欢迎参与神家安排的十道真理考核题交通！

六、你是怎样高举神见证神的？

六、你是怎样高举神见证神的？

　　什么叫高举神、见证神？神话说：“1．人不得妄自称大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高。

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　　8．人信神应该顺服神、敬拜神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人看为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人与神划为等号，看为平等，这是神所不能容忍的。”摘自《话在肉身显现·神选民必须遵守的十条行政》从神的话中让我能浅显地明白点，高举神见证神就是我们信神之人无论做什么事都能让神居首位，让神话做王掌权，传扬神的作为、大能、智慧、权柄及神的可爱之处，最终能达到让人都敬拜神、顺服神尽上受造之物的本分，使人都能凭神的话而活。那在我的信神几年生涯之中，我又是怎样实行高举神见证神的呢？

　　二零一四年的上半年（此时，我信神已有四年半），我尽教会带领的本分，刚开始下组和弟兄姊妹交通时多少还能谈一点自己的经历，可时间一长就觉得自己的经历太少，不够用交通不出来，干巴了！这时自己觉得很“难为情”，但还不能就这么“耗着”，我“抓耳挠腮”，“挖空心思”地想怎么去交通，但还是没有“思路”，突然我的“灵感”来了，何不交通交通我对神话的“深刻”认识，于是我调整了一下情绪和弟兄姊妹交通起来，还别说，从弟兄姊妹的表情上来看，我感觉他们还是比较满意的，这时，我紧张的心才开始慢慢地放松下来。在以后下组的聚会中，我还是“着重”地交通对神话的认识，刚开始的一段时间，弟兄姊妹对我交通的对神话的认识基本上还能认可，可时间一长，有的弟兄姊妹给我提出了意见，说：“弟兄，你对神话的领受我们能认可，但是你交通的实际经历太少了，觉得还是没有什么路。”我听完，自知“理亏”，不好意思地回答说：“姊妹，你给我提的对，下次我一定注重交通自己的实际经历。”回到家里，犯愁了！心想，交通实际的经历，可我哪有那么多的实际呀！这可如何是好呢！思考了好一会，有了！在交通时多举一些“恰当”的例子，或许果效会好一些，就这么办了。第二天去一个组参加聚会，我还是先交通对神话的认识，之后再举几个“恰当”的例子，果然不出我“所料”，弟兄姊妹对我的交通都表示“满意、认可”，我终于松了一口气，认为自己这回可找着一条交通的“路”了，在以后的聚会中，我是每次聚会都谈谈对神话的认识，有经历就交通点，没有经历就举几个“恰当”的例子，这种交通法被我运用得“融会贯通”。可“好景”不长，有的弟兄姊妹又给我提出了意见，说：“弟兄，你交通的当时听起来确实感觉‘挺好’，但过后还是觉得没有什么路，是不是你谈得实际经历还是太少啊！”这次我不愿意听了，因为我这么交通大部分弟兄姊妹能“认可”，于是，我表白道 ：“姊妹，你对我所交通的对神话的认识有什么看法吗？”她回答说：“没有，我对你交通的对神话的认识能认可。”我说：“姊妹，既然是这样，我也没那么多的实际经历可谈，举几个弟兄姊妹都能明白的例子总比光交通对神话的认识果效要好一点吧！姊妹你说是不是？”她听了，一脸的茫然，说“可也是吧！”我就这么交通了几个月，有的弟兄姊妹还对我说：“弟兄，你对神话的领受挺纯正，再加上你举的例子，我们一听就‘明白’了！”面对弟兄姊妹对我的夸奖及对我的仰望，我心里感到十分的“甜美”，这时我“不知不觉”地把一部分弟兄姊妹带到了我的面前，但我却麻木没有感觉到。二零一四年七月末的一天，小区办事人在一个接待家见我和另一个带领，办事人对我说：“弟兄，你们教会有弟兄姊妹向小区去信，反映你讲字句道理多，你自己是怎么看的？”我听了感觉很羞愧，不好意思地点头表示认可，就这样，我被小区撤换了教会带领的本分回家灵修反省。

　　回到家以后开始灵修反省，一天，看到人的交通说:“ 做带领事奉神得有原则。有人说：我对许多真理怎么说也不透亮。怎么说不透亮？你的存心还得对呀！不管怎么样你得见证神、高举神，尽你所能地明白多少就说多少，最大限度高举神、见证神，千万别高举自己，别让人崇拜你，这是第一条最关键的。”摘自《座谈纪要·事奉神当走彼得的路》从人的交通中让我能浅显地认识到：做为一个教会的带领，每次和弟兄姊妹交通时都要存心摆对，最大限度地高举神、见证神，把人都带到神的面前，让人都尊神为大，使人都敬拜神，绝不能把人带到自己面前让人崇拜。那高举神、见证神的细节又该怎样实行呢“ 我又看到神话说：“见证神主要多谈些神怎么审判、怎么刑罚人，用哪些试炼来熬炼人变化人性情，你们受多少苦，流露多少悖逆败坏，做了多少抵挡神的事，最后达到怎么被征服，该怎么还报神，把这方面的语言说得实实在在点，通俗点，别说空洞理论，说点实在话，说点心里话，就这么经历就行了，别预备高深的空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点实际的现实的经历中的实情话、心里话对人最有益处，让人看着也最合适。”摘自《座谈纪要·人起码该具备的理智》神的话说得太明白了，对照自己在尽本分期间和弟兄姊妹的交通感我到汗颜无地，这时才开始反省自己在尽本分时是怎样“高举神、见证神”的：我在那时尽本分期间很少谈神在我身上作的审判刑罚的工作，有时交通一点，但对自己败坏的撒旦本性认识的也很肤浅，很怕弟兄姊妹知道我更多的败坏，因此失去自己在人心中的地位，所以就和弟兄姊妹一味地交通对神话的”认识“，明知道自己多数时候讲得都是字句道理，但是为了维护自己的虚荣脸面，为了保持自己在弟兄姊妹心中的地位，所以硬着颈项违背原则和弟兄姊妹交通，结果，我的“脸面”是“维护”了，弟兄姊妹有一些人也开始仰望我了，但我却耽误了弟兄姊妹的生命进入，同时也迷惑了一些弟兄姊妹，把大部分的人带到了自己的面前，甚至也有一些弟兄姊妹也“学习”我的讲对神话的“认识”，然后再举几个“恰当”的例子来交通，这样大家都觉得自己有一些“实际”了，岂不知，这些弟兄姊妹和我一样讲得都是神话的字面意思，根本不是神的心意，更不是在高举神、见证神，反而都是在高举见证自己，达到这个“果效”完全是我这个作教会带领的交通给带来的，我在交通中讲一些所谓的“高道”，变相地在弟兄姊妹面前高举自己、见证自己，我的确是在作恶，是在打岔、搅扰神的作工，是在和神争夺地位、争夺人，走的就是敌基督保罗的抵挡神的道路，我的本性就是撒旦的狂妄自大的本性，幸亏神的审判刑罚临及时地临到了我，停止了我的事奉，才使我避免继续作恶迷惑更多的人，真诚地感谢神对我的保守！也感谢神对我在尽本分期间的显明，让我能认识到作为一个受造之物、信神之人高举自己、见证自己是极其没有理智的行为，是最可耻的，更是抵挡神的恶行，是敌基督的所为，我们信神之人只有最大限度地高举神、见证神这才是信神之人的本分，才能使神的心得安慰，才能使撒但蒙羞。在灵修期间，我有意识地吃喝高举神、见证神这方面的神话，越吃喝越对自己在尽本分时高举、见证自己的恶行感到可耻，更感到恨恶，向神祷告立心志：愿意背叛自己的肉体，最大限度地高举神、见证神。

　　二零一五年的三月末，蒙神的高抬、恩待，我又一次被弟兄姊妹选举为教会的带领，这次我汲取了上次尽本分时高举、见证自己失败跌倒的教训，在交通时谈对神话的认识，但主要交通自己在以往尽本分时是怎样抵挡、悖逆神的，神又是怎样审判、刑罚我的，以及自己在神话里是怎么扭转过来的，我就这样的交通，后来我听弟兄姊妹反映说：这个新选上来的弟兄还有一些自己的经历，也能做一点实际的工作。当听到这话后，我的良心深处有那么的一丝安慰，虽然我交通的实在是谈不到高举神、见证神，但我在神的审判、刑罚之下有所醒悟，我是在尽自己的所能努力地操练高举神、见证神，以此来尽上一个受造之物、信神之人的本分。感谢神！

　　以后不管自己能尽什么本分，或者是做一个普通的基督徒，或是在自己的日常生活中我都要按照《162条原则》所说的：

　　“20　高举神、见证神的原则

　　1．必须尊神为大、尊神为高，对神有敬畏之心，只顺服神、敬拜神，不崇拜人受人辖制；

　　2．必须根据神话交通真理与对神的认识，带领人明白真理进入实际，把人带到神面前；

　　3．能坚持真理维护神的作工，不向撒但势力妥协退让，用真理解决神选民的一切问题；

　　4．必须注重尽本分实行真理进入实际，达到办事有原则活出真正人的样式荣耀神。”摘自《162条原则·达到办事有原则必须进入的真理实际》来和弟兄姊妹一同来操练高举神、见证神，使我们所交通的对象都能在我们身上看到神的作为、大能、智慧、权柄及神的可爱之处，使更多的人都能来到神的面前来接受全能神末世的拯救！阿门！

网站管理员好：

特此说明一件事：我昨晚上神家网站浏览，发现神家下发的十至十二月份真理考核题答题中的第六题《六、你是怎样高举神见证神的？》（注：答题者 粱新）:中的第三段“回到家以后开始灵修反省，一天，看到人的交通说:“ 做带领事奉神得有原则。有人说：我对许多真理怎么说也不透亮。怎么说不透亮？你的存心还得对呀！不管怎么样你得见证神、高举神，尽你所能地明白多少就说多少，最大限度高举神、见证神，千万别高举自己，别让人崇拜你，这是第一条最关键的。”摘自《座谈纪要·事奉神当走彼得的路》……

 

经过核对录音，这段是上面弟兄的交通。

六、你是怎样高举神见证神的？

神话说：若是某一时期的工作让一个未经神亲自成全、未接受审判的人去带领，那跟随他的人就都成了宗教家，都成了抵挡神的专家。所以，若是一个合格的带领人就务必得经过审判、接受过成全，不经过审判的人，即使有圣灵的作工，他所发表出来的也尽都是渺茫不实际的东西，长期带领就会把人带入渺茫超然的规条中。《话在肉身显现·神的作工与人的作工》

2012年，我开始操练在一线浇灌新人，因着不明白高举神、见证神的真意，也没有经历神审判刑罚的实际，所以在浇灌新人的过程中只能常常说一些神给人的恩典，神为人排忧解难的事例，还想当然地认为我把这些内容说得生动有趣让人愿意听、喜欢听这就是高举见证神，借着这些扣人心弦的故事，将神的所是描绘得出神入化、引人入胜，这样就能将新人信神的兴趣激发起来，也就达到高举神、见证神的果效了。后来果然发现新人都很喜欢听我“高举神、见证神”，但对什么是跟随神、什么是神的作工等等异象却一无所知，因为我声情并茂的浇灌没能将神的作工和神的性情介绍给人，反而将口若悬河的自己介绍给了人，让人高看、让人崇拜，以至于发生了令我没齿难忘的可耻的一幕。

有一次，正好带领带了另一个新人去我浇灌的那个点聚会，本想借机向带领炫耀一下我是如何与那组新人交通真理的，当交通到有关道成肉身方面的真理时，没想到一个新人冷不丁冒出一句：“那我们选小G（指我）做我们的神好了。”我一听吓出了一身冷汗，语无伦次地说：“千万不能这样说，这是对神极大的亵渎，我是败坏人类，人怎么能当神呢？你真是的，怎么会想得出来，这不是害我吗？”我实在想不出弥补的办法，只好提议向神祷告悔改，在祷告中，我痛哭流泪地向神认罪：“神啊！我知道我罪该万死，如果不是我将人带到了自己的面前，新人怎么会说这样的话呢？就算神现在惩罚我，我都觉得这是神的公义。”我的心难受极了，再看看带领失望的眼神，我羞愧不已，从那以后，就再也没敢再去浇灌那个新人。但事后虽然也苦思冥想个中原因，但因为厌烦真理的本性所使，我并没有寻求神用真理解决问题，所以并没有从根本上反省到为什么自己明明想高举神见证神，但达到的却是南辕北辙高举自己的果效。随着吃喝神话的增多，慢慢地，我从字句上明白了高举神见证神不是我认为的就是用好听的言语赞美神，而是要将自己经历神审判刑罚过程中流露的悖逆抵挡以及发生的变化说清楚。现在想来，没有经历神审判刑罚、对神对自己都毫无认识的我怎么能高举神、见证神呢？口头的赞美和奉承只会羞辱神的名令神厌憎恨恶，所以神兴起新人的荒唐之言对我高举自己的天使长本性加以显明和审判，以达到让我反省认识自己的果效，而麻木痴呆的我始终没有意识到问题的严重性，也没有从中去深挖自己的天使长本性，只是常常告诫自己，以后浇灌新人也好、交通也好，都要有意识地多谈谈自己如何在神的审判刑罚中悖逆抵挡神的心路历程。可是，因着自己厌烦真理、仇恨真理的本性实质，我吃喝神话根本不接受神话语的审判刑罚，所有神审判人类的话语，我都只会与别人对号，偶尔想到这样的实行不对，便勉为其难地与自己对对号，但多半也会因着不能完全对上而不了了之，所以，我对自己的认识少得可怜，性情变化更是微乎其微。看到我踩在保罗之路上的脚步陷入了绝境，神伸出了拯救之手，就像神说的那样：人的尽头、神的起头。借着不断的责打管教和审判刑罚，我顽固的撒但本性终于被一点一滴地显明出来。那是2014年2月底3月初两篇关于神选民写见证文章的工作安排下发以后，当时正在家灵修反省的我看到了写见证文章就是高举神见证神的最好途径，我要以揭露自己撒但本性的实际行动向神悔改，于是就不假思索地开始配合写见证文章，写着写着我的老本性身不由己地又出来表演，将见证神的初衷放到了脑后：见证神主要多谈些神怎么审判、怎么刑罚人，用哪些试炼来熬炼人变化人性情，你们受多少苦，流露多少悖逆败坏，做了多少抵挡神的事，最后达到怎么被征服，该怎么还报神，把这方面的语言说得实实在在点，通俗点，别说空洞理论，说点实在话，说点心里话，就这么经历就行了，别预备高深的空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点实际的现实的经历中的实情话、心里话对人最有益处，让人看着也最合适。《座谈纪要·人起码该具备的理智》而是绞尽脑汁开始琢磨如何让文笔优美，韵律齐整，如何让内容更精彩，如何让标题夺人眼球，于是，经过几个月的努力，一篇行云流水般的抒情诗歌《知己》终于炮制成功，结果被定为满了淫词妄语的邪说谬论，我也因此而成了颇具“知名度”的敌基督。我深受打击，但在事实面前，我只能低下高昂的头，为了表示自己彻底悔改的心志，我决心重写一篇彻底揭露自己的文章将功补过，以期达到高举神见证神的果效，哪料又因为文章以《轰然倒塌》为题而再一次被定为不认识自己、高举自己的狂徒。

 

看到未经历神的审判刑罚的我无论如何见证神也带着撒但的味道，的确因为自己不认识神的所有所是，无法将神的实质和性情见证得准确、实际，这样的见证不能羞辱撒但，反而羞辱了神，所以我这样的人根本不具备见证神的资格。就像神话说的：那些不经审判的人所发表的尽是人的肉体与人的思维，掺杂许多人的聪明与人先天的才干，并不是人对神工作的准确的发表，而跟随他的人也都被他先天的素质而带到他的面前。因他发表人的看见与人的经历太多，几乎与神原有的意思脱节，误差太大，这样的人作工并不能把人带到神的面前，而是带到人的面前，所以不经审判、刑罚的人没有资格作神的工作。《话在肉身显现·神的作工与人的作工》但是原封未动的老撒但并不认识自己的无知和浅薄，不好好地安静在神前吃喝神话，注重认识自己彻底反省，却以觉醒者自居，继续一意孤行地凭着字句和恩赐将拉帮结伙、高举自己当成维护教会秩序高举神见证神，结果换来神公义的审判，终于今年7月底被神逐出家门。此时，我才初梦方醒：为什么真心为神花费却换来这样的结果？神不是说：诚心为我的，我必诚心为你吗？为什么我的真心却换不来神的认可呢？痛定思痛，我才找到个中缘由：原来我将真心为自己花费当成了真心为神花费，这样自然把高举见证自己当成了高举见证神。看到我不把高举神见证神当成神对我的托付，而是当成了经营自己名利的场所，这样在神的家中搞自己经营的人被神踢出神家之外不是对我应有的报应吗？就像神说的：那些喜爱地位的人把地位看得比神大，那些热衷于事业的人把事业看得比神大，等等人的各种表现让我不得不说“人在口里称颂神为至高，而在人眼里一切都比神大”，因为人一旦在跟随神的途中找到了施展自己的才华的机会，一旦有了能搞自己经营、自己事业的机会，人便把神拒之千里之外，而投身于自己热衷的事业之中，至于神的托付、神的心意人便早已将其抛到九霄云外了。人的这些情形与两千年前在圣殿里搞各种个人经营的人有什么两样呢？《话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己　三》源头错了，结果怎么会对呢？所以神说：人因无知而灭亡。作为想高举神见证神的我，在多年的跟随经历中，竟然没有认认真真地将什么是高举神见证神这个异象弄清楚，就斗胆打着高举神见证神的旗号到处招摇撞骗，以至于最后落得身败名裂的下场，归根结底，这是无知造成的后果，而这样的无知不是凡事不求真的痞性造成的吗？就像神说的：其实你们尽本分，做一些比较生手的东西，对你们来说不是很熟手、不是很过硬的东西，但是有一丁点的技术含量或者是有一丁点难度的，你们也不下功夫做，不在一起多交通交通到底怎么做能做到最好，就总想做个大概、含糊就完事了，最后做一遍不行，做一遍不行，这不是白搭工吗？《座谈纪要·第六十一篇　达到敬畏神起码得具备良知与人性》对于不认识神作工不认识性情的我来说，高举神、见证神就是生手、有难度的事，而我根本没有好好寻求真理、寻求神的带领，也没有与弟兄姊妹一起多交通交通到底怎么见证能见证得最合神心意，而是凭着自己的想象、自己的认为想当然地去做，结果不但不蒙神称许，反而令神厌憎、遭神惩罚。明明神有话在先：见证神的人务必得对神有认识，这样的见证才准确、实际，这样的见证才能羞辱撒但。神是借着经历他审判、刑罚，经历他对付、修理而认识他的人作他的见证，他是借着被撒但败坏的人见证他，他是借着性情变化得着他祝福的人见证他。他并不需要人对他口头的赞美，也不需不经他拯救的撒但的种类赞美他、见证他。认识神的人才有资格见证神，性情变化的人才能有资格见证神，神不会让人故意去羞辱他的名。《话在肉身显现·认识神的人才能为神作见证》但是我却没有把神的心意吃喝明白或者交通清楚，就凭着自己的想象做个大概，结果一次一次地蒙羞失败，真是搬起石头砸了自己的脚。

 

感谢神！借着今天答考核题的机会，我终于对高举见证神的这个异象有了一点粗浅的认识，就像神说的：神是怎样成全人的？神的性情是什么？在他的性情之中包含着什么？这些都得明白，这叫传扬神的名，这叫见证神，这叫高举神，《话在肉身显现·认识神的人才能为神作见证》就是用自己经历神的审判刑罚后被神洁净的事实来阐述在神成全人得着人的过程中所发表出来的圣洁公义的性情，这才叫见证神，这叫高举神。今天，我还不能用神洁净我、得着我的事实来清楚地阐述神的性情，但是我已经开始明白如何作才是高举见证神了，我会以这个异象为目标努力往上够，争取经历更多的审判刑罚，变化性情，早日把神在我身上所发表的性情见证出去，不枉费神在我身上所付出的心血代价，感谢神！

常常喜乐：

你好！

神话“神是怎样成全人的？神的性情是什么？在他的性情之中包含着什么？这些都得明白，这叫传扬神的名，这叫见证神，这叫高举神，”是摘自《认识神的人才能为神作见证》不是《神的作工与人的作工》看到你做事一点不求真，顺便提一下。

谢谢lizi的帮助，是的，是的，神正在处处显明我的痞性，因为我常常以为自己做事比较认真，现在才看到这是不认识自己的表现，我会靠着神努力进入认识自己的功课，感谢神！