li xiang

无根叶，我会反省自己有哪些守规条的表现的，谢谢！

无根叶： 你好！ 这段时间我在想对你的解剖是否合乎真理，我是否看透了问题的实质，现在通过交流我觉得自己太狂妄、武断，我向你赔礼道歉，对不起！你所说的解决说谎要从根源上解决这肯定是合乎真理的，平时我也是往这方面操练的，但在不涉及存心的话上我也还是操练说话客观准确，就如是7点48分就说7点48分，这跟解决说谎主要是解决带存心的谎话不相矛盾，是两个问题，不能混为一谈。我这样实行并不是否认解决说谎着重要解决受存心支配的这些谎话这一原则。通过针对这个问题的交流我看到自己遇事没有好好安静在神面前寻求真理，将问题的实质看透再找相关的真理来对照，还瞎解剖，给你带来伤害，实在是对不起！另外交流时也很糊弄，没想着怎样能将自己所明白的尽其所能地表达清楚，不至于给弟兄姊妹带来误导。神要求我们活出正常人性，要学会与弟兄姊妹唠嗑，我看了是对自己的审判，也是我急需进入的。有些误解通过沟通可以解决，在生命进入方面通过一起交流可以彼此扶持供应，从神来的都是好的，只是我操练起来有些难度，愿我们共同进入吧！

舍得： 你好！ 针对你所提的问题我是这样领受的：既然神说到二十五六岁了说话没人器重，还拿他当小孩就是人性有问题，有尊严的人如果父母还把他当小孩就不愿意，就是我们领受不了，理解起来吃力也要先放下自己的观念、想象、肉体的利益，承认神的话是真理，接受真理。神说：“希望你们多多谅解，更希望你们都能相信我所说出来的一字一句，更能从我的说话中体会我的深切含义。不要疑疑惑惑，更不要将我的话语随手捡起之后便随意弃之，这是我所难以忍受的。你们不要论断我的话语，更不要轻慢对待我的话语，不要说我总是试探你们，更不要说我说的话没有准确性，这些都是我难以忍受的。”我觉得你领受不了可能还有一种情形在里面，因为你很享受被人当小孩，因为你不愿操心，做小孩就能理所当然地接受他人照顾而不用照顾别人，也可以理所当然地耍性子又被大人包容担谅，人不愿成为大人是不愿担责任，说到底就是很自私，所以当你看到神的话时觉得触犯到了自己的利益，所以抵触神的话。就如一个人二十多岁的时候还很任性，自己想怎样做就怎样做，不顾忌父母的感受，从来没有心甘情愿地主动地为父母分担家庭的责任，只是勉强地做一些家务，还觉得自己犯了错父母要无条件的原谅，父母要理解自己，父母要照顾好自己，表现得特别自私，不但不能为家庭分忧，反而让父母操心，给他们增添烦恼，这样的表现又哪来的尊严呢，又哪里有正常人性呢？虽然我现在四十多岁了，用年龄来衡量我不是小孩，但是如果用真理来衡量还是不是成人，因为没有正常人性，与弟兄姊妹相处的时候不愿去关心照顾别人，在生活中很多的时候都是弟兄姊妹照顾我多，在家里也不愿操心(当然一些世俗的缠累是要脱去的，我是说我有一种这样的情形)，对丈夫的依赖性很重，有时我想如果我丈夫不在我身边了我怎么生活呀，甚至有时遇到长辈到我家来我就只想躲，不知道跟他们怎么说话。有时丈夫就说我，也不知你怎么长到几十岁了的。因为有这些人性方面的缺陷，尽传福音、带新人这方面本分时压力很大，因为我不知怎么跟人沟通，后来来到神面前寻求真理，才明白神是要借着我尽这方面的本分来补足我人性方面的缺陷，于是靠着神学会放下自己学着跟人沟通，到现在跟人交流就比以往容易一些了，但还是没活出正常人性。在尽本分中我总是不愿多操心，甚至有时会想操心太累了，如果有弟兄姊妹指挥我、安排我让我干什么就去干什么，不用费心，光出出力就行了，看了神的最新说话觉得很扎心，原来自己信神多年连正常人性都没活出来，与弟兄姊妹相处因为没正常人性不能给人带来益处，有时还因为性情狂妄、恶毒，说话不考虑弟兄姊妹的感受，给弟兄姊妹带来伤害。不但不能体贴神的心意，还总是让神担忧着急……想想自己的这些活出就觉痛苦……

做诚实人： 你好！ 谢谢你给我指出领受的偏差，如：追求做真正的人与人打招呼属口误，没有对错。但我认为“正视自己”所举的例子“自己做不到的事，非要说自己能做到，最后尴尬的还是自己；自己没有好好吃喝神话，别人问时我说吃喝了，也祷告了等等等等……”这涉及到做诚实人，神说：“那再说说吧，诡诈这方面性情总结总结，怎么说它是诡诈？什么样的流露是诡诈？概括概括。（让人摸不着底。）总想让人摸不着底，总有这么一种心、心态：“一说话让人摸着底，那话别说，那词别提，那个事别说，别提，敏感，一提那事怕别人再揪出点儿什么来。”这是一种性情吧？诡诈的性情。还有呢？（故意装可怜。）不是光装可怜，故意做一些假事、假象让人看着老实，或者属灵、喜爱真理、追求真理，或者能受苦、没怨言，这是什么？（伪装，假象。）假象背后指使他的性情是什么？（诡诈。）哎，诡诈。他有一种性情指使他做这些事，要不然的话他没那么多道眼儿，它有根，这个根就是诡诈，诡诈的性情。诡诈的性情越来越难变了，是吧？这方面好不好变化？（不好变。）你们变化多少了？是不是前进在追求做诚实人的道路上？（是。往这方面够，去实行。）迈几步了？（还是一种向往。）还是一种向往啊？（有些事自己发现有存心，知道这里有骗人的一种成分，给别人一个假象，这就知道了，我这是耍诡诈。）那时候发没发现自己有这方面性情啊？光知道这是诡诈，不知道是性情？（是。）现在知道了，是吧！这些东西到底是从哪儿冒出来的？（本性里。）对，本性里。这些东西是不是也挺搅扰人的？挺难缠，挺难办，挺麻烦。麻烦之处在哪儿呢？让你感觉痛苦的地方是什么？（想变，就是胜不过去的时候感觉很痛苦。）这是一方面，这还是容易的呢，这不算麻烦。这些东西它就是随时随地地冒出来，你睡着觉做梦不知道，只要一睁眼，一想，“今天去那儿见那个人，我跟他怎么说呀？说什么能让他不知道呢？说什么能迷惑他？说什么能骗了他呢？”你看，一睁眼就开始了，你都控制不住，是不是啊？（是。）难处在这儿呢，如影随形，麻烦吧？这就叫性情。诡诈的方式有多少种，知不知道？诡诈的性情流露有多少种方式？试探，欺骗，防备。还有什么？（猜疑。）还有什么？（伪装，虚伪，虚假，圆滑。）圆滑跟诡诈这是一类的，那不是作法。差不多就这些，就这些作法暴露出来、表现出来的性情是诡诈。这方面性情交通得也差不多了。”做不到的事说自己能做到这是伪装，是对人的欺骗，是为了让人高看，这是诡诈的表现。另外明明没好好吃喝神话，偏说吃喝了神话，还祷告了，这是伪装，是假冒，是为了维护自己的脸面，不想让弟兄姊妹看到自己不好的一面，想让人感觉自己很追求真理，这也是诡诈。所以真正要想解决诡诈的问题，不是成作法上改变，而是要认识自己的诡诈本性。我上面的回复中引用弟兄交通的目的不是说要在作法上下功夫，而是说要通过反省自己一天所说的话，从中来认识自己的败坏性情，看自己到底被撒但败坏得有多深，是我太糊弄，对尽本分没有诚实的态度，认为写个大概就行了，导致让人看不明白，这是要变化的。神说：“……你不是诚实人你怎么能够满足神呢？就是说，离开做诚实人，很多事情你都达不到满足神的心意。你说你做什么事没有诚实的态度能够满足神？尽本分你没有诚实的态度你能满足神吗？你能做好吗？你总得为自己的肉体着想，为自己的前途着想，总想肉体少受点苦，少花费点儿，少奉献点儿，少付点儿代价，你总留一手这就是诡诈的态度。” 平时我操练做诚实人时会注重说话要客观准确、恰如其份，那就包括“正视自己”所举的一些夸张的说法“冷死了”“天天堵车”，当别人问时间时也求准确，是7点48分就要说7点48分，就是现在我也认为这并没错，弟兄在144辑交通里说：““……并不是很了解，也并不是很熟悉，很多人都是隐隐约约地知道一些，而且都是一知半解。”从这句话里又看见什么了？“很多人都是隐隐约约地知道一些”，这里说“很多人”并不是所有的人，那有一些人连隐隐约约地知道都不具备，是不是啊？“很多人”，就是有不少人，这里没说所有人也没说很少人，就说“很多人”，那从神说话的措辞上又看见什么了？（神说话准确客观。）神说话客观准确，不是粗制滥造，不是笼统概括，是不是啊？（是。）太客观、太准确了！要是人的话呢？“多数人就知道一点，知道一些，顶多就是一知半解，或者一点都不知道，还很狂妄。”人的话就该这么说了。那比较神的话，差别在什么地方？到底是神的话说得客观准确还是人的话客观准确？（神的话客观。）神的话客观准确，人的话太武断，太笼统，生硬，不好接受，神的话就是好。”(个人整理的文字)但也并不是只在这方面操练，最主要的是解剖自己说话做事的存心与动机、出发点，借此来认识自己的撒但本性，从根源上解决问题，当然只是在操练过程中，没真正进入做诚实人的实际。 如有领受偏谬的地方请弟兄姊妹指点。

正视自己，你好！针对你提的这个问题我认为可以从弟兄的这段交通里找到答案，弟兄交通说：“你现在所尽的每一样本分到底怎么尽能达到与神同心合意，怎么尽能达到听神说话，听神倾诉，能够与神对话，时时刻刻留心神的声音，这个太重要了！我们在尽本分当中时常发现一个问题，就是不知不觉产生了人的欲望、人的作法、人的规条，不知不觉就把人的观念、人的想法、人的道理、人的经验代替真理了，把神的话放在一边，不想听神说话，不想听神诉说，也不愿意与神对话，凭着自己所总结出来的那一套独立生活。这个独立代表什么？是不是背叛？（是。）人有背叛神的本性时常就容易产生远离神与神隔离、与神对立，独立生活。有些人神家安排他一样本分，他问：“这个本分我怎么做呀？”神家告诉他怎么做，安排完了，他说“好了，我会做了，从此以后你就别管了，我怎么做由我说了算，我的本分、我的工作是我的私有财产，神家也无权干涉”，搞独立了。这是什么问题？这是不是背叛神了？这就是一种背叛的情形，虽然跟咱们想象的那个真实的背叛有点距离，不完全一样，但这也是背叛的开始。开始离开神而独立的那一刻就是背叛神的开始，他不想跟神对话，也不想听神说话，更不想听神倾诉，而是以他明白的真理、以他总结出来的那一套经验来开始独立生活，这样的人多不多？（多。）所以神家有时候就采取干涉，采取修理对付、管教，有的人尽不了本分，有的人搞独立王国，神家就要把他撤换，就要淘汰，因为什么？这些人开始背叛神了，开始远离神了。有人说：“尽尽本分、作作工作怎么就开始独立了呢，也没离开神，也没否认神，也正常聚会呀？”人心里远离神了，他认为自己有真理了，他认为自己有本事了，可以独立地尽本分，独立地作一样工作，任何人无权干涉了，你们说这是不是背叛的情形？这样的人是在事奉神吗？时间长了就麻烦了，他跟神的关系一点点地就开始疏远了，一点点就没有圣灵作工了。在人没得着真理之前这种独立的、初级的背叛情形常常发生啊！我给你总结总结几种情形。当人明白一点属灵道理的时候，觉得自己有本事了，可以独立了，从此跟任何弟兄姊妹、任何带领工人脱钩、独立，这是不是一种背叛？当人明白一些真理，有点身量能独立作工作的时候，又开始不受“天朝”管了，“我可以独立了”，这是不是背叛的情形？当人作了一段工作之后，在神选民面前有声望了，有名誉了，大伙赞成了，他觉得“我有真理了，我可以独立了，谁也管不着我了”，这是不是背叛神的情形？有人说：“那他真有真理了，按着神的话去作工作，这有什么不对吗？”不是有什么不对，他就没有真理。你认为他有真理，他把神选民带哪儿去了？神选民从他身上真得着生命供应了吗？他自己真有原则吗？他真会用真理处理问题吗？他真能把神选民带到神面前吗？他没有，他达不到这样的果效，所以他那个搞独立纯属于敌基督搞独立王国。他如果真有那样的果效就不算背叛神了，是不是？有很多人就不会分辨，认为他讲的也对，话说得挺好。你认为话说得挺好，你不通灵啊！”(85辑讲道B4)这两者的实质区别是存心、动机不一样，前者是受狂妄本性支配，是为满足自己的野心欲望，是背叛神搞独立，后者是为体贴神的心意，是为了满足神，是为尽受造之物的本分，所以就能常常来到神面前寻求真理，看怎样尽本分能达到行在神的心意上，与弟兄姊妹能有和谐的配搭，有什么问题能与弟兄姊妹一起商量交通，看怎样行能合乎真理，谁说得对，说得合乎真理就听谁的，很担心自己所作的违背了神的心意。当教会出现敌基督、恶人等邪恶势力在教会打岔搅扰时能站在神一边想方设法要将这些邪恶势力驱逐出教会；当看到真心信神的弟兄姊妹愚昧没分辨受迷惑时能与他们谈分辨，让他们弃绝撒但；看到弟兄姊妹有难处时能帮助扶持……总之，因为心是为满足，所以凡是对教会有益的事都能够尽自己所能去达到。 个人的一点领受，也不知是否纯正。

无根叶： 你好！ 看了你的交通有些不同的看法，你说“你所谈的几种情况,给我的感觉是与做诚实人没什么关系,而且有点小题大作.故弄悬虚,给人认为你多认识自己的假相.你说就差一毛钱或两分钟能说明什么?神是这样要求我们的吗？”你的这种说法是违背真理的，做诚实人实行的原则有许多，但神要求人做诚实人其中就包括了说话客观准确，恰如其份，上面交通说：“第二，做诚实人必须在说真话弃绝谎言上进入，这是最基本的日常操练。在每天的生活中，人都要说话，如果能保证口里没有一句谎言是相当不容易的。……现在该怎么解决谎言呢？就是必须在说话上严格把关，从操练说话根据事实开始，必须严格求真，每一句话都要根据事实发出，绝不能违背良心，良心必须发挥功能，从说每一句话开始审察，掺一点水分也不行，说得不对不行，说得不准确不行，说错了话必须重说，发现了问题还要及时声明：我的哪句话说错了，我现在纠正重说，应以现在说的为准，原先的话作废。对于说话就得这样严肃对待，应该重新开始学习说话，说话不求真是绝对不行的。开始实行时，应该祷告神：‘神啊！因我被撒但败坏太深，早已成了常常说谎话的人，是该受咒诅的，但你还是拯救我，允许我悔改，重新做人。今天，我向你起誓为证，誓死做诚实人，成为说真话无谎言的人。若我不努力，愿你多多管教我、惩罚我。’然后就开始操练说真话，就是无论在任何场合都必须说真话，也就是完全能够根据事实说话，根据自己所掌握所认识到的情形说话，对付每一句谎话、不真实的话、掺水分的话、不准确的话，凡说的不合事实的话都要严肃对待，最好公开声明，必须重说。不管话语对不对，只要是自己心里感觉是真话不是假话，这就是出于诚实了。至于话说得对与不对，乃是涉及到真理认识问题，是又一码事。”其实我们所说的每一句话都涉及到做诚实人，而你却认为正视自己是小题大作，是故弄悬虚，是给假相给人看，你这样的话既违背真理也是无端地猜疑人，是打击人的积极性。看到你说这样的话我不由想起我身边一个不追求真理的人的表现，她看到弟兄姊妹在日常生活临到的小事上反省认识自己就来火，就在弟兄姊妹中间散布说：“xx一点点小事就反省认识自己，我看就是小题大作，要像她这么信神那太吃亏了。”神说：“不追求上进的人总愿意别人也跟自己一样消极、懒惰，不行真理的人就嫉妒那些行真理的人，不行真理的人总想迷惑那些糊涂没分辨的人。这些人释放的东西能够使你堕落、下滑、光景不正常、里面黑暗，使你远离神，使你宝爱肉体、迁就自己。不喜爱真理、总是应付神的人没有自知之明，这样的人的性情引诱人犯罪，引诱人抵挡神。他不行真理也不让别人行真理，他宝爱罪，不恨恶自己，他不认识自己也拦阻别人认识自己，拦阻别人渴慕真理。受他迷惑的人看不见光明，落在黑暗之中，不认识自己，对真理模糊，离神越来越远。他不行真理也拦阻别人行真理，把那些糊涂虫都拉到他的面前。”【摘自《话在肉身显现.对不行真理之人的警告】从你的话里看到你平时根本就不注重实行真理，在说话上没有真正操练过作诚实人。你说：“后面你说能做到结果没做到,这只能说狂妄说大话,与做诚实人联系不上,因为有些事没做成是客观原因导致,”弟兄交通说：“所以达到无谎言也不是简单事，当操练说真话时要采取互相监督，起初几天，自己还要记录自己的话，做一个测试，看看自己一天能说多少假话、空话、掺水分的话、夸大的话、不着边的话、废话，比几岁孩童说话有何区别与差距。当你完全看见你说话的真实情形了，你就知道人的可怜相了，就不觉自己有多高大了。败坏人类只善于说谎话、空话、夸大的话，连说真话都达不到，就更谈不上说话诚实了，离说话有真理差得更远了，足以证明人败坏太深、缺少太多了。从人一天的话语中，除了谎言、废话以外，拣不出几句完全真实的话，更没有符合真理的话与有分量的话了。人如果不操练做诚实人，再不装备真理，人活着有何价值呢？哪有真正的人生可言？可见，操练做诚实人太有意义了，这是迈向人生的第一步。达到说话无谎言、说话真实无伪，这是做诚实人的第一步。” 还有你说：“还有那叫追求做真正的人的谈的那个经历,遇到熟人打个招呼,与做诚实人有什么关系?你成心骗他什么了?不就是嘴快顺便一说,”你认为与人打招呼时说话不准确与做诚实人没关系，是嘴快顺便一说，这种说法也违背真理，其实这与人的败坏性情也有关系，是人本性的流露，就是神所揭露的中国人的痞性导致的，并不是嘴快导致的。神说：“他没有这个性情，他能不能有这样的想法与作法？（不会。）肯定不会。就是有这样的性情他必然流露这样的东西，这话没错。”如果你是一种这样的经历法，不注重反省认识自己在日常生活中的说话、行事为人、心思意念到底是受什么撒但性情、撒但的思想观点的支配，而是认为自己说话、行事都是不小心导致说错了话，做错了事，那就更加不可能寻求真理解决自己的败坏性情了，这样下去就永远不可能得着真理达到性情变化。神说：“如果人不明白、不了解什么是败坏性情，不知道哪些作法是败坏性情的流露，那人是不是常常凭着败坏性情活着就认为是实行真理了呢？有没有这种可能？有没有这些情形？（有。）你如果不明白、根本就不了解什么是败坏性情，那你能不能达到认识自己？能不能达到了解自己的败坏本性呢？（不能。）不能达到，这肯定是否定的。那你不知道什么是败坏性情，你能知道怎么做是在实行真理，怎么做是对的，怎么做是错的吗？”【摘自基督最新交通《解决败坏性情才能摆脱负面情形》】

辛敬： 你好！对这个问题我是这样领受的，正常情况下不管是谁给我们念神话都得接受顺服，即使有时弟兄姊妹给我们念神话时不能针对我们的情形，但神话是真理，在这时就不能活在是非对错里了，针对这种情况实行有难度，我现在也只是有时能实行出来。有一种情况是有些别有用心的人(如敌基督)，他们为了达到掌控人的目的，在神话上动手脚，外表看他们念的是神话，但存心不对，在神话上断章取义。就如我就曾碰到假带领、敌基督为了掩盖他们的恶行，不让我们上网反映情况，也给我写了封信，引用的神话是：“作为受造中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己‘能力范围’以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的‘愿望’。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事……”他们引用这段神话的目的是用这段神话定罪我上网反映他们的情况以及跟弟兄姊妹解剖他们定罪“觉省者”的事是不守本位，是越格，是想当神，他们这样曲解神话的目的是让我老老实实地顺服他们，是想将我的嘴封起来，不是让我顺服神话，当然这种情况不能顺服了。

务实，你好！对你所提的这个问题我找了一些相关神话，神说： “以后当你们听说神忧伤的时候，你们真能感觉到神的忧伤，当说神快乐的时候，你们也真能感受到神的快乐，至少能清楚地知道、了解神为什么快乐、为什么忧伤。当你能因神的忧伤而忧伤，因神的快乐而快乐的时候，你的心就完全被神得着了，与神就没有任何的隔阂了，你就不会用人的想象与观念或知识去束缚神了，那个时候的神在你的心里是活生生的，是活灵活现的，是作你生命的神，是主宰你一切的主。”“他的‘乐’当然是为打败仇敌与获得人的诚心而乐，更是驱逐与消灭一切敌势力而有的，也是因着人类得着美好安宁的生活而有的；他的‘乐’并不是人一样的喜悦，而是比喜悦更高的获得美果的滋味；他的‘乐’是人类从此不受苦难的象征，是人类进入光明世界的象征。”【摘自《话在肉身显现·了解神的性情很重要》】从上面两段神话里我们能认识到神要得着的是认识神的人，认识神的人能了解神的喜怒哀乐，能忧神所忧，乐神所乐。当恶人遭惩罚时神的心是快乐的，所以当恶人遭惩罚时人能赞美神的公义，心里高兴畅快是正常的。但是败坏人类的喜怒哀乐里有太多的掺杂，不纯洁，是自私的，这是我们应该反省的地方。这个恶人以往整治过你，他(她)遭惩罚死了你能感谢赞美神的公义，心里高兴畅快，应该有私人恩怨在里面。如果这个恶人对你很好，与你关系很近或者是你的亲人，他整治了其他的弟兄姊妹，当他遭惩罚的时候你还能赞美神的公义吗？在这时你还会高兴畅快吗？这恐怕就很难了。神话说：“人类的喜怒哀乐是自私的，是在黑暗的世界中所有的，不是为了神的旨意，更不是为了神的计划，所以人与神永远也不能划为一谈。”

　　感谢神，弟兄姊妹能一起互相交流，使我得着一些益处。对于要低保的阿姨，以往我们只是给她见证了神的要求与神的性情，没强迫她非得实行，因为神都不强迫人实行真理，那我们所作的就只应尽人事了，另外因为她信神的时间两年不到，我也不定规她是不信派，只是觉得她如果始终都只能接受合她意的交通的话会很危险。但我认为“需要正视自己”所发表的观点中有些是谬论，并且性质还严重，有些话是直接与真理对抗。这个阿姨的儿子是弱智，按政府的政策已经给了五保，有五保的就不应有低保，何况他们在有钱的情况下还一家人都办低保，按政策那不合条件了，不合条件还要，你说是不是正常渠道得的钱呢？弟兄交通说：“这个顺服里都包括啥呀？别人谁说话对，咱听，到哪儿守规矩啊，你到外邦人中间也好，在神家，在教会里也好，到宗派场所也好，懂规矩，顺服，有规矩咱们顺服规矩，有法律顺服法律，有厂规顺服厂规，哎，有教会行政更得顺服，有真理不用说，每句话都得顺服呀，这样的人才是顺服神的人。”根据弟兄的交通，顺服神还包括在外邦人中间要顺服法律，按政策规定吃低保必须是生活困难的，何况她们在政府给了五保的情况下她儿媳用关系搞的低保，这到底是不是正常渠道来的钱呢？这阿姨明明就是受贪心的支配，因此不接受合乎真理的交通。你说让阿姨用这样的钱用于尽本分，这听上去好像对，但并不合乎真理。另外你说：“政府不是傻子，不可能什么都不了解就给他们低保的。……也许因着这个事让大红龙知道了反而抓把柄讥笑咱们信神的人，说什么信神信得什么都不要了，神要求我们做诚实人不是在大红龙面前做诚实人，向魔鬼撒但说实话。”看你说这样的话一方面看到你对大红龙太不了解了，大红龙掌权，不可能有真正的公平合理，不管办什么事都靠手段，靠关系。现在有许多真正够吃低保条件的吃不上低保，有些不够条件吃低保的却装可怜，作假，拉关系吃上了低保，甚至有的住别墅，开小车的都吃上了低保，占有几套廉租房的都有。另一方面你说如果不要低保会被大红龙抓把柄，会讥笑咱们信神信得什么都不要了，外表看这话也对，但这话里带着撒但的诡计，是引诱人犯罪，是让人与真理对抗，丝毫没见证神，反而让人只为利益，只为脸面，你见证的是撒但，是大红龙。神要求我们要活得有人格，如果不要这种不正常渠道得的钱，不要的是私利，要的是真理，是人格，是尊严，虽受讥笑，但神称许，良心还得平安，活得光明磊落，外表看傻，但是真聪明。那些找这样那样的理由为自己得不义之财而寻求心里平衡的人外表看似聪明，却得罪了神。神说：“不追求上进的人总愿意别人也跟自己一样消极、懒惰，不行真理的人就嫉妒那些行真理的人，不行真理的人总想迷惑那些糊涂没分辨的人。这些人释放的东西能够使你堕落、下滑、光景不正常、里面黑暗，使你远离神，使你宝爱肉体、迁就自己。不喜爱真理、总是应付神的人没有自知之明，这样的人的性情引诱人犯罪，引诱人抵挡神。他不行真理也不让别人行真理，他宝爱罪，不恨恶自己，他不认识自己也拦阻别人认识自己，拦阻别人渴慕真理。受他迷惑的人看不见光明，落在黑暗之中，不认识自己，对真理模糊，离神越来越远。他不行真理也拦阻别人行真理，把那些糊涂虫都拉到他的面前。” 　　还有你说：“神要求我们做诚实人不是在大红龙面前做诚实人，向魔鬼撒但说实话。”你的这句话也领受偏谬，弟兄交通说：“什么叫有智慧？就是为通行神旨意、为实行真理能运用各种方式方法。因为智慧属于正面事物，是为达到正当目的所使用的，所以运用智慧是神所称许的。凡涉及到通行神的旨意、完成神的托付之类的事，无论采用什么方式、方法去达到目的就是有智慧，人会运用方式方法去办成事情就是有智慧。而诡诈是属于反面事物，是属撒但之人为达到他们的反动目的及个人的野心所采用的手段。虽然有时智慧和诡诈从外表上看方式相同，但因着各自的意义与达到的目的不同，性质也就不同。诡诈人干坏事为达到个人卑鄙的目的采用各种手段，就不能称之为有智慧，只能说是用诡计或阴谋；神的子民运用智慧是为打败仇敌，是为维护神的作工，是为达到满足神的心意，完全是属于正面事物，这才是智慧。运用智慧也是正当的，人若说这是玩诡计，那就是亵渎正面事物颠倒黑白的说法，也是愚昧无知没有分辨之人的谬论。看事要看实质，要摸着根源，才有合适的定论，不能只看外表现象来胡说八道。”【摘自《座谈纪要.有智慧与诡诈的区别》】神要求我们要做智慧的诚实人，对于大红龙，涉及到神家的事不能跟它讲实话，这是智慧，是为维护神家利益。而阿姨低保的这件事是为了个人利益，涉及到个人利益的事还是应实话实说(不是告诉大红龙她信神了，而是告诉它们她不合吃低保的条件，不该得的钱她不得，我们是跟她这样交通的。)弟兄在111辑交通里说：“实行真理容不容易啊？(不容易。)这个难处因为什么产生的？(撒但败坏性情。)撒但败坏性情。比如就做诚实人这个真理，那撒但性情是啥啊？他是唯利是图啊，把利益看得高于一切，就是因为这道防线，你实行不了真理，……那如果我宁可作诚实人，吃多大亏我也不要这个利，我就不怕吃这个亏，那这个做诚实人的真理能不能实行出来？那是不是就没有难处了？(是。)就没有难处了。实行真理正大光明，实行真理就是活在光明中，实行真理天经地义，义不容辞，什么也不在乎，什么都无所谓……”

这样交通的性质是属于什么？ 我们这里有一件这样的事：有个老姊妹她家里不困难，并且还有十万块左右的存款，另有两万多的活动资金，现在每月扫街还有一千多元的收入，他儿子是弱智，政府给了五保，另外还给她们夫妻俩与儿子都办了低保，后来这老姊妹看了神话说：“人格就是，这个东西不该是你得的，不是正常渠道来的，‘我不眼气，我也不贪，我也不想占，我也不想沾’，这就是人格。该你得的，就是神赐给你那一份你从神领受，感谢神的恩待、赐予；不该你得的，不是正常渠道来的，你能得你也不去得。能不能达到这个？这就叫人格。”觉得心里受控告，就找我们寻求，说是她儿媳打报告申请的低保(按她们的家庭状况其实不合乎吃低保的条件)，我们就给她交通了神的这段话，说这不是正常渠道来的钱，不应该得；另一老姊妹她们那里政府要求挨街道凡是现在养猪的现在不准养了，如果猪栏面积上了一百平方的就能补一万多元。这老姊妹有个猪栏，以往养过猪，但早就没养了，并且也没打算再养，听到这个政策后想得这一万多元，但实际上她家的情况不合乎条件，她们就用手段申请到了补助(补偿款没下来，但畜牧局给报上去了)，聚会时她们夫妻俩把这件事拿出来寻求之后，姊妹们也给他们交通了这是不正常渠道来的钱，能得也不去得，否则是得罪神的。后来他们就去畜牧局将申请撤消了。现在小区工人给他们交通说我们的交通是让人守规条，还用弟兄交通过的有鸡腿不吃这个事来说明能得的钱不得是傻老娘们假属灵，要她们还是得这种不正常渠道来的钱。拿低保的阿姨听了这样的交通觉得很合自己的意思，因为当时我们给她交通时她就不愿接受，总是想找一种合她意的交通。另一个阿姨没接受她们的交通，认为她们的交通合人意，但不合神意，是把人往肉体里带。我也觉得这种交通不合乎真理，是公开的与真理作对，是对正面事物的一种亵渎，不但不能见证神，让人顺服神，还将撒但的“有便宜不占是王八蛋”这一处世哲学高举起来，让人为了私利而背叛真理，这样的交通触犯了神的性情。不知弟兄姊妹对这事怎么看，请交通一下各自的看见。

上月底，姊妹看到网上有对一个辅导员写的一首诗歌的评论，跟我说这人胆子太大了，站在神的位置上了。然后打开神家网站让我看，当时我和几个弟兄姊妹在一起商量一些事怎么处理，也没细看，看到有些弟兄姊妹定罪这个辅导员是邪灵，也看到三思的一个帖说：“你好！我是这么看的： 这首诗歌的表达是有问题，出现这种问题可能有两个原因：一、可能仅是表达上的错误；二、可能是人有问题。是不是人有问题，也要看他平时是不是这样的人，如果平时就常有想当神的意念，而这次这么表达就是为满足他想当神的欲望，这问题就严重了。如果平时没有想当神的意念，那他这次这么表达可能就是一个错误，不要和本性实质联系在一起。 另外，我发现他的诗歌第一段的头两句话好像是个盖，后面的是神的心声，他这种表达方式就和咱写文章引用神的话一样：先是神话说，然后冒号，接着是神说了什么，只是他后面引用的不是神说了什么，而是神的心声是什么，并且是用他自己的话替神表达自己的心声。第二段开头也是这个方式，第一句是个盖，后面就是用自己的话替神说出神的心声。第三段就正常了。这种表达方式在文章里常见，但用在诗歌里肯定不行，容易给人造成错觉混乱，让人觉的他在站神的地位。”当时我也没安静在神面前祷告寻求，觉得三思说得对，他说话比较谨慎，想得周到，不随意定规人，于是不加思索地发表了“我赞成三思的观点。”这个观点，我也没细看李林反映的情况，还认为是这个辅导员看了写的这首诗说没法改了，这是神的说话，不知道这首诗是这辅导员本人写的。过了几天我上网发现我的帖没放出来，心想：难道是神拦阻了？是不是我说的话不合适呢？但也没往深处想，也没细看其他弟兄姊妹的跟帖，因为那几天活在熬炼中，面对网上发生的事我也懒得去学功课。又过了几天姊妹告诉我，网上在揭露三思是敌基督，我听了一愣，心想：他怎么是敌基督呢？在不明真相的情况下我又随从己意说了人在信神的过程中有败坏流露，我觉得有些人对人太苛刻了，好像非得要把人一棍子打死(不是原话，大概是这个意思)。后来我心里有些知觉，觉得心里不踏实。针对我的情形我看到神话说：“那现在的当务之急，人应该怎样做才不能沦落到那个地步？（追求真理，把本分尽好。）除了尽好自己的本分之外，人得常常来到神的面前，接受神对你的管教、对你的引导。这段时间咱们常常讲的主要的话题是什么？是不是讲顺服的功课？（是。）这个是很重要的。能够顺服神所给你摆设的一切环境、摆设的一切人事物，得常常祷告，战战兢兢地在神面前，小心谨慎地做自己该做的事，得小心谨慎地活在神面前，常常安静在神面前，别放纵，别放荡。最起码的，临到事先安静，安静干什么呢？（祷告，寻求。）安静下来之后赶紧祷告啊！祷告，等候，寻求，达到明白神的心意。这是不是敬畏神的态度？这是不是敬畏神的好的情形、好的开端呢？（是。）你有这样的心，你有这样的配合，有这样的实行，你就能蒙保守，不遇见试探，不得罪神，不做打岔神经营工作的事，也不至于招得让神厌憎。你有这样的实行，常常活在这样的情形里，常常在这样的情形里安静在神面前，来到神面前，你才能不知不觉地远离了试探，远离了恶事，是不是这样？（是。）有些恶你要是没有敬畏神的心，或者是你的心不在神面前，那个恶你就能作出来，因为你有败坏性情，你掌控不了自己的败坏性情，你就能作出来；你一旦作出来，形成打岔搅扰，那这个后果是不是很严重啊？轻了是对付修理，严重了呢？严重了就被神厌弃了，在形式上有可能就被开除了。但是你有顺服神的心，你的心能常常安静在神面前，让你的心对神有敬畏，有惧怕，你是不是就能远离挺多恶事了呢？你对神有敬畏，说“哎呀，这事我惧怕神，我怕得罪神，我怕打岔神的工作让神厌憎”，这是不是一种态度啊？这是不是一种情形啊？你这个惧怕是因为什么产生的？（敬畏神。）哎，因为敬畏神的心而产生了惧怕。产生了惧怕，你是不是看着恶事你就远离了？你就躲开了，是吧？这样你是不是就蒙了保守了？（是。）这样就蒙了保守了。那人如果是没有这个心呢？没有惧怕神的心，人能不能敬畏神？（不能。）人不能敬畏神，人不怕神，人是不是就胆大了？（是。）人胆大了还能受约束吗？（不能。）人不能受约束，那脑袋一热，想干什么是不是就干什么了？（是。）人想干那个事有没有好事啊？（没有。）人凭着己意，凭着热心，凭着天然、败坏性情做出那个事都是什么事啊？（恶事。）那都是恶事，在神眼中看都是恶事。所以说，现在看清楚没有，人有一颗惧怕神的心就能达到敬畏神。人能敬畏神，就是心里有神。能敬畏神，人是不是就能远离恶了？（是。）那远离恶容不容易？”“最主要的一个，就是临到事‘我不管明不明白真理，我不管我接下来是不是要寻求真理，首先一条，我有惧怕神的心，我不乱做，我做到敬畏神，首先我做到不得罪神’。人家一看，‘哎呀，这人说话不乱说，做事冷静，这人很安静，不浮躁，不放荡，特别安静，会等候，在心里头与神有故事，有交往，不活在表面，有一颗敬畏神的心。’是不是得有这样的活出啊？（是。）那有这些活出的人，与神之间的关系是不是挂钩的呢？（是。）那常常没有这些活出的人，做事鲁莽，性情张狂，不受约束，放荡，成天嘻嘻哈哈，尽本分不用心，说话随心所欲，干什么都特别躁动，一点都不安静，说话做事都张牙舞爪，一瞅像外邦人，那这些流露、表现是不是活在神面前的人？是不是一个活在神面前的人该有的表现与流露呢？（不是。）那有这些表现的人，他里面的情形是什么？他心里有没有神哪？（没有。）肯定是没有了。这样的人是被神定罪、被神厌憎的。”【摘自神最新交通《第六十七篇 时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》】对照神话，再看看我临到神给我摆上环境时我的放荡不受约束，随意地发表观点，根本就没有安静在神面前祷告，等候，寻求，明白神心意之后再发表观点，看到我根本就没有敬畏神的心，以口犯罪了。后来我要姊妹将网上关于这件事的辩论的内容下载下来，因为这是神给我主宰的环境，如果我不能安静在神面前寻求真理，那就错过了一次得真理的机会。看了之后，我确定这个辅导员所写的诗歌，以及他(她)面临老教会带领让他(她)修改诗歌时他(她)竟然说没法改了，认为她写的是神的话，这个性质就严重了，不管他(她)信神时间是长还是短，不管他(她)明不明白真理，他(她)这种作法的性质都已经是触犯了神的性情，是对神的亵渎，是站神的位置，这是肯定的。因为神的话就是神的话，人的话就是人的话，即使人对神的话有点经历认识也不能说是神的话。神说：“神的说话不能说成是人的说话，人的说话更不能说成是神的说话，被神使用的人不是道成肉身的神，道成肉身的神不是被神使用的人，这在实质上都有区别。或许你看了这些说话之后并不承认是神的说话，只承认是人所得的开启，那你就太无知了，神的说话怎么能与人所得的开启相同呢？道成肉身的神的说话是开辟时代的，是带领全人类的，是揭开奥秘而且是赐给人新时代的行路方向的。人所得的开启无非是一些简单的实行或认识，不能带领全人类进入新的时代，不能揭开神自己的奥秘。神总归是神，人总归是人；神有神的实质，人有人的实质。”【摘自《话在肉身显现.写在前面的话》】 “人所经历的真理的范围都因着个人的不同条件而不同，这样，对于同一个真理不同的人所发表的认识也不相同，就是说，人的经历都是有限的，并不能完全代表圣灵的意思，不能将人的作工看成是神的作工，哪怕人所发表的非常合乎神的意思，哪怕人的经历非常接近圣灵要作的成全的工作。人只能做神的仆人，作神所托付的工作，人发表的只能是在圣灵开启之下的认识与人亲身经历所得的真理，人并没有资格也没有条件作圣灵的出口，也没有资格说人作的工作就是神作的工作。”【摘自《话在肉身显现.神的作工与人的作工》】这个辅导员在有人给提醒的情况下，仍坚持认为他(她)写的是神的话，不修改，可见狂妄得已经失去了理智，没有一点敬畏神的心，做了这么严重触犯神性情的事还没有一点知觉，肯定是没有圣灵作工了，但他(她)是不是邪灵我现在还是看不透。对诗歌我不懂，但看这辅导员所写的诗歌觉得空洞，一点都不实际，丝毫打动不了人的心，反而觉得是卖弄，哪里是什么受圣灵感动写出来的呀！不但不能见证神，反而让人恶心肉麻。神家那么多经历诗歌，都是站在受造之物的位置上写的，看了都能打动人的心，觉得唱出了自己的心声，认识到以往对神的亏欠，也对神对人的拯救与爱深有同感，一唱就受激励、受感动。而这辅导员却“别出心裁”，显示自己的与众不同，想搞个新花样，触犯了神的性情都不知道。看了实在是让人胆战心惊！对我也是一个警醒。 对于三思，弟兄姊妹揭露解剖得也差不多了，这对他来说是一次大的审判刑罚，也是一次显明(狂妄自大、争强好胜、诡诈圆滑、恶毒)，特别是有些弟兄姊妹解剖得很细，我就不作解剖了，但他是不是敌基督，神到底还拯不拯救他我还要观察，还要等候、寻求，不想这么早下结论，我明白真理还是太肤浅，里面还有许多浑的地方。在经历了一些失败之后我觉得在看不透的情况下还是不要那么早下结论好。神说：“但是人不走正道，专门走抵挡神、背叛神、欺骗神这样的道路，与神对抗这样的道路，最后被神咒诅，或者审判，或者刑罚，甚至受到惩罚，有了不好的结局，他说神不公义。除了不认识自己，不省察、反省自己，除了不悔改，反倒还埋怨神，你说这种情况下能不能挽救了？（不能。）不好说，咱现在不能绝对说是不能了，有些人也可能是因为明白真理太少了，人也年轻，阅历太浅，经历世事太少，临到这类事就这么跌倒了。但是，如果他有真实的悔改，像尼尼微人一样，弃掉手中的恶，不再行以前的道路了，你说是不是还能蒙拯救啊？（是。）还是可以有机会。有机会是在什么基础条件下呀？（真实的悔改。）哎，有真实的悔改，追求真理。”【摘自神的最新交通《第六十九篇 解决败坏性情得有具体的实行路途》】我身边有个姊妹有段时间情形糟透了：临到撤换发怨言，认为自己比别人还好为什么被撤换；让尽事物本分总觉屈才了，和一些年老的弟兄姊妹聚会学不到功能，打心眼不顺服；因为开除我时她说看不透没签名也一同开除了，在开除的环境里她得过且过，对追求真理一点都不上心，还特别注重维护自己的脸面，为此在聚会中散布邪说谬论、散布消极，还在弟兄姊妹中挑起纷争，每次临到对付都有许多的理由辩解表白，甚至流泪表示委屈，有时还能说谎欺骗人……经过许多的修理对付，看到她为了维护自己的脸面心里非常刚硬，我对她死心了，觉得她真是不可挽救了，所以从心里弃绝她了，只是因为她仍要信神，并且还愿效力搞接待，弟兄姊妹一起商量还是给她效力的机会，把她划到B组聚会。一段时间后我发现她再临到修理对付不像以往那样了，大多数时候能接受没反抗，让尽什么本分也能顺服，对以往的所作所为有了些反省认识，能跟弟兄姊妹学着单纯敞开做诚实人……看到她的这种转变，我蒙羞了，因为以前我定规神肯定不会拯救她了，也庆幸按工作安排行事，给了她一个效力的机会。现在我觉得我对神的认识很多都停留在字句道理上，虽然临到一些事或人也用一些神话来对照，但真理装备不全备，就出现断章取义套规条的现象，就出现偏谬了。从三思对待审判刑罚的态度我作为旁观者也是胆战心惊，不免也为自己担忧，不知自己临到这么严厉的审判是不是会一定比他表现得要强呢？还不知自己的撒但本性会怎样暴露呢。因此更觉时时能活在神面前的重要性与必要性了。

你好！ 　　从你的提问中看出你很委屈，你认为在聚会中将自己的情形没有一点隐瞒地敞开了，但弟兄姊妹却说你没敞开自己的真实情形，因此你觉得难以接受，但既然弟兄姊妹说你没交通你的真实情形那这个问题就应该是存在的，有时我们认为自己已经将自己的情形没有一点隐瞒地敞开了，而事实上并不一定是这样，因为如果我们对自己真实的情形不掌握，想跟弟兄姊妹敞开自己的真实情形也不能达到。我们弟兄姊妹在一起聚会时就存在这个问题，有的弟兄姊妹在敞开自己时只谈自己临到事时正面的反应，当弟兄姊妹问他有没有反面的流露时他却坚持说没有，弟兄姊妹说“一般情况下人应该都是有败坏流露的，你怎么就没有呢？”然后他就来火，认为是弟兄姊妹故意与他为难，其实是他平时心太粗，有时也是因为虚荣脸面重，将反面的流露隐瞒了，在旁人来看他流露了许多败坏，如自夸、自是、诡诈、自私等，但他却许多时候都意识不到，自我感觉还很良好。我举这个例子的意思是你不要太自信了，认为自己没有任何隐瞒地将自己的情形已经向弟兄姊妹敞开了，其实有时就是一种错觉，因为有时你根本都不掌握自己的情形，对于自己的败坏流露许多时候都没拿到神面前反省，或者有时其实并不有完全的敞开，说一半留一半。关于怎样才是真实认识自己的真实情形，神话说：“要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要的该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念那谁也控制不了，这心思意念从哪来的？出发点是什么？这个心思意念是怎么产生的？由什么东西支配的？这心思意念属什么性质？人性情变化以后，变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了；你没有变化的那些东西，没有认识透的那些东西，没有用真理的经历来取代的那些东西，那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。现在经历了几年作工的人对这事有点感觉、有点意识，经历时间短的对这些事还认识不了，现在还摸不着底儿，到底致命处在哪儿，到底在什么地方容易跌倒，自己还不知道呢！你们现在对自己是个什么样的人都不了解，别人能看出来几分自己却感觉不到，平时有点想法或者存心，自己也分辨不透，认识不清这些事的实质是什么。你在哪些方面认识越深你在哪方面就有变化，做出的事才能合乎真理，才能达到神的要求，离神的心意才越近，只有这样追求才有果效。”【摘自《座谈纪要.对神总有要求的人最无理智》】“情形是不是人临到事的一种观点？是不是人临到事的一种状态？在这种状态之下他的想法、他的立场与他所持续活在的一种情绪里，是不是指这个？（是。）我说了几样？（观点、状态、想法、立场还有情绪，五种。）这几样是不是有所不同？有没有类似的地方？态度跟立场是不是差不多？（是。）思想跟观点也差不多，就是有时候用在不同的地方。状态跟情绪呢？有点区别，但是这些词都可以用上，就可以解释什么是情形。”（摘自《第五十九篇　解决败坏性情才能摆脱负面情形》） 　　至于在聚会中该如何交通自己的真实情形，神话说：“不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看，你能把心都亮给别人看了，就是自己心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的都亮给别人看，这是不是就诚实了？你能亮给人看，神也看着你，神就说：‘你都能亮给人看，那你在我面前肯定也是诚实的。’你仅仅是背后亮给神看，而当人的面你老装伟大、装高尚，或者装大公无私，那神会怎么看呢？神会怎么说呢？神会说：‘你是地地道道的诡诈人，是地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人。’神会这么定罪你。要做诚实人那就是无论在神面前所做的还是在人面前所做的，都能把心敞开亮相。这个容不容易做到？这个得需要一段时间，得需要心里头有争战，需要我们不断地操练，一点一点地心就敞开了，能亮相了。”（摘自《神的交通讲道·做诚实人应该与人敞开亮相》） 　　“所谓的分享经历、交通经历，分享那就是把你个人心里头所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里头的败坏性情都说出来，让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。不是说你在神话上有什么看见，或者是你在哪段诗歌上有一点看见，你随便交通交通就完事了，跟个人的实际生活根本就没有关系，大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点儿都没有，谁都避开不谈，避开个人的生活，避开教会弟兄姊妹生活的那个范围，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真正的沟通？哪有真实的信赖？……如果在教会里头弟兄姊妹之间没有这个，那就永远不可能有弟兄姊妹之间的和睦相处，这就是做诚实人必须有的一条。那有些人说了：‘哎呀，做诚实人这么难哪，我心里咋想的都得跟别人说呀，只交通正面的不就完事了嘛，自己那个黑暗面或者是败坏那一面就不用跟别人说了行不行啊？’你不说，你不解剖自己，你永远不会认识自己，你永远不知道自己是个什么东西，别人也不可能信任你，这是事实。你想让别人对你有信任，首先你得是一个诚实人。诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心、看到你的所思所想、看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，这样人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人。这是做诚实人的最基本的东西，是前提。你老伪装，老装自己圣洁，老装自己高尚，老装自己伟大，老装自己人格高，让别人看不着你的败坏，让别人看不着你的缺欠，给别人一个假相让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私，你这样是看呢？神会怎么说呢？神会说：‘你是地地道道的诡诈人，是地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人。’神会这么定罪你。要做诚实人那就是无论在神面前所做的还是在人面前所做的，都能把心敞开亮相。这个容不容易做到？这个得需要一段时间，得需要心里头有争战，需要我们不断地操练，一点儿一点儿地心就敞开了，能亮相了。”摘自《座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》 　　如果你认为自己在聚会中是按神的这一要求去操练实行的，但弟兄姊妹还说你没将自己的真实情形敞开，那你就要反省自己是不是还有受虚荣脸面导致自己不能敞开的情形，另外如果人情形不正常获不到圣灵作工也不能掌握自己的真实情形，弟兄交通说：“尤其是在追求生命进入的时期，有圣灵作工的人，对自己的败坏、对自己的撒但性情，无论在什么背景里流露出来的败坏，他都能认识、都能分辨，就是自己心思意念不对，自己的情形不正常，他都能感觉出来，都能看得见。这是有圣灵作工的情形。有很多人心里也愿意追求性情变化，追求活出神话、实行真理，但是自己做了许多抵挡神、悖逆神的事却不觉得，还以为自己没有啥过犯，还以为自己所行的都合神心意。这是怎么回事呢？这就是没有圣灵作工，对自己的所作所为一点儿都没有分辨，自己是什么情形都不清楚，即使对自己明显的败坏情形清楚了、承认了，但是也不觉得有多严重，也不觉得害怕，也不担心自己这样会被淘汰。这样的情形就不正常，这就属于没有圣灵作工的情形。人有圣灵作工的时候，对自己分辨得那么清楚，解剖得那么清楚，临到什么事都能拿这个事跟神话对照，解剖这个事的实质，从而认识自己的本性。经过一段时间的追求，对自己的败坏实质有真实的认识，这是圣灵作工达到的果效。有很多人怎么也认识不了自己，别人对付他、修理他，他好像也承认，但是就是认识不透，你问他：‘你对你的本性实质认识了吗？’他说：‘本性实质就是撒但的本性。’你看看，他就会套套规条，说点儿道理的话。那你怎么能说你的本性实质是撒但本性呢？他不清楚。你再问问他：‘有没有败坏流露？’他承认有。但是有哪些败坏流露你再让他说说，他又说不清楚了。‘你这段时间光景怎么样？’‘光景？不太好。’‘怎么不好啊？’他说不清楚。这就是没有明显的圣灵作工，自己想达到认识自己都不行，想分辨自己的真实情形达不到果效，自己里面的情形到底正不正常也不知道，说不清楚。你看看，人没有圣灵作工里面就是黑暗哪，里面情形太黑暗了，自己都不知道，跟死人没什么区别。你说你这个人，我跟你交通真理你脸上咋都没有一点儿乐模样呢？你咋没有反应呢？你怎么不能单纯敞开说说你的情形？你咋那么痴呆麻木呢？这就是人里面情形不正常，没有圣灵的作工。”【摘自《生命进入的交通讲道第二集.认识圣灵的作工对人蒙拯救来说太重要了》】 　　在经历中我也体会到，人没有圣灵作工根本就无法认识自己的真实情形，即使谈点对自己的认识也只是笼统的认识，一问细节就说不出来了。如我们中间有个人平时只注重装备字句道理，在日常生活中不注重实行真理，流露败坏也从不到神面前反省认识自己，有段时间她争夺地位的表现特别突出，一方面总是见证自己尽过什么什么本分，另一方面在教会生活中为出头搅扰打岔，还总为自己诡辩表白，另外看到弟兄姊妹实行真理积极尽本分时她散布消极死亡，还和离了婚但是又跟别人结了婚的丈夫频频来往，并发生了关系，当时弟兄姊妹揭露她时她不在乎，即使认识自己也只谈点大框，一问细节就说不出，对她所作的恶也不觉严重。当时弟兄姊妹只想帮助她，让她尽快认识自己能悔改回头，但她却总是为自己诡辩，其实她身上根本就获不到圣灵作工，即使她的情形糟糕到如此地步，但她还觉得自己有实力(指会讲字句，很会翻神话，记神话)。所以要想认识自己的真实情形，不是在作法上下功夫，而是要追求真理获得圣灵作工才能达到。神说：“在追求进入的过程中，无论什么事都得考察，都该对照神话，对照真理，把这事琢磨透了，知道怎么做完全合神心意了，有出于己意的就能放弃了，知道怎么行合神心意就该怎么行，好像一切都顺其自然，特别轻省容易。……人真明白真理以后对自己的各种情形都能分辨了，对复杂的事情也能看透了，知道自己该怎样行合适；不明白真理对自己的情形不会分辨，你想背叛自己也不知怎么背叛或背叛什么，你想放弃己意，你认为己意很合乎真理怎么能放弃呢？可能还会认为是出于圣灵开启的，说什么也不能放弃。所以，人没有真理的时候，出于己意呀，人的掺杂啦，人的好心啦，人的糊涂爱呀，人的作为呀，你很容易认为是正确的，是合乎真理的，那你怎么能背叛呢？你不明白真理，你也不知道什么叫实行真理，两眼墨黑无所适从，只能按照自己看为好的做了，结果有的事就偏谬，有的是守规条，有的是出于热心，有的正是出于撒但、是搅扰。人没有真理办事就是这样，左一下右一下，正一下偏一下，一点准确度没有，没有真理看事也谬妄，怎么能办好事呢？怎么能解决问题呢？认识神话不是简单事，人能明白的真理也是有限的，另外，人对神的话，人就是信一辈子认识得也有限，比较有经历的人也顶多达到明显的抵挡神的事不干了，明显的恶事不做了，对大家不利的事不做了，想达到没有一点己意掺杂这不可能！因为人有正常思维，有些人的思想是合乎神话的，属于一方面的领受，不能列为己意，但关键得对于凡是出于人的己意是属于违背神话的、违背真理的、违背圣灵开启的东西，得有分辨，这就必须得在认识神话上下功夫，明白了真理才会有分辨。”【摘自《座谈纪要.追求真理才能达到性情变化》】 　　个人的一点认识，如有偏谬，请弟兄姊妹帮助。

常进： 　　你好！ 　　针对你所提的这个问题我是这样认为的，根据行政：“四、人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭，若发现一律开除，谁也不行。”按神话衡量，你与姊妹单独在家是违背行政的，带领工人给你交通让你学会顺服是凭己意的交通，根本就没摸准神的心意。神要求我们顺服神，但顺服神如果对神的心意不明白也只可能是糊涂顺服，对待带领工人的交通与安排必须根据真理来衡量，合乎真理就接受顺服，不合乎真理可以拒绝接受，弟兄交通说：“1．神选民必须尊神为大，不仰望崇拜任何带领工人，应凡事顺服神、顺服真理，不受人辖制； …… 　　3．若带领工人所做的不合乎真理就应坚持真理原则不受其辖制，凭爱心交通使其悔改；” 　　“要从积极方面进入，主动不能被动，不被任何人、事、物摇动，不能被任何人的话左右，要有一个稳定的性情，无论谁说啥，你知道是真理就该立即实行。不看任何人，总有我话在里面运行，能站住我的见证，贴着我的负担去行。随帮唱柳没主意糊涂不行，不出于我的敢站起来拒绝才行。你明明知道不对，也不作声，你还不是实行真理的人，你知道不对，把话题扭转过来，又被撒但把路拦住，有其言无其效，不能坚持始终，你心里还有‘怕’字，还不是撒但意念在其中？”【摘自《话在肉身显现·第十二篇说话》】 　　以往我做工人时就做过这样的蠢事，有个小区带领是姊妹，小区配搭是弟兄，有一次小区带领跟我提出小区配搭让给她献殷勤，让她心里烦，不想跟弟兄配搭了，当时我也没寻求神的心意，认为他们还有其他的同工，不会单独配搭的，所以叫她顺服下来学功课，后来我没尽这本分了，4年后我听一姊妹说这个小区带领和配搭陷在男女里了，还有过格的行为(到什么程度不清楚)，现在我想起这件事就后悔，觉得自己对弟兄姊妹的生命太不负责任了！神在行政里特别提到男女不能单独配搭，因为我们人实在是太邪恶了，在这方面实在是不把握。建议你再跟带领工人交通交通，让他们能做个合适的安排。

　　“有一些人在起初跟随神的时候幼小无知，不明白神的心意，也不知道信神是怎么回事，以人为的错误的方式信神、跟随神，当试炼临到他的时候，他没有任何的意识，对神的开启引导很麻木，不知到底什么是把心给神，到底什么是在试炼当中站立住，对这样的人神会给他一段时间的期限，在这个期间让他明白神的试炼是什么，神的心意是什么，之后来表明自己的观点。”从这段神话里我们可以明白神对待初信的人要求并不高，初信的人如果临到试炼没有站住见证神也不会因此而定罪人，放弃对人的拯救，而是会给人一段时间的期限，在这期间神会浇灌喂养，带领扶持人，让人明白真理，然后再用试炼来检验人的工程，让人表明自己的观点，从此看到神对人所作的都是合情合理的，都是根据人的身量提出合适的要求，并不将难担的担子担在人身上，不强人所难，赶鸭子上架，从中我看到神的可爱之处。就如我在信神不到半年时遇到一个敌基督为排斥异己而定罪一弟兄是敌基督，并且要我们祷告咒诅他，我也就按它所说的天天在神面前祷告咒诅弟兄，大约一年多以后，我自己通过吃喝神话，看弟兄的交通对什么是敌基督有了些分辨，我用真理一对照，觉得以前我祷告咒诅的弟兄不是敌基督，后来我跟上层带领谈了自己的看法，带领告诉我那弟兄的确是冤枉的，现在没开除，在某一线队传福音。经历了这次事之后我体会到人不明白真理很容易被撒但利用，不知不觉还能作恶。通过看上面的工作安排和听上面的交通我明白了在信神的过程中充满了灵界争战，如果不依靠神，不寻求真理，是很容易中撒但的诡计的。特别是临到开除人这样的事更是草率不得，因为这是涉及人灵魂的事。等我对这方面的真理明白了些的时候，神摆上环境，我们教会的带领工人定罪一姊妹有邪灵作工，因为有了上次失败的教训，我临到这样的事就谨慎了些，当时神也引导我：看不透的事不要轻易下结论。临到这样的事绝对不是偶然的，既然临到我神是在看着的，神要看我怎样表态。所以我对带领工人说我现在看不透，不能乱说话。后来通过一段时间与这姊妹接触，配搭尽本分，再借着寻求真理我看到姊妹不但没邪灵作工，还有圣灵作工。于是我就跟带领工人交通姊妹不是邪灵作工，虽然他们没听我的，还定罪我，但直到现在我一点都不后悔，庆幸神保守了我，没在这件事上作恶。初信时我愚昧，对神的心意不明白，随从敌基督作恶，但神并没因此而放弃对我的拯救，而是继续带领我，让我明白真理之后又摆上环境让我表态，从此我看到神拯救人特别的实际，都是按着人的需要作工在人身上。 　　对于你提到的“当试炼临到的时候，什么表现是在试炼当中站立住了，达到神的要求？”我认为神对待不同身量的人，在人不同的时期神的要求是不一样的，所以站住见证的衡量标准有区别，神并不是要求所作出的见证都是特别响亮的。神说：“你身量幼小的时候，神给你摆设一些与你的身量相对应的、你所能明白的、能经受得起的试炼来考验你。考验你什么呢？考验你对神的态度。这个态度很重要吗？当然重要！而且特别重要！因为这个态度就是神要的结果，所以人的态度对神来说是最重要的，不然神不会下功夫在人身上作这样的工作。因为神要通过试炼看到你对神的态度，看到你这个人是不是在走正道，看到你这个人是不是在敬畏神远离恶。所以不管你当时明白的真理是多还是少，神的试炼还是会临到你，随着你所明白真理的增多，神会继续给你摆设相应的试炼。当试炼再次临到你的时候，神还要看你在这个时期的观点、想法与你对神的态度是否有所长进。有些人说：‘神怎么总要看人的态度呢？人这么实行真理神不都看着了吗？还看人的态度干什么呀？’这话是糊涂话！神既然能这样作，那必有神的心意在其中。神时时守在人的身边观看人的一言一行、一举一动，甚至每一个心思意念。对于人身上发生的每件事：人的善行、人的过失、人的过犯，乃至于人的悖逆与背叛，神都会一一记录下来，作为定规人结局的证据。随着神的作工一步一步地拔高，你听的真理越来越多了，你接受的正面事物、正面的信息与真理的实际也越来越多了，神对你的要求也会随着提高了，与此同时神会摆设更重的试炼给你，目的是为了检验这个时期你对神的态度有没有长进。当然这个时候神要求你的观点与你所明白的真理实际是相符合的。 　　随着你的身量逐步地拔高，神对你的要求标准也会逐步地拔高。当你幼小的时候，神给你一个很低的标准；当你身量稍微大一些的时候，神给你一个稍微高一点的标准。但是当你明白了所有的真理之后，神会怎么样作呢？神会让你临到更大的试炼。在更大的试炼当中，神要得着的、神要看到的是你对神更深的认识与你真实的敬畏，这个时候神对你的要求会比你身量幼小的时候更高也更‘苛刻’〔注：对人来说是苛刻，其实对神来说是很正当的〕。在神试炼人的这个期间，神要作成一个什么样的事实呢？神在不断地要求人把心给他。”（摘自《话在肉身显现（续）-怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）就如我刚接受神末世作工，第一次晚上要去聚会，我丈夫站在门口拦阻我，说如果要信可以在家信，不能到外面去，要不然就离婚，当时因为我看了“神主宰全人类的命运”这篇神话，临到这个试炼(其实当时我并不知什么叫试炼)我脑海里突然想起神所说的“神主宰全人类的命运”，我想：我的命运在神手中掌握，不在丈夫手中掌握，我信神就能有蒙拯救的机会，如果因为害怕离婚而不信神那就失去了蒙拯救的机会(我当时认为的蒙拯救是信了全能神就能在灾难中蒙保守)，那我不是太愚蠢了吗？再说离不离婚也在神手中，豁出去了！于是我跟丈夫表态说：离婚我也要信！丈夫见拦阻不了，只好让我去聚会了。当时我身量幼小，可以说是为了以后的归宿而在试炼中宁愿离婚也要去聚会，但在神那看也算是站住见证了；后来随着我吃喝的神话多了，神摆布环境让我出去尽本分，这样的事临到对我也是一次大的考验，因为我儿子还小，没人带，但我想到神说过要为自己的归宿预备足够的善行，神又借着我的良心引导我：如果所有的人为了自己的利益不配合尽本分那神家的工作怎么开展呢？于是我忍痛将儿子送到幼儿园，选择了出去尽本分。虽然当时在作这样的选择时也有掺杂，但根据我当时的身量，在神看也是站住见证了；后来我没做带领工人了，回当地之后教会带领安排我带新人、扶软弱、弟兄姊妹有什么情形安排我去解决，但就是没给我安排一个“名分”，连小组长都不是，当时我心里也有些难受，认为事我做了，但有果效受表扬的是带领，而我只能做“无名英雄”，后来在神的带领下我认识到神借着这个环境要洁净我出人头地的野心，于是跟神作了顺服的祷告，愿意做一个默默无闻的效力者，不为名利而尽本分，要学会没地位也要尽好本分……从我的经历中我体会到神对人的要求是不断的拔高的，随着人身量的长大试炼也越来越重，神要求人在试炼中所作的见证是根据人当时能达到的标准来衡量的。 　　个人的一点领受，仅供参考。

ALex： 你好！ 针对你所提的问题，在神话里已经给出的答案，关于怎样明白神话神告诉我们说：“解释神话得怎么解释？明白神话得怎么明白？明白神话关键是在神话里明白神话，神每说一句话他保证不是只说一句笼统的话就完事了，里边都有具体内容，这具体内容保证在神话里还有揭示，也可能是用其他方式说到的，神发表真理的方式人测不透，神话里特别深奥，用人的思维方式不好测透。每一方面的真理只要人下功夫都能找出完整的意思，剩下的细节就是在经历中靠圣灵再开启你明白具体的情形，就完全补足了。一方面是从神话里明白神话，从神话里找具体内容，一方面是借着经历神话得圣灵的开启明白神话的含义，真正明白神话主要从这两方面来达到果效。”【摘自《座谈纪要?怎样认识人的本性》】 关于什么是属血气，凡属血气的人的后果是什么神话说：“我在你们中间如此地作工、说话，耗费了我的多少精力与心血，但我明明告诉你们的，你们何时听从？你们在何地对我全能者俯伏？你们为什么这样待我？为什么你们的所做与所说尽是击打我的怒气？为什么你们的心竟是这样的刚硬？是我曾经击杀过你们吗？为什么你们尽是让我忧伤、着急？难道你们还等着我耶和华忿怒的日子临到你们吗？还等着我叫你们的悖逆击打出来的怒气向你们发出吗？我为你们作的岂不都是为了你们吗？你们却一直这样地对待我耶和华：偷吃我的祭物，将我祭坛上的供品都夺回自己家中喂养那狼洞里的狼子、狼孙；‘民’与‘民’之间互相厮杀，都以怒目与刀枪相对，又将我全能者的话扔在茅厕里与粪便同污。你们的人格何在？你们的人性都变成了兽性！你们的‘心’早已变成了顽石，岂不知我忿怒的日子来到之时，就是审判你们如今对我全能者的恶行吗？你们都以为这样地糊弄我而将我的话都扔在污泥中，竟然不听从我话，就这样背着我干就能逃脱我的怒目火眼吗？你们岂不知你们偷吃我祭物、你们贪恋我财物的时候，我耶和华的双眼早已看见了吗？岂不知你们偷吃我祭物的时候都是在那献有祭物的祭坛前的吗？”“你们为什么这样报复我？对我忽冷忽热之后又不冷不热，然后对我又是欺哄又是隐瞒，而且口中满了不义之人的唾沫，你们以为你们的舌头也能欺骗我的灵吗？你们以为你们的舌头就能逃脱我的忿怒吗？你们以为你们的舌头可以任意论断我耶和华的作为吗？我岂是叫人论断的神吗？我岂能容让一个小小的蛆虫这样亵渎我呢？我岂能将这样的悖逆之子放在我永远的福气中？你们的言行早将你们都显露出来，你们的言行早为你们自己定了罪。我铺张诸天、创造万物之时就不容让任何一个在我以外的受造之物来随意做我的参与者，我更不容让有何物来随意打乱我的作工与我的经营，我不容让任何人，也不容让任何物，我岂能放过那对我惨无人道的人呢？我岂能赦免那背叛我话的人呢？我岂能放过那悖逆我的人呢？人的命运岂不在我全能者手中吗？你的不义、你的悖逆我岂能将其看为圣洁呢？你的罪孽岂能把我的圣洁玷污呢？我并不沾染那不义之人的污秽，我也并不享受那不义之人的供品，你若对我耶和华忠心，你岂能把我祭坛上的祭物占为己有呢？你岂能用那毒蛇的舌唇来亵渎我的圣名呢？你岂能就这样背叛我的言语呢？你岂能将我的荣耀、将我的圣名当作你为撒但——那恶者效力的工具呢？我的生命是供那圣者享受的，岂能容让你把我的生命随意拿来当玩物，当作你们中间争斗的工具呢？你们怎能就这样对我无情无义又无有善人之道呢？岂不知我将你们的恶行都早已记载在这生命之言中？你们怎能逃脱我刑罚埃及的烈怒之日呢？我怎能就这样叫你们一再抵挡我、悖逆我呢？我明明地告诉你们，到那日埃及所受的刑罚比你们还容易受呢！你们怎能逃脱我忿怒的日子呢？我实在告诉你们：我的忍耐本是为你们的恶行而预备的，我的忍耐本是为你们在那日的刑罚而固有的。你们岂不是我忍耐到底之后烈怒审判的对象吗？”从神话里我们可以认识到一切抵挡神、悖逆神的行为都是属血气的，都是恶，特别是神话里所揭示的偷吃祭物、争权夺利、将神话扔在茅厕、论断神、起假誓欺哄神、支配神做这做那想充当神的谋士等这些行为更是让神厌憎发怒的恶行，严重的会导致遭神惩罚。要解决作恶的问题必须通过追求真理，对神的公义性情有认识，从而对神产生真实的敬畏才能使我们悖逆、抵挡神的行为越来越少，最终能达到敬畏神远离恶，才能从根源上解决凭血气做事的问题。弟兄交通说：“人信神只有认识神的性情才有敬畏神的心，才能尽好人本分，才能保守好自己不触犯神性情。保守自己不作恶的秘诀就是认识神性情生发敬畏神的心，这也是神作工在人身上最终的果效。”“你在许多事上都能按真理原则去对待，去处理，去解决，那人的恶行是不是越来越少了？人所有凭己意的做法，随从己意的做法，胡作非为的做法，或者人的好心都因着明白真理按原则办事给处理了，是不是啊？（是。）没有真理的时候你就随从己意，我觉得嘛这么做不错，结果是己意，还是恶。不明白真理不知道怎么办事的时候，我觉着按我的观念作事，想象做事肯定不是作恶，结果一做，神不悦纳，神说是己意，还是小恶。所以如果你明白了许多真理，在很多事上都能按照真理的原则来做事，来实行，那随从己意是不是越来越少啊？（是。）任意妄为越来越少，人的掺杂越来越少，结果呢你在凡事上都能按真理原则办事，都能因着实行真理最后达到满足神了，那你这样行事的果效对你就是一个见证。什么见证？你所作的这一切事是因着明白真理按原则作的，就足以证明你这个人已经成为敬畏神远离恶的人了，敬畏神远离恶就是这么达到的。”(摘自107辑讲道交通A8) 个人的一点领受，仅供参考。