很想寻求，有时候临到一个事，当别人说话带吼、带着发火似的，像带着命令似的语气的时候，我听着就觉得特别刺耳，就觉得别人在发火了，别人在动血气了，心里就反感抵触，心里就恼火，就恨，就觉得是别人不对，就觉得别人有掺杂，当时就很难顺服下来，有时候就争执反驳别人，但过后自己又想到别人当时说的也是我身上的实际问题，我该接受，我有错，过后自己又觉得愧疚自责,觉得自己没有一点见证，觉得自己又没有顺服，总是这样反反复复，心里特别痛苦。我反感别人对我吼、带着命令似的语气说话，这样的表现是不是太在乎脸面地位了，我怎样实行才能在临到事的时候当时就顺服下来，我该怎样实行进入呢。很希望得到DXZM的帮助。

寻求，你好，

　　我是这么认识的，临到的事情不分对错，看人的一个态度，神作工不合人观念，这样才能成全人。这也反映出人的狂妄的本性，我有一次经历，当觉得别人狂时，感觉别人在指挥我做事，我也不服，不想听别人的，觉得人家狂妄，有种‘你叫张三，我偏叫李四’的感觉，但在这同时，我流露的不接受也是一种狂妄，换了种方式流露出来。只是自己个人的认识。但记得神话说过，今天真理是赐给寻求渴慕神显现的人（大概意思）。先不想着对或错，神摆设的环境让人认识的地方有很多，人如果顶牛较劲那什么也得不着，因人只认为自己是对的，就放不下自己。可能当下认识不到哪些，但认识到一点，就人不愿顺服，里头就有可寻求的真理，也可能神摆设环境就是针对人的这个本性。真心顺服神的作工的人，不是只顺服一件事，而是能够在凡事上都顺服。今天顺服的不是哪个人，而是顺服神摆设的环境，当人不明白的时候，当存着一颗顺服、寻求、敬畏的心，当人愿意顺服下来寻求神的心意，神也会开启人明白真理，和自己的缺少。即使你是对的，你能不能学会‘把树倒过来栽’，弟兄交通说到：“达到绝对地顺服基督该具备什么？不管基督所说所作是否合乎你的观念，你都能顺服，而且是无条件地顺服，这才是绝对地顺服基督。比如，栽树时，人让你把树根埋在土里头，基督却说：不，你把树梢埋在土里头，树根朝上。你能顺服吗？再比如，现在我对你说：“你把笔掉过来写字，笔尖朝上。”你能不能听啊？实行不出来了吧，光道理上承认不行，你得能实行出来。实行的时候你一看，“这样写没字呀，没字我也写，因为上面就这么说的。”“基督让我把树倒过来栽，我就这么栽，虽然树死了，但我顺服基督了，树活不活不在我，但是顺不顺服基督在我。”这样认识对不对呀？这就对了。如果你跟基督讲理，你说：“那么栽树不能活，所以，我就不能那么栽。”这就是没有顺服，还在跟神讲理。你的理是对，但是你没有顺服。你没有顺服，你那个理再对有啥用啊？你是要顺服啊，还是要你的理呀？所以，基督就特意用不合人观念的事来显明我们，试验我们到底有没有顺服。可人就老讲理，老觉得自己比基督明白，好像基督不明白，基督是无理要求。刚才我让你们把笔尖倒过来写字，你们就实行不出来，你们说：“这不对呀，这样写不出字来呀，你神经不好。”我是神经不好，但是你也没有顺服啊，你神经好你也没听话呀，你比我高明，但是你没有顺服。这是不是问题的关键哪？现在的问题不是能不能写出字来，不是这个树栽上能不能活，而是要试验你，要显明你能不能顺服。”还有就是想到弟兄一段交通，关于和谐配搭这方面：“有些人存在这个问题、那个问题，就是不反省自己，老说别人身上有问题，别人是有问题，你就没有问题吗？你也有问题，都有问题，自己解决自己的问题不就妥了嘛。如果有一方问题完全解决了，具备真理了，对方还有问题那也不难办，也好解决，有一方问题解决了，两个人基本就能和谐配搭。用真理征服人，别用你的败坏性情、你的知识道理征服人，败坏性情、知识道理征服不了人。你如果有真理、有爱心，用真理、用爱心感化他，慢慢他就明白了。如果是对待仇敌、不可挽救的人，我们可以放弃，对待弟兄姊妹，谁身上没有败坏流露？谁没有败坏性情？要求那么高干啥？你要求别人那么高，你对自己为什么不要求那么高？这是不是理智问题？......有人说：‘我实行真理，他不实行。’他不实行与你无关，你只管实行真理，你要真把真理实行好了，他看出你实行真理，他肯定会有转变，只是时间的问题，你也不用为自己表白，他也不是傻子。你们说配搭事奉当中的问题好不好解决？好解决。就是人老也不下功夫，老强调别人难办，自己不难办？你先把自己的问题解决好，问题就解决一半了。你们说对弟兄姊妹的败坏流露应该怎么对待？人有败坏流露需要长期认识，因为一个人达到蒙拯救完全脱去败坏那是长期的事，不是短期三五年内就能彻底解决的问题，这个你得先有认识。”自己的一些认识，还需人多来在神面前，学会依靠神，凡事寻求真理。

寻求:

　　你好！

　　针对你的问题，我们一起来看看弟兄是怎样交通的吧！弟兄交通说“接受神话审判刑罚不是像人想象得那么容易、那么简单。有时候神不当你面说，神不亲自临到你跟你说：“我今天看见你败坏了，我要对你发表审判的话语。”然后给你念一段神话，不是这样。神就打发一个人，感动一个人，感动一个最不合你观念的、你最看不上的人去修理对付你，你说你怎么办吧，神就打发他去的，你说你顺不顺服？他最不合你观念，你最反感他，圣灵就感动他修理对付你，你怎么对待？这是事实。难道你还能挑吗？你说：“神哪，他来我就不接受，神你来行，你怎么说我都接受。”这不是悖逆嘛。所以，顺服神这话里面有实际的一面，有难度，不是都合你的观念，不容易顺服……真实的顺服没有自己的选择，无论谁对我读神话，无论他带着什么样的存心，我都接受，我接受神话的审判刑罚。这是真实的顺服。无论哪个人、哪个带领、哪个工人对付修理我，不管这个事是不是与事实完全相符，只要符合一部分我就接受、我就顺服，只要符合一部分我就全接受过来，我就不跟他讲理由，说我接受百分之多少，不接受百分之多少，我不讲理由，这就是顺服神作工的表现。如果对神的话、对神的作工没有这样的顺服，你就不容易得着真理，你就不容易进入神话的实际。这个顺服是个最现实的问题，摆在每一个人面前，人都得选择，都得实行，你想逃避也不行。”【摘自《讲道交通（一）　怎样吃喝神话才能达到果效》】

　　不管谁作工作，谁负责什么工作，严厉点算不算错误啊？（不算。）有的姊妹作工作挺负责，说话严厉一点他就论断，他说这是站地位辖制人，打压人，不合真理我就不顺服，他就说三道四，就散布流言蜚语，这是不是搅扰神家工作呀？什么叫站地位辖制人啦？谁担当什么工作他不负责任行吗？怕得罪人，谁错了，谁搅扰也不说话，这能作好工作吗？说话严厉就是辖制人，就是站地位，说话要和风细语，苦口婆心就不是站地位，不辖制人，那样作工作能达到果效吗？为什么神在国度时代流露的性情是公义、威严、烈怒呢？因为他面对的工作对象是败坏至深的撒但种类，没有严厉不行！解决不了问题！懂不懂？”【摘自上面的交通《顺服神是根本》】从弟兄的交通里面我们可以明白顺服修理对付应没有条件，只要说得有几分合乎事实也应接受，何况你说对付你的弟兄姊妹对付得完全合乎事实呢，那就更应该接受了。理论好说，但是真遇到这种情况真不好顺服，神说：“顺服这个功课最难学。合你观念的你接受，当时感觉不错，顺服之后一顺百顺，心里踏实平安没有责备，而且快乐高兴，生命长进一大步。不合你观念的事要顺服起来就像咽沙子，难以下咽，难受，扎心，痛苦，有理不能讲，心里憋屈，一肚子全是委屈没处诉说”，在经历中我也体会到临到不合观念的对付修理要想顺服下来不依靠神人的撒但本性就容易爆发，我也经历了许多的跌倒失败，过程就不细说了。弟兄在128辑Ｂ3里交通说：“这个事合我观念我愿意顺服，神哪你鉴察我，不合我观念想象我不接受神鉴察，这是原则吗？这是不是随从己意呀？这是不是逆子啊？（是。）看透这个事哈。有很多人的追求法就错在这，老随从自己的观念想象，不按真理原则办事，不合你观念想象祷告祷告流泪，流着泪也得接受神鉴察，也得顺服！神我本意不愿意顺服，但是为了满足你我还得顺服，不合我观念想象我顺服，我宁可自己脸面受羞辱，我宁可肉体利益受亏损我顺服！你这么顺服就对了。有的人挨一顿对付哭一顿鼻子，哭完鼻子之后表态我顺服，这就对了，你的顺服要经历到这儿就行了，合格了。刚在那发完怨言赶紧向神祷告，认错表示顺服，这就顺服下来了，神就不看你那个软弱，那个悖逆流露了，说最终还是顺服下来神就向你点头了。这就对了！你刚在那悖逆完发完牢骚，发完怨言一想不对赶紧祷告我愿意顺服，我认准了这是你的意思，我就顺服你，再苦再难也顺服，神一看点点头不说话了，这个点头什么意思？勉强通过了，不纪念你刚才的败坏、怨言、流露，这类的顺服你们经历多少？有没有，就是勉强顺服下来了，按以前绝对不顺服，今天终于能顺服下来了，这类的顺服有经历的举手，还有一些，挺好，这些人有点经历，有点真实顺服了，不合自己观念想象的能顺服下来，嘴不说了，刚说完话打自己两嘴巴，顺服没说的，我刚才错了，有这个经历挺宝贵呀，有点真理实际了，可不可以这么说？”现在我在按弟兄交通的路途这样去操练进入的，每天跟神祷告说：“神啦，我凡事愿接受你的鉴察，如果我所做的事不合真理愿神开启光照我，如果开启光照了还不顺服愿神惩罚，在临到修理对付时我也在心里跟神祷告，愿神带领我能够顺服下来”，这样操练一段时间，实行真理比以往轻松一些了。这个星期四晚上我就临到了一件不合观念的事，有一个弟兄（这人人性不好，喜欢散布消极，现在我们正在观察他）在聚会时说我修理对付他两次他都不服气，说我每次都是拿神话打他，高高在上教训人。听了他的话我也知道他存心不对，因为几次的对付都是针对他散布谬论，拉帮结伙，挑拨离间，他说这样的话是带着不服不满，临到这事我觉得对我来说要想顺服下来很难，这时我在心里跟神祷告，愿神带领我能行在神的心意上，祷完告之后我心里平静了，心想：他虽然存心不对，但我应从神的审判刑罚来领受，他说我高高在上教训人肯定这种撒但性情是存在的，我应该先接受过来，再针对他的问题交通。于是我先承认了自己的败坏，再将他以往的作法为什么是拉帮结伙，导致的后果，以及对待修理对付应怎样对待是合神心意作了交通，在这个过程中我没有血气，并且交通也有路途，轻松加愉快。事后我回想这个经历的过程，体会到临到不合观念的事要想顺服下来接受神的鉴察，祷告神，依靠神太重要了！我知道根据我的撒但性情要想凭自己克制达到顺服是不可能的。我现在也没达到真实顺服神，只是在操练的过程中，但我体会到遇到不合观念的事要顺服接受神的鉴察、祷告神很重要。

　　要想达到真实的顺服神肯定还有一个经历过程，在这个过程当中肯定有许多的跌倒失败，但千万不要灰心，要继续往上够，神说：“生命长进的正常过程在神那儿看，就是有些人软弱或者有时候走错路，走偏路，或者一段时间他有一些正常的表现，很正常的表现，有一些生命幼小的情形的表现，在神那儿看都是正常的，神不计较。就是在神那儿看都是生命长进的正常过程，有时你磕一下绊一下，栽个跟头，说一句错话，在神眼中看这些全是正常的，在长进过程当中，在成长过程当中，在人蒙拯救期间这些都是正常的。就是知道自己‘哎呀，怎么总也满足不了神呢！’有这样懊悔的心的人还往往就是神拯救的对象，那个觉着不需要神拯救、自己已经完美的人呢，往往就不是神拯救的对象，这话可不可以这么说？（可以。）我跟你们说这些话是什么意思呢？（要正确对待自己，然后正确对待在信神的正常经历路上自己的一些流露，注重生命进入，不要误解神，让撒但钻了空子。）你得有那个信心，你说‘我总会长大的，你别看我软弱，别看我跌倒，别看我失败，我总会长大的，我总有一天能满足神，能明白真理，能完全蒙拯救’，你得有这个信心。不管遇到什么挫折啊，难处啊，或者失败跌倒啊，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外一个，就是觉得自己还不够格被神拯救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者是自己曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。”【摘自《第六十二篇　信神最重要的是生命进入》】

荣耀归于全能神！

你好！

我们一起来看神的话，愿神开启光照带领我们。神说：“许多事临到不符合你的观念，但你能放下，从中认识神的作为，在熬炼之中显出你爱神的心，这才是站住见证。如果你家庭平安，个人肉体也享受，没人逼迫你，教会的弟兄姊妹还顺服你，这能显出你爱神的心吗？这能熬炼你吗？熬炼之中才能显出你爱神的心，借着不符合你观念的事临到才能成全你。神就借着许多反面的事、许多消极的事来成全你，借着许多撒但的作为、撒但的控告、撒但在许多人身上表现的来让你认识，以此来成全你。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性实质、自己的不足、自己的缺少；你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲儿。如果神在你身边安排的人、事、物你总较劲儿，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了；你一有变化，有这样的真理实际，这就有身量了；有身量就有生命了。人如果总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。在拯救你之前就是要变化你，那你不受点儿苦能行吗？你就得受点儿苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人、事、物，摆布环境，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像人上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次神兴起的人、事、物对你都是触动，也都是促进，你这么经历就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。”（摘自《座谈纪要·第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）从神的话中我们看到神兴起人来对付修理我们，这是出于神的主宰安排，也是神为了要变化成全我们精心摆布安排，是神拯救我们的一种方式，是神成全我们的一种方式，我们顺服下来就能从神得着真理，这也是神把真理作在我们里面的一种方式。神说：“如果神给你摆设一些环境人、事、物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点儿理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，这就妥了，你过关了！过关的人在神那儿怎么看？这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，那你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神怎么赐给的？是神亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看有些人对你是有看法，但是咱不站在那个角度看，你如果站在那个角度看，你什么也得不着；你站在另一个角度看，你的观点摆正了，你的心态摆正了，你就得着真理了，那你何乐而不为呢？你为什么较劲儿呢？你如果不较劲儿，你就得着真理了；你要是较劲儿，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是神亲手喂到你嘴边的一碗饭给推开了，你不要，你说‘我不吃，我不饿，我不需要！’再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子；你以为自己饱足了，其实你什么也没有，就是这么回事。”（摘自《座谈纪要·第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）神的话句句都是真理，都是实际，我们只有在实行神话的经历中，才能真正看到神摆设的人、事、物环境，的确对我们是拯救，是成全，是为了变化我们生命性情的。有一次我家姊妹说我自私，说话很生气，可我当时就接受不了，认为我对你这么好，你还说我自私。里面就反抗，跟我家姊妹讲理。结果越讲理，自己里面越难受。后来来到神面前祷告反省认识自己，在神的开启下才看到自己确实是自私，不仅在人面前自私，更重要的是在神面前太自私，想到自己消极软弱的时候，一点本分不尽，只顾满足自己肉体情欲，一点都没有想到我这么做神会不会伤心、恨恶，神在我身上花费了这么多心血代价，信神这么多年，享受了神这么的恩典，可是当神的试炼临到我需要我为神作见证的时候，而我却倒向了撒但一边，随从撒但抵挡神，我这不是太自私卑鄙了吗？我这哪有人性呢？心里开始有点恨恶自己，愿意再临到试炼的时候，一定要背叛自己的肉体，好好满足神一回。我这一反省有了意想不到的收获，我家姊妹讲我一句话真的是神端给我送到我口里的“一碗饭”，再想到自己以往狂妄自是，一点不接受别人的修理对付，结果信神这么多年，对自己一点认识也没有，狂妄性情一点没有变化，真的是把神端到我口边的“饭”都推掉了，所以，生命才这么幼小，经不起一点修理对付。临到修理对付总讲自己的理，现在看来是自己太蠢了，是自己坑自己。后来，又继续反省，也看到自己也确实自私，只顾自己答真理考核题，一点不管我家姊妹，这不也是自私吗？当时我就从外面看事，以为她是说我没有帮她做家务事她就说我自私，所以心里不服。现在才明白了，临到不合我们观念的事，要先接受下来退到神面前祷告才能学到功课，这个先接受下来太重要了。想到神的话说：“被成全的路就是借着你顺服圣灵的作工达到的，你不知神要借着什么样的人来成全你，也不知借着什么人、事、物来让你得着，让你有看见。如果你能走上这个正轨，说明你被神成全大有希望，你如果走不上这个路，说明你前途黑暗、暗淡无光。”（摘自《话在肉身显现·真心顺服神的人必能被神得着》）神的作工太奇妙了，不是我们想象的那样，觉得什么是都要合乎我们人的观念，这是大错特错的想法，有这种想法没法达到被神成全。就像我临到被教会清除这事，如果按我的想象，对照工作安排，我不属于教会清除的对象，教会不应该清除我呀，带领工人这么做就是打压人，就是假带领、敌基督的作法。结果就盼着自己有一天能有人为自己“鸣冤昭雪”，好接我回教会。但神就是借着这样不合人观念的作工，让我反省认识到我信神这么多年，实质是在走保罗的敌基督道路。让我开始注重追求真理，临到这样的不合我观念的事实质是神对我的极大拯救，如果我就一直在教会里，那就不容易认识自己走的是抵挡神的敌基督道路，神作工的意义其实还远远不止这些，我们人永远也测不透，所以，我们顺服下来寻求真理，就会看到神的祝福。这是真实的。我们对神的作工有了一点认识，我们就会有意识地背叛自己的肉体，先顺服下来，不讲自己的理，来到神面前好好祷告，这样就能学到我们意想不到的功课，对自己有一点实际的认识，同时，对神的作工也有了一点实际的体会，就这么“一点”东西，就是无价之宝啊。神说：“你如果不较劲儿，你就得着真理了；……”我们因着这么一点顺服就得着真理了，这不是得着了无价之宝吗？事实也确实是这样，后来我临到清开组的姊妹修理对付我，说我从来没有离开走保罗的路，以往是，现在也是，并没有真实的悔改，所以不能接纳你进教会。一开始接受不了，因着神保守没有反抗讲理，但心里不服，后来在答真理考核题的时候，才开始反省认识到自己确实走到还是保罗的路，自己当时没有完全顺服下来，就失去了一次反省认识自己的好机会。像我们临到有人冲我们吼，带命令似的口气跟我们说话，我们就接受不了。其实，我们可以按神的话说：“外表看有些人对你是有看法，但是咱不站在那个角度看，你如果站在那个角度看，你什么也得不着；你站在另一个角度看，你的观点摆正了，你的心态摆正了，你就得着真理了，那你何乐而不为呢？”是啊，我们换一个角度，不说人家对不对，我们反省我们自己哪里有悖逆神的地方，神才兴起人来对付修理我们。因为万事万物都在神的手里。有一次我家姊妹被别人气了，我好声好气问她，她却凶我，我当时里面就冒火，我又没有得罪你，你怎么冲我发火呢？后来心里一想，肯定是我自己哪里悖逆神了，神借着人来对付我，神不做错事。这么一想，里面的火就没有了，心里就跟神祷告反省自己哪里悖逆神了。如果我们做的都合乎真理，神会祝福我们的，既然有人这样对付我们，那肯定是我们有问题，神不做错事，神是最公义的，最好的，所以，我们临到这个事尽管来到神面前反省认识自己，这样，就不会讲自己的理了，也不会去挑别人的毛病，而是注重反省认识自己，这样我们就会有收获，就进入真理了，神说：“如果神给你摆设一些环境人、事、物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点儿理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，这就妥了，你过关了！”如果我们真能在这样的环境中像神所说的那样，那我们得到神的称许了。能得到神的称许，那可是极大的福气啊。（一点经历认识，仅供参考）感谢神！

寻求：

关于人发火这方面我们先来看看神的话：“人一旦有了地位，情绪常常难以自控，所以很喜欢借题发挥，宣泄不满，发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同。当然没有地位的败坏人类的情绪也常常失控，他们的发火常常是因着个人的利益受损，为维护自己的地位、自己的尊严，败坏人类常常发泄情绪，流露狂妄本性。人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在，它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。在正与邪的较量中，人不会为维护正义的存在而发火，反之，当正义的力量受到威胁、遭到迫害遭到攻击的时候，人的态度是漠视、逃避或退缩，而对待邪恶势力人的态度是迎合与卑躬屈膝。所以，人的宣泄是邪恶势力的出口，是属血气之人的恶行泛滥与难以遏制的表现。”针对这方面我们一起看看弟兄的一段交通：“败坏人类普遍都是不分原因、没有原则地乱发火，这是败坏人类的专利。什么时候败坏人类发火都有原则了，都分对象了，都有分寸了，那是有生命进入的实际了，那是性情变化了，一点不差。有人说：“那不发火好不好啊？败坏人类性情变化以后就永远地没有火了，没脾气了！”这话成不成立呀？现在有的人开始修炼，说解决什么问题？永远不发火的问题。能不能修炼成功啊？（不能。）那是幻想！败坏人类能不能解决永远不发火的问题呢？永远不发火是不好解决的。发火能有点分寸、有点原则、分一分对象就已经相当好了，想绝对不发火是不可能的。那我们追求的目标是解决什么？是解决永远不发火的问题吗？先解决什么呀？发火有原则，发火有分寸，发火分对象。发火有原则指什么说的？“小事不发火，只有遇着大事才发火，这就有原则了！”这个原则好不好？（不好。）有原则到底是指什么说的？是指针对什么发火。如果反面事物在教会泛滥，邪恶势力陷害神选民、攻击神、抵挡神，你发火了，这还有点原则。那你对这些事发火了吗？对该发火的事你不发火，对不该发火的事你瞎发火，这是发火有原则吗？（不是。）没有原则不行，是不是啊？以后该在什么事上发火啊？敌基督残害神选民的时候你该不该发火啊？（该。）恶人攻击好人、欺压好人的时候你该不该发火？（该。）有人迷惑神选民的时候你也该发火。但是该发火的时候可不可以不发火就解决问题呢？这是个关键问题。如果能不发火就把问题解决了，你说这是不是高招啊？（是。）这是生命长大了，有身量了。这个厉害！不过不容易达到啊，想得挺好，是不是啊？但是，能不发火的你就别发火，祷告、依靠神。一开始十件事当中有两件事发火，以后达到十件事当中有一件事发火；慢慢地，在一件事上发火也越来越小；最后达到不发火，用真理解决问题，败坏性情就脱去了。这样经历好不好？（好。）另外，还有一个发火分对象的问题。真正发火的对象应该是谁呀？“对自己的妻子儿女别发火，对外面人发火”，这合不合适？（不合适。）这也不合原则了。有时候家里人是魔鬼也得发火，外面人是好人也不能发火，这才是原则呢！对不对？（对。）那“分对象”是指什么说的？首先，对魔鬼撒但——反面事物发火，对好人、受迷惑的人、愚昧无知的人别发火，凭耐心帮助、凭耐心扶持，这是原则。但有些时候人控制不住，一看人愚昧或者流露撒但性情他来气呀，来气你就得祷告，你要不祷告你能发十分的火，祷告了可能减一半，顶多六分。祷告了是不是火气小多了？（是。）你祷告一次小多了；下次再临到这类事又要发火，又祷告，又减一半；慢慢减减减……火气越来越小，最后就不发火了。不发火还能用真理解决问题，义正辞严地揭露撒但，不怒而威，那更厉害，比发火效果还好呢！明白了吧？（明白了。）记住了：人如果有真实的性情变化，该发火的事也不发火，该发火的事也能控制住，还能义正辞严地用真理解决问题，那才叫性情变化的见证。咱们就往这方面追求，绝对不会错！

　　下面接着读。“人一旦有了地位，情绪常常难以自控，所以很喜欢借题发挥，宣泄不满，发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同。”人一旦有了地位是不是都这样啊？（是。）我也不例外，都是从这种情形里过来的。这说明什么问题？败坏人类一旦有了地位情绪都是难以自控，“所以很喜欢借题发挥，宣泄不满，发泄情绪，常常没事就发火，以显露自己的能耐，让人知道他身份与地位的与众不同”。这就是败坏人类有了地位以后共同的表现、共性的病，无一例外。区别是什么？大同小异，略微有区别。那略微的区别表现在什么地方？有的发火多一点；有的发火少一点；有的人发火有点分寸、有点尺度；有的人发火连分寸、尺度也没有；有的人发火比较正面一点，对那些恶人、敌基督势力发火；有的人是乱发火，对好人也发、坏人也发；还有的人对坏人不发火，专门对好人发火，乱发一气。就这么些区别，明白了吧？瞎发火是不是正常人性啊？瞎发火那是神经错乱，理智不正常。一般瞎发火的人都是哪类性情的人哪？都是胡搅蛮缠、不可理喻，泼妇一类的人好瞎发火；还有好吃懒做、专门贪图享受的人，有一点不顺就发火。他发火的源头是什么？是为了享受，什么事都得如意，有一点不如意就发火。这类人是不是更麻烦？（是。）瞎发火也不是好事，一点火没有又不正常，是不是啊？

　　“当然没有地位的败坏人类的情绪也常常失控，他们的发火常常是因着个人的利益受损，为维护自己的地位、自己的尊严，败坏人类常常发泄情绪，流露狂妄本性。”没有地位的人常常发火主要出于什么？都是因着个人的利益受损，这是说到根源了；另外，为了维护自己的地位，维护自己的尊严，维护自己的脸面说话、发火、发怒，流露狂妄的撒但本性。这是不是败坏人类发火的根源问题呀？（是。）不管是有地位的还是没有地位的，发火都各有各的原因，总之都是为自己。人里面有撒但本性，所以人就身不由己地发火，想控制也控制不住，过后意识到了又后悔，打自己嘴巴；打完嘴巴过后临到这类事又失控了，又发火了，发完火之后又后悔，又打自己嘴巴；过后自己的面子、尊严受到伤害又发火。这叫什么？败坏人类的可怜相。人有撒但本性就这么可怜！问题的根源找到了，是不是啊？（是。）

　　“人的发火与宣泄都是为了维护罪恶的存在”，“维护罪恶”指什么说的？与人发火的目的、原因有没有关系啊？（有。）有关系。那你这么做了达到的后果是什么？不就是为了维护自己的地位、维护自己的利益、维护自己的虚荣脸面嘛。那这个“维护自己”的实质是不是罪恶呀？（是。）所以，败坏人类的发火在客观上达到的后果就是为了维护罪恶的存在。现在神把这个问题的罪恶实质揭露出来了，你再发火的时候你就这么认识：“我的发火是为了啥呀？就是为了维护我的面子、我的尊严、我的名誉、我的地位还有我的利益，就因为这个发的火。”你说你这个发火是不是维护罪恶的存在啊？是不是败坏性情？是不是抵挡神的？人的发火是不是正面事物啊？（不是。）有理由也不是正面事物，尽管你理由讲得很充分，但是你那个理由不是真理呀，它的实质是为了维护罪恶的存在。这个实质揭示得好不好？（好。）这么揭示我们就有认识了，我们就能有效地解决发火的问题。虽然说不能彻底解决、连根拔掉，起码减少我们很多的发火，个别免不了的发火也建立在有原则、分对象、有分寸的基础上，这就好一些。好比说你以前发火专门打老婆孩子，这回你发火专门打撒但、魔鬼，这不就妥了吗？这是不是好多了？（是。）好比说以前你发火是跟弟兄姊妹乱发一气，这回你到控制不住的时候专门找敌基督、恶人发火，这也好啊！你这么一发火，大伙还赞成你呢，“这回你发火发得好！你要不发这顿火，那个敌基督（恶人）还不老实！”你跟好人瞎发火谁赞扬你？没人赞扬你。

　　“它是人不满情绪的表达方式，这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望。”这句话解剖得更厉害了，这发火里充满了这么多反面的东西啊！以前就看不见，现在看见了。“它是人不满情绪的表达方式”，人有不满情绪往往就容易发火。这情绪憋多了也不是好事啊！情绪憋多了是不是就容易发火啊？（是。）人发火是不是因为里面有情绪啊？（是。）情绪膨胀到一个地步就开始宣泄、发火了，就是这么回事。那解决发火首先得解决什么问题呀？人的不满情绪。不满情绪一旦产生了赶紧着手解决、根除，这是不是好的方式？（是。）有的人说：“我就对那个人不满！”有情绪了吧？这个情绪憋多了、憋大了就该对那个人发火了。如果要保证自己不对那个人发火怎么办？就得先解决这个情绪。怎么解决？吃喝神话、交通真理，先认识认识自己吧！你为什么对人家产生情绪？你为什么不能公平对待人？你为什么不能正确对待别人？你站的地位、你的理智有问题了，你对人老有要求，这是不对的。不管人家对你好不好，你不应该受这个左右。他对你不好，他有他的思想，那是人家的自由、人家的权力。那咱们呢，“你对我不好（或者对我攻击、对我论断），这是你的选择，这也是你的权力，我无权干涉；但是我有真理，我靠神来正确对待、正确化解。这样一来，不管你怎么对待我，我都用真理、都根据真理来对待你。”这样问题不就解决了吗？是不是这么回事啊？（是。）比如有人说：“我选带领我就不选你，我不赞成你，我不服你。”你怎么对待？“你选不选我、赞不赞成我那是你的权利，我无权干涉，我尊重你的选择，而且我没有当带领的欲望，没有这方面的要求，任神摆布安排，所以我不会因为你对我的态度产生情绪。”这不就解决了吗？如果他对你不服不满，你还有做带领那个欲望，那你的情绪很快就产生了，并且会膨胀得很快；膨胀到一个地步，那就要引发后果——发火。是不是这么回事啊？（是。）里面产生情绪怎么解决？用真理解决。人实行真理、顺服神这个生命如果长大了，有身量了，这些试探容不容易胜过呀？太容易胜过了。你要不寻求真理、不依靠神呢，那个情绪就解决不了；情绪解决不了，反而日积月累越发膨胀，就会导致发火，就是导致两个人的战争，这是很危险的！人被撒但败坏以后就有了撒但本性，各种危险都存在呀，危险太多了！所以人就活在了危机之中。各种人对你有看法，各种人对你有不同的态度，产生一种试探，在你心里生发一种效应、一种反应、一种情绪，你看看，人的仇敌就越来越多！人的仇敌越来越多，他活得还有没有幸福，还有没有快乐了？什么都没了。不知不觉活在什么里了？活在仇恨里！看这个也不顺眼，看那个也不顺眼，看谁都是魔鬼撒但，看谁都是仇敌，你说这心思里还能有平安快乐吗？活在情绪里是痛苦还是幸福啊？（痛苦。）就活在一种情绪里没有痛苦——活在恋爱这个情绪里没有痛苦、只有幸福，但是有没有危险哪？有没有试探哪？（有。）那个试探来到之后，人陷入试探里了，有没有痛苦了？（有。）这回有了吧？这回就麻烦了！你看看，肉体的安逸幸福是短暂的，那不是真幸福啊，随后就陷入试探，陷入试探就带来痛苦，痛苦完了还有危机呢，还有危险呢！你看那搞三角恋爱的，随时都有丧命的危险哪！不少傻妞还在那儿瞎美呢，说不定哪天就该丧命了！活在情绪里是不是危险的？（是。）那活在恋爱这个情绪里是不是很危险？（是。）也是危险了吧？不幸福了。那个危险还大呢，还麻烦呢！所以人有撒但本性危机四伏啊，天天产生各种不正常情绪，这些情绪一旦得到膨胀，就会产生宣泄、发火；最后导致陷入试探、罪恶，不能自拔呀！这可了不得！人类活在撒但本性里是不是危险的事啊？（是。）天天活在危险的边缘哪，如同活在了快要爆发的火山口上，这是事实。人的各种不满情绪，“这里充满掺杂，充满了阴谋与诡计，也充满人的败坏与邪恶，更充满了人的野心与欲望”。这是不是事实？（是。）神的话说得一点不过分哪，而且是恰如其分，非常准确，一针见血。

　　“在正与邪的较量中，人不会为维护正义的存在而发火，反之，当正义的力量受到威胁、遭到迫害遭到攻击的时候，人的态度是漠视、逃避或退缩，而对待邪恶势力人的态度是迎合与卑躬屈膝。”这种情形是不是占得太多了？占得太多呀！“在正与邪的较量中”，你看看人的情绪、人的发火都站在哪一边了，都属于什么性质，在这里就有分辨了。是不是啊？“人不会为维护正义的存在而发火”，虽然人的发火不值钱，但是它如果有“为维护正义的存在而发火”这个原则也好啊，这也算成立。那就按这个标准来衡量衡量吧，人的发火能不能够上这个原则呀？（够不上。）够不上，那人的发火就没什么意义，人的发火就不值钱了。“反之，当正义的力量受到威胁、遭到迫害遭到攻击的时候，人的态度是漠视、逃避或退缩”。这时候他怎么不发火了呢？这时候他的火哪儿去了？这个时候他如果能发出火来，那这个火是怎么产生的，这个火是怎么被点着的，知不知道？你总发邪火不行啊，得激发点正义的火。正义的火什么时候发呀？“当正义的力量受到威胁、遭到迫害遭到攻击的时候”，这个时候你发火、你发怒，那你这个火是正火，不是邪火。要发点正火还是有情可原的。这个时候你火发出来了，那你这里还真有点正义、有点正气，有点神子民的骨气，有点男孩子的骨气，你不是懦夫。那正义的火容不容易发出来？什么样的人能发出正义的火啊？喜爱真理有正义感的人，他有正火。那不喜爱真理、喜爱邪恶的人呢？他总发邪火。现在人都有火，谁也不可能把火都解决掉，那怎么办？就是发点正火，别发邪火。你们愿不愿意发点正火啊？（愿意。）正火怎么发？那就得追求真理，积攒点正义之气。正义之气积攒多了，当你具备了正义感的时候，邪恶的事物一发生、一出现，你眼睛一看，心中怒火燃烧啊，怒发冲冠哪，正义的火就发出来了。发出正义之火能不能被神定罪呀？（不能。）那种正义之火算不算败坏性情呢？（不算。）那在神那儿看怎么解释这事啊？那属于正面事物吗？说不清了吧？那暂时咱们的实行法就是：你真要控制不住还有发火的时候，你就发点正火，别发邪火。有一天正火神也不称许，那咱们就一点点再靠神，用真理解决问题，正火也不发，逐步解决发火的问题。咱们就分两步走。你发点正火，为维护正面事物发火，把撒但邪恶势力打退、压制、铲除，起码说这不是犯罪，不是抵挡神，也可以说是为神选民的生命进入做点好事。对不对啊？（对。）就这样的人、就这样的存心是正面的，是神选民该有的。人能恨神所恨、爱神所爱，凡事站在神一边，这个不会错，这是神选民对待人的原则。

　　“反之，当正义的力量受到威胁、遭到迫害遭到攻击的时候，人的态度是漠视、逃避或退缩，而对待邪恶势力人的态度是迎合与卑躬屈膝。”这种情况属于什么性质呀？当正面事物受到迫害的时候人虽然没发火，但是“人的态度是漠视、逃避或退缩”，对撒但、邪恶势力的人“是迎合与卑躬屈膝”，这就已经站到撒但一边为撒但势力站脚助威了，没站到神一边，没保护神选民，跟神就成了对立面了，这样的人不发火也不是好东西。在这种情况下发火即使神不称许，起码站在神一边了，为神选民出气、为神选民做事，立场站对了。对不对啊？（对。）如果那个时候你不退缩、不漠视、不对邪恶势力迎合、卑躬屈膝，然后还不发火，站在第三者立场上当中间派随风倒合不合适？（不合适。）那怎么办哪？即使你不能做什么正义事业，为神选民站出来抵制邪恶，但你得跟有正义感的人站在一起手拉手，起码对邪恶势力的态度得明确，得说话呀，“你们这么做不对，我反对你们的作法。你们这属于打击正义、排斥正义、迫害神选民，我不支持，我不赞成！”你不能做缩头乌龟呀，你不能当第三者啊！如果你做不到这一点，不能明确表态，你的态度是漠视、逃避，或退缩，或者对撒但迎合、卑躬屈膝，那人的发火和宣泄只是邪恶势力的出口，“是属血气之人的恶行泛滥与难以遏制的表现”，成了反面事物了。不表态行不行啊？（不行。）你不发火、不制止邪恶势力，但起码你得表态呀，你没有正气，但是也不能站在邪恶势力一边；你如果站在撒但一边，立场站错了，那也是让神恨恶的。这个事得看透啊。”

给你粘贴的的比较多，但仔细看看对自己的生命都有益处，你也可以从中分辨一下此人对你发火是正火还是邪火。