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li xiang

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关于 li xiang

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  1. li xiang

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    悔恨当初:你好!对待一个人应该是什么样的态度主要要对这人的本性实质有分辨,对神对这种实质的人是什么态度有准确清楚的认识了才能行在神的心意上。针对你所提到的教会对一弟兄犯男女分辨解剖的事到底怎样对待合适主要是看这弟兄是属于一贯淫乱的人还是偶尔的过犯,如果这人是一贯淫乱的人那这人就是该弃绝的对象,应该分辨解剖,不应同情。如果这弟兄是偶尔过犯,是真心信神的,在某种特殊背景下胜不过试探导致犯了男女,就不应抓住这一次的过犯不放,而应给他悔改机会。如果到处谈分辨,这种作法也属于恶毒的表现。如果这弟兄是属这种情况你对教会的作法反感,替弟兄惋惜、伤心也正常,因为神对待人偶尔的过犯并不是一棍子打死,只要人有一线希望神都拯救。你可以跟弟兄姊妹交通相关的真理,让他们改变这种不合真理的作法。弟兄在《生命进入的讲道交通十三集》36里说:“如果你定规哪件事、定规哪种人是根据人的想象,没有神话的根据,那这样的事你做完了,后果就酿成了。什么后果?有一天如果有人把神的话找出来,说‘你这么做违背神话、违背真理’,这就很麻烦,神就要追讨你的责任,你就没法向神交账,你这类事做得越多,你心里越忐忑不安。”“犯淫乱,第一次犯还行,第二次犯不好办,就危险了,第三次犯就完了。得根据神的话,神说哪种人到了被淘汰的地步、神发怒的地步,是不是有警戒标啊?你看神的话,神对这个事还有一次两次的说法,那你就有一次两次的机会,根据神的话来定这个事。”“这是不是人和人的区别呀?我再举个例子,好人也能犯淫乱,妓女也能犯淫乱,他们的区别在哪儿?得从本性上区别划分。好人犯淫乱是一时受情欲的困惑、搅扰,再加上环境、背景许可才犯罪,是临到试探没胜过。有的人没信神以前犯过这类罪,但信神以后认识了,看见这个罪太丑陋、太邪恶,一想到过去犯的这个罪,他心里就恶心,恨恶自己,往事不堪回首,不愿再提起。这样的人以后还能不能犯这类罪呀?(不能。)而妓女呢,没有那个环境她自己创造环境,自己主动去找;还有一个特征,她不悔改,她有这个本性。有的人没有分辨,不按原则对待人,他把犯这类罪的统统都打成妓女、淫妇开除,这合不合原则?(不合原则。)”【摘自《生命进入的讲道交通十三集》10】 另外你寻求接触被开除的是否合神心意我认为这不是套规条的事,不同的情况有不同的对待法。如有的被开除的人是属于真心信神被打压而错误开除的,这种情况不但可以接触还可以将神家公开下载的资料复印给他,也可一起聚会。2011年5月1日上面的工作安排说:“二、必须解救、接纳所有被假带领、敌基督打压、迫害、隔离、开除的神选民。对这些被隔离开除后仍坚持信神、吃喝神话的神选民必须恢复教会生活,每人必须发给书和其他必需品,信心软弱的可以扶持,实在不信的放弃。教会带领工人对这些受迫害、被重新接纳回教会的神选民必须耐心给予浇灌供应,使其得以跟上圣灵作工的步伐与脚踪。哪里的教会如果不把被陷害、隔离、开除的神选民寻找回来,就证明那个教会带领没有爱心,不负责任,肯定没有圣灵作工,绝对不是追求真理顺服神作工的人,那个教会里的执事也不是追求真理顺服神作工的人,在这种情况下教会中的神选民有权把这些被陷害的神选民接纳回教会,神选民有权与这些被陷害的人组成聚会小组吃喝神话、交通真理,这是体贴神心意、真正有爱心的人,任何人无权限制,更不能定罪。除了必须开除的五种人之外,凡是渴慕吃喝神话、盼望过教会生活的人,神选民都有权力接纳,谁若限制或定罪,就证明他是假带领、敌基督在搅扰打岔神作工,这是确定无疑的。凡是对真心信神、愿意追求真理的神选民有这么大仇恨的人,肯定就是撒但的帮凶爪牙,因为只有属撒但的人才仇恨神选民。人无论有什么过犯, 只要有一线希望都应该挽救,只有敌基督才搅扰神拯救人,拦阻人归向神,这是人必须看清楚的事实。” 对于你已经看透了的属于必须开除的对象就应弃绝远离,不应对他们施好的心。如果对于被开除了的人你总觉不踏实,不知是否应该开除,那你就可以接触,接触时应摆对存心,说话办事都应小心谨慎,边接触边观察、寻求真理,如果在神的显明下是应开除的就可放弃接触,如果接触的过程中通过寻求真理发现这人是真心信神、追求真理有圣灵作工的人可以保持来往。 以上属于个人的领受,如有不合真理的地方请弟兄姊妹指出来。
  2. 小卑: 你好!针对你所提的第二个问题我谈点个人的看见。你说:“二、在有的弟兄姊妹的回帖交通中谈了自己的经历认识,然后论证别人的经历不是出于神的,是出于人的观念想象。对于别人的观点与我不同时,我也是常常这样论证。这样做是不是在套规条呢?是不是在定规神呢?我流露的是不是狂妄自是呢?”我认为这样做是在套规条,是在定规神,流露的是狂妄自是。神说:“有时弟兄姊妹问:‘这事我那样做行吗?’我一看他的身量,便说:‘行!’又有人说:‘我这样做是正常情形吗?’我说:‘是!正常,特别正常!’还有人说:‘我那么做行吗?’我说:‘不行!’他说:‘为什么他行我不行呢?’我说:‘因为你做的是出于撒但,是搅扰,你的存心源头都出差了。’还有些时候,当时工作还没作到那地步,弟兄姊妹都不知道,有人就问我他那样做行不行,我一看他那么做也不打岔以后的作工,就说:‘可以。’圣灵作工是给人一个范围的,并不是非得完全绝对地按着圣灵的原意去做,因为人有正常人的思维、正常人的软弱,还有一些肉体需要,有些实际存在的问题,还有一些人的大脑所想的,根本没法控制。我要求人做事都有限度,在有些人看认为我说的话模棱两可,这么做行,那么做还行,因为你不明白,我对人的要求都是有适当的范围的。若按你想象的,对所有的人都一律地要求,务必都得达到一个身量,这个行不通!这叫强人所难,这是人作工的原则,不是神作工的原则。神作工是按着人的实际情况作的,是根据人的原有素质作的。”【摘自《圣经的说法(二)】从神的这段话里我们能认识到圣灵作工是按人的实际情况作,是根据人的原有素质作,对所有的人的要求有区别,并不是都得达到一个身量。就如一个初信的人,在异象方面还没扎下根基,那人如果就跟他交通让他撇下一切为神花费,因为自己在神话的引导下,在圣灵的感动下撇下一切来为神花费了,所以就认为这个新人也应该这么实行,这就是套规条了。一个对神末世作工没定真的人,任何真理实际都不具备的人怎么能有心志撇弃呢?即使一时冲动撇弃了又能尽什么本分呢?以往我就做过这样一件蠢事:我们教会一姊妹信神以来她的丈夫都很逼迫,他儿子和未过门的媳妇也反对,在她儿子媳妇准备结婚时她丈夫对她说她媳妇说如果她还信神就不和她儿子结婚了,还骂了她一些难听的话,当时她觉得很没面子,觉得在家人心里什么也不是了,再说也不想面对儿子结婚的这些事,担心不随从外邦人的风俗习惯被亲戚朋友讥笑毁谤,就想趁他丈夫骂她的机会出去,逃避这样的环境,她心里的想法我并不清楚,当她说要撇家时我也认为神要求人撇下一切为神花费,何况她丈夫、儿子、儿媳都是不信派,是魔鬼,按神的要求要实行“爱神所爱,恨神所恨”,所以我也很赞成她的这一决定,当时有一姊妹提议觉得不合适,怕她丈夫和她娘家的侄儿报警,给教会带来麻烦,我认为神是全能的,环境在神手中,再说神家需要人配合尽本分,这姊妹撇家是合适。后来我与这姊妹到了外地,到那找了一个家住下,但很不顺利,插座起火,新买的液化气罐阀门漏气,又去换一个还是漏气。当时我想:这么不顺利是不是神的拦阻呢?但是我不敢将这想法说出来,因为这姊妹虽然出去了,但活在熬炼中,怕说出来姊妹就要回去。后来我回到当地才知道姊妹的丈夫到处在找她,找到弟兄姊妹那去了,还到派出所报警,但因为神维护,派出所没搭理。这时我才知道这姊妹不适合离家,马上叫她回家了,她也将她离家的存心动机说了出来。后来从她的经历中才知道这姊妹的虚荣脸面重,不愿为实行真理而被亲人羞辱,神借着这环境要对付她,让她放下虚荣脸面,又借着她在这样的环境中依靠神,看到神的全能主宰,女方要彩礼她没答应,还有一些什么撒但的规矩等她都没参与,儿子一样结了婚。 我还看到过这样一件事,这姊妹的公公婆婆都反对她信神,她丈夫也反对,经常讽刺挖苦她,这姊妹觉得很痛苦,又觉得要和家里不信的家人划清界限,于是打算从家里搬出来,我也认为这样实行有神话依据,但事情并不是我们所想象的那样。有几次都是她已经在外面找好房子了,当她搬家的那天就病得动不了,几次这样的经历之后她再祷告寻求神才知这是神的拦阻,因为这姊妹很狂妄,傲气很重,自视清高,不愿受羞辱,另外情感很重,对魔鬼丈夫的实质看不清,神要借着撒但效力来磨炼她,对付她的狂傲,借着在家里的环境让她看清魔鬼丈夫的实质,从而从心里放下他。等她学到一些功课后神又摆设环境使她从家里搬了出来……
  3. 你好,针对你的这个问题我是这样领受的:不会发现教会弟兄姊妹生命进入存在的问题这与个人生命进入肤浅不明白真理有关,就如有一次我们几个姊妹到一个教会小排聚会,聚会时弟兄姊妹来得很迟,但聚会祷告时他们祷告得都很好听,说感谢神的高抬,预定拣选了自己,以后不管遇到什么环境都要爱神,永远跟随神,为神站住见证等……去几个小排都是这样,其中有个姊妹看到这个教会的状况(这教会的弟兄姊妹大多数已信了五年左右了),说他们教会聚会祷告都是宗教仪式,没有圣灵作工,而其他两个姊妹却没看出来。我是用这个事实来说明能不能发现弟兄姊妹生命进入上所存在的问题跟自己个人的生命进入的深浅,明白真理的程度有关。弟兄的交通都是针对我们生命进入所存在的问题、难处与缺少交通的,因为他都已经经历过来了,我们身上所存在的问题就是他以往所存在并且经历神的审判刑罚已经解决了的,所以他解决我们的问题信手拈来,轻松加愉快。神说:“有些人只是在圣灵感动时有负担,过一段时间没实行的路就又没负担了,你的负担不是只吃喝神的话就能完全解决的,得借着你明白许多真理,有分辨了,能用真理解决问题了,使你对神的话、对神的心意有更准确的认识才会产生负担,这样你有了负担之后才能作好工作。只有负担真理不透亮也不行,必须自己对神话有经历,会实行,自己先进入实际了才能供应别人、带领别人,达到被神成全。”从神话中我们可以明白要想体贴神的负担,对弟兄姊妹的生命进入所存在的问题能看清,并且能用真理解决问题需要脚踏实地地追求真理,自己对神话有经历,会实行,自己先进入实际了才能达到。
  4. li xiang

    做诚实人好难!

    无根叶,我会反省自己有哪些守规条的表现的,谢谢!
  5. li xiang

    这是什么情形

    你好! 从你所描述的情形里看到你的主要难处其实是不明白真理,对所临到的事到底涉及哪方面的真理不明白,对自己的情形到底正常还是不正常也不清楚,弟兄姊妹到底是实行真理还是凭己意行也搞不清楚,所以发蒙,正如神话所说的:“人要是不明白什么是真理,能不能接受真理?(不能。)接受的那个东西是真理不是真理你自己都不知道,然后你当真理接受了,能不能解决你的败坏性情?(不能。)还有什么?人要是不明白真理,你临到一个事,这个事涉及什么真理,你能不能准确地对上号?(不能。)百分之百不能。你可能还瞎套,“咦,这个事是狂妄?”“咦,这个事是自是?”你还对不上号。那人要是不认为这个真理是真理,他能接受进来吗?(不能。)也不能。那最重要的是什么?最重要的,人得明白真理。现在多数人把道理都当成真理,不明白什么是真理。你看刚才咱们举情感那个例子,第一种作法是什么?在你们那儿看,‘哎呀,这是情感哪,不能去做,这种作法得批判、定罪,那是情感。’你把这个不涉及真理的、人的本能该做的、可做可不做的定为真理,然后你去控制它,去守着这个原则,你认为是实行真理了。然后第二种作法,真正是败坏性情流露的时候,涉及真理的实行的时候,你认为什么呢?‘可以不管哪,那个不算什么事!’你为什么能有这样的想法、这样的认识?因为什么?(不明白真理。)哎,就在这儿呢!所以说,人有很多时候是因为不明白真理,选择了一种对的作法,认为自己是实行真理了。有很多时候是因为不明白真理,临到事不知道怎么处理,然后就原地不动,自己讲点字句道理,就那么过关了。有很多时候是因为不明白真理,自己流露了败坏性情,还认为自己是在爱神,是在献忠心。有很多时候是因为不明白真理,人有一些好心,献了一些好心,但是事实上是在打岔、搅扰神的作工,而自己还认为自己维护了神的利益,维护了神家的利益。你看看,这都是什么事啊?因为不明白真理,因为你对真理没有实际的认识,造成了什么?造成你做的事总是与真理相违背,同时你还认为自己维护了真理,自己实行了真理,自己满足了神的心意,是不是这样?(是。)这是人的最大难处。难处是难处,总有办法解决,唯一的办法就是你每临到一个事,无论它是术语也好,固定词组也好,你都把它弄明白。每一个事只要是在人身上存在的,那在人身上就有很多情形,在不同的环境里,在不同的情形之下,人会流露一些思想啊,有些观点啊,还有些存心哪,在这个时候你就看人的情形是什么,情形是什么来决定这里的性情是什么。性情是什么你知道了,你是不是就能达到准确的认识了?能达到准确的认识了,对号了,那怎么实行神的话你是不是也就知道了?有点复杂,是吧?说说,唠唠这个事。现在得往明白真理上注重了,琢磨琢磨吧。”【摘自神最新交通《第八十篇 什么是真理实际》】 针对你临到的第一个问题,你说谁谁谁有邪灵作工,我觉得临到这样的问题最主要是先搞清楚他们是不是真的有邪灵作工,所以你需要寻求的是这方面的真理。如果你对什么是邪灵作工真正明白,你所说的谁谁谁有邪灵作工是否准确你也就有分辨的原则了。如果你根据原则确定他们是邪灵作工那就应跟带领工人反映,按开除邪灵作工的原则处理,这样做并不是流露败坏,不能说是狂妄,是瞎定规人,而是顺服神家的工作安排。但是如果你对到底什么是邪灵作工这方面的真理不明白,只是根据他们某些表现凭想象随意定规人、论断人,那这就是狂妄、恶毒了,因为涉及到定人是邪灵作工这人是要开除的,这是涉及到人灵魂的事,所以临到这类事一定要有敬畏神的心,要小心谨慎,力求准确,不要信口开河,随意定罪人。上面交通说:“在各处教会中都有论断定罪的事存在,举几个例子说明。有的人因为做了恶梦或看见过怪现象就被扣上‘有邪灵作工’的帽子;有的人因对假带领假工人有分辩、有看法就被扣上‘敌基督’的帽子;有的人因流露了狂妄自大的败坏性情就被扣上‘恶人’的帽子;有的人揭露没有圣灵作工的假带领假工人也被扣上‘抵挡神’的帽子。人没有真理就看不透事,只能凭人的观念想象来说事论事。有的人甚至凭个人存心、喜好随意论断定罪人以泄私愤,这样做的后果只能坑害人,给人带来灾难。如果按照真理凭神话来对待各种人,再经过考察就不至于发生论断定罪的错误了。所以说,人没有真理太容易犯随意论断定罪的错误,太容易做出坑害人、辖制人、捆绑人的事,好定罪人论断人给人带来的伤害是最残酷的,一个罪名就像一颗炸弹放在人头上,能给人带来灭顶之灾,有的人因看不见自己蒙拯救的希望,承受不住就想自杀,了此一生。可见没有真理的人如果随意论断人、定罪人就是坑害人,给人带来的就是灾难,这样的人心地恶毒阴险。……凡是胡乱给人扣帽子定罪名的人都是好论断定罪人的人,都是没有真理的人,都是作恶人。真正追求真理的人对各种人事物只根据神话来看事,根据真理来定规,对好人、能够挽救的人都能凭爱心对待,只有对恶人与不可挽救的人才能弃绝、嫉恶如仇,实行爱神所爱,恨神所恨,这样对人才有原则,才是公平合理,如果人没有真理,也不会根据神话来看事,那这样的人就更应该有点理智,看不透的事别乱说,也别定规或作结论。没有真理的人,应该寻求真理,而不应该随意论断定罪人,这是一个有正常人性的人该具备的理智良心。”我们教会发生过这样的事,有几个带领工人根据一姊妹流露的恶毒意念(姊妹流露这些意念很痛苦,恨恶自己,在神面前祷告咒诅自己,并没随从这些恶毒意念,还跟弟兄姊妹敞开亮相)定罪她是邪灵作工,在弟兄姊妹中间谈分辨,让弟兄姊妹弃绝她,还几次隔离她,收她的书,使她极度痛苦,曾经想过自杀,幸亏神怜悯了她,使她能从积极方面进入。当时我听到带领工人谈她的分辨时我觉得跟邪灵作工的表现对不上号,心里也有个清晰的引导“看不透的事不能乱说,神是在看着的,我不能做得罪神的事。神的意念高过诸天,神要在这姊妹身上作什么工作谁知道呢?”在神的引导下我几次都没随从他们定罪姊妹。后来神主宰我和姊妹一起配合传福音,发现她尽本分比一般人有负担,注重抓心思意念,反省认识自己,流露败坏后良心的反应比一般人敏感,很懊悔,在做诚实人方面比一般人注重些,跟神的祷告诚恳,与弟兄姊妹聚会交通没什么字句道理,大多是心里话,实际的话,交通神话也有开启光照,发现她有一些问题我经常直接了当地点、交通,大多都能达到果效,有变化的表现……针对她的这些表现,我对照圣灵作工的表现确定她有圣灵作工,我看到弟兄交通说看问题要看实质,如果一个人身上有些看不透的表现,那就要看这人有没有圣灵作工,如果有圣灵作工就绝对没有邪灵作工,根据这条原则,我确定这姊妹没有邪灵作工。后来教会包括小区的带领工人都定罪这姊妹是邪灵作工,但因为我对这问题的实质看清了,仍没随从他们一起定罪姊妹,虽然因此被他们论断,说我凭情感,但我不受轄制,因为我知道我坚持的没错,良心平安踏实。 针对你所提到的第二个问题主要是要看清这个老弟兄是什么样的人这样才能找到正确的对待法。从你对这个老弟兄情况的叙述,这人信七八年了连正常的聚会都不能维持,想聚就聚不想聚就不聚,这样的人其实就是显明出来的不信派,对待这样的人应该怎样对待,105条原则里说:“1.凡是信神多年始终不追求真理也不尽本分的都是不信派、假信徒,属于外邦人应弃绝; 2.若始终不追求真理但能效力,只要不是恶人、敌基督,应凭爱心讲智慧,给悔改机会;”“在教会里如果是信神多年的,一点本分也不尽,也不追求真理,这样的人可以清除;如果信神时间三年以内的可以给予其帮助,如果帮助了几年啥果效没有,还是照样不追求真理,又不尽本分,就把他扔在一边不用管,按没有此人来对待,教会报名的时候可别报,这样的人在神家不算数。” 这人丝毫不追求真理,如果愿意效力,效力时利大于弊,那就可以利用他效力,但如果效力也不甘心,还形成打岔搅扰就可以清除。
  6. 莫忘初心: 你好!针对你的这种情形神话将这种情形导致的后果以及怎样实行解决的路途告诉我们了,神说:“这个‘关闭’它是一种说法,其实是把心锁起来了,把神隔在外边了。‘隔在外边’怎么解释?就是我不要你了,我跟你没有任何的瓜葛,没有任何的关系,断绝任何关系,断绝一切来往,封闭起来,不要神了。那一个受造之物对造物主有这样一种态度,神会怎么处理?神的态度是什么?首先,神看到人这样的情形,神是高兴、厌憎还是伤心?(伤心。)首先是伤心,看人麻木,然后神就厌憎。那神厌憎、神伤心,神会作什么事?人向神封闭了,神会采取什么样的作法?(神会摆设一些环境,让人去明白神的心意,让人把心打开。)这是在积极方面,积极方面神有时候会作一些这样的事。有些时候神不这么作,神会等。向人掩面,同时呢,神在等候,等你什么时候把心打开了,你接纳神了,神会继续怜悯你,继续开启你。但是总的来说,人如果有这样一种态度,人完全向神封闭,拒绝与神有正常的关系,拒绝与神来往,就是拒绝接受神对你的主宰、引导,那就等于是你不承认神是你的神了,你不想让神作你的主了。你拒绝神作你的神,作你的主,那神还能作吗?能不能作了?(不能了。)神就只能离弃。什么时候你回转了,你明白过来了,人知道悔改了,神才会作工。所以说,对待人这种不冷不热的态度,神肯定不会作工。你们是不是有体验?(是。)那个光景怎么样?是好受啊,还是难受啊?(难受。)难受到什么程度了,你们学学。(人就像行尸走肉一样,没有思想,没有灵魂,然后活得跟一个畜生一样。)人的心如果没有神了,人的心是不是就空了?(是。)人的心一空,人还是人了吗?(不是。)哎,就不是人了,掏空人就不是人了。人的灵没了,灵里的主没了,人就不是人了,这太可怕了,太可怕了!你看人稍微不慎,落在一个不对的情形里,光景马上就变了,灵里的情形一下就沉了,没了,摸不着神了,感觉不到神的同在了,人的依靠啊,人与神之间的关系呀,都变成零了,这就可怕了。 ……那再临到这样的情形怎么办哪?(心向神打开,向神祷告,不要活在败坏情形当中。)哎,得赶紧向神祷告啊,得悔改。你得有态度,你得赶紧祷告、悔改,要不人总是在一种神完全离弃、摸不着神的情形里,这个很危险!那这个危险你们意没意识到结果会是什么呀?会导致哪些后果,不良后果?知不知道?那就不是人受亏损不受亏损的事了,是吧?还有什么?(会让邪灵侵占。)这是一方面,还有呢?多种可能。(就被神显明了,作了大恶了,被神淘汰了。)也有这种可能,还有呢?(就会导致人与神之间的关系越来越远,觉得自己心里面那个消极的情形会越来越下沉,就是不想再去跟神亲近。)你们说这种光景持续下去,会不会让人有不信的念头啊?(会。)这个可不可怕?(可怕。)那人要是不信了,那是不是就彻底与神没有关系了?(是。)这个可就最可怕了,这就麻烦了,是吧?(是。)这就太麻烦了!你们有没有过这样的情形啊?这样的意念有没有过?(有过。)有这样的念头,那你们当时怎么想的啊?(赶快来到神面前认错,祷告,悔改。)(我自己在这样的情形里的时候,我就会想到神最新交通里说过,人对神是什么态度,神对人就是什么样的态度,就会想到神的公义性情,然后心里面就会害怕,就觉得赶紧要来到神面前跟神去祷告,悔改。)嗯。你看看,你现在情形好的时候跟情形不好的时候,人这里面是两个境地呀。你看情形好的时候,人心里有一股劲儿,那股劲儿让你有一种冲动,你说,我这一辈子不娶不嫁,我受多大苦,我也得跟随神到底,我要为神忠心到底,至死不渝。有这样的心志吧?那这样的心志是怎么来的?出于血气?(出于人的一种热心。)那这热心神悦不悦纳?这是正面事物还是反面事物?(有这样的心志是正面事物。)正面事物神悦不悦纳?(悦纳。)哎,神悦纳。神鉴察人的心,人内心深处怎么想的,当时什么情形神鉴察,所以说你当时从内心深处发出这样的愿望神鉴察。人的这个愿望怎么来的?是出于天然、血气?(圣灵作工加给人的。)对了!人有这么个心志,人活在正确的情形里,圣灵加给人这样的力量,让人有这样的心志,这是正面事物。这是因着人的配合,因着人的代价,圣灵加给人的。那你平白无故你能有这个信心?不能,是吧!那你们从这个事上看着什么了呢?(人离不开神,人离开神只有死亡。)你看人就那么点配合的心志,圣灵给人多大动力呀!你看刚才这个弟兄说了,“人离不开神”,这是实话啊,这是体验出来的。你看你心向神打开,就有那么点心志,就有那么点劲儿,就有那股单纯的劲儿,神就加给你这么大力量。你看人一得着这股力量,那这个劲儿啊,一生都用不完,让你有那么大的心志,说:“我这一辈子呀,我就献给神了,为神花费,为神活!”这是事实啊!人就这么想的,人也想这么做呀!但是人要凭自己的头脑、自己的能力、自己的恩赐、自己的心思,人有多大劲儿?有没有这股力量?有没有这个心志?(没有。)哎,没有这个心志,你再配合也不行,人达不到这个,这股劲儿你看是神给的。那人失去了这股劲儿的时候,这是怎么回事啊?怎么导致的?(人的心不向神打开了,跟神没有正常的关系了。)哎,人心里没神了,这股力量就没了,你看,怎么样?就人这股劲儿都是圣灵在作,都是神给人的力量,都是神作的。你心一封闭,对神说“不”,拒绝神主宰你,拒绝神摆布你的生活,摆布你周围的环境,安排周围的人事物,你一拒绝,怎么样?你看连那股劲儿都没了。人失去神就这么可怕,这是不是事实?(是。)看清这里的事了吧?人失去神,人啥也不是!你看看,人的心一封闭,连那样的念头都来了,随时随地。甚至最可怕的是什么呢?这个念头越来越强烈,甚至后悔当初自己奉献哪,花费呀,那样的心志啊,还有受的那些苦。你看看,两个光景,彻底不一样,两个人似的,这是怎么回事啊?人活在神所摆布的人事物中,人能顺服神所摆布的人事物,人活着就有快乐,就有安慰。人总想挣脱神所摆布的人事物,不想顺服神所主宰的周围的环境,给人带来的感觉是什么?带来的光景是什么?(痛苦,黑暗。)哎,让人觉得黑暗、痛苦、焦躁不安,惶惶不可终日,心里难受啊!你看看,不一样吧!这个区别大不大?(大。)那个好的情形人像是活在哪儿啊?(天上。)哎,像活在天上,像活在天堂里。那个不好的情形呢,黑暗的情形人像活在哪儿呢?(地狱。)你们尝没尝过地狱的生活啊?那滋味好不好受?(不好受。)不好受用一句话来形容形容。(生不如死。)对了,生不如死,还不如死了痛快,太煎熬了,是吧?这话形容到家了。 说来说去,咱们唠的是什么呀?主题是什么呀?(顺服神。)嗯,顺服神,怎么寻求真理呀?怎么能得着真理呀?这个话题刚才怎么说的?(心向神打开。)心向神打开,还有呢?(相信神是主宰一切的。)相信就完事了?(相信,顺服。)哎,相信,顺服,在神所摆设的环境中学功课,寻求真理,守住自己的本分。你能实行学功课,你是不是就容易顺服了?在寻求学功课的期间、过程当中,你是不是就避免了流露败坏性情,避免了暴露血气?是不是这样?(是。)在这个过程当中是不是就避免用人的办法、人的头脑来应对神所给你摆设的人事物了?(是。)这样,人是不是就处在一个正确的情形里了?(是。)有这样正确的情形,人是不是就时时常常地能活在神面前了?(是。)这样你就安全了。你能时时常常地来到神面前,时时常常地活在神面前,时时常常地能寻求神所给你摆设的环境,在这里寻求神的心意,时时常常能顺服神所摆设的一切人事物,这样你是不是就时时常常地活在神的眼目之下、神的看顾之下了呢?(是。)那以后你的饭碗是不是就不成问题了呢?不是饭碗,是吧?就是你的命运有神的看顾,有神负责,有神主宰,你的每天都有神的保守,那你是不是就是最幸福的人了?(是。)没事你们就总结总结,咱们唠这话题对你们有没有益处,有没有帮助,大伙再在一起分享分享,看看怎么做活得幸福,让神悦纳,像约伯一样让神悦纳,让神心里挂记着你,牵挂着你,你是神所喜爱的人,怎么做能够走上这样的正确的道路。这是不是人生正道啊?(是。)”在我的经历中也的确体会到了虽然神对人有怜悯慈爱,但神的性情是公义的,有一段时间我曾经因为放不下情感而不能顺服神所主宰安排我到外地尽本分的环境,活在刚硬的情形里,明知真理也不实行,即使在外面尽本分也是三心二意,对家人念念不忘,总是找机会回家,看了神话也不接受,弟兄姊妹交通也抵触,导致落在黑暗中,聚会交通真理没亮光,干巴,灵里受煎熬、如同行尸走肉,甚至还觉得即使信神仍是虚空,后悔自己信神,还生发出不信的恶念,起初恨不得什么都不要就为神花费的劲头也消失了,后来神家安排我到更远的地方尽本分时我挣扎一番仍是选择了肉体,拒绝了托付……这次的失败让我刻骨铭心,如同一根刺扎在心里拔也拔不掉,我伤了神的心,生命也受亏损,但世上没有后悔药,失去的光阴不会再来……幸亏神的怜悯,当我悔改回头后我享受到了灵里的幸福与快乐。虽然现在我仍有刚硬的时候,但想起这些失败的经历真是体会到远离神是多么的痛苦,又赶紧来到神面前祷告,悔改回头,里面不对的情形因为神的怜悯能得到及时的解决。人是无能的,没有超越自我的能力,弟兄交通说:“咱们信神是凭自己就能信好的吗?咱们信神跟随神全是靠神的恩待,靠神的怜悯,是靠神加给信心和力量,是靠圣灵的作工达到的!你不依靠神本身就是愚昧无知,是不是啊?(是。)所以人没有超越自我的能力该怎么办哪?(祷告神。)就该祷告神、依靠神。为什么要祷告神、依靠神啊?就是因为我们没有超越自我的能力,我们才祷告神;就是因为我们信心太小,我们才祷告神;就是因为我们没有真理,我们才祷告神;就是因为我们愚昧无知,我们才祷告神、依靠神。这么领受对不对呀?(对。)这么领受,人的性格里这些缺陷就得以补足了,人就能胜过肉体,就能超脱肉体了。”(145辑交通A8,个人整理)
  7. li xiang

    分辨

    根据这人的表现,这人完全就是一个不信派,言行举止如同外邦人,甚至还不如有的外邦人。这人平时行事时心中无神,生活中遇到难处了就祷告神,完全就是一个投机分子,神不会搭理这样的人,圣灵不可能作工在这样的人身上。另外神末世作的是话语的工作,圣灵主要是开启光照人明白神话,带领人进入神话,弟兄的交通说:“圣灵的工作主要是开启人光照人,使人明白神话、进入神话,就是引导人明白真理、进入真理,在各种环境试炼中开启光照人,使人明白神的心意。当然,圣灵也借着各种人事物来显明人、修理人、管教人、惩罚人,其目的都是为拯救人,圣灵也在主宰一切,安排各种环境变化人、成全人。在神拯救人的作工中,圣灵的作工虽然是多方面的,但与拯救无关的事圣灵是不会作的。”【摘自《汇编(一).真正明白真理能够达到哪些果效》】根据弟兄的交通,这人临到的事与拯救无关,是人的正常大脑思维能达到的,不属于圣灵的开启光照。
  8. li xiang

    做诚实人好难!

    无根叶: 你好! 这段时间我在想对你的解剖是否合乎真理,我是否看透了问题的实质,现在通过交流我觉得自己太狂妄、武断,我向你赔礼道歉,对不起!你所说的解决说谎要从根源上解决这肯定是合乎真理的,平时我也是往这方面操练的,但在不涉及存心的话上我也还是操练说话客观准确,就如是7点48分就说7点48分,这跟解决说谎主要是解决带存心的谎话不相矛盾,是两个问题,不能混为一谈。我这样实行并不是否认解决说谎着重要解决受存心支配的这些谎话这一原则。通过针对这个问题的交流我看到自己遇事没有好好安静在神面前寻求真理,将问题的实质看透再找相关的真理来对照,还瞎解剖,给你带来伤害,实在是对不起!另外交流时也很糊弄,没想着怎样能将自己所明白的尽其所能地表达清楚,不至于给弟兄姊妹带来误导。神要求我们活出正常人性,要学会与弟兄姊妹唠嗑,我看了是对自己的审判,也是我急需进入的。有些误解通过沟通可以解决,在生命进入方面通过一起交流可以彼此扶持供应,从神来的都是好的,只是我操练起来有些难度,愿我们共同进入吧!
  9. 舍得: 你好! 针对你所提的问题我是这样领受的:既然神说到二十五六岁了说话没人器重,还拿他当小孩就是人性有问题,有尊严的人如果父母还把他当小孩就不愿意,就是我们领受不了,理解起来吃力也要先放下自己的观念、想象、肉体的利益,承认神的话是真理,接受真理。神说:“希望你们多多谅解,更希望你们都能相信我所说出来的一字一句,更能从我的说话中体会我的深切含义。不要疑疑惑惑,更不要将我的话语随手捡起之后便随意弃之,这是我所难以忍受的。你们不要论断我的话语,更不要轻慢对待我的话语,不要说我总是试探你们,更不要说我说的话没有准确性,这些都是我难以忍受的。”我觉得你领受不了可能还有一种情形在里面,因为你很享受被人当小孩,因为你不愿操心,做小孩就能理所当然地接受他人照顾而不用照顾别人,也可以理所当然地耍性子又被大人包容担谅,人不愿成为大人是不愿担责任,说到底就是很自私,所以当你看到神的话时觉得触犯到了自己的利益,所以抵触神的话。就如一个人二十多岁的时候还很任性,自己想怎样做就怎样做,不顾忌父母的感受,从来没有心甘情愿地主动地为父母分担家庭的责任,只是勉强地做一些家务,还觉得自己犯了错父母要无条件的原谅,父母要理解自己,父母要照顾好自己,表现得特别自私,不但不能为家庭分忧,反而让父母操心,给他们增添烦恼,这样的表现又哪来的尊严呢,又哪里有正常人性呢?虽然我现在四十多岁了,用年龄来衡量我不是小孩,但是如果用真理来衡量还是不是成人,因为没有正常人性,与弟兄姊妹相处的时候不愿去关心照顾别人,在生活中很多的时候都是弟兄姊妹照顾我多,在家里也不愿操心(当然一些世俗的缠累是要脱去的,我是说我有一种这样的情形),对丈夫的依赖性很重,有时我想如果我丈夫不在我身边了我怎么生活呀,甚至有时遇到长辈到我家来我就只想躲,不知道跟他们怎么说话。有时丈夫就说我,也不知你怎么长到几十岁了的。因为有这些人性方面的缺陷,尽传福音、带新人这方面本分时压力很大,因为我不知怎么跟人沟通,后来来到神面前寻求真理,才明白神是要借着我尽这方面的本分来补足我人性方面的缺陷,于是靠着神学会放下自己学着跟人沟通,到现在跟人交流就比以往容易一些了,但还是没活出正常人性。在尽本分中我总是不愿多操心,甚至有时会想操心太累了,如果有弟兄姊妹指挥我、安排我让我干什么就去干什么,不用费心,光出出力就行了,看了神的最新说话觉得很扎心,原来自己信神多年连正常人性都没活出来,与弟兄姊妹相处因为没正常人性不能给人带来益处,有时还因为性情狂妄、恶毒,说话不考虑弟兄姊妹的感受,给弟兄姊妹带来伤害。不但不能体贴神的心意,还总是让神担忧着急……想想自己的这些活出就觉痛苦……
  10. li xiang

    做诚实人好难!

    做诚实人: 你好! 谢谢你给我指出领受的偏差,如:追求做真正的人与人打招呼属口误,没有对错。但我认为“正视自己”所举的例子“自己做不到的事,非要说自己能做到,最后尴尬的还是自己;自己没有好好吃喝神话,别人问时我说吃喝了,也祷告了等等等等……”这涉及到做诚实人,神说:“那再说说吧,诡诈这方面性情总结总结,怎么说它是诡诈?什么样的流露是诡诈?概括概括。(让人摸不着底。)总想让人摸不着底,总有这么一种心、心态:“一说话让人摸着底,那话别说,那词别提,那个事别说,别提,敏感,一提那事怕别人再揪出点儿什么来。”这是一种性情吧?诡诈的性情。还有呢?(故意装可怜。)不是光装可怜,故意做一些假事、假象让人看着老实,或者属灵、喜爱真理、追求真理,或者能受苦、没怨言,这是什么?(伪装,假象。)假象背后指使他的性情是什么?(诡诈。)哎,诡诈。他有一种性情指使他做这些事,要不然的话他没那么多道眼儿,它有根,这个根就是诡诈,诡诈的性情。诡诈的性情越来越难变了,是吧?这方面好不好变化?(不好变。)你们变化多少了?是不是前进在追求做诚实人的道路上?(是。往这方面够,去实行。)迈几步了?(还是一种向往。)还是一种向往啊?(有些事自己发现有存心,知道这里有骗人的一种成分,给别人一个假象,这就知道了,我这是耍诡诈。)那时候发没发现自己有这方面性情啊?光知道这是诡诈,不知道是性情?(是。)现在知道了,是吧!这些东西到底是从哪儿冒出来的?(本性里。)对,本性里。这些东西是不是也挺搅扰人的?挺难缠,挺难办,挺麻烦。麻烦之处在哪儿呢?让你感觉痛苦的地方是什么?(想变,就是胜不过去的时候感觉很痛苦。)这是一方面,这还是容易的呢,这不算麻烦。这些东西它就是随时随地地冒出来,你睡着觉做梦不知道,只要一睁眼,一想,“今天去那儿见那个人,我跟他怎么说呀?说什么能让他不知道呢?说什么能迷惑他?说什么能骗了他呢?”你看,一睁眼就开始了,你都控制不住,是不是啊?(是。)难处在这儿呢,如影随形,麻烦吧?这就叫性情。诡诈的方式有多少种,知不知道?诡诈的性情流露有多少种方式?试探,欺骗,防备。还有什么?(猜疑。)还有什么?(伪装,虚伪,虚假,圆滑。)圆滑跟诡诈这是一类的,那不是作法。差不多就这些,就这些作法暴露出来、表现出来的性情是诡诈。这方面性情交通得也差不多了。”做不到的事说自己能做到这是伪装,是对人的欺骗,是为了让人高看,这是诡诈的表现。另外明明没好好吃喝神话,偏说吃喝了神话,还祷告了,这是伪装,是假冒,是为了维护自己的脸面,不想让弟兄姊妹看到自己不好的一面,想让人感觉自己很追求真理,这也是诡诈。所以真正要想解决诡诈的问题,不是成作法上改变,而是要认识自己的诡诈本性。我上面的回复中引用弟兄交通的目的不是说要在作法上下功夫,而是说要通过反省自己一天所说的话,从中来认识自己的败坏性情,看自己到底被撒但败坏得有多深,是我太糊弄,对尽本分没有诚实的态度,认为写个大概就行了,导致让人看不明白,这是要变化的。神说:“……你不是诚实人你怎么能够满足神呢?就是说,离开做诚实人,很多事情你都达不到满足神的心意。你说你做什么事没有诚实的态度能够满足神?尽本分你没有诚实的态度你能满足神吗?你能做好吗?你总得为自己的肉体着想,为自己的前途着想,总想肉体少受点苦,少花费点儿,少奉献点儿,少付点儿代价,你总留一手这就是诡诈的态度。” 平时我操练做诚实人时会注重说话要客观准确、恰如其份,那就包括“正视自己”所举的一些夸张的说法“冷死了”“天天堵车”,当别人问时间时也求准确,是7点48分就要说7点48分,就是现在我也认为这并没错,弟兄在144辑交通里说:““……并不是很了解,也并不是很熟悉,很多人都是隐隐约约地知道一些,而且都是一知半解。”从这句话里又看见什么了?“很多人都是隐隐约约地知道一些”,这里说“很多人”并不是所有的人,那有一些人连隐隐约约地知道都不具备,是不是啊?“很多人”,就是有不少人,这里没说所有人也没说很少人,就说“很多人”,那从神说话的措辞上又看见什么了?(神说话准确客观。)神说话客观准确,不是粗制滥造,不是笼统概括,是不是啊?(是。)太客观、太准确了!要是人的话呢?“多数人就知道一点,知道一些,顶多就是一知半解,或者一点都不知道,还很狂妄。”人的话就该这么说了。那比较神的话,差别在什么地方?到底是神的话说得客观准确还是人的话客观准确?(神的话客观。)神的话客观准确,人的话太武断,太笼统,生硬,不好接受,神的话就是好。”(个人整理的文字)但也并不是只在这方面操练,最主要的是解剖自己说话做事的存心与动机、出发点,借此来认识自己的撒但本性,从根源上解决问题,当然只是在操练过程中,没真正进入做诚实人的实际。 如有领受偏谬的地方请弟兄姊妹指点。
  11. li xiang

    寻求一下!

    正视自己,你好!针对你提的这个问题我认为可以从弟兄的这段交通里找到答案,弟兄交通说:“你现在所尽的每一样本分到底怎么尽能达到与神同心合意,怎么尽能达到听神说话,听神倾诉,能够与神对话,时时刻刻留心神的声音,这个太重要了!我们在尽本分当中时常发现一个问题,就是不知不觉产生了人的欲望、人的作法、人的规条,不知不觉就把人的观念、人的想法、人的道理、人的经验代替真理了,把神的话放在一边,不想听神说话,不想听神诉说,也不愿意与神对话,凭着自己所总结出来的那一套独立生活。这个独立代表什么?是不是背叛?(是。)人有背叛神的本性时常就容易产生远离神与神隔离、与神对立,独立生活。有些人神家安排他一样本分,他问:“这个本分我怎么做呀?”神家告诉他怎么做,安排完了,他说“好了,我会做了,从此以后你就别管了,我怎么做由我说了算,我的本分、我的工作是我的私有财产,神家也无权干涉”,搞独立了。这是什么问题?这是不是背叛神了?这就是一种背叛的情形,虽然跟咱们想象的那个真实的背叛有点距离,不完全一样,但这也是背叛的开始。开始离开神而独立的那一刻就是背叛神的开始,他不想跟神对话,也不想听神说话,更不想听神倾诉,而是以他明白的真理、以他总结出来的那一套经验来开始独立生活,这样的人多不多?(多。)所以神家有时候就采取干涉,采取修理对付、管教,有的人尽不了本分,有的人搞独立王国,神家就要把他撤换,就要淘汰,因为什么?这些人开始背叛神了,开始远离神了。有人说:“尽尽本分、作作工作怎么就开始独立了呢,也没离开神,也没否认神,也正常聚会呀?”人心里远离神了,他认为自己有真理了,他认为自己有本事了,可以独立地尽本分,独立地作一样工作,任何人无权干涉了,你们说这是不是背叛的情形?这样的人是在事奉神吗?时间长了就麻烦了,他跟神的关系一点点地就开始疏远了,一点点就没有圣灵作工了。在人没得着真理之前这种独立的、初级的背叛情形常常发生啊!我给你总结总结几种情形。当人明白一点属灵道理的时候,觉得自己有本事了,可以独立了,从此跟任何弟兄姊妹、任何带领工人脱钩、独立,这是不是一种背叛?当人明白一些真理,有点身量能独立作工作的时候,又开始不受“天朝”管了,“我可以独立了”,这是不是背叛的情形?当人作了一段工作之后,在神选民面前有声望了,有名誉了,大伙赞成了,他觉得“我有真理了,我可以独立了,谁也管不着我了”,这是不是背叛神的情形?有人说:“那他真有真理了,按着神的话去作工作,这有什么不对吗?”不是有什么不对,他就没有真理。你认为他有真理,他把神选民带哪儿去了?神选民从他身上真得着生命供应了吗?他自己真有原则吗?他真会用真理处理问题吗?他真能把神选民带到神面前吗?他没有,他达不到这样的果效,所以他那个搞独立纯属于敌基督搞独立王国。他如果真有那样的果效就不算背叛神了,是不是?有很多人就不会分辨,认为他讲的也对,话说得挺好。你认为话说得挺好,你不通灵啊!”(85辑讲道B4)这两者的实质区别是存心、动机不一样,前者是受狂妄本性支配,是为满足自己的野心欲望,是背叛神搞独立,后者是为体贴神的心意,是为了满足神,是为尽受造之物的本分,所以就能常常来到神面前寻求真理,看怎样尽本分能达到行在神的心意上,与弟兄姊妹能有和谐的配搭,有什么问题能与弟兄姊妹一起商量交通,看怎样行能合乎真理,谁说得对,说得合乎真理就听谁的,很担心自己所作的违背了神的心意。当教会出现敌基督、恶人等邪恶势力在教会打岔搅扰时能站在神一边想方设法要将这些邪恶势力驱逐出教会;当看到真心信神的弟兄姊妹愚昧没分辨受迷惑时能与他们谈分辨,让他们弃绝撒但;看到弟兄姊妹有难处时能帮助扶持……总之,因为心是为满足,所以凡是对教会有益的事都能够尽自己所能去达到。 个人的一点领受,也不知是否纯正。
  12. li xiang

    做诚实人好难!

    无根叶: 你好! 看了你的交通有些不同的看法,你说“你所谈的几种情况,给我的感觉是与做诚实人没什么关系,而且有点小题大作.故弄悬虚,给人认为你多认识自己的假相.你说就差一毛钱或两分钟能说明什么?神是这样要求我们的吗?”你的这种说法是违背真理的,做诚实人实行的原则有许多,但神要求人做诚实人其中就包括了说话客观准确,恰如其份,上面交通说:“第二,做诚实人必须在说真话弃绝谎言上进入,这是最基本的日常操练。在每天的生活中,人都要说话,如果能保证口里没有一句谎言是相当不容易的。……现在该怎么解决谎言呢?就是必须在说话上严格把关,从操练说话根据事实开始,必须严格求真,每一句话都要根据事实发出,绝不能违背良心,良心必须发挥功能,从说每一句话开始审察,掺一点水分也不行,说得不对不行,说得不准确不行,说错了话必须重说,发现了问题还要及时声明:我的哪句话说错了,我现在纠正重说,应以现在说的为准,原先的话作废。对于说话就得这样严肃对待,应该重新开始学习说话,说话不求真是绝对不行的。开始实行时,应该祷告神:‘神啊!因我被撒但败坏太深,早已成了常常说谎话的人,是该受咒诅的,但你还是拯救我,允许我悔改,重新做人。今天,我向你起誓为证,誓死做诚实人,成为说真话无谎言的人。若我不努力,愿你多多管教我、惩罚我。’然后就开始操练说真话,就是无论在任何场合都必须说真话,也就是完全能够根据事实说话,根据自己所掌握所认识到的情形说话,对付每一句谎话、不真实的话、掺水分的话、不准确的话,凡说的不合事实的话都要严肃对待,最好公开声明,必须重说。不管话语对不对,只要是自己心里感觉是真话不是假话,这就是出于诚实了。至于话说得对与不对,乃是涉及到真理认识问题,是又一码事。”其实我们所说的每一句话都涉及到做诚实人,而你却认为正视自己是小题大作,是故弄悬虚,是给假相给人看,你这样的话既违背真理也是无端地猜疑人,是打击人的积极性。看到你说这样的话我不由想起我身边一个不追求真理的人的表现,她看到弟兄姊妹在日常生活临到的小事上反省认识自己就来火,就在弟兄姊妹中间散布说:“xx一点点小事就反省认识自己,我看就是小题大作,要像她这么信神那太吃亏了。”神说:“不追求上进的人总愿意别人也跟自己一样消极、懒惰,不行真理的人就嫉妒那些行真理的人,不行真理的人总想迷惑那些糊涂没分辨的人。这些人释放的东西能够使你堕落、下滑、光景不正常、里面黑暗,使你远离神,使你宝爱肉体、迁就自己。不喜爱真理、总是应付神的人没有自知之明,这样的人的性情引诱人犯罪,引诱人抵挡神。他不行真理也不让别人行真理,他宝爱罪,不恨恶自己,他不认识自己也拦阻别人认识自己,拦阻别人渴慕真理。受他迷惑的人看不见光明,落在黑暗之中,不认识自己,对真理模糊,离神越来越远。他不行真理也拦阻别人行真理,把那些糊涂虫都拉到他的面前。”【摘自《话在肉身显现.对不行真理之人的警告】从你的话里看到你平时根本就不注重实行真理,在说话上没有真正操练过作诚实人。你说:“后面你说能做到结果没做到,这只能说狂妄说大话,与做诚实人联系不上,因为有些事没做成是客观原因导致,”弟兄交通说:“所以达到无谎言也不是简单事,当操练说真话时要采取互相监督,起初几天,自己还要记录自己的话,做一个测试,看看自己一天能说多少假话、空话、掺水分的话、夸大的话、不着边的话、废话,比几岁孩童说话有何区别与差距。当你完全看见你说话的真实情形了,你就知道人的可怜相了,就不觉自己有多高大了。败坏人类只善于说谎话、空话、夸大的话,连说真话都达不到,就更谈不上说话诚实了,离说话有真理差得更远了,足以证明人败坏太深、缺少太多了。从人一天的话语中,除了谎言、废话以外,拣不出几句完全真实的话,更没有符合真理的话与有分量的话了。人如果不操练做诚实人,再不装备真理,人活着有何价值呢?哪有真正的人生可言?可见,操练做诚实人太有意义了,这是迈向人生的第一步。达到说话无谎言、说话真实无伪,这是做诚实人的第一步。” 还有你说:“还有那叫追求做真正的人的谈的那个经历,遇到熟人打个招呼,与做诚实人有什么关系?你成心骗他什么了?不就是嘴快顺便一说,”你认为与人打招呼时说话不准确与做诚实人没关系,是嘴快顺便一说,这种说法也违背真理,其实这与人的败坏性情也有关系,是人本性的流露,就是神所揭露的中国人的痞性导致的,并不是嘴快导致的。神说:“他没有这个性情,他能不能有这样的想法与作法?(不会。)肯定不会。就是有这样的性情他必然流露这样的东西,这话没错。”如果你是一种这样的经历法,不注重反省认识自己在日常生活中的说话、行事为人、心思意念到底是受什么撒但性情、撒但的思想观点的支配,而是认为自己说话、行事都是不小心导致说错了话,做错了事,那就更加不可能寻求真理解决自己的败坏性情了,这样下去就永远不可能得着真理达到性情变化。神说:“如果人不明白、不了解什么是败坏性情,不知道哪些作法是败坏性情的流露,那人是不是常常凭着败坏性情活着就认为是实行真理了呢?有没有这种可能?有没有这些情形?(有。)你如果不明白、根本就不了解什么是败坏性情,那你能不能达到认识自己?能不能达到了解自己的败坏本性呢?(不能。)不能达到,这肯定是否定的。那你不知道什么是败坏性情,你能知道怎么做是在实行真理,怎么做是对的,怎么做是错的吗?”【摘自基督最新交通《解决败坏性情才能摆脱负面情形》】
  13. li xiang

    寻求问题

    辛敬: 你好!对这个问题我是这样领受的,正常情况下不管是谁给我们念神话都得接受顺服,即使有时弟兄姊妹给我们念神话时不能针对我们的情形,但神话是真理,在这时就不能活在是非对错里了,针对这种情况实行有难度,我现在也只是有时能实行出来。有一种情况是有些别有用心的人(如敌基督),他们为了达到掌控人的目的,在神话上动手脚,外表看他们念的是神话,但存心不对,在神话上断章取义。就如我就曾碰到假带领、敌基督为了掩盖他们的恶行,不让我们上网反映情况,也给我写了封信,引用的神话是:“作为受造中的一员,人一定要守住自己的本位,老老实实做人,本本分分守住造物主给你的托付,别做越格的事,别做自己‘能力范围’以外的事,别做让神厌憎的事,不要追求做伟人、超人、高大的人,也不要追求成为神,这些都是人不应该有的‘愿望’。追求做伟人、超人是荒唐的事,追求成为神更是可耻的事,是令人作呕、令人唾弃的事……”他们引用这段神话的目的是用这段神话定罪我上网反映他们的情况以及跟弟兄姊妹解剖他们定罪“觉省者”的事是不守本位,是越格,是想当神,他们这样曲解神话的目的是让我老老实实地顺服他们,是想将我的嘴封起来,不是让我顺服神话,当然这种情况不能顺服了。
  14. 婉寻: 你好!针对你的问题我谈一下个人的领受。在我的经历中我定真神末世的作工首先是确定全能神的话是神的声音。我起初接受神末世作工时对神话很感兴趣,觉得这些话不同于人类的话,但我将薄福音书快看完时突然心里生出一种疑惑,难道他们说这是神的话就真是神的话吗?这是不是政府所说的文化侵略呢?(读书看到政治书上有关于这方面的鬼话,中了毒。)但我又回想起所看的神话,我在心里自问自答:神三步作工的内幕这是神自己的工作,如果不是神谁又能将这奥秘揭示出来呢?道成肉身的奥秘这是人类从来都没听到过的话题,这也是人类的头脑思维达不到的,因为这是神自己的事,谁又能将这奥秘揭示出来呢?除了神自己没有谁能达到。信神的人很多,但所有信神的人都是只求得福,认为信神就是得恩典,又有谁知道这样的信是神不称许的呢?即使那些宗教的牧师长老不也是跟人宣讲“一人信主,全家蒙神”等等这些得福的道吗?又有谁把这看为是抵挡神的呢?信耶稣的人很多,但是谁又知道到底什么是信神呢?但是全能神的话却将什么叫信神这方面的真理用很精炼的话告诉我们,还揭露了我们信神只求得恩典的存心,让人看了心服口服……揣摩着神的话,我确定了全能神所发表的话就是神的声音,既然是神的声音,那就肯定是神所作的新工作了。不知你是不是新人,如果是建议你多吃喝揣摩关于道成肉身、三步作工、神作工与人作工的区别这些异象方面的真理。 当我确定这是神的话之后心里的疑惑消失了,但是因为不追求真理的缘故初信时我在现实生活中不注重经历实行神的话,所以失去圣灵作工,起初的热心消失了,有时甚至还对神的作工产生怀疑,甚至有时还产生不信的恶念,正如神话说:“什么是出于撒但作工?出于撒但的人里面异象模糊,……撒但作工的表现:站不住立场,站不住见证,使你在神面前成了一个错的人,成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心,失去忠心,跟神的正常关系没有了,不追求真理,不追求长进,后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶,而且能够使你放荡,使神在你里面的感动消失,使你对神埋怨抵挡,导致你对神疑惑,甚至还有离开的危险,这都是出于撒但的。”【摘自《话在肉身显现.圣灵的作工与撒但的作工》】失去圣灵作工灵里的感觉是痛苦的,如同行尸走肉一般,没有丝毫的幸福快乐。后来我反省到自己是因为不在现实生活中经历实行神话导致的,开始试着实行真理,当然在这个过程中经历了许多的失败,不是一帆风顺,但靠着神的带领跌倒了又爬起,到现在能实行出一些真理,灵里的情形有了些变化,觉得神的话的确能变化人,因此对神末世所作的工作的的确确能拯救人有了些真实的体验,对神的信心增加了一些,当然离真实的信心还有很大的差距。所以要想对神的作工能完全定真,对神的话百分之百的相信还需要在追求真理上付代价,注重在现实生活中经历实行神话,不能只满足于享受初信时神所给感动,圣灵的感动不能代表人对神真实的信。神说:“就现在所有信神的人来说,没有一个是百分之百地定真神的确实存在,都是三分疑惑两分相信,这是人的实情。现在的人都处于这种状况:相信有神,但却并不见神;不相信有神,但有许多疑难人解决不了,似乎总有东西缠住他使其难以摆脱。虽说信神,似乎总觉着有点渺茫,但不信吧,万一是真事又怕失落,这是人的矛盾心理。”【摘自《话在肉身显现.第十五篇说话的揭示》】从神话的揭示来看,没有谁一开始信神就是百分之百地定真神的,要达到百分之百定真神有个经历过程,愿你不要消极,继续往上够,对神的信会越来越增加的。
  15. li xiang

    寻求交通

    务实,你好!对你所提的这个问题我找了一些相关神话,神说: “以后当你们听说神忧伤的时候,你们真能感觉到神的忧伤,当说神快乐的时候,你们也真能感受到神的快乐,至少能清楚地知道、了解神为什么快乐、为什么忧伤。当你能因神的忧伤而忧伤,因神的快乐而快乐的时候,你的心就完全被神得着了,与神就没有任何的隔阂了,你就不会用人的想象与观念或知识去束缚神了,那个时候的神在你的心里是活生生的,是活灵活现的,是作你生命的神,是主宰你一切的主。”“他的‘乐’当然是为打败仇敌与获得人的诚心而乐,更是驱逐与消灭一切敌势力而有的,也是因着人类得着美好安宁的生活而有的;他的‘乐’并不是人一样的喜悦,而是比喜悦更高的获得美果的滋味;他的‘乐’是人类从此不受苦难的象征,是人类进入光明世界的象征。”【摘自《话在肉身显现·了解神的性情很重要》】从上面两段神话里我们能认识到神要得着的是认识神的人,认识神的人能了解神的喜怒哀乐,能忧神所忧,乐神所乐。当恶人遭惩罚时神的心是快乐的,所以当恶人遭惩罚时人能赞美神的公义,心里高兴畅快是正常的。但是败坏人类的喜怒哀乐里有太多的掺杂,不纯洁,是自私的,这是我们应该反省的地方。这个恶人以往整治过你,他(她)遭惩罚死了你能感谢赞美神的公义,心里高兴畅快,应该有私人恩怨在里面。如果这个恶人对你很好,与你关系很近或者是你的亲人,他整治了其他的弟兄姊妹,当他遭惩罚的时候你还能赞美神的公义吗?在这时你还会高兴畅快吗?这恐怕就很难了。神话说:“人类的喜怒哀乐是自私的,是在黑暗的世界中所有的,不是为了神的旨意,更不是为了神的计划,所以人与神永远也不能划为一谈。”
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