀的事，弟兄姊妹不实行真理凭撒但法则活着，他们活出的是撒但，见证的是撒但，那他们才是最低贱的人。我们不要用撒但的观点衡量真理的价值，这是对神的亵渎，得站在神的一边看事，才能看到做诚实人的价值、意义所在。虽然虚荣脸面受到伤害，弟兄姊妹都看不起我们认为我们有多败坏，但这是事实，因为神话早就揭示我们是地狱之子，撒但的后裔，天使长的化身，大红龙的子孙，我们要真认识自己的本性实质就能坦然面对大家对我们的看法和评价，我们就是有意识要揭露自己这个老撒但，就是要让撒但的邪恶、丑陋本性在光中亮相，让所有的人分辨、看透、弃绝，这是在羞辱撒但，更是在见证神、荣耀神，这才是最有价值、最有意义的事，神话说：“人无论做什么，人的虚荣脸面与神的荣耀相比哪样是最重要的？（神的荣耀。）自己的责任与自己的利益相比哪个最重要？自己的责任最重要，这是义不容辞的责任。这不是口号，你心里是这么想的，你也去这么实行了，这是不是就进入点实际了？最起码有这方面的实际了，自己一时的主观意愿、自己的虚荣脸面在临到这些事的时候都不成问题了，都不是拦阻了，你以自己的本分、以神的心意、以见证神、以自己的责任为第一位，都放在第一位了，这是多好的见证，这是羞辱撒但的事啊！这个事在撒但那儿怎么看？撒但看到这一切的时候它会怎么想啊？你实际地这么一做，就是你为见证神、背叛撒但真实地用实际行动来表达了，不是口号了，这是最好的羞辱撒但、见证神的方式。”就如当我心里有想做带领的野心欲望时，在准备回答“十四、在你身上还存在哪些过犯？”这道考核题上我就无法完全敞开自己，对会涉及到我前途的事上就想用词婉转些，这样我既说了真话还不影响前途，如果全敞开那是很羞耻的事，还会影响我的前途。但借着这两天反省自己信神多年所犯下的一个个过犯，我看到自己作恶多端，看到自己的本性实质就是撒但，看到按自己的所作所为早该被开除、受咒诅了，但神却一直默默的拯救我，一手把我带大到今天，这让我看到神的圣洁、伟大、善良、可亲可爱，看到撒但的邪恶、诡诈、恶毒、卑鄙、阴险、无耻、下贱，为此使我更加厌憎自己的撒但本性，激发了我要背叛撒但，羞辱撒但，要见证神，满足神，还报神爱的心志。我看到神至高无上却卑微隐藏，看到自己低贱、一文钱不值却狂妄自大，心里为自己无耻的野心感到羞愧，一点都不想追求做什么带领了，更不想做超人、特殊人才，只想做一个受造之物，顺服神的命定安排，脚踏实地地追求真理，在地上好好敬拜神，在每件事上按神要求去实行，神让我反省过犯我就反省，神让我做诚实人我就敞开亮相自己毫不保留，不考虑前途命运，只求满足神、见证神，羞辱撒但。当我的观点转变后，心里释放了，敢完全敞开了，不用去努力克制什么，心里就觉得为见证神做诚实人敞开亮相自己是最荣耀的事，一点不羞耻，追求地位做诡诈人才是最羞耻的。所以这时候做诚实人才是在实行真理，因为存心是想以自己的活出来见证神，羞辱撒但，是为满足神，不是为自己。

我们的看事观点不合乎真理，我们就还活在撒但权势下，还受撒但败坏性情的捆绑、控制，那肯定就会有痛苦，不是实行真理给我们带来痛苦，而是撒但的败坏性情让我们痛苦，而神把我们安排在这样的环境中，显明我们做诚实人背后的真相，显明我们谬妄的看事观点，是为了要将真理赐给我们，让我明白真理，转变我们的看事观点，人一旦明白真理了就能用真理取代撒但的败坏性情和谬妄的思想观点，这样人就得着解脱、释放了，就没有痛苦了，这就是神对我们的拯救。一旦我们明白真理看事观点转变了，明白做诚实人的价值和意义了，那无论在什么环境中都能实行出真理，这时真理就真正成为我们的生命了，撒但就再也不能控制我们、苦害我们了。

神话说：“如果这个人总包着、裹着，总装，总端着架子，总给别人假象，不走好道，那他就危险，就很麻烦。走做诚实人这条路什么时候都没错！别人说：“你怎么什么都说呢？自己想的事怎么都让别人知道，怎么那么傻？”你听完这话有什么感觉？无所谓，你愿意怎么看就怎么看，我做诚实人是我的事，这是我的责任，是我该走的道路。信神该选择的最准确的道路不能变，不能受别人影响。人总不敞开心，总掖着、藏着，总端着架子，总装，总想让别人高看，总不想让别人看透自己的真实想法、真实情形和自己的本性，这样的人愚蠢不愚蠢？他走的是什么道路？（假冒为善法利赛人的道路。）法利赛人走的道路危险不危险？这是一条灭亡之路！”神的心意，神对我们的要求，人信神该选择的准确道路以及不做诚实人的后果都在神话里，我们只管相信神，按着神的话去实行，绝对不会错的。

路程记录，你好，你所引用的这段神话是哪篇的，可以说下吗？谢谢！ 神话说：“如果这个人总包着、裹着，总装，总端着架子，总给别人假象，不走好道，那他就危险，就很麻烦。走做诚实人这条路什么时候都没错！别人说：“你怎么什么都说呢？自己想的事怎么都让别人知道，怎么那么傻？”你听完这话有什么感觉？无所谓，你愿意怎么看就怎么看，我做诚实人是我的事，这是我的责任，是我该走的道路。信神该选择的最准确的道路不能变，不能受别人影响。人总不敞开心，总掖着、藏着，总端着架子，总装，总想让别人高看，总不想让别人看透自己的真实想法、真实情形和自己的本性，这样的人愚蠢不愚蠢？他走的是什么道路？（假冒为善法利赛人的道路。）法利赛人走的道路危险不危险？这是一条灭亡之路！”

 

辰辰：你好。

 

以上这段神话是《座谈纪要》 “第五十二篇　把真心交给神就能得着真理”之“放下自己的存心、欲望才能得着自由释放”最后一段。