我接受全能神有6年了，以往在经历中看到一些神的作为，随着神的带领，对神逐渐有了一点点信心，在和弟兄姊妹一起过教会生活时能谈一些浅显经历，逐步经历中觉得信心和对神爱的认识在一点点的增加。但是经历到这个程度有一段时间了，最近感觉到自己的生命经历仿佛停止了：每天都有一些大大小小的新的试炼临到，自己在一些能意识到的事情上会有祷告、认识和一些经历。但是感觉自己不能根据神话结合这些经历达到认识自己抵挡神的根源，只是一些信心的经历过程。而且最近弟兄姊妹也点我：交通的事情很多，但是最想听的实行的路途没有。我看了原则，神话说：“彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理摸着神的心意，达到认识神的性情，认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形，认识人的败坏本性，认识人的真正缺少，达到神对人的各方面要求来满足神，他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。……彼得在神话里、神的作工中不光认识了自己，也认识了神。另外，他在神话中也特别注重神对人的要求，人该在哪些方面满足神达到合神心意。这方面他能下大的功夫，达到完全透亮，这对自己的进入太有益处。”在结合这段神的话认识的时候感到自己对神的话的确没有彼得那样敬虔的态度，而大多数都是走马观花，之满足于明白一些奥秘和浅显字句，并没有真正接受审判刑罚，所以虽然信全能神了，但却仍然和活在恩典时代的宗教人士一样白天犯罪晚上认罪，没有真实的性情变化。最近上面弟兄的交通一直都在强调接受审判刑罚的重要性，我觉得这是自己的缺少，但是在这方面却卡住了，不知道该怎么经历了。目前就是觉得想要扭转自己这种对待神话的态度，多多祷告神揣摩，但是对于更多的实际的细节方面不知道该怎么实行，而且对姊妹的对付修理也没有特别清晰的实行路途。请弟兄姊妹帮助，或者给我提缺欠，或者谈一些相关经历引导我，谢谢！

小小溪：我认识自己不深，很想帮助你，怕交通的浅，对你没有造就。我看过一篇弟兄姊妹的交通，感觉对认识自己有路途，我粘贴上给你——

谈谈认识自己本性的路途

 

现在我们虽然都知道认识自己非常重要，是达到性情变化的前提，而且也开始往这方面用劲了，可我们对自己的认识多数时候只是很肤浅的表面的认识，根本没有达到应有的果效，以致至今我们的性情也没有多少变化。其实，这个问题的症结就在於我们对自己的败坏本性没有真实的认识，对如何才能认识自己的本性实质不是很清楚。下面我们就结合神话和人的交通看看认识自己的本性都有哪些行之有效的路途。

其一，我们得在神揭示人本性实质的话上多下功夫，并严格与自己结合对号，这样才能达到真正认识自己的果效。神说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成份。”人的交通中说：“要认识人的本性必须根据神的话，神针对人类的败坏实质说了很多的话，人如果不加以多多地揣摩是很难认识透的。”从这些话中我们看到，要想真实认识自己的败坏本性，必须得根据神话的揭示，因神对人有望眼欲穿的了解，早已把我们的本性实质看透，针对我们的本性实质发表了许多话语，把我们身上的各种悖逆、抵挡、污秽邪恶的撒但丑态都揭示得淋漓尽致。我们只有在神话中认识自己，拿神话跟自己严格对号，才能认识自己的本性实质，对自己悖逆抵挡神的本来面目有所了解；只有在神揭示的话中我们才能看到自己的丑恶嘴脸，看到自己卑鄙、丑陋、肮脏的灵魂。我们都知道，彼得达到真正的认识自己主要就是根据神话的揭示，凡是神审判人、揭示人的话，他都跟自己严格对号省察自己，最终不仅认识了自己的各种败坏情形，还认识了自己的本性实质。我们如果认识自己不根据神话的揭示，光是自己琢磨、省察，只能是瞎猜乱套，即使有点认识也太肤浅，只是在外表的做法与流露上做文章，不能达到真正认识自己。可以说，我们在日常生活中或在苦难熬炼的显明中来省察、解剖、认识自己，这些实行都是建立在明白神话的基础上的，我们如果不在神揭示人本性的话上下功夫，对神揭示人败坏实质的话没有认识，不拿神揭示人本性实质的话与自己结合对号，即使省察、解剖，也不能从根源、实质上来认识自己，根本达不到真正认识自己的果效。有时我们吃喝神揭示人的话感觉对不上号，看自己不像神揭示的那麽严重，而且也没有做出那类事来，就认为自己不是那类人，其实，神话揭示的是人本性实质的东西，我们没有做出事是因着没有合适的环境，或是因着怕遭惩罚而不敢去做，并不是我们里面没有那种本性。所以，我们吃喝神话时不能仅限於根据自己的外表做法、流露去对号认识，而要注重揣摩神话揭示的那种情形是属於什麽本性，然後再结合自己省察认识：虽然自己没做出那类事，没说出那类话，但里面是不是也有那些东西，也是那种本性？这样实行才能对自己的本性实质认识得更深、更透。所以说，我们只有在神揭示人本性实质的话上多下功夫，并严格与自己结合对号，才能达到真正认识自己的果效。这也是我们达到认识自己最根本、最关键的实行路途。

其二，我们还得藉着各种试炼、患难、熬炼的显明来认识自己的本性。人的交通中说：“真认识自己不容易，变化彻底更不容易，不是光靠着吃喝神话就能达到的，起码得有圣灵的作工与各种试炼、患难的熬炼显明，还要经历许多的失败、挫折，之後才能真正认识自己。”从中我们看到，人真正认识自己不容易，光靠读神话是不行的，还得藉着试炼、患难的显明，让事实说话人才能服气，没有事实作证，人是不会服下来的，更不容易认识自己的败坏本性。比如，我们看了神揭示人信神都是为名利地位而追求这方面的话之後，认为自己对名利地位看得不是那麽重，但後来我们从地位上被撤下来，就把握不住自己了，不由得露出了脆弱的一面，在地位上熬得死去活来，也没有信心追求了，这时才看到自己追求地位的心确实很严重。再比如，我们看了神揭示人邪恶本性的话，认为自己远没有神话说得那麽严重，但当我们在一个环境中陷到邪恶的心思意念里受到极大熬炼的时候，我们才看到自己的邪恶本性竟如此严重。正如经历诗歌中唱道：“认识自己真不容易，苦难试炼中才能显明。”在痛苦的熬炼中我们的败坏本性才暴露得最完全、最彻底，这样更有利於我们认识自己，我们如果在事实的显明中能根据自己里面的反应或流露结合相关神话来认识自己的本性实质，就会对自己认识得更加深刻、透彻。所以，经历各种试炼、熬炼，并在患难、试炼的显明中来省察自己、解剖自己，这是我们达到真正认识自己的必经之路。

其三，我们要通过自己的心思意念、反应来认识自己的本性，因神说：“要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要的该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念那谁也控制不了，这心思意念从哪来的？出发点是什么？这个心思意念是怎么产生的？由什么东西支配的？这心思意念属什么性质？”我们知道，人的本性就是人的生命实质，是人骨髓、血液里的东西，是人赖以生存的根基，人无时无刻不在凭它活着，人的心思意念、一言一行都是受本性支配的，即使是非常细微的反应和举动，也是人本性的流露，这是毫无疑问的。所以，透过我们的心思意念和言行举止就能解剖出我们的本性。例如，当带领给我们聚会时，我们发现带领在交通时没有看自己，心里便想：带领怎麽只看别人不看我呢？是我哪里做得不合适他看我不顺眼，还是他根本没把我放在眼里？为此心里很不是滋味，还不时地察言观色。我们如果能抓住这些心思意念来反省自己：我为什麽要观察带领是否注重自己？为什麽会猜测带领没把自己放在眼里或对自己有成见？为什麽我总是希望被人注重、高看？然後再与神话对照进行解剖，就会发现我们的本性狂妄自大，没有丝毫理智，总想在人心中有地位，总想让人把自己看在眼里、放在心上，同时也能看到我们的本性太诡诈，总爱察言观色、猜测别人。在经历中我们对自己的心思意念就得这麽细心解剖、挖掘，总这样坚持，我们就能对自己的败坏本性有一些真实的认识。

其四，我们还要从自己的喜好上来认识自己的本性。神说：“现在要达到认识本性必须得通过几个方面：首先必须清楚你心里喜欢什么，这个喜欢什么不是指你喜欢吃什么穿什么，乃是指你喜欢什么样的事物，你羡慕什么样的事物，你崇拜什么样的事物，你追求什么样的事物，你心里注重什么样的事物。这事你们明白吗？喜欢什么样的事物，这事物包括哪些种类你知道吗？你平时注重什么，你崇拜什么，你喜欢接触哪类人，你喜欢办什么样的事，在你心目中什么样的人是你的偶像。”“比如，有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现发现他本性里面的什么东西了？……如果他真是这么个表现的话，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的是狂妄自大、不敬拜神、让人敬拜他，这是不是他的本性啊？从这些表现完全可以看透他的本性。。”从神的话中我们看到，人有什麽样的本性就有什麽样的流露，人喜好什麽，人的本性里就有什麽，人的喜好完全是从人的本性里发出来的。我们只要抓住自己的喜好，加以省察、挖掘，就不难认识自己的本性。就像保罗，总是喜欢给人讲，喜欢让人听他的，喜欢让人都高看他、崇拜他，神说他的本性就是狂妄自大，丝毫不敬拜神，是典型的撒但形象。对照我们的喜好就能看到，我们和保罗所喜欢的一样，也想占有人、辖管人，想让人崇拜，甚至妄图取代神在人心中的地位，这说明我们的本性和保罗一样，狂妄自大，不敬拜神。再比如，我们总喜欢吃好的、住好的、享受好的，总喜欢去条件好的接待家庭，喜欢尽轻省的本分，肉体不受苦、不受累，喜欢在城里尽本分等，从这些喜好上就能看到我们的本性就是体贴肉体、贪享安逸，丝毫不体贴神的负担，不为神家工作着想。又如，我们喜欢在异性面前显露自己、卖弄自己，与异性见面之前总要照照镜子，把最好的衣服穿在身上，总喜欢和异性说话，喜欢和异性在一起，没有异性之交就觉得没意思，从这些流露当中就可看到我们的本性太邪恶。事实证明人的喜好源於人的本性，我们注重什麽、喜爱什麽、向往什麽、渴慕什麽，完全代表我们的本性。因此，从喜好上来认识自己的本性也是很重要的一方面实行路途。

其五，我们可以通过自己的看事观点来解剖认识自己的本性。人的交通中说：“人的看事观点与人的本性有着密切的关系，败坏人类的抵挡神、背叛神的本性，完全是由撒但的各种毒素组成的，而撒但的各种毒素就是一切邪恶谬论的总根源。败坏人类的所有的与神敌对的观点、学说都是因撒但的败坏而产生的……人类的本性是什麽，人类的看事观点也是什麽，人类的本性若是背叛神的，人类的看事观点也是背叛神的，总之，人的看事观点来源於人的本性。无论何人，只要了解他的看事观点就知道他是什麽本性的人了。”从这段交通中我们看到，人的看事观点与人的本性有直接关系，人的看事观点来自於人的本性，人的本性是什麽，人的看事观点也是什麽，透过人的看事观点就能看到一个人的本性是什麽。例如，我们在外尽本分，家里却遭遇了灾祸，我们就怨言四起：我在外边这样为神花费，神怎麽不保守我的家呢？我们能有这样的怨言，证明我们的看事观点是：只要人在外尽本分，神就该保守人的家庭。从中我们能看到自己惟利是图的本性，无论干什麽都是无利不起早，都得有利可图，即使信神也是如此，并不是为了追求真理尽到受造之物的本分还报神爱，而是为了从神得到恩典与祝福，与神搞交易，利用神来达到自己的目的。又如，神家安排一些在外尽本分的人员回本地，有的人立时有了观念：用人的时候让人离开家，不用的时候就把人打发回家，神家这样做不是卸磨杀驴吗？通过分析这个看事观点，我们就可以看到人的本性是何等的邪恶、诡诈，以小人之心度君子之腹，用属撒但的邪恶观点来衡量神家所作的一切。可见，人的看事观点完全代表人的本性。所以，我们要想认识自己的本性，就得学会解剖自己的看事观点，通过解剖就能认识自己的本性。

除此之外，我们还可以倾听、参考自己身边熟悉的弟兄姊妹对自己的评价与看法，因人的交通中说：“怎样评价自己，这一点做到最难。如果你有知心朋友，要倾听他的看法，让他说句心里话，他对你的评价比较有参考价值。”在现实生活中我们经常和弟兄姊妹在一起，这当中我们无时无刻不在流露败坏，但我们对自己不经意的流露往往不容易发现，即使发现一点，通常也没有别人看得清楚、看得准确、看得透彻。正如俗话所说：“当局者迷，旁观者清。”所以，我们要虚心听取别人的意见和看法，这有利於我们认识自己的本性和缺少，对我们追求性情变化有益处。

以上所交通的几方面认识自己本性的路途，但愿能给弟兄姊妹带来一些帮助，也愿我们都能早日达到对自己的本性实质有真实、准确、透彻的认识，而且能藉着装备真理、实行真理最终达到性情变化被神成全。

 

辽宁省阜新市　陈默闻

你好！

接受神的审判刑罚的确很重要。我们人不接受神的审判刑罚，就不会真正认识自己，也不会带来生命性情的变化。这是真实的。我讲点我自己接受神话的审判刑罚的经历。因着我自己总是不能背叛肉体，听上面的交通说这个时候就要接受神的审判刑罚。后来我就把《

蒙拯救必须进入的十项真理七十条细则 ——二、必须认识自己的败坏实质达到明白背叛大红龙方面的真理——01必须认识自己被撒但败坏的事实真相与自己心里存在的各种撒但毒素》中的相关神话来吃喝。在吃喝神的这些神话的时候，就按照上面交通的跟神祷告：神啊，这些审判刑罚的话是审判我的，我愿意接受，愿你开启我让我明白你的话，这是你的恩待。祷告之后再吃喝神的话，就把神话所揭示的跟自己对号，心里跟神祷告，神啊，我就是这样的人。比如神说的：“可怜的‘孙男孙女’们竟然将我赐给亚当、夏娃的荣耀与形像还有见证，以及我赐人类赖以生存的生命都大大方方地‘赠送’给了恶者，也毫不介意恶者的存在，把这一切的我的荣耀都给了它，这不正是‘败类’的称呼的来源吗？这样的人类，这样的恶鬼，这样的行尸走肉，这样的撒但，这样的我的仇敌怎能有我的荣耀？……”（摘自《话在肉身显现·真正的“人”指什么》）把神的话吃喝到心里的时候，接受神的话就是审判我的，我就是“这样的人类，这样的恶鬼，这样的行尸走肉，这样的撒但，……”神的话是真理，是事实，再回想自己的所作所为，自己抵挡、悖逆神的一幕幕，就能跟神话对上号，就能往心里去了。一往心里去，里面就会有痛苦难受的感觉，我怎么就被撒但败坏成了这样呢？神说话不会冤枉人，我自己肯定就是这样的人，神才这么审判揭示的。就在神审判刑罚的话上跟神祷告，求神开启光照让我们能达到真实地认识自己的败坏真相和败坏实质。圣灵一作工，就会从心里印证自己的确被撒但败坏至深，的确是完全没有人模样，和撒但魔鬼没有什么区别，简直就是和污鬼邪灵一模一样。认识到一点以后，自己那股狂傲的劲自然就消多了，狂不起来了。就觉得自己被撒但败坏得太可怜，没有人格，没有尊严，没有良心，没有理智，太自私卑鄙，低贱，污秽，下流。自己想着都恶心。真是没有一点人样啊，是个地地道道的道貌岸然的伪君子。神说：“你们不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透你们的心，你们应该多看神审判刑罚方面的话，揭露人败坏实质的话语，多看多对号，别往别人身上对，而是要往自己身上对，哪一样在人身上都不少，都能对上号，不信你去经历经历。”（摘自《神的交通讲道·追求真理的重要性与追求真理的路途》）

在接受对付修理方面上面的交通也教过我们怎么接受，上面的交通说（不是原话），临到修理对付，赶紧跟神祷告，神啊，今天你借着弟兄姊妹对付修理我，这是你的恩待，我愿意接受。然后就不说话，心里跟神祷告反省认识自己，求神开启光照。我们人没有直接明白真理的器官，非要借着祷告，获得圣灵的开启光照，才能真正明白真理，所以临到修理对付，首先要顺服下来，不要反抗。然后跟神祷告寻求。就像我这次临到清开组的几个姊妹来调查我的情况，有一个姊妹说我显露自己，见证自己，走的还是敌基督道路；有的说我是法利赛人，蠓虫滤了出来，骆驼倒吞下去了。有的说我在教会里作恶多端。我一听到她们对付我，我心里就跟神祷告：神啊，你借着弟兄姊妹对付修理我，这是你的恩待，我愿意接受。这样一祷告，心里就好多了，完全接受过来，不讲自己的理，就反省认识自己，认识不到的祷告神，后来就认识到自己的本性的确还是敌基督的本性，还是喜欢显露自己，见证自己，喜欢别人听自己的，别人听自己的就高兴，不听自己的就不高兴。还有以往自己在教会里一贯讲字句道理迷惑人，把人带到自己面前，搅扰教会生活，说是恶人也不过分。心里就觉得教会把我当作恶人清除，也不算冤枉。就这么接受，心里坦然，愿意接受神的审判刑罚，就是教会不接纳我进教会，也感谢神，一切都在神的手里，神所安排的都是最好的。

小小溪 ：

你好！对你的问题谈一点很浅显的认识。

能接受神的审判刑罚必须得明白神在自己身上做什么工作，神的心意是什么，神怎么拯救人的，否则即使自己想接受，也不知怎么接受，只是愚昧地糊涂盲从。神话说“　80　神要的是对神有真实了解与认识的人

　　1　作为一个神的跟随者，如果在你的心里对神的真实存在、神的性情、神的所有所是与神拯救人类的计划还是很模糊，还是模棱两可、糊里糊涂，那你的信就得不到那你的信就得不到神的称许。神不喜欢这样的人跟随他，也不喜欢这样的人来到他面前，这样的人因着不了解神，不能把心交给神，他的心对神是封闭的，所以他对神的信充满掺杂，他对神的跟随只能说是盲从。

　　2　人只有对神有了真实的了解与认识，才能达到真实的相信与跟随，与此同时产生对神真实的顺服产生对神真实的顺服与敬畏，这样，他的心才能交给神、才能向神打开，这是神要的，因为他所做的、他所想的经得起神的考验，能为神作见证。”

摘自《话在肉身显现（续编）·神的作工、神的性情与神自己　三》

要想真正接受神的审判刑罚，必须得凡事寻求神的心意，根据神话顺服圣灵的引导明白神的心意了，才能达到果效。如果凭着自己的大脑带着自己的奢侈欲望这样想那样想即使接受也是自己观念想象中的真理。如神话说的““南辕北辙”这个成语你们知不知道是什么意思？这个典故就说明一个问题，告诉人：你无论付出多大的努力，如果你的目标、方向是错的，你越往前走，你离正确的方向目标越远。所以说你们现在得静下心来想一想，在尽好本分的基础上琢磨琢磨，怎么做能够离信神真正的目标越来越近而不是越来越远。如果按照你们多数人现在的实行方向、实行原则与方式往前走，离真正的目标只能越来越远，因为你们多数人掌握的就是一点皮毛、字句道理、规条，再加点自己的愿望、心志与热心，但是你们的出发点、你们最基本的实行标准没有建立在正确的基础之上，还没有真正进入这个真理实际，只是守守规条，这样走下去就很危险，不是说你信神数年头，按日子算靠到那个年头就行了，不是那么回事，这个道理你们应该明白。”　摘自《基督与教会带领工人座谈纪要·第五十六篇　进入信神正轨具备的五方面情形》

举我自己的例子，我去年被开除后与几个一起开除的弟兄姊妹一起聚会，今年过完年在反省的时候发现我还是走的敌基督道路，为了自己的名誉地位说话做事，心里痛苦难受，想到我抵挡神很严重，太伤神的心了，痛哭流泪地就在神面前立下心志，神怎么对待我都行，我在神面前的恶行就是死了也弥补不了，甘愿接受神的审判刑罚。接下来我反省恶行的时候不能根据我的本性实质来反省，想到我做的有些恶事与我一起的姊妹也参与了比如随意论断人定规人等，就想提出来与她一起进入。其实我还不是从本性实质上去反省的。没想到我提出来的她马上反过来说是我自己说的她不接受。我心里很受辖制，而且另外的弟兄姊妹也对付我不对，还防备我。我想根据神的最新说话《基督与教会带领工人座谈纪要·第五十七篇　只有真理作人的生命，人活得才有价值》神交通的怎么实行做诚实人实行做诚实人来揭露自己的存心，感到自己是在实行真理了，还是愿意追求真理的人。没想到揭露自己大家还是不放过我，还是对付我，我根本就没有意识到我所做的还是为了让别人看我是个追求真理实行真理的人，还是竭力维护我在人心目中的形象。看到大家对我的态度，我的诡诈出来了害怕他们弃绝我一个人怎么过教会生活啊？又带着这样的存心继续揭露自己，把自己每个想法都敞开了，但是大家不光对我的揭露不认可，还彻底弃绝我。就剩我一个人了，在痛苦的熬炼中反省自己的问题，发现我的所做无论怎样都离不开维护我的名誉地位，都是为了让别人看我是个追求真理的人。还有谬妄的观点就是认为自己一个人没法信神，既然信神就得有弟兄姊妹的交通，没有这样的教会生活怎么算信神呢？还有怕自己没有前途命运了，认为信神信的大家都拥护才是追求真理的人，就一个人了肯定不是追求真理的人。这些错谬的观点在里面支配着我做诡诈人，不会接受神的审判刑罚，别人对付的时候只是糊涂地盲从，结果被自己的败坏性情辖制的活出的都不自然了。神公义性情不放过我怒气临到我就让我一个人反省自己的问题，看到神的公义性情活灵活现，神还怜悯着我，在这样的悲痛欲绝的环境中神赐给我的底限就是相信这个环境是神兴起的针对我的败坏性情安排的还在我里面带领着我，保守着我没有倒下。回想自己反省了那么多，还说自己甘愿接受审判刑罚我带着这些邪恶的存心怎么接受神的审判刑罚，不是“南辕北辙”吗？

在揣摩寻求中，吃喝神话揭露的越厉害的越能给自己对上号，神话像两刃的利剑一样一次一次插在自己的心上。特别是神说“因为人类是我经营的附属物这不假，但说得更确切点，人类，就是我的仇敌；人类，就是抵挡我、悖逆我的恶者；人类，就是被我咒诅的那恶者的后裔；人类，就是那背叛我的天使长的后代；人类，就是那早已叫我厌弃的与我针锋相对的恶魔的遗产。”对号自己就是那恶魔的遗产没有一点好的地方，感到自己就是那恶魔的遗产，更加痛恨自己的撒但本性。看到自己的本性实质就是背叛的本性，只有先接受承认自己的真实的身份才能真正接受神的审判刑罚，否则神话跟自己对不上号，审判刑罚就达不到应有的果效。现在的我把自己放在一个败坏至深需要神拯救的位置上心里比较迎合神的审判刑罚了，愿意在神的审判刑罚中寻求真理得着真理了。这一切的认识全数是神的高抬与恩待，神良苦用心安排的环境里审判刑罚我明白的，我没有丝毫可以夸口的地方。荣耀归給全能神！

你说“目前就是觉得想要扭转自己这种对待神话的态度，多多祷告神揣摩，但是对于更多的实际的细节方面不知道该怎么实行，而且对姊妹的对付修理也没有特别清晰的实行路途”因为我们不认识自己的本性，在临到的事上就带着本性里的喜好看问题，带着这些奢侈欲望就感到灵里不清晰，还会根据自己的存心说话做事反省自己就更加没有路途了，因为圣灵太圣洁，我们里面充满了这些东西，没法获得圣灵作工，圣灵不作工我们里面自然就不清晰了。最主要寻求神心意的同时反省自己的存心，带着什么存心说话做事的，这个存心就是支配我们抵挡神的地方。

神说“信神必须把存心观点摆正，对神的说话、对神的作工、对神所摆设的一切环境、对神所见证的人、对实际的神你都有一个正确的认识、正确的对待法，不按个人的想法去实行，不打个人的小主意，凡事能够寻求真理，站在受造之物的地位上顺服神的一切作工。要想追求被神成全，进入生命正轨，你的心得时时活在神面前，不放荡，不随从撒但，不给撒但留有作工机会，不叫撒但利用你，把自己完全交给神，让神在你身上作主权。

　……不管做什么事都考虑：我做这事神能怎么样呢？弟兄姊妹怎么样呢？祷告、交通、说话、做事、跟人接触都察看自己的存心，跟神的关系正不正常，如果存心、意念你察不出来，你就是没有分辨，证明你明白真理太少。凡神所作的一切你都能有清楚的认识，要根据神话看事，站在神的一边看事，这样你的观点就正确了。所以说，搞好跟神的关系，这是人信神的头等大事，每个人都应当作首要任务来实行，当作个人的终身大事。做每一件事都以与神有无正常的关系来衡量。”摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》

还有神的最新说话第五十九篇解决败坏性情才能摆脱负面情形，这篇神话就是带领我们从根源上解决问题的，神给我们指出了实行的路途，只要我们根据神话去实行问题会逐步解决的。还有第六十篇现在是人尽本分得真理的关键时刻。

一点经历认识，不知能否帮助你。

　

你好！小小溪

以下是我之前看网站上其他弟兄姊妹提供的神话或者弟兄交通，看完后对我的帮助很大，也让我有了具体实行的路途不迷茫希望对你有帮助

“一般读神话挑重点，顶多读上一页或者半页左右，读完了就揣摩，抓住几个亮光、几个能够进入的，抓住了之后把这个真理的亮光记在本上，等你上班或者干别的事务的时候，你心里还能反复琢磨，琢磨琢磨，如果说你又琢磨出点新亮光、新意思，身上有本赶紧记上。平时兜里放一个小本子，放一支笔，有了亮光随手就把它记上，记完了之后，这个亮光你就容易记在心里了。见着弟兄姊妹的时候，你再跟他交通你吃喝这段神话达到的果效、得着的开启光照。如果弟兄姊妹一听，说：‘哎，你讲的有圣灵的开启光照。’他听了你的交通，他又有新的亮光了，他一讲他的亮光，正好补充你的，你的也补充他的，你俩互补，这一互补怎么样？对神话领会得就更深一些，更完全一些，就这样一点点就把神话弄明白了，这是吃喝神话的实行。吃喝神话的实行重点在什么地方？最关键的就是心别离开神话。‘心不离开神话’是啥意思呢？就是无论干什么心里都在琢磨神话，在一个时期之内就琢磨这一方面的神话，就琢磨这一段神话，可能七八天就琢磨这一段，到你再琢磨也没有一点儿亮光了，那就琢磨得差不多了，对这段神话就可以先放一放；然后你再读读神话，又看到一段最关键的神话，觉得这个真理最关键了，那你再用一段时间，或者十天半个月，再揣摩这段神话……回家的时候读神话，工作的时候揣摩神话，这样你的心就总不离开神话，你在一段神话上能反复琢磨几天，有空就琢磨琢磨，有空就琢磨琢磨，这叫心没离开神话。这样，一般来说，在一段神话上能下功夫揣摩十天半个月，那肯定得有一些果效，这是绝对的。心不离开神话并不是每时每刻都不离开，不是这个意思，就是说早上你读了一段神话揣摩揣摩，白天工作的时候又有机会揣摩揣摩，晚上下班了又有机会揣摩揣摩，做饭的时候又有机会揣摩揣摩，带孩子的时候没事也能琢磨琢磨。有时候你做着其它活儿的时候心里揣摩神话，旁边的人一看你，说：‘哎，你干啥呢？你想啥事呢？’他会说你想啥事，其实你心里说：‘我在揣摩神话呢。’这是正常的，这是最好的实行。我以前就这么实行，坐公共汽车的时候，眼睛好像朝着一个目标、朝着一个方向瞅，其实眼睛里是空的，啥也没瞅，就心里琢磨神话，眼睛好像瞅什么东西，其实没真瞅，心里正琢磨神话呢。别人一看，‘你咋不动弹呢？你眼睛瞅啥呢？’他看不出来，是不是啊？这是用心揣摩神话，在环境许可的时候、心里能揣摩神话的时候都揣摩，这叫心不离开神话。你在神话上这样实行、这样下功夫，保证容易明白真理，这是一个诀窍，明白了吧？

　　有些追求真理的人没事就揣摩神的话，没事的时候就揣摩真理，揣摩真理那就离不开祷告，他心里就不住地亲近神，这样的人活在神面前的时候就多，在神面前省察自己的时候也多，揣摩神话真理的时候也多，在神面前祷告也多，所以他得的就多。这是活出实际的一条捷径，借着常常活在神的面前，常常在祷告里亲近神，不知不觉就活出神话的实际了。……人得学会满足神，学会有意识地去满足神，有意识地做一件事安慰神的心，有意识地做一件事来见证神，有意识地在临到的事上操练寻求摸神心意，然后达到顺服神，人活在神面前越来越真实，在神面前实行真理越来越真实，这样，人的生命进入也就越来越实际了。”

神说：“有的人说：‘我现在实行了一段时间做诚实人，多数时候都能说诚实话了，也是比较诚实的人了，但是偶尔还会流露诡诈的性情，流露诡诈的实质。’这就有待于以后解决，逐步地解决，你只要追求，只要在这方面下功夫、有进入，那你就不用担心你以后会怎么样。禾苗种在地里的时候，天天给它浇水，天天让它晒太阳，你就不用担心它以后能不能结出果实，到秋后肯定有收获。现在我们最该担心的是：我们是不是已经在实行做诚实人了，我们是不是已经在这个实际当中有份了。”（摘自《座谈纪要·第四十九篇　做诚实人应该与人敞开亮相》）

我觉得看完这两段话后很实际的感觉希望对你有帮助。

 

这个帖子希望对你有帮助

向弟兄姊妹寻求