怎么见证真道

如何用性情变化的果效来衡量这步工作是真道

福音对象说，如果是真道那就会有性情变化的果效，还说神话说要达到百分之多少的变化，要求太高（关于这点我跟他交通过神不强人所难，这是人对神的误解）。我把他的问题分成二个：一什么是真道、二什么是性情变化的路。我觉得这样把异象（什么是真道）与实行（什么是性情变化的路）分开似乎有些偏差。如果是真道我也是在实行真理了，那性情变化的果效应该是随时伴随着的。实行多少真理，就达到多少果效，并不是等实行到多少真理后，就一下子来了果效，果效（这里指身量）是一点一点逐渐成长的过程。并不是等我实行多少真理后，神就加给我真理的一种交易方式。我现在只是道理上有这些认识，没有更深的，也不知认识得是否纯正，所以交通的时候也交通不透。希望在这方面有认识有经历的弟兄姊妹帮助交通。谢谢！

什么是真道，也请弟兄姊妹帮着交通。自己跟随神五年牢也做了、苦也吃了，不追求真理现在就这副光景，最基础的根基都没有，糊涂透顶，这就是我急功近利总想在神面前显露表现自己的狂妄本性的后果。

追求，你好！

 

全能神说：“怎么衡量到底是不是真道，是否是神的工作。寻求真道最基本的原则是什么呢？那就得看到底有没有圣灵工作，这些话语有无真理的发表，见证的是谁，能给你带来什么。分辨真假道得需要具备几方面常识，最基本的常识就是看有无圣灵作工。因为人信神的实质其实就是信神的灵，即使是信道成的肉身也是因着这个肉身是神灵的化身，也就是说，这样信仍然是信灵。灵与肉身虽有区别，但因着这肉身是从灵而来的，是话而成的，所以，人信的仍旧是神的原有的实质。所以，区别是否是真道，首先得看有无圣灵工作，其次就是看这道有无真理。所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识），也就是看这道是否将人带入正常的人性生活中，看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的，这真理是否是现实的、实际的，是否是最及时的。若是有真理，就能将人带入正常实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活、灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常，这是其次的一条。还有一条就是人对神是否越来越有认识，经历这样的作工与真理是否能激发人爱神的心，使人与神的关系越来越近，这就能衡量出是否是真道。最基本的就是这道是否是现实的而且是不超然的，是否能作人的生命供应。具备这几条便可断定这道是否是真道。我说这话的意思并不是说让你们在以后的经历中去接受别的道，也不是预言以后还有另外的新时代的工作，而是让你们定真今天的道是否是真道，免得你们半信半疑总对今天的工作看不透，甚至有许多人即使定真了也是糊涂跟随，这样的定真并没有原则，迟早也得被淘汰，即使跟随得特别有劲的人也是三分定真五分疑惑，这就是没根基的表现。只因你们的素质太差，根基太浅，对这些分辨的事你们根本什么都不懂。神不作重复的工作，不作不现实的工作，对人不作破格的要求，不作人理智以外的工作，所作的工作都是在人的正常理智的范围之内的，不超过正常人性的理智，他的工作是按着人的正常需求而作的。是圣灵的工作人就越来越正常，而且人性越来越正常，人对撒但败坏的性情、对人的本质越来越有认识，对真理越来越渴慕。也就是人的生命能越来越有长进，人的败坏性情能越来越有变化，这是神作了人的生命的原意。若是这道不能将人本质的东西揭露出来，也不能将人的性情变化，更不能将人带到神的面前，不能使人对神有真实的认识，甚至人性越来越低下，理智越来越不正常，那这道就不是真道，或许是邪灵作工或许是旧道，总之就不是圣灵的现实作工。你们信神这么多年，对这些分辨真假的道与寻求真道的原则根本一概不知，甚至多数人都对这事不闻也不问，只是随帮走、随帮唱，这哪是寻求真道的人呢？这样的人又怎么能找着真道呢？你将关键的几点掌握了，无论如何你也不至于受迷惑了。现在人关键得长一些分辨，这是正常人性该具备的，是人的经历中所该具备的。人若跟到现在还是一点分辨也没有，人性理智仍旧没有长进，这就是人太糊涂了，是人追求的失误、追求的偏差。追求到现在一点分辨都没有，你说你寻求到真道了这是不假，但你得着了没有？长没长一点分辨？真道的实质是什么？你在真道里并没得着真道，你一点真理也没得着，也就是你没达到神对你的要求，这样，你的败坏没有变化，如此追求下去最终也得被淘汰。你跟随到现在应该定真你所走的道是正道，不应该再疑惑。有许多人总是因为一点小事就疑惑，因为一点小事就不追求真理了，这些人都是对神的作工没有认识的人，都是糊涂跟随的人。对神的作工没有认识的人都不能做神的知己，都不能为神作见证，我劝那些只求得福、只求渺茫的人能尽早追求真理，成为活着有意义的人，不要再糊弄自己！” 摘自《认识神与神作工的人才是神满意的人》

 

通过吃喝以上神话，我谈点个人浅显的领受：衡量到底是不是真道，“首先得看有无圣灵工作。”现在事实显明全能神的教会越来越兴旺，神在中国这样一个无神论国家，在中共政府疯狂抵挡、残酷迫害、血腥镇压之下，神以他至高的权柄与能力征服拯救得着了神所要的人。仅仅二十余年的时间，全能神的国度福音在重重压迫之下之下传遍了整个中华大陆，数十万处教会在全国各地如雨后春笋相继建立，数百万人归到了全能神的名下，在中国作成了一班得胜者。而且全能神的末世福音已向各国各方扩展开来，凡真心信神的的人都相继归到全能神的宝座前，神的末世作工将传遍整个世界。这都是圣灵作工达到的果效，神的作工是任何势力都无法拦阻的。而各宗各派完全失去圣灵作工，成为荒芜之地。同工之间争权夺利、勾心斗角；信徒消极软弱、贪恋世界；讲道的老一套，听道的去睡觉……这是神离弃的真实现状。没有圣灵作工人凭毅力支撑不了多久，人的信心、爱心、作工的果效都是圣灵作工达到的。

“其次就是看这道有无真理。所谓的真理就是正常人性的生命性情，……”人经撒但败坏人性越来越不正常，活出的全是魔鬼撒但相——自私卑鄙、弯曲诡诈、狂妄自大、不可理喻……到哪儿都羞辱神名。没有圣灵作工的人只能越活越显出鬼相，没有正常人的良心理智、人格尊严，只能被撒但败坏得越来越丧失人性。人经历神的末世作工，对自己的败坏本性都有所认识，良心、理智都有所恢复。经历了神的作工体尝到神的爱就能尽好人本分还报神的爱，站在受造之物的位置上敬拜神，不做不合体统、羞辱神名的事；与人相处能有正常的人际关系，对人善良，有同情心。能爱神，也能爱弟兄姊妹，对有困难的弟兄姊妹能看望扶持、施舍帮助，不计较个人得失。像以往有些做带领的人，作点工作就觉得有资本了，开始享受地位之福，讲字句道理教训人、对付修理人。经历了神话的审判刑罚逐渐认识了自己的败坏性情，认识到神美善卑微、公义圣洁，知道自己该站的地位，不能要求人顺服他、崇拜他，只能做到将真理讲透，见证神、尽好人本分，让人都认识神，顺服神爱神。这都是圣灵作工在人身上达到的果效，让人的败坏性情逐步有变化。

“还有一条就是人对神是否越来越有认识，”这里我略过，摘了一些相关的神话我们一起分享：

 

“三步作工是经营人类工作的内幕，是全天下福音的降临，是全人类中最大的奥秘，也是广传福音的根据。你若一心只追求明白一些与你生命有关的简单的真理，对这最大的异象、最大的奥秘你却不知道，那你的生命不就成了只可看却不可用的残品了吗？……工作的最终万教都归于一教，受造之物都归在造物主的权下，所有的受造之物都敬拜这一位真神，将所有的邪教都归于乌有，从此不得再出现。……为什么总提三步作工呢？时代的变迁、社会的发展、自然的改观都是随着这三步作工的变化而变化的，人类是随着神作的工作而变迁的，并不是人类自己在发展。提到三步作工是要让所有的受造之物、让各宗各派的各界人士都归在一位神的权下，不管你是哪个教派的最终都得归服在神的权下，这工作只有神自己能作，这是任何一个教主都作不了的工作。世界虽然分为几大派别，各个派别都有教主、都有统领，跟随的人也分布于地球表面的不同国家，分布于不同区域，在同一个国家中就有不同的几种派别，几乎每一个国家都是如此，不管是大国还是小国，但不管世界各地的派别有多少种，归根结底，全宇之下的人都是随着一位神的带领而生存的，并非是派别的教主或是统领带领其生存下来的。也就是说，带领人类的不是某个教主或统领，而是造了天地、造了万物又造了人类的造物的主在带领着全人类，这是事实。尽管世界有几大宗派，但不管宗派有多大都是在造物主的权下生存的，任何一个宗派都跳不出这个范围。人类的发展、社会的更替、自然科学的发达都离不开造物主的安排，这些工作并不是某一个教主能做到的。教主只是某一个宗派的统领，并不能代表神，并不代表是创造天地万物的，教主可以统领整个教派的所有人士，但并不能统领天下所有的受造之物，这是人人皆知的事实。教主只能是一个统领，不能与神（造物的主）平起平坐，万物都在造物主的手中，到最终也都得归在造物主的手中，人类本是神造的，不管是什么教派都得归在神的权下，这是必然趋势。只有神是万物中的至高者，受造之物中最高统治者也得归在他的权下。人的地位再高也不能把人类带入合适的归宿里，谁也不能把万物都各从其类。耶和华自己造了人类让人都各从其类，末了还是他自己作他自己的工作，让万物也都各从其类，除了神以外，任何一个人都代替不了。从开始到现在作的三步工作都是神自己作的，而且是一位神作的，三步作工的事实这是神带领全人类的事实，是谁也没法否认的，三步作工一结束就将万物都各从其类，全部归在神的权下，因为全宇上下只有这一位神存在，并不存在别的派别的说法。不能创造世界就不能结束世界，创造世界的定规能将世界结束，所以说不能结束时代只能让人修身养性的定规不是神，定规不是人类的主，他作不了这么大的工作，作这工作的只有一位，凡作不到的那就一定是神以外的仇敌，是邪教就不是与神相合的，不是与神相合的那就是神的仇敌。所有的工作都是这一位真神作的，整个宇宙都是这一位神掌管。不管他在以色列作工，还是在中国作工，不管是灵作工还是肉身作工，都是他自己作的，谁也代替不了，正因为他是全人类的神，他才不受任何条件的限制而自由作工，这个就是最大的异象。” 摘自《认识三步作工是认识神的途径》

 

“为什么说在教堂里的那些人实行得老旧了呢？就是因着他们所实行的跟现在的工作脱节，在恩典时代他们实行得也对，但随着时代的转移、工作的变迁，他们的实行也逐步老旧，被新的工作、新的亮光甩在后面，圣灵的工作在原有的基础上又进深了好几步，而他们仍然停留在原有的地步原封未动，仍持守旧的作法、旧的亮光。神的工作在三年或五年之内都会有很大的变化，更何况两千年的时间，不更有大的变化吗？人没有新的亮光、没有新的实行，那是人没跟上圣灵的作工，是人的失误，并不能因着原来有圣灵作工的人现在仍持守老旧的作法而否认新工作的存在。圣灵的工作总是在向前发展，凡在圣灵流中的人也应有逐步的进深与变化，不应只停止在一个地步，只有那些不认识圣灵工作的人才会停止在原有的工作中而不接受圣灵新的作工，只有那些悖逆的人才不能得到圣灵的作工。人的实行若跟不上圣灵新的作工，那人的实行必定是与现时的工作脱节的实行，这些实行也必定是与现时的工作相打岔的。诸如这样老旧的人根本不能成就神的旨意，更不能成为最后站住神见证的人，而且整个经营工作也不能结束在这样一班人身上。那些曾经守住耶和华律法的人、曾经为十字架而受苦的人，若不能接受末了这一步工作，那他们所做的一切都是徒劳，都是无用的。”

摘自《话在肉身显现·神的作工与人的实行》

 

“神要作成这一事实，让全宇之下的人都来朝见神，都来敬拜在地上的神，神在别处的工作都停止，人都被迫寻找真道。就如约瑟一样，人人都到他那儿去拿可吃的东西，都敬拜他，因着他有可吃之食，为了逃脱饥饿之灾，人都被迫寻求真道。整个宗教界都出现严重饥荒，唯有今天的神是活水泉源，有永流不干的泉源供人享受，人都会投靠他的。……到有一天年近花甲的老牧师也得拍电报来寻求活水泉源之水，他们高寿年迈，还得来敬拜这个他们瞧不起的人，口里承认心里相信，这不是神迹奇事吗？”

摘自《话在肉身显现·千年国度已来到》

追求*你好！

关于什么是真道，神话里是这么说的，“寻求真道最基本的原则是什么呢？那就得看到底有没有圣灵工作，这些话语有无真理的发表，见证的是谁，能给你带来什么。分辨真假道得需要具备几方面常识，最基本的常识就是看有无圣灵作工。因为人信神的实质其实就是信神的灵，即使是信道成的肉身也是因着这个肉身是神灵的化身，也就是说，这样信仍然是信灵。灵与肉身虽有区别，但因着这肉身是从灵而来的，是话而成的，所以，人信的仍旧是神的原有的实质。所以，区别是否是真道，首先得看有无圣灵工作，其次就是看这道有无真理。所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识），也就是看这道是否将人带入正常的人性生活中，看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的，这真理是否是现实的、实际的，是否是最及时的。若是有真理，就能将人带入正常实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活、灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常，这是其次的一条。还有一条就是人对神是否越来越有认识，经历这样的作工与真理是否能激发人爱神的心，使人与神的关系越来越近，这就能衡量出是否是真道。最基本的就是这道是否是现实的而且是不超然的，是否能作人的生命供应。具备这几条便可断定这道是否是真道。……是圣灵的工作人就越来越正常，而且人性越来越正常，人对撒但败坏的性情、对人的本质越来越有认识，对真理越来越渴慕。也就是人的生命能越来越有长进，人的败坏性情能越来越有变化……”摘自《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》从神话里我们明白，要想衡量是否是真道，第一、首先看有没有圣灵作工，见证的是谁；第二、这道是不是人现实的需要，能不能给人带来性情变化，人的人性是不是越来越正常；第三、能不能让人对神越来越有认识，对神越来越有爱。从这几方面就可衡量出是不是真道。既然是真道，那就有圣灵的作工。所谓真道那就是圣灵作的，就是:真理、道路、生命，神两次道成肉身都说：“我是真理、道路、生命。”因神来在了肉身直接代表的是神自己、是圣灵，肉身所作的工作就是神作的工作。人通过神的作工对神的性情越来越了解，对神的所有所是越来越有认识，神的作工彰显、见证的是神自己。另外，真道能供应人的生命，给人带来的是性情的变化，人性越来越正常，在实际当中有实行路。就向主耶稣做的作工。人对神对人类的怜悯、慈爱、有了认识。主耶稣要求人，爱人如己、包容、忍耐，人在实行上就有了一些变化，以往，人都根据律法时代的实行，以眼还眼、以牙还牙，主耶稣的作工让人对神有了新的认识，也给人带来了新的实行路，人能彼此相爱、互相能包容、忍耐，当人按照主耶稣所要求的实行时就有圣灵的作工随着，就有神的祝福和看顾，那些没有跟上神新工作的人就没有圣灵的作工，落在了黑暗里。到了末世，人类越来越败坏，已邪恶的一定地步，主耶稣对人类的要求，人已经守不住了，嘴里讲爱，心里却满了诡诈和恶毒，假冒伪善、假仁假义，当面一套，背后一套，败坏到了极点。全能神又带来了刑罚、审判的工作，神用话语审判、揭示人里面的败坏本性，人通过神的话对自己被撒旦败坏的真相有了认识，对人类败坏的根源也有了认识，同时，对神的公义性情和神圣洁的实质也有了认识，通过神的说话、作工，人明白了神喜悦什么，恨恶什么，人对神的认识又长进了一大步。同时，神的新工作又给人带来了新的实行路，这新的实行正是现在人实际的需要，也是对人生命的供应。神刑罚、审判的工作从根源上彻底变化了人的撒旦性情，活出了真正人的样式。人在经历神一步一步的作工中对神的认识越来越多，人的撒旦性情也随着神的作工逐步得着洁净越来越有变化。能达到这几方面果效的就是真道。

对什么是性情变化的路，因我也没有多少性情变化，所以只能根据神话谈一些浅显的经历认识。全能神说：“要追求性情变化第一步得先追求认识神话进入真理，明白真理了才有分辨了，有分辨以后才能看透事，看透以后才能背叛肉体，一步一步就走上信神的正轨了……追求生命必须注重两条，这两条是根本的：第一，是在神话里明白真理；第二，是在神话里认识自己。”摘自《座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》“性情变化不是说行为上的变化，不是外表伪装的变化，不是一时热心的变化，乃是真正性情有变化而带来的行为上的变化，这种行为上的变化与人的外表行为上作法的变化就不一样了。性情变化就是在真理上你有认识了、有经历了，真理成为你的生命了，以前在这事上你明白真理，但是你行不出来，这就是真理对你来说像道理一样，过而不留，现在你的性情有变化了，你不但明白真理，还能凭真理去实行，以前你所喜好的现在你能放下，你所愿意做的、你自己的想象、你的观念都能放下，以前放不下的现在能放下了，这就是性情变化了，这也是性情变化的过程。”“什么时候无论周围人、事、物怎么变化，哪怕天翻地覆，你里面有真理作主导了，真理在你里面扎根了，神的话引导你的生活，引导你的喜好，引导你的经历、生存，你才真有变化了。”摘自《座谈纪要·对性情变化该有的认识》从神话里看到性情变化的第一步就是进入神话，在神话里明白真理，对自己错谬的人生观、价值观和赖以生存的各种撒旦哲学、撒旦毒素有分辨，达到看事观点能和神话一致，同时，对自己的败坏本性有认识，能背叛肉体实行真理。人性情的变化是随着圣灵的作工以及人对真理认识的进深而逐步达到变化的。开始人对神话认识的比较浅，只从字面上明白，达到的果效是人有一些外表行为的变化，有一些好的行为、好的做法，虽然人心里愿意满足神，但人因着不认识神，不明白神的心意，只能守一些人认为好的规条，这就是性情变化的最初表现。随着人对真理认识的进深，人的人生观、价值观开始转变，人的追求目标开始变化，人对什么是正面事物、什么是反面事物有了分辨，人认识到真理的宝贵，对真理越来越渴慕，人就开始逐步放弃以往不对的追求，开始想满足神、还报神爱，开始尽一个受造之物的本分，开始在生活中经历神话、实行神话，不再凭撒旦的法则和处世哲学行事，在经历神话的同时，对自己的撒旦本性有了真实的认识，能弃绝撒旦、背叛肉体，能按照神的话去实行，神话在人的心中占主导地位，神的话成了人生存的根基和人生活的方向，人真正地活出了神要求人活出的真正人的样式。这就是性情变化的过程。

如果传福音见证我们经历神作工是怎么达到性情变化的，那你就见证你怎么经历神话的刑罚、审判，你老旧的思想观点、你的宗教观念是怎么放下的。全能神说：“见证神主要多谈些神怎么审判、怎么刑罚人，用哪些试炼来熬炼人变化人性情，你们受多少苦，流露多少悖逆败坏，做了多少抵挡神的事，最后达到怎么被征服，该怎么还报神，把这方面的语言说得实实在在点，通俗点，别说空洞理论，说点实在话，说点心里话，就这么经历就行了，别预备高深的空洞的理论来炫耀自己，那显得太狂妄没有理智，要多讲点实际的现实的经历中的实情话、心里话对人最有益处，让人看着也最合适。”根据神话谈你的实际经历，你经历神话的刑罚、审判，你是怎么背叛肉体的？怎么背叛撒旦本性的？怎么放下自己不对存心的？你在试炼中都流露了哪些悖逆性情？你对自己悖逆、抵挡神的本性有哪些认识？又是怎么凭神话解决的？但应根据福音对象的领受和背景有选择的谈自己的经历。对宗教人士可以见证自己怎么放下宗教观念的，对外帮人可以见证自己经历神的刑罚、审判，对自己的狂妄、自私、诡诈的本性怎么认识的，又是怎么解决的。不要交通的太深。（自己的一点认识，不知能不能帮到你，还是多祷告神，依靠神。）

追求：

你好！你说‘福音对象说，如果是真道那就会有性情变化的果效，还说神话说要达到百分之多少的变化，要求太高’。我想先确定一下，福音对象是不是一个宗派的？外邦人一般说不出‘如果是真道那就会有性情变化的果效’。如果想用自己的性情变化来见证神，那我们还得实际考虑一下哪些话题，哪些见证适合给一个宗派人见证神，同时了解宗派里的见证是什么样的，我们的见证必须是他们所没有的，达不到的，这样果效才好，这是一个问题。另外是福音对象说：“神话说要达到百分之多少的变化，要求太高”不知他怎么看到这话的？我们不能不考虑福音对象的实际情况随意把不适合的神话给他看，有时反而容易带来观念。我查了他这说的这句话，可能是来自：“最终并不是说要求人有百分之百或者百分之八十的变化，最起码得有百分之三十、四十的变化，起码必须把你内心深处根深蒂固的东西挖掘出来变化了，你能达到神要求的百分之三十到四十的成份，最好的达到百分之六十到七十的成份，就说明你里面具备些真理了，跟神能有些相合的成份了，再有事临到的时候就不容易抵挡神了，不容易触犯神性情了，这样，最终才能达到被成全，得着称许。”从这句神话来看，要求并不是很高啊，起码的要求是‘百分之三十、四十的变化’，这怎么会是高呢？如果他看到这个要求还说高的话，那你问他变化多少不算高？你可以把这句神话给他看，再跟他交通，这个要求其实已经很实际了，一点不能说高。懂点常识的人都知道，世界上考试还得60分算及格呢？神其实要求变化的成份不算高，各方面能到达有一些变化，有一些实际其实就能达到蒙拯救的要求了。

 

现在我们在回到第一个问题，就是在宗派人面前用哪些性情变化的经历来见证神。这方面神家有些电影的后部分会谈经历神作工的见证，我们先来参考借鉴一下，因为是给宗派人传福音，有的是谈狂妄自大方面的审判刑罚之后的变化，还有追求名誉地位的，在《冲破网罗》一个是谈接受审判得着生命的见证，一个是谈信神跟随人仰望人，经历神的审判，能分辨什么是跟随人，仰望人，什么是跟随神这方面的经历见证；在《梦中醒来》信神为得福，经审判刑罚之后良心、理智恢复正常了，信神的目标是追求真理，并且以还报神爱的心来尽本分。如果他愿意看电影，可以给他看有经历见证的电影。另外，如果是需要我们自己的见证，可能我们感觉没有太多的经历，或许跟追求的弟兄姊妹来比，我们的见证是很小。

 

但是，如果是用我们自己的经历语言来见证，那就得会找到我们身上的见证。你说‘自己跟随神五年牢也做了、苦也吃了，不追求真理现在就这副光景，最基础的根基都没有，糊涂透顶，这就是我急功近利总想在神面前显露表现自己的狂妄本性的后果。’从我们的话中感觉有点消极，正好想到一篇神话，我们来看一下：“人对自己的优缺点总是不能正确对待，不知不觉也影响了对神的认识，有的人甚至自暴自弃对自己失去希望，也不追求性情变化了，也不愿受苦实行真理了，认为自己从来就没有变化。其实这些人身上有变化，但其自己却发现不了，反而只看见自己的毛病，便不愿与神配合了。……有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“最后对神忠心，不管结局如何”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实你仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的失误。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。”《座谈纪要•第七篇　正确地看待自己　不要放弃真理》神话真的很鼓舞人，安慰人！其实，我们能跟随五年，并且还经历了坐牢，吃很多苦，但是没有放弃对神的忠心，还愿意尽本分，甚至能不管结局如何，这本身就是变化，也是神征服人之后所产生的见证。人能不为结局而忠于神，这个见证信耶稣的人是没有的。二步的人信神都是要进天国，花费多的都要得冠冕，他们不知道人信神该有怎么样的理智，该站什么样的地位。我们就可以谈信神观点的改变这方面的见证（这也是属于性情变化），以往追求得福，进天国，后来才明白受造之物敬拜神，信神是天经地义，神不给人结局归宿也应该信神。当人明白了，神还检验试炼人，比如你的坐牢（如果他知道了就明说，如果不知道就智慧说），最后可以真实又谦卑的说，自己追求真理不是很好，但是知道了人信神该有怎样的理智，该站什么样地位。自己现在为神花费付出甘心乐意，感觉很幸福，因为这是我一个受造之物的荣幸----为造物主效力是最高的荣耀。（如果你现在有这样的心志，可以谈这样的见证，细节方面可以结合160原则中 1 信神的原则）如果你身上有其他方面的变化也可以见证，二步的人认为的变化多是指犯罪说的，我们如果有类似：随意论断，说谎等‘罪’的经历变化，也可以见证，但最好把人的本性实质挖出来，怎么认识，最后怎么恨恶的，把神怎么审判的，经历中看到了神怎么样性情见证出来，这些见证二步都没有的，这不是忍耐出来的，是神审判之后产生的变化，个人觉得只要我们有实行真理背叛肉体，有经历神审判刑罚多少都有经历，只是深浅会有不同，但放到二步的人面前是他们达不到的，我们可以仰望神操练，也吸取别人的好的经历见证，来操练怎么见证神。我们存心对，很容易获得圣灵作工的，福音对象是对的人，也很容易获得圣灵开启的，多实际的仰望神，我们会有更多的经历，能获得更多的神的祝福的，因为神会对他的福音工作负责，我们只是配合而已。

你问‘什么是真道’。不知你是不是要对宗派人区别真假道。如果是，可以结合神话来交通：“认识神作工不是简单的事，你自己得有追求标准、有追求目标，知道该怎么寻求真道，怎么衡量到底是不是真道，是否是神的工作。寻求真道最基本的原则是什么呢？那就得看到底有没有圣灵工作，这些话语有无真理的发表，见证的是谁，能给你带来什么。分辨真假道得需要具备几方面常识，最基本的常识就是看有无圣灵作工。因为人信神的实质其实就是信神的灵，即使是信道成的肉身也是因着这个肉身是神灵的化身，也就是说，这样信仍然是信灵。灵与肉身虽有区别，但因着这肉身是从灵而来的，是话而成的，所以，人信的仍旧是神的原有的实质。所以，区别是否是真道，首先得看有无圣灵工作，其次就是看这道有无真理。所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识），也就是看这道是否将人带入正常的人性生活中，看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的，这真理是否是现实的、实际的，是否是最及时的。若是有真理，就能将人带入正常实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活、灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常，这是其次的一条。还有一条就是人对神是否越来越有认识，经历这样的作工与真理是否能激发人爱神的心，使人与神的关系越来越近，这就能衡量出是否是真道。最基本的就是这道是否是现实的而且是不超然的，是否能作人的生命供应。具备这几条便可断定这道是否是真道。”（摘自《认识神与神作工的人才是神满意的人》）

 

最后我想提醒一下，以后我们给宗派人谈见证最好先交通异象方面的真理，就比如见证神的三步作工，这样比较容易让宗派人定真的。具体谈哪些，怎么堵后路，你可以参考这个帖子：我的连结

以上是个人观点，仅供参考！

追求：

　　你好！关于见证真道咱可以看看（《国度福音见证问答77问》中的75 你们根据什么说你们信全能神的人所传的就是真道？）还有（《电影剧本经典答题案例选编》第十七的第2问：既然“东方闪电”是真道，那你们根据什么来证实呢？我们信耶稣，是因为主耶稣能救赎我们，而你们又怎么来证实“东方闪电”是真道呢？）

　　关于福音对象怕达不到蒙拯救，咱可以看看弟兄的交通：“追求真理达到能敬畏神，能远离恶，这就是蒙拯救了，这就是被神得着的人，这样的人就能得着神的称许，这一点看透了吧。你该怎么追求使你能成为敬畏神远离恶的人？你就琢磨去吧，你在这点上能下好功夫，那你就有希望达到蒙拯救。如果你不下功夫，最后有一天，你就有后悔的日子。现在有不少的人提问题：‘我现在不是敬畏神的人，还没达到远离恶，那我能不能蒙拯救啊？’那就看你咋追求呗。那人又问了：‘现在神的工作还不结束，我现在追求还行吗？还算数吗？’这个问题有没有答案？现在追求算不算数？你别管算不算数，你现在真能追求你就追求。耶稣说过做工一个小时的也得一天的赏赐，那你们说同样作工，有的人作一个小时，有的人作七小时，赏赐是一样的，这是根据什么？神对人的要求不一样，神是看人的实质，你作工一个小时的实质跟作工七个小时要是一样的，你也能蒙拯救，实质要不一样，那就麻烦。这话关键在哪儿呢？就是你的心态对不对，你是不是喜爱真理的人，你如果真是喜爱真理的人，能接受真理，能顺服真理，你的心态好，有人性，即使你信的时间短也能蒙拯救。神是根据人的实质来对待人，如果你的心态不对，你不喜爱真理，你不能顺服真理，就是你信神多年也白搭，你也不能蒙拯救。从这里你能不能看见神的公义？神是公义，所以他对待人是公平的，他不偏待人，这点需要有认识。有一些事人看不透，为什么看不透？对神的公义看不透，不认识，神怎么对待人、神怎么看人的实质他不认识，所以这个事他就看不透。好比说一个人是追求真理的人，刚信一年，长进快，比追求真理信三五年的长得都多，‘咔嚓’，神工作结束了，你说这个人能不能蒙拯救？因为这个人的实质是追求真理的人，他能接受真理，虽然信的时间短，他也能蒙拯救。有一个人信二十年，一点敬畏神的心没有，还是凭撒但哲学活着，唯利是图，讲道理呱呱叫，啥都会说，这样的人能不能蒙拯救？从这里看见神的性情是什么？当你真认识神的公义性情的时候，知道神凭什么对待人、怎么对待人，这类的问题就有答案了。”摘自《生命进入的交通讲道·第10集·10》

　　另外，我提个醒，咱在传福音时应进入几项原则：《95　传福音摸底的原则 》、《96　传福音见证神的原则》、《88　浇灌新人的原则 》 咱只有按着原则去做才能达到好的果效！在福音对象考察期间，我们留下书后应根据实际情况找几篇神话做好记号，让福音对象看，这样一方面利于浇灌，另一方面免得福音对象好奇随便看神话，自己读不明白反而积囤了观念。就比如：这个福音对象说：“如果是真道那就会有性情变化的果效......神话说要达到百分之多少的变化，要求太高......”现在他还没定准真道，就想着性情变化的事了，不知是咱交通的，还是他自己看到的？我想一般的福音对象自己应该不会悟出来吧？若是咱交通的，这就跟我们前一段时间传的一个福音对象犯了一样的错误。我们的这个福音对象，她信主耶稣后丈夫就逼迫，看见圣经就撕，她婆婆也拦阻。现在她丈夫在外面有人，常常和她吵架，要离婚。家里姊妹见证后就因着她家的环境没迎合上去，使这个福音对象没有得到及时的浇灌。家里姊妹想把她约到家里她怕宗教人看见不去，姊妹便把她约到村边见面简单说说，每次见她时她就为丈夫的事哭，看到这种情况，我们凭着狂妄本性，胡作非为竟找了一些放下丈夫、家庭的神话让她看，巴望她能尽快同意和她丈夫离婚......我们凭热心、任意妄为，违背了浇灌新人的原则，想拔苗助长，最后弄巧成拙，使福音对象产生了看法，影响了福音工作的顺利开展，形成了打岔搅扰！所以，我们应对福音对象交通异象方面的真理，使其在真道上扎下根基，千万别犯我们的错误了！就是他看神话我们最好给他有目标地选几篇让他看，并与其交通怎么在读神话时祷告，求神开启带领，要仔细“吃喝”，不能走马观花......

　　一点建议仅供参考！

　　一切荣耀归给全能神！

你好！

　　我对这方面的真理也不是很明白透亮，交通点自己的认识与看见吧。什么是真道？圣经记载：“太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”（约翰福音1章1—3节）神说：“在国度时代，道成肉身的神说出话来征服所有信他的人，这就是‘话在肉身显现’了，神在末世就是来作这个工作的，就是来完成‘话在肉身显现’的实际意义。他只说话，很少有事实临及，这就是话在‘肉身’显现的实质，道成肉身的神说出话来，这就是话在肉身显现，也就是‘话’来在了‘肉身’。‘太初有道，道与神同在，道就是神，话成了肉身’，神在末世就要作成这个工作（话在肉身显现这个工作），这是整个经营计划当中最末了的一项，所以神非得来在地上，把他的话语都显明在肉身中。”（摘自《话在肉身显现·话语成就一切》）“神以话来创世，以话来带领全宇之人，又以话来征服拯救全宇之人，最终以话来结束整个旧世界，这才完成了整个经营计划的全部。”（摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》）所以，我们要给福音对象见证什么是真道，就要见证什么是神的话，至于神话带来的果效，有的可以很快看见，有的就不一定能很快看见，像人接受神作工性情变化的果效，就不是一下能看见的，只能看见一些，像神家出的弟兄姊妹的经历见证，就是接受神末世作工的人经历神作工性情变化的果效，那他没有看见本人，也没有接触本人，那他能不能相信这些见证都是真的呢？我们不能根据看得见性情变化的果效或看不见性情变化的果效来衡量是不是真道。神说：“人的好奇心大，还带着宗教观念来衡量神今天的作工，经历了这么多作工方式，对神的作工还不认识，还求神迹奇事，还看神的话是否应验，这不是太瞎眼了吗？如果神的话不应验，那你还信不信他是神？现在教会里有很多这样的人等着看神迹奇事，他们说神的话应验了那他就是神，神话不应验那他就不是神，那你是因着神话应验而信他，还是因他是神自己而信他？人信神的观点得摆正！看神的话不应验你就跑了，这算什么信神的？信神得一切任神摆布，顺服神的一切作工。在旧约里神说了那么多的话，哪句话应验让你亲眼看见了？你没看见你就能说耶和华不是神吗？”（摘自《话在肉身显现·话语成就一切》）所以，对于这样的福音对象就要给他多读神的话，让他分辨这些话是不是神的话，是神的话，那这个道就是真道，道就是神的话，这是一点不差的。从这个角度来给他交通，如果他是真正寻求真理的人，给他多读神的话，也可以看弟兄姊妹的经历见证，只有真道才能改变人，只有真道才能带来人生命性情的变化，只有真道才能征服人，成全人，可以举实例给他见证神作工达到的果效，神家这样的见证很多。另外，也可以从有无圣灵作工这个角度见证神的这步工作，结合恩典时代的那步工作谈，他就会看到三步工作是一位神作的。神说：“认识神作工不是简单的事，你自己得有追求标准、有追求目标，知道该怎么寻求真道，怎么衡量到底是不是真道，是否是神的工作。寻求真道最基本的原则是什么呢？那就得看到底有没有圣灵工作，这些话语有无真理的发表，见证的是谁，能给你带来什么。分辨真假道得需要具备几方面常识，最基本的常识就是看有无圣灵作工。因为人信神的实质其实就是信神的灵，即使是信道成的肉身也是因着这个肉身是神灵的化身，也就是说，这样信仍然是信灵。灵与肉身虽有区别，但因着这肉身是从灵而来的，是话而成的，所以，人信的仍旧是神的原有的实质。所以，区别是否是真道，首先得看有无圣灵工作，其次就是看这道有无真理。所谓的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人时对人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、见识、智慧、做人常识），也就是看这道是否将人带入正常的人性生活中，看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的，这真理是否是现实的、实际的，是否是最及时的。若是有真理，就能将人带入正常实际的经历中去，而且人越来越正常，人的人性理智越来越完全，人的肉体生活、灵生活越来越有规律，人的喜怒哀乐越来越正常，这是其次的一条。还有一条就是人对神是否越来越有认识，经历这样的作工与真理是否能激发人爱神的心，使人与神的关系越来越近，这就能衡量出是否是真道。最基本的就是这道是否是现实的而且是不超然的，是否能作人的生命供应。具备这几条便可断定这道是否是真道。……神不作重复的工作，不作不现实的工作，对人不作破格的要求，不作人理智以外的工作，所作的工作都是在人的正常理智的范围之内的，不超过正常人性的理智，他的工作是按着人的正常需求而作的。是圣灵的工作人就越来越正常，而且人性越来越正常，人对撒但败坏的性情、对人的本质越来越有认识，对真理越来越渴慕。也就是人的生命能越来越有长进，人的败坏性情能越来越有变化，这是神作了人的生命的原意。”（摘自《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》）结合实际交通神的话，我们一边交通，一边心里跟神祷告，随从神的引导交通神的话。福音对象认为神对人的要求太高，人达不到，那是他不认识神的作工，也没有经历神的作工，就像一个人读书，没有一个人认为清华大学那么难考就不读书，神的作工也是这样，按照人原有的素质要求人，神对人的要求借着人经历神的作工都是人能达到的。神说：“神的经营对人来说虽然很深奥，但并不是人不能理解的，因为神作的每一样工作都与神的经营有关，与拯救人类的工作有关，是涉及到人类的生命、生活与人类的归宿的。可以说，神作在人中间的、作在人身上的工作都是很现实的，很有意义的，是人可以看得到、体会得到的，并不是很抽象。如果神作的所有工作对人来说都是不能接受的，那神作的还有什么意义呢？这样的经营又如何能使人蒙拯救呢？”（摘自《话在肉身显现·神三步作工的纪实精选 序——人在神的经营中才能蒙拯救》）“我的心意是为了让你们都能被成全，最起码达到被征服，让这步工作顺利地完成。神的心愿是愿每个人都被成全，到最终被他得着，完全被他洁净，成为他所爱的人。不管说你们落后或说你们素质差，这都是实情，但我这样说并不证明要把你撇弃，也并不证明我对你们失去希望，更不证明不愿拯救你们。今天来了就是作拯救你们的工作，也就是作拯救接续的工作。每个人都有被成全的机会，只要你愿意，只要你追求，到最终都能达到果效，哪个也不撇弃。素质差就按素质差要求你；你素质高按着素质高要求你；你愚昧不识字，那就按着你这个条件来要求你；你识字那就按识字的标准来要求你；你年老那就按年老的来要求你；你能接待那就按着你能接待来要求你；你说你不能接待，只能尽一方面功用，或传福音，或照顾教会，或搞别的事务工作，那就按着你所尽的功用来成全你。只要你能忠心、顺服到底、追求爱神至极，这个是你所要达到的，就这三条，这是最好的实行。最终要求人达到的就这几条，达到这几条的就可以被成全，但首先你得真心追求，得主动往上够，别消极对待这事，我说了每个人都有被成全的机会，都能被成全，这是算数的，但你却不往上追求，若达不到那三条标准的最终还得被淘汰。我愿让每个人都跟上，让每个人都有圣灵工作，都有圣灵开启，都能顺服到最终，因这是你们每个人应尽的本分，当你们都尽上你们本分的时候，你们都被成全了，也就有了响亮的见证。凡有见证的人都是战胜撒但得着应许的人，这些人就是以后存留下来生活在美好归宿中的人。”（摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》）

 

（个人领受，仅供参考）