弟兄姊妹：

 

你们好！我总是注重自己在别人心目中的地位，注重别人的看法，这该怎么解决？请弟兄姊妹帮助，找到相关神话与交通。

倾心：

　　“人这样做的存心就是想模仿神，想自己当神，想让人把他当神来拜，想取缔神在人心中的地位，想赶走在人中间作工的神，从而达到他控制人、吞吃人、占有人的目的。在人的潜意识里都有这样的欲望与野心，人人都活在这个撒但败坏的实质里，都活在与神敌对、背叛神、想成为神这样的撒但本性里……你虽能模仿神的说话口气，但你模仿不了神的实质；你虽能站在神的地位上冒充神，但你永远做不了神要作的事，永远不可能主宰万物、掌管万物。在神的眼中，你永远都只是一个小小的受造之物，无论你的能耐与本领有多大，无论你具备多少恩赐，然而你的一切都在造物主的权下。即便你能说几句狠话，也不能说明你有造物主的实质，也不能代表你有造物主的权柄。神的权柄与能力是神自己的实质，不是学来的，不是外界加给的，是神自己原有的实质。所以造物主与受造之物的关系是永远都不可能改变的。作为受造中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己“能力范围”以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”摘自《基督的发表·独一无二的神自己　一·神的权柄（一）》　　我也是有这方面撒但性情，也常常流露在人面前让人高看的心思意念，其实是背叛神的，是典型的天使长的发表，是想与神争夺地位，甚至实质是想冒充神、取代神，这哪有人的一点样式，所以神的这段审判刑罚的话确实深刻地揭露、点醒了我，让我蒙羞惭愧。再加上神摆设的对付修理、试炼熬炼的人事物，才真实让我认识了自己的丑恶嘴脸，有想脚踏实地的做人的实行路途，就算是稍微恢复点人样，平时自己若再流露这方面败坏意念时也能及时省察、背叛了，我深知这都是神作工达到的果效，一切荣耀只归给全能神！

倾心：

你总是注重自己在别人心目中的地位，注重别人的看法。这是我们败坏人类的共性，没人敢说自己从来就没有这样的败坏流露，只是不知道你信神多久了？若是新人这也是必经之路，等到有一日对神的公义性情对神圣洁的实质有点认识了，对自己的败坏本性有些认识了就会恨恶自己，产生对神的敬畏之心，那时就会觉得自己以往所追求的东西是那么恶心肮脏。若你信神多年对各方面的真理也明白一些了，还是特别注重在别人心目中的地位，喜欢被人围着转，爱慕虚荣伪装自己这样的本性就是典型的敌基督性质了。我们败坏人类一无所有浑身上下都已经被撒但败坏的面目全非，还总喜欢占神的地位喜欢让人崇拜自己说了算，可见我们太需要道成肉身的神来拯救我们了！你自己省察一下看看自己属于什么性质？下面给你粘贴一段神话:

 

“有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现发现他本性里面的什么东西了？我们来解剖一下他的本性，他这么个人，这些表现，本性是啥？用言语怎么概括？就这个事一般人都看不透，只能看见表现，这与本性啥关系呢？他的本性是啥呀？看不出来了吧？如果他真是这么个表现的话，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的是狂妄自大、不敬拜神、让人敬拜他，这是不是他的本性啊？从这些表现完全可以看透他的本性。”

摘自《座谈纪要·怎样认识人的本性》

问题（68）有些弟兄姊妹的名誉地位心特别重，怎么交通都在名誉地位上患得患失，防备、猜疑、耍诡诈，不能心怀坦荡地尽本分，也不能与弟兄姊妹正常相处、和谐配搭，对这样的情形不知如何交通、解决才能达到更好的果效。答复如下：这 个问题那是出于本性的问题，不是交通几次就能解决的，你就像我这么多次地交通，慢慢他们对地位也就淡薄了。你重本分，别重地位，神交托给你的是本分，不是 给你个地位，而你接受神托付的时候存心不正，你领受地位，不要本分，这就是悖逆神。地位不值钱，只能断送人，只能坑害人，不能给人带来益处，所以你别重地 位。你看保罗特别重视他那个地位，总说做耶稣基督使徒的保罗写信给哪个哪个教会，这话合适吗？现在你们看见这样说不合适，那以前看圣经的时候感觉到没有？ 那时就感觉不到，就不会分辨，有很多话他说得都没有意义，没有什么益处，还老显露自己。解决人名誉地位心特别重的问题你得把名誉地位给 人带来的危害说透。如果你站在地位上尽本分这就麻烦，尽本分怎样做才能蒙神悦纳这个要清楚，“我是尽受造之物的本分，不是神给我个地位我才尽这个本分，因 为我是受造之物我才尽这个本分”，这是合神心意的，你如果因着地位尽这个本分这存心就错了，地位不能带来本分，神托付你本分时没带那个地位，没说让你做什 么什么带领，神是让你接受这个托付，尽这个本分，作这工作。耶稣来的时候，他说“我是耶稣基督，我是神膏立的”这话了吗？他是来尽职分，来完成他的工作， 并不是让大家知道他有那个地位。你注重地位，地位能坑人、能断送人，没什么意义，你把地位是虚空看透就好了。什么时候你尽本分不是站在地位上尽本分，而是 尽受造之物的本分，那个时候你的生命性情就变化了，你就不宝爱地位了，而宝爱你是受造之物该尽的这本分，宝爱你是受造之物该尽的义务，如果没有这个本分， 你就不配活在神面前，就不配称为人，就不是真正的、合格的受造之物，你这么认识就对了。人没有地位到底能不能尽好本分这个很显明人哪，如果你有地位你站在 地位上作工，那你没有地位你凭啥作工？如果没有地位你所作的工、所尽的本分人都喜欢，对人都有益处，完全获得圣灵作工，这才是真本事。你们说争地位、争名 誉的人可耻不可耻？又自私，又卑鄙，又可耻，在教会里就争地位的人是性情最坏的人、最糟糕的人、最邪恶的人，不好好尽本分老争地位、争名誉，老想当带领， 这是最卑鄙、最无耻的。那些真正高尚的人就只愿满足神，把本分尽好，把责任尽到，有没有地位无所谓，没有地位他照样尽自己的本分，不受地位辖制，这样的人 心里宽广，他的想法合神心意，比较高尚。

 

 

你好：

 

 

分享两段神话：

 

“做事别总为自己，别考虑自己的利益、地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意... ...”

 

摘自——《神的最新交通·第二篇　把真心交给神就能得着真理》

 

“比如说，过去的人做生意是童叟无欺，货不二价，这里有没有一点良心、人性的表达呀？人有这样的做生意的信条，能不能说人那时候还有点良心，有点人性呢？（能。）但是不知不觉当中，在人对金钱的要求不断增长的情况下，人越来越爱钱，越来越爱利，越来越爱享受，那么人把钱是不是看得更重了？（是。）人把钱看得更重的时候，人不知不觉就看淡了名誉，看淡了名声、信誉、人格，是不是啊？”

 

摘自——《神的最新说话·第十篇标准稿》

 

从神话中可以看出，神有些话里说不让我们注重自己的名誉，而别的话语里又责备我们看淡了名誉，表面看似是矛盾的，这里就需要我们寻求真理了，神的话都是真理，绝对没有矛盾的地方。我个人领受这里的两个名誉的含义是不一样的，前者是指我们被撒旦败坏后，特别注重自己的虚荣脸面，自己做的无论对错都不许别人说、不许别人议论、评价，更不许别人修理对付自己，这是败坏性情，是属撒旦的，是属于虚荣脸面、地位之心的反面的‘名誉’；而后面神话中神说的“名誉”是指正面的，人该具备的信誉、信用、羞耻感等这些内容说的，虽然是一样的词，但含义不同，所以一个就是反面事物、一个就是正面事物。我们教会常有这样的情况，就是凡是临到别人的修理对付或指出缺少，心里有难受的感觉的，都被定规为虚荣脸面、名誉地位的败坏流露，这样就套规条了，因为这里有两种情形需要分辨：一种是人临到修理对付或被指出自己的缺少，自己心里因为懊悔自己、恨恶自己而难受、自责或为自己的败坏流露、过犯感到羞耻，这是有人性的人的正常表现，是正常的难受的感觉，是正面的表现；而另一种是临到修理对付后不从神领受、不反省自己，只顾恨恶、厌憎对付自己的人，自己犯错不许别人说，一说自己心里就难受，就动血气，就仇恨别人，甚至伺机报复别人，这就是属撒旦的败坏性情了，是反面事物。这两种表现都是临到修理对付心里难受、痛苦，但因着存心不同，难受的原因不同，整个事的性质就截然不同了。因为我们教会多数人不明白这方面而守规条，导致选出来的带领工人、小组长多数都是对真理不求真，临到修理对付或指点只顾一个劲点头、糊涂顺服的人，因为这类人临到修理对付马上就能点头顺服，心里也不难受，就被人认为‘心里不难受就是没有地位之心、没有名誉地位’，就是追求真理的人，但人都没有注意到这类人虽然临到对付点头承认的是挺快，但因为没有满足神的意愿、没有追求真理的意愿，所以经历再多的修理对付，过后也没有变化，这就证明他在临到修理对付能不反抗、能点头承认并不是真实懊悔、并不是没有地位之心，而是没有人格、没有羞耻感，再对付也不难受、不自责，这就属于‘没脸没皮’了，这是反面事物。

 

所以，综上所述，注重自己在别人心里的形象、注重别人对自己的看法，这里有几种情形需要分辨清楚，一种是正面的、一种是反面的，如果你认为别人怎么看自己都没关系，一点都不注重，完全不用顾及别人的看法自己想咋做咋做，这也不行，如果别人对自己的看法、评价合乎真理呢？难道也不去注重？；反之，如果太注重别人对自己的看法也不合适，他的看法如果不合真理呢？所以这里需要分辨清楚，要注重别人对自己合乎真理的看法或评价，而不要注重别人对自己不涉及真理或不合真理的看法或评价，这样实行就恰到好处，合神心意了。比如：自己为私人利益撒了谎，别人给自己指出来或说自己是诡诈人，你说：‘我不注重名誉，不注重别人的看法，他爱咋看咋看，爱咋说咋说，我该咋做还咋做。’这就错了，违背真理了。别人评价自己或对自己的看法如果合乎真理，要注重、要接受、悔改变化，这是正面事物，是一个人该有的羞耻感、人格尊严，这不属于反面的名誉地位、虚荣脸面；再比如别人说自己长得丑点、个子矮点，这就不需要注重了，因这是与真理无关的事，没啥意义，如果太注重就属于虚荣脸面了。；再严重的有的人对你的看法不但不符合真理，反而符合撒旦毒素，比如有的人临到敌基督的打压，他没有正义感，不敢起来揭露、检举，你检举了他还说你：“就你多事？你不怕被开除啊？”，引诱你实行撒旦毒素：人在屋檐下，不得不低头、多一事不如少一事，那这能注重吗？能妥协、能接受吗？不但不能注重、不能接受，还得与这样的人交通真理，如果他是崇尚权势地位的人，不是追求真理的人，还得与他划清界限，不能随从他作恶，对敌基督置之不理，这属于对神不忠、背叛神！这个背景下就更不能注重他对你的看法了，他爱咋看咋看、爱咋说咋说，为实行真理、维护神家工作，别人咋说自己也不能受辖制，也要坚决实行真理。

 

再看一段神话：

 

“如果你到谁家，你拿他当可靠的人，你把包往那儿一放就出去了，结果等你回来发现包被打开了，你是什么感觉？首先对这个人没什么好感了，“这人手脚也太不干净了，不说丢什么东西，就是没丢东西这翻一翻也挺恶心啊！这人活这么大岁数了，三四十岁的人怎么能办这事呢？这事不是人办的，懂点规矩的人都不能这样办事”。一般的人都懂这规矩，你说他是不懂还是装不懂，还是受贪心支配呢？（受贪心支配，就觉得干这个事不算什么，特别自然，特别顺手。）干惯了，常干这类事，不以为然，不觉得是什么坏事、丢人的事。你说对这类人该不该指责呢？指责完之后他这个手脚不干净的毛病能不能改呀？骨子里带着贼性的人不好改，这类人恶心。他自己不觉得，自己不知道。他如果能这么想，“做这类事人看不起，以前做就做了吧，都不好意思跟知道的人见面，以后就别再做这事了，别让人小瞧，咱得有点人格”，他能不能约束一点呢？人格低下的人、太卑鄙的人不好变，他没脸没皮，没有尊严，做多数事都不可靠。这类人他对人这样，那他对神能不能有一点敬畏神的心哪？他说“我不怕人，反正偷人家东西没什么，偶尔动动人家东西、占点人的便宜这不算什么”，那他对神会不会减轻点、收敛点呢？（他兴许一开始会这样想，但他受本性支配，对神肯定也会做同样的事情。）这话说对了，这叫本性，本性不改呀！你看他对人那样，对神呢，冷不丁见着了，“他是神哪，我得收敛点，小心点，可别露马脚，别做错事啊！”时间长了，他一看，“这不就是个普通的人吗？没啥，就做吧！不会犯什么大错，不会有什么说法”。这说明什么？他本性里有这个东西，他没有敬畏神的心。人有敬畏神的心，做事不管对人还是对神都一样，这是心的事。他有敬畏神的心，他对人不这样，因为什么？他心里不想得罪神，即使有时候对人有点恨，有点不愿意，但是一寻思“不能做得罪神的事，不能伤神的心，这样对人是得罪神，神不喜悦，这不合真理，我不能那么做”，他能这样想，能这样做，这是受敬畏神的心支配的。那他对神呢，有时候一看神作这事不合人观念，作那事不合人观念，琢磨琢磨“他是神，我得有敬畏神的心，我得有惧怕神的心，不能做出悖逆神的事”，一个念头就能保守他不做抵挡神的事，不做伤神心的事。那个有贪婪本性的人他不怕，你跟他处上几天，他那个本性就露出来了，狐狸尾巴夹不住啊！他不占便宜心痒痒，就像小偷似的，偷惯了，就是有钱不缺钱花他还想偷，成性了，“偷”成为他生命中的一部分了，麻烦了，一成习性就不好变了，他产生不了敬畏神的心。他有这样的人格、这样的人性，没有尊严，没脸没皮，不容易产生敬畏神的心。所以人有时候说“这人面子小，好脸面”，这可能也不算什么坏事，要脸总比不要脸强，最起码可以说这人有点良心知觉，有自尊心，活得有尊严，不让人瞧不起，最起码这是一个正面的东西。但是有的人脸面太重了，有时候影响尽本分这就不好了，这是受败坏性情驱使，这是人的弱点。”

 

摘自——《神的最新交通·第八篇　顺服神、敬畏神人活得才有尊严》

 

以上是我个人对关于这个问题的一点认识，仅供参考