换了新的环境，与几个新的DX在一起配搭也3个月左右了，在聚会交通当中觉得自己也交通了自己情形，最近每临到的事也在聚会中交通了自己的认识、自己的想法，也结合神话去认识自己，自己心里没有任何隐藏了，但DZ却说我在聚会中不交通自己的真实情形，看不到我的心。请问怎样才是真实认识自己的真实情形呢?聚会当中又该如何交通自己真实情形呢?

低下：

　　你好！看到你的问题想到了我自己临到的问题也是这样，我认为自己很敞开，心里的东西都交通了，弟兄姊妹却说我没有交通自己的真实情形。反省时发现自己里面隐藏的东西，自己认识不到的东西，因为弟兄交通也说过大概是别人看到的是七分，自己认识到的是三分。我们认为自己已经实行真理的时候，我们就不会接受别人的指出指点了。因为自己已经完全敞开了呀，这是我的真实感受，这时候再去反省就有这个东西拦阻，就看不到神的心意，因为自是的东西圣灵没法作了，神不开启引导，可怜的败坏人类累死也发现不了问题，更别说认识自己了。我们就这么渺小低贱，瞎眼，什么都看不透，连自己心里在想什么都不知道。我在这方面经历了很多失败，现在临到事，再也不敢相信自己了，等待寻求顺服的时候往往会有意外的收获。我认为已经完全敞开了，这样的错觉我不知被骗了多少次，我确实把自己知道的每一个心思意念都说出来了，可弟兄姊妹说我诡诈。我很茫然不知怎么回事，还临到更重的审判刑罚。受到极大的熬炼之苦，在神面前俯伏下来反省揣摩寻求神的带领引导，一点点地发现原来我的败坏东西隐藏的很深，不把自己认为自己已经实行了这层假面具撕掉我的真相就出不来，我还会认为别人误解自己。当从神领受一切的时候，就不一样了，如果论事就会有这样的想法，我敞开了呀，怎么这样说我啊？比如，我在实行做诚实人的时候把心里每一个意念都说出来了，别人还说我耍诡诈，心里难受，认为是别人误解我了。后来揣摩时发现我实行做诚实人的真正目的是为了让别人看我是接受真理追求真理的人，并不是在神面前真正做诚实人是非常诡诈。如果我们看外表我心里怎么想的都说出来了，一点隐瞒也没有，但里面更诡诈的东西在藏着自己不反省寻求就不知道，真的安静下来寻求等待顺服必然会得到意外的收获。如果感到自己敞开了就会陷在事里不能自拔。

　　我现在的领受就是当弟兄姊妹这样说你的时候，你要反省自己“自己也交通了自己情形，最近每临到的事也在聚会中交通了自己的认识、自己的想法，也结合神话去认识自己，自己心里没有任何隐藏了”这时候你心里的真实想法，是不是认为别人在误解自己，如果有这个心在接下来的反省中就没法获得圣灵作工，因为这个悖逆的东西会出来拦阻我们从神领受，会认为是人在误解自己。把自己放下，完全从神领受，神既然允许对方这样说就想明白神的心意是什么，求圣灵带领引导，等待神的时候，自己不强出头，临到事顺服就会看见神的奇妙作为，有一份意外的收获。就怕我们临到事心里不服嘀咕我咋不那么认为呢，这就是神说的悖逆性情，不是对的路。神说“人得着真理得扒一层皮呀，人都得被洁净，受熬炼。你承认自己有败坏性情，也承认真理，但是当你实行真理的时候，你的败坏性情它能那么顺利地让你实行真理吗？（不能。）那这个时候在人里面会产生哪些东西？（讲理，有理由和借口，一点一点地向自己妥协。）（还有自私，顾及自己脸面、虚荣的东西。）这里有一个性情问题，是吧？咱们常说，这个人做那事你看那性情，虽然他嘴什么都没说，也没流露什么，但是一瞅那个性情，让人就看见了，很明显地看见这里有悖逆。“悖逆”这是个笼统的词，用土话解释解释“悖逆”，这是一种性情，无论是讲理还是找借口，还是为了自己的某种利益、脸面、地位、虚荣，或者是为得某一种东西，或者是为自己某一种存心，他很难舍弃这些东西。你不管是为了什么，人如果有一种性情在里面，这种性情在里面，这个情形让你跟神敌对、对抗。什么叫“悖逆”？那就是跟你拧劲，就是“你说的我咋不认为是对的呢？我咋不那么认为呢？我咋那么不爱听你说话呢？你说的那个跟我想的咋就不一样呢？我咋就不明白这事呢？我咋就不爱听呢？”拧劲，不顺，不服，这是人最大的难处，是吧？对抗现实，对抗神所作的、神对你的要求。这里不管你是讲理由也好，找借口也好，或者是找出各种客观的理由、客观的条件环境也好，不管怎么样，这里面是一种悖逆性情在作祟，是吧？如果能把这个悖逆性情、这个情形扭转了，临到什么事，说这事我还真不明白真理，那这事怎么办哪？什么样的情形、什么样的性情是合乎真理的，是不悖逆神的，那我就怎么活着，那我就怎么做。”(摘自《基督与教会带领工人座谈纪要·第六十三篇　人是神经营计划当中最大的受益者》)按照神指出的路揣摩寻求，才能获得神的带领引导，发现我们里面存在的问题，神的话就是真理道路生命一点不错。

我的一点经历认识，不知能否帮助你。

低下：

你好！

37　反省认识自己的原则

1．必须在神审判揭示人败坏实质的话上常常反省自己，认识自己的本性实质与败坏真相；

2．必须抓住自己的过犯、败坏流露反省自己，达到看透自己的可怜程度，背叛肉体满足神；

3．临到修理对付、击打管教、失败挫折时应反省自己，认识自己的缺少与软弱处、致命处；

4．借着别人跌倒失败的经历来反省自己，使自己得到教训、益处，不再抵挡神触犯神性情。

【撒但性情主要十二种表现：：

1、总想当神、掌控一切、与神平起平坐。

2、仇恨真理、崇尚邪恶、与神为敌。

3、狂妄自大、无法无天、谁也不服。

4、唯己独尊、让人崇拜、让人顺服。

5、总想高居人之上、辖制人、掌控人、玩弄人。

6、自以为是、专横跋扈、独断专行、任意妄为。

7、阳奉阴违、弯曲诡诈、竟说慌话、欺上瞒下。

8、藐视真理、崇尚地位权势、贪享地位之福。

9、追随邪恶势力、狼狈为奸、助纣为虐。

10、贪享肉体安逸、放纵肉体情欲、享受罪中之乐。

11、自己没有真理生命还想作王掌权辖管别人、高居人上。

12、为了掌权控制人类不惜铲除异己、杀人害命、在所不惜。】摘自117辑讲道交通-B2、B3

　　弟兄姊妹说你在聚会中不交通自己的真实情形，看不到你的心，说明你与神真实交心的时候少，获得神作工（审判刑罚、修理对付管教、失败挫折）得到对神真实的认识少，渴慕真理与寻求真理的心太小，所以导致明白真理少、认识自己也太浅（这也是我的缺少）。建议你现在需要在认识自己的本性实质与败坏真相方面多下功夫。我给你找到的弟兄交通的撒但性情主要十二种表现，你好好根据自己流露的败坏对照一下，相信对你深入认识自己的实质是背叛神、抵挡神的撒但本性有所帮助。另外，再多看看弟兄的《生命进入的交通讲道》里的第一集：〈第十一篇　怎样认识自己〉、〈第十二篇　如何达到真实地认识自己〉、〈第十三篇　怎样达到认识自己的败坏实质〉等等，加上多多的祷告神求神更多的在你身上作工显明你，这样达到的果效更好、收获更大，认识神与认识自己各方面都能进深。（可能话说的有点直接，请正确对待吧）

你好！

　　从你的提问中看出你很委屈，你认为在聚会中将自己的情形没有一点隐瞒地敞开了，但弟兄姊妹却说你没敞开自己的真实情形，因此你觉得难以接受，但既然弟兄姊妹说你没交通你的真实情形那这个问题就应该是存在的，有时我们认为自己已经将自己的情形没有一点隐瞒地敞开了，而事实上并不一定是这样，因为如果我们对自己真实的情形不掌握，想跟弟兄姊妹敞开自己的真实情形也不能达到。我们弟兄姊妹在一起聚会时就存在这个问题，有的弟兄姊妹在敞开自己时只谈自己临到事时正面的反应，当弟兄姊妹问他有没有反面的流露时他却坚持说没有，弟兄姊妹说“一般情况下人应该都是有败坏流露的，你怎么就没有呢？”然后他就来火，认为是弟兄姊妹故意与他为难，其实是他平时心太粗，有时也是因为虚荣脸面重，将反面的流露隐瞒了，在旁人来看他流露了许多败坏，如自夸、自是、诡诈、自私等，但他却许多时候都意识不到，自我感觉还很良好。我举这个例子的意思是你不要太自信了，认为自己没有任何隐瞒地将自己的情形已经向弟兄姊妹敞开了，其实有时就是一种错觉，因为有时你根本都不掌握自己的情形，对于自己的败坏流露许多时候都没拿到神面前反省，或者有时其实并不有完全的敞开，说一半留一半。关于怎样才是真实认识自己的真实情形，神话说：“要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要的该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念那谁也控制不了，这心思意念从哪来的？出发点是什么？这个心思意念是怎么产生的？由什么东西支配的？这心思意念属什么性质？人性情变化以后，变化的那个部分所产生的心思意念、心里所想的、所追求的观点就不一样了；你没有变化的那些东西，没有认识透的那些东西，没有用真理的经历来取代的那些东西，那些心思意念就肮脏、污秽、丑陋。现在经历了几年作工的人对这事有点感觉、有点意识，经历时间短的对这些事还认识不了，现在还摸不着底儿，到底致命处在哪儿，到底在什么地方容易跌倒，自己还不知道呢！你们现在对自己是个什么样的人都不了解，别人能看出来几分自己却感觉不到，平时有点想法或者存心，自己也分辨不透，认识不清这些事的实质是什么。你在哪些方面认识越深你在哪方面就有变化，做出的事才能合乎真理，才能达到神的要求，离神的心意才越近，只有这样追求才有果效。”【摘自《座谈纪要.对神总有要求的人最无理智》】“情形是不是人临到事的一种观点？是不是人临到事的一种状态？在这种状态之下他的想法、他的立场与他所持续活在的一种情绪里，是不是指这个？（是。）我说了几样？（观点、状态、想法、立场还有情绪，五种。）这几样是不是有所不同？有没有类似的地方？态度跟立场是不是差不多？（是。）思想跟观点也差不多，就是有时候用在不同的地方。状态跟情绪呢？有点区别，但是这些词都可以用上，就可以解释什么是情形。”（摘自《第五十九篇　解决败坏性情才能摆脱负面情形》）

　　至于在聚会中该如何交通自己的真实情形，神话说：“不要伪装自己，不要包装自己，而是要亮相，把心亮给别人看，你能把心都亮给别人看了，就是自己心里所想的、所要做的，无论是正面的还是反面的都亮给别人看，这是不是就诚实了？你能亮给人看，神也看着你，神就说：‘你都能亮给人看，那你在我面前肯定也是诚实的。’你仅仅是背后亮给神看，而当人的面你老装伟大、装高尚，或者装大公无私，那神会怎么看呢？神会怎么说呢？神会说：‘你是地地道道的诡诈人，是地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人。’神会这么定罪你。要做诚实人那就是无论在神面前所做的还是在人面前所做的，都能把心敞开亮相。这个容不容易做到？这个得需要一段时间，得需要心里头有争战，需要我们不断地操练，一点一点地心就敞开了，能亮相了。”（摘自《神的交通讲道·做诚实人应该与人敞开亮相》）

　　“所谓的分享经历、交通经历，分享那就是把你个人心里头所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识，还有你自己里头的败坏性情都说出来，让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。不是说你在神话上有什么看见，或者是你在哪段诗歌上有一点看见，你随便交通交通就完事了，跟个人的实际生活根本就没有关系，大家都是谈道理上的认识，都是谈理论上的认识，实际经历的认识一点儿都没有，谁都避开不谈，避开个人的生活，避开教会弟兄姊妹生活的那个范围，避开个人的内心世界，这样人与人之间哪有真正的沟通？哪有真实的信赖？……如果在教会里头弟兄姊妹之间没有这个，那就永远不可能有弟兄姊妹之间的和睦相处，这就是做诚实人必须有的一条。那有些人说了：‘哎呀，做诚实人这么难哪，我心里咋想的都得跟别人说呀，只交通正面的不就完事了嘛，自己那个黑暗面或者是败坏那一面就不用跟别人说了行不行啊？’你不说，你不解剖自己，你永远不会认识自己，你永远不知道自己是个什么东西，别人也不可能信任你，这是事实。你想让别人对你有信任，首先你得是一个诚实人。诚实人首先得能把心亮出来，让大家看到你的心、看到你的所思所想、看到你真实的那一面，不要伪装，不要包着裹着，这样人家才能信任你，才能把你当成一个诚实人。这是做诚实人的最基本的东西，是前提。你老伪装，老装自己圣洁，老装自己高尚，老装自己伟大，老装自己人格高，让别人看不着你的败坏，让别人看不着你的缺欠，给别人一个假相让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私，你这样是看呢？神会怎么说呢？神会说：‘你是地地道道的诡诈人，是地地道道的伪君子、小人，你不是一个诚实人。’神会这么定罪你。要做诚实人那就是无论在神面前所做的还是在人面前所做的，都能把心敞开亮相。这个容不容易做到？这个得需要一段时间，得需要心里头有争战，需要我们不断地操练，一点儿一点儿地心就敞开了，能亮相了。”摘自《座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》

　　如果你认为自己在聚会中是按神的这一要求去操练实行的，但弟兄姊妹还说你没将自己的真实情形敞开，那你就要反省自己是不是还有受虚荣脸面导致自己不能敞开的情形，另外如果人情形不正常获不到圣灵作工也不能掌握自己的真实情形，弟兄交通说：“尤其是在追求生命进入的时期，有圣灵作工的人，对自己的败坏、对自己的撒但性情，无论在什么背景里流露出来的败坏，他都能认识、都能分辨，就是自己心思意念不对，自己的情形不正常，他都能感觉出来，都能看得见。这是有圣灵作工的情形。有很多人心里也愿意追求性情变化，追求活出神话、实行真理，但是自己做了许多抵挡神、悖逆神的事却不觉得，还以为自己没有啥过犯，还以为自己所行的都合神心意。这是怎么回事呢？这就是没有圣灵作工，对自己的所作所为一点儿都没有分辨，自己是什么情形都不清楚，即使对自己明显的败坏情形清楚了、承认了，但是也不觉得有多严重，也不觉得害怕，也不担心自己这样会被淘汰。这样的情形就不正常，这就属于没有圣灵作工的情形。人有圣灵作工的时候，对自己分辨得那么清楚，解剖得那么清楚，临到什么事都能拿这个事跟神话对照，解剖这个事的实质，从而认识自己的本性。经过一段时间的追求，对自己的败坏实质有真实的认识，这是圣灵作工达到的果效。有很多人怎么也认识不了自己，别人对付他、修理他，他好像也承认，但是就是认识不透，你问他：‘你对你的本性实质认识了吗？’他说：‘本性实质就是撒但的本性。’你看看，他就会套套规条，说点儿道理的话。那你怎么能说你的本性实质是撒但本性呢？他不清楚。你再问问他：‘有没有败坏流露？’他承认有。但是有哪些败坏流露你再让他说说，他又说不清楚了。‘你这段时间光景怎么样？’‘光景？不太好。’‘怎么不好啊？’他说不清楚。这就是没有明显的圣灵作工，自己想达到认识自己都不行，想分辨自己的真实情形达不到果效，自己里面的情形到底正不正常也不知道，说不清楚。你看看，人没有圣灵作工里面就是黑暗哪，里面情形太黑暗了，自己都不知道，跟死人没什么区别。你说你这个人，我跟你交通真理你脸上咋都没有一点儿乐模样呢？你咋没有反应呢？你怎么不能单纯敞开说说你的情形？你咋那么痴呆麻木呢？这就是人里面情形不正常，没有圣灵的作工。”【摘自《生命进入的交通讲道第二集.认识圣灵的作工对人蒙拯救来说太重要了》】

　　在经历中我也体会到，人没有圣灵作工根本就无法认识自己的真实情形，即使谈点对自己的认识也只是笼统的认识，一问细节就说不出来了。如我们中间有个人平时只注重装备字句道理，在日常生活中不注重实行真理，流露败坏也从不到神面前反省认识自己，有段时间她争夺地位的表现特别突出，一方面总是见证自己尽过什么什么本分，另一方面在教会生活中为出头搅扰打岔，还总为自己诡辩表白，另外看到弟兄姊妹实行真理积极尽本分时她散布消极死亡，还和离了婚但是又跟别人结了婚的丈夫频频来往，并发生了关系，当时弟兄姊妹揭露她时她不在乎，即使认识自己也只谈点大框，一问细节就说不出，对她所作的恶也不觉严重。当时弟兄姊妹只想帮助她，让她尽快认识自己能悔改回头，但她却总是为自己诡辩，其实她身上根本就获不到圣灵作工，即使她的情形糟糕到如此地步，但她还觉得自己有实力(指会讲字句，很会翻神话，记神话)。所以要想认识自己的真实情形，不是在作法上下功夫，而是要追求真理获得圣灵作工才能达到。神说：“在追求进入的过程中，无论什么事都得考察，都该对照神话，对照真理，把这事琢磨透了，知道怎么做完全合神心意了，有出于己意的就能放弃了，知道怎么行合神心意就该怎么行，好像一切都顺其自然，特别轻省容易。……人真明白真理以后对自己的各种情形都能分辨了，对复杂的事情也能看透了，知道自己该怎样行合适；不明白真理对自己的情形不会分辨，你想背叛自己也不知怎么背叛或背叛什么，你想放弃己意，你认为己意很合乎真理怎么能放弃呢？可能还会认为是出于圣灵开启的，说什么也不能放弃。所以，人没有真理的时候，出于己意呀，人的掺杂啦，人的好心啦，人的糊涂爱呀，人的作为呀，你很容易认为是正确的，是合乎真理的，那你怎么能背叛呢？你不明白真理，你也不知道什么叫实行真理，两眼墨黑无所适从，只能按照自己看为好的做了，结果有的事就偏谬，有的是守规条，有的是出于热心，有的正是出于撒但、是搅扰。人没有真理办事就是这样，左一下右一下，正一下偏一下，一点准确度没有，没有真理看事也谬妄，怎么能办好事呢？怎么能解决问题呢？认识神话不是简单事，人能明白的真理也是有限的，另外，人对神的话，人就是信一辈子认识得也有限，比较有经历的人也顶多达到明显的抵挡神的事不干了，明显的恶事不做了，对大家不利的事不做了，想达到没有一点己意掺杂这不可能！因为人有正常思维，有些人的思想是合乎神话的，属于一方面的领受，不能列为己意，但关键得对于凡是出于人的己意是属于违背神话的、违背真理的、违背圣灵开启的东西，得有分辨，这就必须得在认识神话上下功夫，明白了真理才会有分辨。”【摘自《座谈纪要.追求真理才能达到性情变化》】

　　个人的一点认识，如有偏谬，请弟兄姊妹帮助。

　　我有这样一个经历，我觉得自己已经把自己的败坏交通出来了，也没有隐藏什么，就是把自己认识到的都说出来了，但弟兄姊妹好像认为我没有认识自己，没有完全说出来。我就说：“我把自己认识到的都已经说出来了，我自己只能认识到这一点了，他们在说我什么我是不知道了，他们看见的可能是我没有认识到的。那你告诉我好了我还有什么败坏流露，我保证不反抗。”“他们说你在聚会的时候狂的谁也压不了了，无法无天了。”我一听脸上有点挂不住，有点蒙羞惭愧低下了头，心里默认就是这个样子。过后反省自己这些年只能认识到自己狂妄自大、追求名利地位，这些外表的败坏性情，从来没有用无法无天来揭露自己的本性实质，无法无天不正是撒但的本性吗？用无法无天形容自己的本性感觉正贴切正合适，这么多年我自己没有什么实质的认识，这一句正点中问题的要害，感觉真好，我这一问得到了帮助。也可能他们看见的是我们自己没有认识到的，而我们交通的只是自己看见的自己认识到的那一部分，也可能我们有时候受虚荣脸面的辖制，没有完全的把自己的真实情形一点一点的倒出来，只说了大概的情形就过去了，因此就说我们不交通自己的真实情形，没有看到我们的心。既然有人说我们没有交通自己的真实情形，那可能别人对自己的情形有一些了解分辨，就可以问问他们，让他们点点自己有哪些不对的情形，这也是认识自己的一个好机会，这样实行对自己生命长进有益处，对自己认识更真实更透彻，我自己就经历到了。但现在看了神话觉得也是凭意气问的，与真实寻求真理总有差距。我们要做诚实人，认识到哪就交通哪，认识到什么就交通什么，心里怎么想就怎么说，别说虚假话，没有认识到就说没有认识到，随着进入神话越多认识自己也会越多（仅供参考）