信神到现在才意识到追求性情变化最重要，没有性情上的变化，信到最终也白搭。要追求性情变化就得从追求做诚实人开始，但这一段时间注重说诚实话，发现自己竟是谎言欺骗，比如鞋子买了14.9，我非要说买了15；别人问我几点了，明明是2:38，我非要说2:40；有一天没有及时坐上车，我就说天天都堵车；天气有点冷，我却说冷死了；自己做不到的事，非要说自己能做到，最后尴尬的还是自己；自己没有好好吃喝神话，别人问时我说吃喝了，也祷告了等等等等，感觉做诚实人真不容易，就连说个诚实话都不容易做到，看来我真不是信神的料，是属魔鬼撒但的，性情变化与我无关无份了，一听别人揭露诡诈人的实质，感觉就是说自己，心里难受至极！不知道怎么办了！

正视自己:

你好！看到你对号对的已经活在消极软弱中了。真的听别人揭露诡诈人的实质对号了，如果正面领受的话，应该有积极进取的一面啊，我们难受就证明我们信神里面掺杂的东西太多。你的情形也是我正在往外走的情形。我一听弟兄讲道说的直接对上我的号的话感觉就是在说我，也是扎心痛苦。你说的表现也是我流露的。我有时甚至怀疑自己就是诡诈的本性，不好变了，越这样想灵里越黑暗，受捆绑不得释放。当去寻求明白神心意的时候，心里才会越来越释放自由。

头几天刚下来第七十八篇性情变化得认识六方面败坏性情，吃喝的时候对号我每一样都那么严重，真是败坏的可怜哪，想不管以后的结局怎样，现在既然明白一点了就要努力配合，从点点滴滴的小事上开始做起，每一方面用心揣摩在临到的事上实行进入。特别是看到诡诈人的表现的时候，那些愚昧的想法我也是存在的。那天早上吃好神话下楼给房东送房租迎面碰到二楼的邻居骑电瓶车进来她笑着对我打个招呼：“你上班去啊？”我身不由己地答了一句：“上班。”我马上想说给房东送房租，可对方已经骑过去了。我心里恨自己怎么睁着眼睛撒谎呢？真是个诡诈人！可话已经出去了，心里骂着自己，真是诡诈成性了！心里好难受。想到以往也是一直在操练实行做诚实人啊，为什么现在还是这样啊？

听到弟兄交通143辑B6“人信神没有一个人是风平浪静的，都是隔三岔五有点想法，隔三岔五产生点观念，隔三岔五又出点问题。那这些问题是怎么来的？怎么无缘无故还长病呢？无缘无故还生观念，无缘无故还生出悖逆来，知不知道怎么回事？有人生出一次观念、悖逆，向神祷告，承认过犯，求神赦免、怜悯，心里平安了，下定决心：以后绝不能再对神有观念、有误解，再有我打自己嘴巴。没过多少日子又产生观念了，这是怎么回事啊？有的人长瘤了，医生把瘤割掉了，说：“有的瘤割掉了是好事，有的瘤割掉了未必是好事，你这个瘤是个母瘤，它还会生小瘤，两年生一次，所以以后还得做手术。”人的观念是不是像那个毒瘤似的？过些日子又长出来了，割掉一回又长出来，割掉一回又长出来。这是什么问题呀？你这观念没从根上解决，你要是追求真理，达到用真理解决问题，从根上解决了，这类的观念就再不出来了，是不是这么回事呀？（是。）我以前在道成肉身的人性上就总这么起观念，嘴不说，心里有，“这么普通正常，要是高大一点，合人观念想象，有点神迹，超然，人不就没观念了吗？”一茬接一茬地出，最后琢磨：“这怎么回事呢？不行，没从根上解决，咱这回得从根上解决。”从根上一解决，妥了，再不出观念了，就是这么回事。得学会从根上解决问题，明白了？（明白。）对基督的人性总产生观念，怎么从根上解决呀？看道成肉身的真理，他为什么要穿戴正常人性，这个正常人性所起的作用是什么？达到的果效是什么？这里有神的美意，有神的智慧在里面哪。难道神不知道穿什么样的肉身人会没观念？神知不知道？（知道。）百分之百知道，这事神看得太透了。那神既然知道为什么还不按人的观念想象那么作呢？父母知不知道小孩爱吃糖哪？（知道。）知道为什么父母不给他糖吃呢？父母就不那么做，一般情况不给吃，吃糖多了牙疼，牙就坏了。所以，神道成肉身穿戴的肉身，穿戴的正常人性那是经过神周密考虑，精心设计呀，完全是考虑到怎么能成全人，怎么对人有利，让人得着最大的益处，这就是神道成肉身的意义、奥秘。道成肉身虽然不合人观念，但显明神对人真实的爱，最大的爱，最完全的爱，是不是这么回事啊？（是。）

你信神信到最后，你敢不敢说“神是我的神，我是属于神的人”？敢不敢说这句话？信到什么程度才敢这样见证神，“我的神！我的主！”信到什么程度才敢这样说呀？你如果里面带着很多观念想象，并且还有对神的误解，你敢不敢说神是你的神？（不敢说。）你即使这样厚颜无耻地说，神承不承认呢？（不承认。）那这么信神算得着神了吗？（没有。）有些人就想这样信神，一直信到路终，信到神离地，你说这种信成不成立呀？（不成立。）有的人就说：“道成肉身百分之百准确，神发表的真理百分之百确定，神作的末世审判工作百分之百、绝对是神的工作，我可得跟住了，可不能远离，不能背叛，有多大观念也跟着，也守着。”这种信法对不对？这样的人有没有？（有。）这样的人肯定不少，“跟住了，别人论断神咱可不能论断哪，别人有观念咱不能有。”那有人说：“你不能有？你心里闭塞了？你不想啊？你没思想啊？”那人有观念是自己愿意产生的？是自己想有就有了？是自己需要的？那是身不由己，他心里不由自己不那么想。就像有的人看见金钱了，“这钱真好，我啥时候能得着？”这由得自己吗？（不由自己。）有些女人看见别人戴的金银首饰这么漂亮，“哎呀，我怎么没有，你怎么就有呢？我啥时候能得一个？”这能不能由得自己呀？（不能。）接触到人事物他就产生思想，这是心里的事啊，谁也限制不住。那对神产生观念是不是这么回事啊？（是。）怎么解决这个问题啊？（寻求真理。）得追求真理，根据神的话解决。”弟兄把我们实行不出真理的根源性的问题交通出来了。还给我们指出了实行的路途，指出了我们实际存在的问题。神显明我们里面的东西不是为了淘汰， 不是难看我们而是为了变化我们，如果我们活在误解中认为显明了就是完了，那正是中了撒但的诡计。

在关于诚实人方面我现在根据神话与弟兄的交通在操练实行进入。根据神话实行，神话说“什么叫精兵？无论站在什么地方，何时何地 ，你都能用真理与撒但争战，为神打美好的胜仗。你得站在神一边，有见证，活出得有真理，羞辱撒但。不做诡诈人，做诚实人，不是让人做傻蛋，而是让人脱去诡诈这方面的性情。脱去这方面性情那不是一个作法，不是少说一句话、多说一句话、怎么做事，而是你做这个事、说这个话你的存心、你的心思意念、你要达到的目的、你的欲望、你的作法从根源上得有变化。”

 

“首先你知道这是一方面的性情，这是诡诈情形的一方面表现，我在这方面得突破，我怎么变？对付自己的存心，校正自己的观点，在这方面寻求真理，争取能达到与神话合一，达到让神满意，做到不欺骗神，也不欺骗人。他就是个傻子，我不跟他说，但是我没有欺骗他的情形，没有欺骗他的心。就是没有这方面的性情了，这性情就有变化了。”从神话里知道我们本身就存在着这样一种性情，按照神话说的有意识地配合实行，根据神话在这方面有突破，临到事先祷告寻求，对付自己的存心，校正自己做事的观点，能凡事接受圣灵的鉴察，不活在人面前，哪怕是个傻子我就是不跟他说话但我的心得接受圣灵的鉴察。这样实行，达到的果效不会看对方是什么样的人，注重的是自己的所做所行是不是神所要的，有没有神话做依据，怎么实行才能与神话合一。现在操练在现实生活中这样实行让我有了平安喜乐的感觉。

正视自己：你好！

建议你去看看2016年7-9月份的考核题“一、 你是怎样实行做诚实人的？”这里面有弟兄姊妹谈的经历认识，看看别人是怎么经历实行的。看到你的情形我也常常流露，听到涉及本性实质坏或结局方面的话题，就觉得自己没法变，自己不是神要拯救的人，就会使自己陷入消极里。前天我听了143辑的交通：“作恶多端的人被开除了永远别想回到神家，在灾难中悔改了神让剩存下来，那是另外一码事......”（大概意思）听到这里我的心咯噔一下：“我永远也回不到神家了？！神家也永远不会承认我的信了。”那颗心像被针扎一样难受，眼泪就在眼圈里打转，碍于家人在面前强忍住。后来跪在神面前跟神祷告：只愿神保守我的心能接受顺服上面的交通，因为上面的交通就是代表神的心意，我不能消极流泪，我消极就证明我抵触神的审判刑罚，也在抵触上面的交通，对神就是悖逆抵挡，神无论怎么摆布我，我都该接受、顺服，因为神永远是公义的，是我自己作恶抵挡了神，神让我灭、让我死，那是我的本质不好，是我该死该灭。但是我不能再误解悖逆抵挡神了，只要活一天就好好追求一天。

今天我一想起“永远回不到神家”就流泪，我也不住的跟神祷告寻求真理，然后我看到上面的一段交通和圣经上的一段话，人的交通说：“有的人一临到试炼背叛神了，神对这样的人怎么看？发怒啊！你吃神家的饭这么多年，最后成了犹大，神发怒，咒诅这样的人，咒诅无花果树。神来找果子的时候它不结果子，神咒诅它，“你死了吧！”留着这样的人没用，神家不养死人。有的人信神多年什么本分也尽不上，这是什么人？废人，没用，该淘汰。是不是这么回事啊？（是。）那这是神的哪方面性情啊？公义性情。那基督具不具备公义性情啊？完全具备。所以基督最恨敌基督，最恨恶人搅扰教会，基督下令：这些人必须开除，显明一个开除一个。神家不养活这些废人。”【142-A-3】

“......早晨回城的时候，他饿了，

看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子！”那无花果树就立刻枯干了。

门徒看见了，便希奇说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？”

耶稣回答说：我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，‘你挪开此地，投在海里’，也必成就。

你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”摘自《太： 21：18-22》

在这段交通与主耶稣的话中，我明白了神为什么要咒诅无花果树，因为一棵树也好，一个信神的人也好，在神养育多年后不能为神所用，不能结出果实供神享受，还能作恶让神伤心失望，还能背叛神，该遭神的咒诅惩罚，这就是神的公义，人该赞美神的公义性情。在主耶稣咒诅无花果树这件事上还看见了神的权柄，同时也看到神给人的应许与实行的路：只要人有信心，能将一座山挪移。我相信神的话是真实的，更相信神的话会一一应验。我不敢求别的，只想神赐给我信心能坚定的跟随神走下去，对神不疑惑，对神不误解，对神不埋怨，不管死活能真实任神摆布，没有自己的要求与选择。可是我现在还做不到，我恨自己对神总有悖逆，恨自己对神没有忠心与真实的爱，只想神赐给我聪明智慧能对神有认识，认识神之后就不会做神厌憎恨恶的事，就不会做神恶心的事，我相信我的愿望、我的想法神看见了。我就默默跟神祷告：“神哪！我知道自己这个人实质不好，不配你拯救，我也不敢奢望神能原谅我的过去、能拯救我成为灾难中剩存下来的人。我只求神能恩待我，使我在活着的时候能好好追求真理，不消极，不自暴自弃，不再误解悖逆抵挡你，神哪！愿你成全我的祷告，赐给我信心，阿门！”（这是我上午的一点认识）祷告后心里就踏实平安多了。

你说：“看来我真不是信神的料，是属魔鬼撒但的，性情变化与我无关无份了，一听别人揭露诡诈人的实质，感觉就是说自己，心里难受至极！不知道怎么办了！ ”我们一起看一段交通：“还有一个问题就是：不管哪一个人流露出什么败坏、做出什么样的事来，每一个人里面都有那个东西。这是人不能否认的。所有的败坏人类实质都是一样的，别人能做出来的事你也能做出来，只不过是因着环境、背景不同还没有显明出来罢了。你们看有些人是魔鬼、是敌基督，它们是敌基督，那你要不追求真理，你也容易是敌基督，你相不相信？败坏人类的实质都是一样，只是外表有的人还愿意追求真理，有的人不追求真理，有的人外表还能做点好事，有的人一点儿好事也做不出来，有的人能追求蒙拯救，有的人不可挽救，有的人有点人性理智，有的人一点儿人性理智都没有，从来就不知道“良心”两个字，有的人为人处事还有点诚实，能说两句实话，有的人一句真话也没有，有的人外表看着还挺有礼貌懂得尊重人，有的连尊重人也没有了，对任何人也不尊重了。你看这叫啥？本质都一样，只是在人性方面、细小的方面有点区别罢了，这叫大同小异。你看有的人性格温柔一点儿，有的人性格火爆一点儿，有的人直爽一点儿，有的人弯曲一点儿，这是不是大同小异呀，本性实质都是悖逆神、抵挡神的，都是背叛神的，都是狂妄自大，都是自私卑鄙的。你说哪一个人不自私？都有自私。所以说败坏人类之间是大同小异，本性实质都一样，没有多大区别。对这点有认识之后，如果哪一个人流露什么败坏，你就不能说“这我没有，他有，他比我败坏得深，我比他好”。其实，只是因着环境、背景不同，你才没有做出来，他有合适的环境、背景临到，他的败坏就显明了。有人说：“你看，他一管钱就贪污，如果有一天我管钱，我就不贪污。”那不一定，你没管钱你先别说那话，等你管钱时间长了恐怕你贪污得比他还多，这都不一定。有人说：“你看他当官，做了那么多坏事，我要当官保证为人民多做点好事。”也不一定，可能你也能做点好事，但是你做的坏事可能比他还大，因为败坏人类的本性是一样的。”摘自《生命进入的讲道交通.什么是性情变化与性情变化的路途》

“如果人有一天经历到一个地步，真不求得福了，只为追求真理，要活出一个真正人的样式，要为神做一点实事、作一点见证，有这个存心的时候，就是人信神成功的时候，开始从失败走向成功了。失败是人生的起点，他开始走上人生了。有一些人走的是敌基督道路，在教会里、在神家追求地位，追求做带领，追求出人头地，最后都失败了，严重的遭到弃绝，还有被开除的。不管是什么后果，他如果说“我从失败中真看见、真知道什么是真正的人生了，我从失败中看见人应该怎样信神、怎样追求人生了”，找到成功的路了，那这样的人再重新追求做人，你们说还有没有成功的把握？肯定有成功的把握，这个成功的把握很大呀！”摘自《生命进入的讲道交通.神成全人最主要是成全人认识神》从上面的交通中看到每个人的本质都是一样的，都有各种撒但毒素，都有悖逆抵挡神的本性，就看我们愿不愿追求真理，能不能接受神的刑罚审判脱去这些败坏性情。另外我们总有得福的欲望没有放下，所以才消极软弱。如果我们没有自己的要求，只为追求真理活出人样来满足神，那就不会那么失落与难过消极了。我自己也处在消极情形里，也是从这些交通中慢慢往外走，去迎接神的审判，顺服神的摆布。

神话说：“神说一句话很难听，“你个魔鬼”，“你个小魔鬼”，“你个妖精”，“你个畜生”。说“魔鬼”还行，还能接受，“畜生”就接受不了了，顺服不下来了，这叫顺服吗？神说“撒但，退我后边去”，人就退去了。如果神说“畜生，退我后边去”，你就会说：“不行，我不能退。我不是畜生，我是魔鬼撒但，我不当畜生。”有没有顺服？（没有。）这种顺服叫什么？（有选择的顺服。）一说顺服，那就是完完全全听从，听，接受，不讲理由，不讲条件，不管客观原因是什么，只管接受，拿过来，别分析，别讲理由，到底怎么回事啊？问问前因后果呀，这一做，顺服就差远了，不纯洁了，是吧？能达到这样顺服，你说人对神有真实的信还能远吗？不远了。神越作，你越觉着神主宰一切；你越觉着神主宰一切，你越能感觉到：“神所作的怎么样都好，没有不好的。我不能挑，我没挑，神怎么作都好，我就应该顺服。我的职责、我的义务、我的本分就是顺服，人就应该顺服神，这是我作为一个受造之物该做的。我如果达不到这个，那我就是畜生，我就是魔鬼，我连牲口都不如！我连神都不能顺服，我是什么东西！”这是不是有真实的信了？这叫没掺杂了，是不是啊？（是。）”摘自《座谈纪要.具备真实的顺服才是真正的信》我也想进入这段神话的实际，对神的审判与摆布能真实顺服，没有自己的选择，能不讲理由，不讲条件，就是完全听从、接受。但这还只是一个愿望，愿神加给我信心能实行出来。

你好！建议你去看看“2016年7月至9月真理考核十题的一、你是怎样实行做诚实人的？”这里面有弟兄姊妹的经历。

正视自己你好，你所谈的几种情况,给我的感觉是与做诚实人没什么关系,而且有点小题大作.故弄悬虚,给人认为你多认识自己的假相.你说就差一毛钱或两分钟能说明什么?神是这样要求我们的吗？我们不能误解神,更不能误导别人,后面你说能做到结果没做到,这只能说狂妄说大话,与做诚实人联系不上,因为有些事没做成是客观原因导致,建议看一看第七十八篇.

神要求我们做诚实人是让我们不要存着欺骗人的心,而达到不可告人的目的;或者是老怀疑别人也能跟我们一样能干出坏事.看一下神话“　我很欣赏对别人没有猜疑的人，也很喜欢肯接受真理的人，对于这些人我很照顾，因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人，那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意，所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的，这样的信是我永远都不能承认的。”关于诚实人方面有很多神话,但绝不是指你所说的这几点.还有那叫追求做真正的人的谈的那个经历,遇到熟人打个招呼,与做诚实人有什么关系?你成心骗他什么了?不就是嘴快顺便一说,你要改天看到他跟他纠正,他不说你神经病才怪.这样实行是偏差,得不到真理.

语气不当请凉解,有不同领受的请交通,指正.荣耀归给神!

无根叶：

你好，谢谢你给我指出实行中的偏差，神要求我们无论临到一切的事都要寻求真理解决，而我就认为那我从小事做起，从最简单的说话开始做起，当我发现自己说话不符合客观事实时就认为自己开始注重做诚实人了，其实我对做诚实人的根本原则都没有抓住，光在说话的事上去瞎对照，然后就消极了，甚至定规自己完了，实质属于诡诈人了。反省自己的一贯表现还是说空话、说大话的时候比较多，主要是受狂妄自大、自高自是的本性支配，说话才不注重实际，有些话是自己的观念想象导致的，比如说时间的问题，自己不想麻烦，就想简单一点，觉得太啰嗦不好，存心并不是有意欺骗人，说这类话的实质主要是自己的虚荣脸面和观念想象所致。借着你的修理对付，我才发现自己在实行中不注重寻求神心意，大的方向错了，在实行中要不抓了芝麻丢了西瓜，要不就守着自己明白的一点死的字句，最后生命进入还是停滞不前，确实得不着真理实际。最近上面多次交通了神是怎么要求我们做诚实人的，而我却当作耳旁风，光凭自己的观念想象来追求，自己的实行上还是有问题，走的路是错误的，另外，对自己发帖是否会给人带来误导，自己确实没有注重反省过，只知道有问题或难处尽管发，肯定会有上网的弟兄姊妹帮助解决的，我的实行不是建立在吃喝神话、让神带领引导的基础上，而是专门吃别人做好的饭一样，看到自己不追求真理，光在外表做法上下功夫还会坑害别人，其实在坑害别人之前，我自己都别自己的假象迷惑了，结合自己的一些失败经历，看到自己的观念想象太能断送自己了，要认识自己的败坏性情真是不容易。在做诚实人方面，我看到弟兄的交通说：“做诚实人不应该只注重说话准确的问题，最主要应该解决人里面说谎话的根源问题、解决说话的存心问题，这是最根本的。说谎话这是人的本性决定的。人有背叛神的本性，他就要说谎话，就能说谎话，人有各种败坏的存心目的，他就能说谎话、能耍诡诈。所以，如果人不注重里面的本性根源问题，光注重说话准确，光注重用力克制不说谎话，或者是守规条说准确的话，这不能解决谎言，这样实行达不到果效，必须得认识人说话的存心问题，认识人说话为什么要说谎话这个根本问题，这样才能进入做诚实人的实行。”摘自《讲道交通（一）·如何从根源上解决说谎话的问题》现在有点实行的路了，感谢神！

正视自己，你好！从你谈的情形中，看到你对什么是诡诈的真理不明白，我们只有先明白了什么是诡诈的实质了，再结合自己的表现对号就准确了，也不容易套规条愚昧的认识自己，导致无路可走消极软弱了。最近神的交通中谈到了诡诈的具体表现，摘出来我们一起看看：“还有一种，跟谁也不说实话，跟谁也没实话，有时候自己都不知道自己说的是真是假，把自己都搞糊涂了，跟人家说话的时候就总琢磨，脑袋里总加工，说完这话有什么后果，先评估、预测：如果这样说呢，会达到什么果效，如果那么说呢，会达到什么果效，怎么能把他骗了，怎么能让他了解不到真相，嗯，这么说。这是不是一种性情？（是。）这个你们应该知道是什么性情，是吧？（诡诈。）哎，诡诈。诡诈难不难变？（难变。）一涉及到性情，我告诉你，都够你变的，诡诈难变。“昨天跟一个人说了个事，露个馅，让他知道点儿我的真实想法，不好，我今天得跟他再见面、约会，想方设法把那个事再给圆过来，变个说法，不让他知道真相。”这是什么性情？他这么想，这么打算，要做的时候流露了一种性情，什么性情？（诡诈。）这是诡诈，要做鬼事了。还没做呢就诡诈了，这是不是性情？（是。）这是一种性情。不在乎你说没说，不在乎你做没做，那个东西在里面随时随地支配你，让你玩手段，让你搞欺骗，让你玩弄人，让你掩盖真相，让你包装自己，这是诡诈。”摘自《第七十九篇　性情变化必须得认识六方面败坏性情》从神话中看到诡诈就是为达到个人的卑鄙目的，是带有存心的，带有欺骗性质的，是存心玩手段欺骗人，玩弄人。而你所谈的一些表现和神所揭示的存心欺骗人玩阴谋还不一样。就像你说的“比如鞋子买了14.9，我非要说买了15；别人问我几点了，明明是2:38，我非要说2:40；”，这些表现生活中我也经常流露，当时也感觉自己挺诡诈不诚实的，说话总是不能根据事实说话，后来借着看到神话说：“人问他：“今天早上几点起床的？”今早他有点偷懒，八点才起来，他琢磨琢磨，“八点有点说不过去，有点起晚了”，他说七点五十六，让你听着感觉好，就是七点多钟起来的。你看在这个小事上还绕个弯，还兜圈子，耍个小心眼呢！迷惑你让你感觉七点来钟起来不算晚，没到八点。其实是八点起来的，一般八点起床有点说不过去，有点起晚了，他就说七点五十六。这是不是诡诈呀？这是不是欺骗？然后自己琢磨琢磨，“我欺骗人家了，这事不太好啊！怎么办哪？没事，七点五十六不就是八点嘛，让他自己会意去吧！基本上就是八点了，不算说假话。”你看，骗上加骗，错上加错，这人多麻烦，这叫撒但的骗术！”摘自《第六十一篇 只有追求生命进入才能达到性情变化》神话这里也提到了人不能按照准确的时间回答人，但这里神所揭示的人的情形之所以不准确的说出时间，是有自己的存心目的的，人故意少说个几分钟，是想让人觉得自己起来的没那么晚，这里是有欺骗的，是带有个人的存心说话的。后来又看到神话说：“中国人做什么事不严谨，粗糙，不求真，做什么事总想使巧劲，总想糊弄，这是中国人的特性。这点特性是不是带点痞性啊？做什么事不认真，一闭眼睛，“没事，就这样差不多，可以了！”结果整来整去把自己坑了，什么真东西也学不着。你看中国人做菜，你问那个厨师：“盐放多少啊？”“少许，适量。”说：“煲汤的时候煲多长时间哪？有没有时间要求啊？”“看着煲，到时候闻，闻着味儿差不多出来了就行了，就能喝了。”“一顿喝多少合适啊？”“两碗。”人家南方的碗很小，北方吃饭的碗很大，不一样。它没有量，没有说多少升、多少毫升、多少两，没有这个严格的单位制，就说个大概，什么都是“少许”“适量”“差不多”，最后把自己坑了。那我跟你们说这个事什么意思啊？做什么事都得严谨哪，得一步一步的，脚踏实地地做事，踏踏实实地做人，总想使巧劲，干大活儿，干面子活儿，这恶心呀，让人恶心！”摘自《第六十八篇 达到敬畏神起码得具备良知与人性》结合着神话我才认识到在这些生活中的小事上说话总是不能按照事实说话，是因着人里面的应付糊弄的败坏性情。因着人里面有应付糊弄，所以人无论做什么事都不求真，什么都是“大概”、“差不多”。就像别人问我们时间时，明明还差两分钟不到整点，但是我们却按整点回答，仔细挖挖实质其实是糊弄，大概就行了。就像你说的“有一天没有及时坐上车，我就说天天都堵车；天气有点冷，我却说冷死了”这里面涉及到说话夸大其词了。我认为这不是诡诈的流露，而是涉及到人说话做事不求真，不准确严谨的问题了。通过神话我明白了临到事应该先把问题的实质分辨清楚之后，再结合自己的情形对照神话，这样就知道自己属于什么问题了，也好找到相应的真理解决自己的问题了。明白了这方面之后，我现在就操练在生活中说话时尽量求真准确的说话，这也算是在操练做诚实人方面的进入吧，因为神话说到诚实人的表现也有一方面就是说话实事求是，一就是一，二就是二，说话准确，恰如其分。但在生活中的这些小事上，往往我们都不太注重，在进入的时候还需要我们有意识的操练。

这只是我的一点领受认识，不对的地方还请弟兄姊妹能帮助指正。

无根叶：

你好！

看了你的交通有些不同的看法，你说“你所谈的几种情况,给我的感觉是与做诚实人没什么关系,而且有点小题大作.故弄悬虚,给人认为你多认识自己的假相.你说就差一毛钱或两分钟能说明什么?神是这样要求我们的吗？”你的这种说法是违背真理的，做诚实人实行的原则有许多，但神要求人做诚实人其中就包括了说话客观准确，恰如其份，上面交通说：“第二，做诚实人必须在说真话弃绝谎言上进入，这是最基本的日常操练。在每天的生活中，人都要说话，如果能保证口里没有一句谎言是相当不容易的。……现在该怎么解决谎言呢？就是必须在说话上严格把关，从操练说话根据事实开始，必须严格求真，每一句话都要根据事实发出，绝不能违背良心，良心必须发挥功能，从说每一句话开始审察，掺一点水分也不行，说得不对不行，说得不准确不行，说错了话必须重说，发现了问题还要及时声明：我的哪句话说错了，我现在纠正重说，应以现在说的为准，原先的话作废。对于说话就得这样严肃对待，应该重新开始学习说话，说话不求真是绝对不行的。开始实行时，应该祷告神：‘神啊！因我被撒但败坏太深，早已成了常常说谎话的人，是该受咒诅的，但你还是拯救我，允许我悔改，重新做人。今天，我向你起誓为证，誓死做诚实人，成为说真话无谎言的人。若我不努力，愿你多多管教我、惩罚我。’然后就开始操练说真话，就是无论在任何场合都必须说真话，也就是完全能够根据事实说话，根据自己所掌握所认识到的情形说话，对付每一句谎话、不真实的话、掺水分的话、不准确的话，凡说的不合事实的话都要严肃对待，最好公开声明，必须重说。不管话语对不对，只要是自己心里感觉是真话不是假话，这就是出于诚实了。至于话说得对与不对，乃是涉及到真理认识问题，是又一码事。”其实我们所说的每一句话都涉及到做诚实人，而你却认为正视自己是小题大作，是故弄悬虚，是给假相给人看，你这样的话既违背真理也是无端地猜疑人，是打击人的积极性。看到你说这样的话我不由想起我身边一个不追求真理的人的表现，她看到弟兄姊妹在日常生活临到的小事上反省认识自己就来火，就在弟兄姊妹中间散布说：“xx一点点小事就反省认识自己，我看就是小题大作，要像她这么信神那太吃亏了。”神说：“不追求上进的人总愿意别人也跟自己一样消极、懒惰，不行真理的人就嫉妒那些行真理的人，不行真理的人总想迷惑那些糊涂没分辨的人。这些人释放的东西能够使你堕落、下滑、光景不正常、里面黑暗，使你远离神，使你宝爱肉体、迁就自己。不喜爱真理、总是应付神的人没有自知之明，这样的人的性情引诱人犯罪，引诱人抵挡神。他不行真理也不让别人行真理，他宝爱罪，不恨恶自己，他不认识自己也拦阻别人认识自己，拦阻别人渴慕真理。受他迷惑的人看不见光明，落在黑暗之中，不认识自己，对真理模糊，离神越来越远。他不行真理也拦阻别人行真理，把那些糊涂虫都拉到他的面前。”【摘自《话在肉身显现.对不行真理之人的警告】从你的话里看到你平时根本就不注重实行真理，在说话上没有真正操练过作诚实人。你说：“后面你说能做到结果没做到,这只能说狂妄说大话,与做诚实人联系不上,因为有些事没做成是客观原因导致,”弟兄交通说：“所以达到无谎言也不是简单事，当操练说真话时要采取互相监督，起初几天，自己还要记录自己的话，做一个测试，看看自己一天能说多少假话、空话、掺水分的话、夸大的话、不着边的话、废话，比几岁孩童说话有何区别与差距。当你完全看见你说话的真实情形了，你就知道人的可怜相了，就不觉自己有多高大了。败坏人类只善于说谎话、空话、夸大的话，连说真话都达不到，就更谈不上说话诚实了，离说话有真理差得更远了，足以证明人败坏太深、缺少太多了。从人一天的话语中，除了谎言、废话以外，拣不出几句完全真实的话，更没有符合真理的话与有分量的话了。人如果不操练做诚实人，再不装备真理，人活着有何价值呢？哪有真正的人生可言？可见，操练做诚实人太有意义了，这是迈向人生的第一步。达到说话无谎言、说话真实无伪，这是做诚实人的第一步。”

还有你说：“还有那叫追求做真正的人的谈的那个经历,遇到熟人打个招呼,与做诚实人有什么关系?你成心骗他什么了?不就是嘴快顺便一说,”你认为与人打招呼时说话不准确与做诚实人没关系，是嘴快顺便一说，这种说法也违背真理，其实这与人的败坏性情也有关系，是人本性的流露，就是神所揭露的中国人的痞性导致的，并不是嘴快导致的。神说：“他没有这个性情，他能不能有这样的想法与作法？（不会。）肯定不会。就是有这样的性情他必然流露这样的东西，这话没错。”如果你是一种这样的经历法，不注重反省认识自己在日常生活中的说话、行事为人、心思意念到底是受什么撒但性情、撒但的思想观点的支配，而是认为自己说话、行事都是不小心导致说错了话，做错了事，那就更加不可能寻求真理解决自己的败坏性情了，这样下去就永远不可能得着真理达到性情变化。神说：“如果人不明白、不了解什么是败坏性情，不知道哪些作法是败坏性情的流露，那人是不是常常凭着败坏性情活着就认为是实行真理了呢？有没有这种可能？有没有这些情形？（有。）你如果不明白、根本就不了解什么是败坏性情，那你能不能达到认识自己？能不能达到了解自己的败坏本性呢？（不能。）不能达到，这肯定是否定的。那你不知道什么是败坏性情，你能知道怎么做是在实行真理，怎么做是对的，怎么做是错的吗？”【摘自基督最新交通《解决败坏性情才能摆脱负面情形》】

李向:你好！

我看了神的最新交通《第八十篇　什么是真理实际》对你的领受有不同看法，你不赞成“无根叶”的领受，还引用了弟兄的交通来做证据，我认为弟兄那段交通跟发贴人“正视自己”的流露不是一回事，弟兄交通的那些做诚实人的实行是涉及神家利益和人的生命进入说的，是针对人的败坏本性，而发贴人的流露不涉及这些方面，只是正常人性里的流露，就像神说的【“第一种呢，那就是个正常现象，不需要对付，也不需要深挖，更不需要解剖，更不需要对号入座、实行哪方面真理、放下这个那个。那你说那是正当的吗？就该那么做吗？必须那么做吗？也不需要，这个没有固定，也没有对错。”】“【因为不明白真理，他就把错的帽子扣在一个情形上，认为就是那回事。你说他把一个错谬的说法扣在一个事上，这个作法就已经错误了，他还能用对的真理解决问题吗？（不能。）不明白真理说白了就是人肚子疼他非得给医头，不能对症下药，没有找着问题的根源，不明白问题的根源在哪儿，就是不明白神话所说所指是什么，这就叫不明白真理。”】“【神所说的诚实人在神话当中有几样要求标准，神的话当中这些要求标准、这些要求在人的实行当中人能行出哪些？神所指的是什么？做诚实人到底是针对人的哪方面败坏本性？这是不是都值得深挖？（是。）神所说的要求人实行出来的这些话、这些真理都是针对人的败坏本性的，那可不是一个作法，不是一个眼神，不是一种行为，都是针对败坏本性的，所以才说这些话是真理，你就琢磨这话吧。如果说光是为了改变人的行为的，教导人的思想的，那它不是真理，它是一种学说，那可以说，十诫就可以把人的行为规范了，任何一个教育家就可以改变人的行为，这些东西太多了。但是这些东西都不是真理，只有神的话才是真理。神话真理的真正意义到底是什么，这个值得人去揣摩，值得人去思考，也值得人常常在一起交通。你们到什么时候都别忘了，能改变你行为的那不是真理，不是神话的原意。真正能改变你性情的，能影响你的心思的，这才是真理。让你的行为有所规范、让你的外表活得体面的那不是真理，那全是道理。让你的外表行为越来越高尚，越来越端庄、文雅、典雅，而里面却越来越黑暗的，越来越阴险、邪恶的，那是撒但的毒素、撒但的论调，从撒但来的，那不是真理，不是从神来的。只有让人能变得诚实、释放、自由，能够认识造物的主，人活得有敬畏神的心，人能顺服神的摆布，这些东西才是真理。你无论是接受了什么样的观点，无论走什么样的道路，你离神越来越远，虽然你的行为变好了，你的人缘越来越好，但是你敬畏神的心没有长，这些你所持守的就不是正面的东西，它绝对不是真理。说你选择了一种道路、一种生活方式，你接受了一些东西，这些东西能让你变得真实、诚实，喜爱正面事物，恨恶邪恶事物，恨恶反面事物，能让你有敬畏神的心，能让你愿意接受造物主的安排、主宰，这些东西才是真理，才是真正从神来的。你们就根据这些衡量吧！说这话说了多少年，传了多少人的口，说来说去人里面的性情没有变，情形没有丝毫的转变，人的观点、人的思维方式、人做事的出发点与存心没有任何的改变，这东西赶紧扔掉，别再做了，别再持守了，这肯定不是真理。说这方面东西实行起来好像有点费劲，刚开始实行有点难，掌握不好，但是行完之后觉得里面情形好了，离神近了，觉得有敬畏神的心了，觉得知道害怕神了，能顺服了，临到事不那么刚硬、不那么悖逆了，个人的存心、欲望不那么强烈了，这些东西好，这是正面的，这就是正道。你们就根据这些原则分辨。

如果说用一句话定义什么是真理，能不能定义？不好定义，如果定义出来的话，你们听完之后说不定又成规条了，又成道理了。所以说，给你们一些原则，你们根据这些原则去看，去经历，去体会，然后去对号，看身边的人，同时自己也经历，这样对号，经历经历你就知道了到底什么是真理。人不明白什么是真理，不明白神所说话中的真理，那人永远也不会有变化的。你别看表面看神所说的话对人的要求都不高，都很简单，但是你要是不明白神所说话的真理的那一部分，就是神所说这话的所指与内涵到底是什么，那你永远不会进入神所说话的真理的。”】

还有对“追求做真正的人”谈的那个经历，我觉得这是所有人都有过的经历，就是遇到突发事件或心里在想其他事情，或经常挂嘴上的一句话，当遇到人的问话时脑子会反应不过来说了不符合事实的话，或有时人会出现口误，并不是提前想好或为达到什么目的，就是正常人性里的反应，没法预防。记得弟兄原来在讲道时出现一句口误，好像是说‘吃喝讲道交通’被敌基督‘安静’抓住了，开始大做文章，贬低、论断。后来弟兄在讲道时也揭露过这方面，什么是正常人性，正常人性里会有哪些流露。我觉得你没有真正明白做诚实人的含义，还有神举得“情感”那两个例子，第一个是正当的，第二个那就是败坏性情的流露了，你把正常人性里有的和败坏性情混淆了。若是光在一些作法、行为上认识就会走上法利赛人的道路。不明白神话实际所指永远不能明白真理达到变化。弟兄以前也讲过对于一些鸡毛蒜皮的事实行再好、守得再好也不代表实行真理（如借钱该不该还、捡东西……）。你举的你身边那个例子跟他们的流露也不是一回事。

光在一些不涉及败坏本性的事情上下功夫对付、深挖、解剖，实行就出现偏差耽误大事，抓了芝麻丢了西瓜，一些事就像神说的“没有对错”。

无根叶：

你好！谢谢你的指出指点，我会好好靠着神根据原则反省自己的问题的。

不合适的偏谬的地方请弟兄姊妹帮助指出指点。

做诚实人：

你好！

谢谢你给我指出领受的偏差，如：追求做真正的人与人打招呼属口误，没有对错。但我认为“正视自己”所举的例子“自己做不到的事，非要说自己能做到，最后尴尬的还是自己；自己没有好好吃喝神话，别人问时我说吃喝了，也祷告了等等等等……”这涉及到做诚实人，神说：“那再说说吧，诡诈这方面性情总结总结，怎么说它是诡诈？什么样的流露是诡诈？概括概括。（让人摸不着底。）总想让人摸不着底，总有这么一种心、心态：“一说话让人摸着底，那话别说，那词别提，那个事别说，别提，敏感，一提那事怕别人再揪出点儿什么来。”这是一种性情吧？诡诈的性情。还有呢？（故意装可怜。）不是光装可怜，故意做一些假事、假象让人看着老实，或者属灵、喜爱真理、追求真理，或者能受苦、没怨言，这是什么？（伪装，假象。）假象背后指使他的性情是什么？（诡诈。）哎，诡诈。他有一种性情指使他做这些事，要不然的话他没那么多道眼儿，它有根，这个根就是诡诈，诡诈的性情。诡诈的性情越来越难变了，是吧？这方面好不好变化？（不好变。）你们变化多少了？是不是前进在追求做诚实人的道路上？（是。往这方面够，去实行。）迈几步了？（还是一种向往。）还是一种向往啊？（有些事自己发现有存心，知道这里有骗人的一种成分，给别人一个假象，这就知道了，我这是耍诡诈。）那时候发没发现自己有这方面性情啊？光知道这是诡诈，不知道是性情？（是。）现在知道了，是吧！这些东西到底是从哪儿冒出来的？（本性里。）对，本性里。这些东西是不是也挺搅扰人的？挺难缠，挺难办，挺麻烦。麻烦之处在哪儿呢？让你感觉痛苦的地方是什么？（想变，就是胜不过去的时候感觉很痛苦。）这是一方面，这还是容易的呢，这不算麻烦。这些东西它就是随时随地地冒出来，你睡着觉做梦不知道，只要一睁眼，一想，“今天去那儿见那个人，我跟他怎么说呀？说什么能让他不知道呢？说什么能迷惑他？说什么能骗了他呢？”你看，一睁眼就开始了，你都控制不住，是不是啊？（是。）难处在这儿呢，如影随形，麻烦吧？这就叫性情。诡诈的方式有多少种，知不知道？诡诈的性情流露有多少种方式？试探，欺骗，防备。还有什么？（猜疑。）还有什么？（伪装，虚伪，虚假，圆滑。）圆滑跟诡诈这是一类的，那不是作法。差不多就这些，就这些作法暴露出来、表现出来的性情是诡诈。这方面性情交通得也差不多了。”做不到的事说自己能做到这是伪装，是对人的欺骗，是为了让人高看，这是诡诈的表现。另外明明没好好吃喝神话，偏说吃喝了神话，还祷告了，这是伪装，是假冒，是为了维护自己的脸面，不想让弟兄姊妹看到自己不好的一面，想让人感觉自己很追求真理，这也是诡诈。所以真正要想解决诡诈的问题，不是成作法上改变，而是要认识自己的诡诈本性。我上面的回复中引用弟兄交通的目的不是说要在作法上下功夫，而是说要通过反省自己一天所说的话，从中来认识自己的败坏性情，看自己到底被撒但败坏得有多深，是我太糊弄，对尽本分没有诚实的态度，认为写个大概就行了，导致让人看不明白，这是要变化的。神说：“……你不是诚实人你怎么能够满足神呢？就是说，离开做诚实人，很多事情你都达不到满足神的心意。你说你做什么事没有诚实的态度能够满足神？尽本分你没有诚实的态度你能满足神吗？你能做好吗？你总得为自己的肉体着想，为自己的前途着想，总想肉体少受点苦，少花费点儿，少奉献点儿，少付点儿代价，你总留一手这就是诡诈的态度。”

平时我操练做诚实人时会注重说话要客观准确、恰如其份，那就包括“正视自己”所举的一些夸张的说法“冷死了”“天天堵车”，当别人问时间时也求准确，是7点48分就要说7点48分，就是现在我也认为这并没错，弟兄在144辑交通里说：““……并不是很了解，也并不是很熟悉，很多人都是隐隐约约地知道一些，而且都是一知半解。”从这句话里又看见什么了？“很多人都是隐隐约约地知道一些”，这里说“很多人”并不是所有的人，那有一些人连隐隐约约地知道都不具备，是不是啊？“很多人”，就是有不少人，这里没说所有人也没说很少人，就说“很多人”，那从神说话的措辞上又看见什么了？（神说话准确客观。）神说话客观准确，不是粗制滥造，不是笼统概括，是不是啊？（是。）太客观、太准确了！要是人的话呢？“多数人就知道一点，知道一些，顶多就是一知半解，或者一点都不知道，还很狂妄。”人的话就该这么说了。那比较神的话，差别在什么地方？到底是神的话说得客观准确还是人的话客观准确？（神的话客观。）神的话客观准确，人的话太武断，太笼统，生硬，不好接受，神的话就是好。”(个人整理的文字)但也并不是只在这方面操练，最主要的是解剖自己说话做事的存心与动机、出发点，借此来认识自己的撒但本性，从根源上解决问题，当然只是在操练过程中，没真正进入做诚实人的实际。

如有领受偏谬的地方请弟兄姊妹指点。

李向你好,这么多天没回复你有点不好意思，因为以前对实行做诚实人方面的真理并不太透亮，只知道大概，还认为自己在这方面败坏浅，不需要多大改变，只是在Dz面前，在神面前实行做诚实人，不搞欺骗，能够用心去做，一就是一，二就是二，背叛肉体实行做诚实人。这次借着你的提醒，这些天吃喝这方面很多神话，也看了许多弟兄关于这方面的交通，感觉这方面败坏还很深，但路途是对的，方向没错，感谢神!看一段弟兄交通，“做诚实人不应该只注重说话准确的问题，最主要应该解决人里面说谎话的根源问题、解决说话的存心问题，这是最根本的。说谎话这是人的本性决定的。人有背叛神的本性，他就要说谎话，就能说谎话，人有各种败坏的存心目的，他就能说谎话、能耍诡诈。所以，如果人不注重里面的本性根源问题，光注重说话准确‘，光注重用力克制不说谎话，或者是守规条说准确的话，这不能解决谎言，这样实行达不到果效，必须得认识人说话的存心问题，认识人说话为什么要说谎话这个根本问题，这样才能进入做诚实人的实行。说话要解决人的存心很重要。人里面那个存心别有别的目的，单纯敞开、面对事实说真实的话，这是最终的果效。另外，对什么是谎话得有个准确的认识。……当然这里所说的说谎是指带有存心目的的那一种，像正常时候说话没有存心的这些谎话，先不用管它，你光知道什么叫说谎就妥了，着重要解决受存心支配的这些谎话。像人看不透事说话他没有说谎的意思，但是他因为看不透事，他说的话有水分、有掺杂或者不准确，这个一般地不当作真正的谎话处理。真正的谎话是有存心的、有阴谋的、有目的的，是为达到个人目的经过思想加工特意要这么说的。”(选自《如何从根源上解决说谎话的问题》)

看了弟兄的这段交通，不知你还坚持你那7点48分?

无根叶：

你好！

这段时间我在想对你的解剖是否合乎真理，我是否看透了问题的实质，现在通过交流我觉得自己太狂妄、武断，我向你赔礼道歉，对不起！你所说的解决说谎要从根源上解决这肯定是合乎真理的，平时我也是往这方面操练的，但在不涉及存心的话上我也还是操练说话客观准确，就如是7点48分就说7点48分，这跟解决说谎主要是解决带存心的谎话不相矛盾，是两个问题，不能混为一谈。我这样实行并不是否认解决说谎着重要解决受存心支配的这些谎话这一原则。通过针对这个问题的交流我看到自己遇事没有好好安静在神面前寻求真理，将问题的实质看透再找相关的真理来对照，还瞎解剖，给你带来伤害，实在是对不起！另外交流时也很糊弄，没想着怎样能将自己所明白的尽其所能地表达清楚，不至于给弟兄姊妹带来误导。神要求我们活出正常人性，要学会与弟兄姊妹唠嗑，我看了是对自己的审判，也是我急需进入的。有些误解通过沟通可以解决，在生命进入方面通过一起交流可以彼此扶持供应，从神来的都是好的，只是我操练起来有些难度，愿我们共同进入吧！

李向你好，赔礼道歉就没有必要了，弟兄姊妹之间不管怎么揭露修理对付，只要存着帮助的心就好，这是神的爱临到我们。

其实你根本没有给我带来伤害，带来的是促进，真心话。我这个人很狂妄，虚荣脸面很重，很难接受别人的修理对付，听不得与己不合的建议，借着神的一次次摆设环境，现在能在外表作法上有点改变，真是感谢神，这次临到你的对付，心里不难受，还能安静的寻求真理，这点变化值得庆贺。记得前年刚学会上网，被一姊妹修理，具体内容忘了，只记得她最后说我“怪不得你的名字叫无根叶"，当时心里难受啊，一夜都没睡好觉，祷告也不行。

 

我们现在跟随神有很多功课要学，要吃喝神话，明白各方面真理，主要还是要实行真理，再说人的精力都是有限的，那肯定要把这有限的精力放在关键的地方，这样生命长进才快，时间不等人哪，如果我们老纠缠一些与真理无关的事，甚至作外表守规条的事，性情始终不能变化，那不能蒙拯救啊！再说神也不作，就如“正视自己"说的，“做诚实人很难"。

看一段弟兄交通，“守规条是人信神的起步阶段，需要追求认识神，追求性情变化，当人明白真理的真意时就开始变化了，不过素质差的人要慢一些，经历太浅也不行，这也像万里长征一样不能停步，总得一个劲地追求，不知不觉就会长进许多、变化许多，你就成了有真理的人、有人性的人，那时实行真理就不难了，就不用再受守规条的苦了。人对不属于自己本能的事做起来当然费力，若你做属于你本能的事就自然多了。守规条就如同做自己不愿意做的事，如同额外负担，做起来自然很勉强，心情不顺做事不利，今天守住了明天又犯了，感觉特别难。守规条是外表的作法，因着对真理实质不认识，不会有好的果效，所以绝对不会满足神。要达到作工办事的果效，除了对真理实质的认识外还得有性情的变化，这是关键的两点。现在神作工到今天，话语都说透了，人经历得又这么丰富，凡有领受能力的人对起码的一些真理应该透亮了。若始终守规条必定是不通灵的人，人不通灵就不会明白真理，所以实行的必定是守规条，守规条的人在今天来说是最蠢的人，是不可成全的人，这样的人不合神用，他们做事若无人看管照顾只能坏事，打岔耽误工作，所以对守规条的人不能托以重任，他们只能做皮毛小事，作最简单无关大局的工作。”(《实行真理与守规条的区别》)

 

荣耀归给全能神!

无根叶：

你好！看到你找出的弟兄的交通，知道我是在追求做诚实人方面注重点偏了，对于你说的这样实行得不着真理我完全接受，就是我临到的事与我结合的神话不符合，我们要解决做诚实人方面的败坏性情要根据神话与弟兄的讲道交通才能不偏不谬，如神话说的“不做诡诈人，做诚实人，不是让人做傻蛋，而是让人脱去诡诈这方面的性情。脱去这方面性情那不是一个作法，不是少说一句话、多说一句话、怎么做事，而是你做这个事、说这个话你的存心、你的心思意念、你要达到的目的、你的欲望、你的作法从根源上得有变化。”“首先你知道这是一方面的性情，这是诡诈情形的一方面表现，我在这方面得突破，我怎么变？对付自己的存心，校正自己的观点，在这方面寻求真理，争取能达到与神话合一，达到让神满意，做到不欺骗神，也不欺骗人。他就是个傻子，我不跟他说，但是我没有欺骗他的情形，没有欺骗他的心。就是没有这方面的性情了，这性情就有变化了。”摘自《第七十九篇性情变化必须得认识六方面败坏性情》

昨天傍晚在厂里吃好饭洗碗的时候老板娘回家了对我说我们住的附近有一个大超市装修在处理东西比较合算，她刚买了几百块钱的东西。她说的那个超市我一次都没有去过，我想去买订书机就随口说：“下了班我也想去看看。”下了班我骑电瓶车去了那里。所有的东西都打折了，我买了一些需要的价钱比较合算的日用品，看到文化用品那里有我要买的订书机也打折了我挑了一款。到二楼又看到挺好的毛巾也特价了，我需要买一条毛巾就挑了一条比较实惠的毛巾，又挑了一些降价的东西想到我带的钱不多，如果不够我减掉哪些商品，到收银机那里我先拿了一些日用品让收银员打出来看看多少钱，当听到已经六十多的时候我说：“这些不要打了，我怕带的钱不够。”拿出钱我数着硬币都拿完了还差一毛，收银员帮我再数一遍我还多出了两毛。出了超市，我看着账单，胳膊上搭着我骑电瓶车外面披的衣服，想打开车子回家，把衣服一放，衣服上面是那条毛巾，随手放到购物袋里准备回家，突然想到这条毛巾我有没有付钱啊？拿出账单没有看到这个毛巾的名字，想想怎么回事？想到我拿出一些东西然后让收银员帮我算钱，我随手把毛巾放在身上了付了钱出来一点都没有想起，现在已经拿出来了拿走是没有人知道的，但神知道撒但知道，而且我这个忘了收银员也没发现也不是平白无故的，肯定有神宝座的许可，难道是神借着这个环境赐给我的？这时想到早上吃喝的神话“你看这样的环境一临到，人那个邪恶的本性、贪心、凶恶的性情就出来了，凶恶，贪婪，还有什么？诡诈。这里诡诈是什么啊？什么想法是诡诈呀？哪些表现是诡诈呀？（他说神预备，神给开辟出路了。）哎，这叫诡诈呀！自欺欺人，欺骗自己还欺骗神。用这个好听的说法来搪塞自己的心，来安慰自己的良心别受控告。另外一个呢，还糊弄神，说“我是这么认为的，所以我才动你的东西的，所以神也别埋怨我，我可能当时是一时愚昧”，还给神一个假象。糊弄自己，给自己编织了一个美丽的谎言的同时，还想用这个美丽的谎言来糊弄神、欺骗神，这是不是诡诈？（是。）那什么时候临到这类环境，就是你最深处的东西要出来的时候、要做事的时候，真理在你那儿能起作用，说你这么想行不通，那是卑鄙、邪恶，你想的、你认为的不是真理，你虽然一时被显明要做这个事，但是一祷告，“不行，不能这么做，这得罪神哪，这是邪恶啊！这事不能做，这事这么做不合真理，这不是欺骗神吗？到什么时候也不能那么做，这个东西不能动，因为这东西是教会的，是神的，我不能动，我就是死我也能豁出来。这东西不能动，分别为圣的东西，属神的东西，我绝对不能动。所有的人都不知道，只有神知道，我就因着只有神知道，我就绝对不能动这个东西”，”我想把毛巾当成神赐给里面有自己的贪心，在灵界有没有见证啊？是不是撒但的试探啊？揣摩时想起神说：“跟前虽然没有任何人监督，但是这事如果一做就触犯神的性情，如果这么做的话那就是没有敬畏神的心，是得罪神的事，我绝对不做”，心里那么想，事不做出来，他的情形是积极的，是正面的。”感到这是撒但的试探，是我的贪心在作怪是得罪神的事，我应该实行做诚实人把毛巾还回去，心里这个想法出来祷告在神面前我要坚决站在神一边做诚实人让撒但的试探蒙羞退去，我马上又回到超市拿出毛巾问那个收银员：“请帮我查一下刚才这个毛巾有没有打出来？”收银员打了一下收银机好像不显示，我让她看看我的账单，再扫一下她说没有。我对她说：“真是不好意思，刚才我开电瓶车的时候看到我胳膊上搭着这条毛巾，想到是不是没有付钱我放在胳膊上忘了，所以过来再让你对一下。”收银员有些不好意思地说：“是我没有看到。”我把毛巾还给了她。虽然我心里很想要那条毛巾，但我知道追求做诚实人比多少毛巾都有价值有意义。走出超市的门，我心里很感动平静踏实，终于做了一回真正的人不为自己的存心做事，就为接受神的鉴察羞辱撒但实行做诚实人，明白是神的话让我改变了行事的源头，做事的存心。因为要是以往我会认为是神赐给我的而拿走了，吃喝了这篇神话知道那是自己不想实行真理耍的诡诈没有见证。路上越想今天临到的这件事是撒但与神在打赌，我为靠着神坚决站在神一边而感到幸福，感到神就在我身边看着我，心里踏实释放，幸福的泪水顺颊而落……

虽然是一件很小的事，心里比较清楚的知道神话说“不做诡诈人，做诚实人，不是让人做傻蛋，而是让人脱去诡诈这方面的性情。脱去这方面性情那不是一个作法，不是少说一句话、多说一句话、怎么做事，而是你做这个事、说这个话你的存心、你的心思意念、你要达到的目的、你的欲望、你的作法从根源上得有变化。”“首先你知道这是一方面的性情，这是诡诈情形的一方面表现，我在这方面得突破，我怎么变？对付自己的存心，校正自己的观点，在这方面寻求真理，争取能达到与神话合一，达到让神满意，做到不欺骗神，也不欺骗人。他就是个傻子，我不跟他说，但是我没有欺骗他的情形，没有欺骗他的心。就是没有这方面的性情了，这性情就有变化了。”如果根据自己的存心行事就是想贪，虽然我有贪心，但我不根据我的贪心做事，行事的源头是根据神话做事接受圣灵的鉴察，改变了以往临到事的存心目的，就是对方是个傻子是个素不相识的人，但我追求不为自己的存心说话做事所行的能经得住圣灵的鉴察。

关于这方面的真理盼望弟兄姊妹把自己在日常生活中实行的多多交通达到我们在实行做诚实人方面不偏不谬。因为神话说“你看你们现在听的道多吧，你们要是总也不明白真理，那早晚有一天你们跟法利赛人走一样的道路，你们就是当代的法利赛人，这个有没有可能啊？（有。）太有可能了。人这个东西，败坏本性在里面根深蒂固，那学点知识，有点文化，会讲一些对的理论、高的道，太容易变成法利赛人了。唯一的办法就是把明白的这些道理变成真理的实际，那你就不会变成法利赛人了，不会走法利赛人的道路了。那你们就自己揣摩吧，这些日子没事交通交通，到底什么是诚实人，神所说的诚实人在神话当中有几样要求标准，神的话当中这些要求标准、这些要求在人的实行当中人能行出哪些？神所指的是什么？做诚实人到底是针对人的哪方面败坏本性？这是不是都值得深挖？（是。）神所说的要求人实行出来的这些话、这些真理都是针对人的败坏本性的，那可不是一个作法，不是一个眼神，不是一种行为，都是针对败坏本性的，所以才说这些话是真理，你就琢磨这话吧。”摘自《第八十篇什么是真理实际》

再次谢谢弟兄姊妹的爱心帮助，愿我们取长补短彼此帮助，荣耀归给全能神！

无根叶，我会反省自己有哪些守规条的表现的，谢谢！

正视自己：

　　你好！最近也感到做诚实人很难，看到自己因为顾及脸面，考虑自己的利益，随时随地都能流露谎言（包括虚假、违心的话、掺水分的话），甚至给小姊妹叙述一件事时，把涉及自己脸面的那部分省去不说，觉得让她知道大致内容就行了，过后想想这还是谎话，感到自己的撒但败坏本性根深蒂固。看了做诚实人方面的讲道交通，认识到自己实行的偏差，也有了实行的路途，认识到在祷告上肃清谎言、欺骗，达到能与神交心、寻求真理，这是做诚实人的第一步进入，在神面前做诚实人是最关键、最根本的。

　　讲道交通说：“你们在做诚实人上还有哪些实行上的难处啊？以往咱们实行做诚实人，多数人都注重在人面前实行说真话，不说谎话，实行不搞欺骗，这些实行法准确地说还是有点守规条的意思。在人面前守住几个规条，就觉得：‘我是诚实人了。’这样的实行法带来什么结果了？达到什么果效了？有的人实行了几年，也没有什么大的进展，也看不见自己的变化，最后总结出一条：做诚实人真难哪！这个实行法达到这个地步，是成功了还是失败了？显然失败了。你光注重在人面前实行做诚实人，你没找到路，仅仅是守了几条规条，结果实行了一段时间也没看见什么果效，就泄了气了，失去信心了，认为做诚实人真难。那现在我们再看看这条实行的路到底能不能行得通啊？显然行不通，以往这么实行没收到啥果效的人很多呀，可能多数的人都这么实行过，但最后都以没有果效而告终，也就是以失败而告终，是不是？那这个路错在啥地方呢？人找没找出这个原因哪？人在人面前你无论怎么做，不等于你是活在神面前，更不代表你是靠着神做、依靠圣灵去做；你不是活在神面前，不是依靠圣灵去做，那这是不是守规条啊？所以说，人追求真理、进入神话如果不是活在神面前，不是靠神去做，不是依靠圣灵作工去做，那就一事无成啊！记住了，这是以往追求做诚实人失败的原因所在。……所以达到蒙拯救、被成全，在神面前做诚实人这是最根本的条件。

 

在神面前我们做诚实人到底怎么做呀？以往我们常常交通：“要与神有真实的相交，你信神祷告神就是在与神相交。”你祷告神是与神交心，那你祷告神的时候，你的心到底是怎么想的、有什么打算、有什么存心目的，这些就都要跟神单纯敞开，做到把心交给神，让神主宰你，让神掌管你，也就是让神在你心里有地位，当你的家，这样，你就是把心交给神了，一个真正把心交给神的人，他就是诚实人。……现在你要做诚实人，最关键的就是你在神面前祷告得交心，得能把自己真实的情形跟神诉说，你祷告的一切话都是真话，没有一句是口号、是空话、是大话、是官话。你祷告所说的话如果正常了，是发自内心的，你在祷告上就过关了，可以说你在做诚实人上就有真实的进入了。……你每祷告一句空话，你咋办？你赶紧回过头来，你说：‘神哪，刚才我祷告的一句话是空话，我再也不这么说了，愿神你管教我，勒住我的舌头，让我别信口开河，尽瞎说。’你赶紧就这么说，你说：‘我重新祷告，这个祷告不算，从头来。’像小孩一样单纯，你在祷告上过关了，在神面前祷告尽说心里话，跟神交心，看见自己不足能祈求神，能寻求真理，这是做诚实人的第一步进入；在祷告上如果没有诚实人的样式，不说诚实人的话，那可以说你在做诚实人上就没有丝毫的进入，在人面前偶尔实行说两句真话，那不算什么真实进入，在神面前有多少真实的实行，那都是进入。……

 

在操练做诚实人的实行当中，因为进入真理不是容易的事，人会经历到很多的失败，人会在很多的事上摸不着真理，摸不着神心意，不知道怎么实行合乎真理，这是正常现象。但是最关键的就是你如果是追求真理的人，用不了几年，这些问题都能得到解决。……你别以为你现在临到很多事都不知怎么实行真理，那么以后永远也不会实行真理，这是错的，你今天不会，明天可能就会，你今天不会你今天就寻求，明天不会明天也寻求，也可能到了后天，你在这个事上就知道怎么实行真理了，你就这么追求，慢慢都有长进，听明白了吧？……

 

现在做诚实人这是最根本的进入，因为做诚实人成功了，那就等于你是真实与神相交的人，你是可以蒙神拯救的人，你是真正活在神面前的人。你跟神有真实的相交，这才能获得圣灵作工，你能获得圣灵作工，你就有进入真理的可能，你就能达到明白真理、摸着神的心意，来顺服神的一切作工，这样，你就进入了信神正轨。你看看，进入信神正轨达到蒙拯救从哪开始？就从在神面前做诚实人开始。你在神面前做诚实人了，能跟神真正相交了，正常相交了，你们说跟人相交有没有难处了？那就更没有难处了，……

 

比如今天你流露一句谎话，跟弟兄姊妹或者跟哪个带领、工人交通的时候，你说一句谎话，你心里当时就知道了，意识到了，这是谎话，不该这么说，这是你今天生活当中发现的唯一的谎话，你心里意识到了，那怎么办？你来到神面前这么说，你说：‘神哪，今天我跟某某交通的时候，我说了一句这样的话，这是谎话，当时我就意识到了，我从这个事看见我的说谎还很严重啊，一不小心就流露出谎言，这撒但的本性真是很难脱去呀，愿神你拯救我呀，我可不愿意说谎，我也恨恶说谎，我现在恨恶我这个败坏的人，愿你拯救我，以后如果我再流露谎言，你可以管教我，让我得病，惩罚我，这样对我有益处。’你这么祷告好不好？这是不是交心哪？这是跟神交心，发现问题了，就得赶紧向神说、承认。比如：今天你做了一件坏事，你说：‘神哪，今天我又做了件坏事，我真是没有脸活在你面前、来到你面前，我不是人哪，但是我这个败坏实在是太深，自己没法脱去，愿神你拯救我，你多多地管教我、惩罚我，你越管教我、惩罚我，我认为这样对我太有益处，对拯救我有益处，你如果老也不管我，凭我这样地任意妄为地活着，那我就彻底完蛋了。’这么祷告合不合适？你在神面前老得说心里话，发现一个严重问题，你就得说出来。”摘自《生命进入的交通讲道（五）·怎么达到做诚实人的标准》