弟兄姊妹，寻求一个问题，就是喜欢听好听的话，提建议时dxzm说话很强硬或者是我做的东西被全部否定了，心里就不好顺服，觉得自己不接受，自己确实有狂妄本性，但是也觉得对方也挺狂妄的。请问该怎么进入？

舍得：

　　你好！临到这样的事，我也是一样的。我们人被撒但败坏之后，都是喜欢听好听的，不愿意让别人把我们说得一文钱不值，临到别人说我们做得不好的时候，心里就有抵触：你有什么资格这么说我，你说话夸大了，你说话怎么这么狂妄呢？里面有一肚子理，就是不能正确对待和接受。我临到别人修理对付就是这样的态度。后来听讲道交通听多了，道理上知道了临到修理对付要先跟神祷告，“神啊，今天你借着弟兄姊妹修理对付我，这是你的爱临到我 了，我愿意接受。”后来在经历中这么一实行，是好多了，里面没有那么大的抵触了，外表没有讲理，但心里还是在讲理，外表好像是接受了，其实心里还是没有接受，结果，还是什么也没有得着，还是认为自己好，别人说的不对。神话说：“外表看有些人对你是有看法，但是咱不站在那个角度看，你如果站在那个角度看，你什么也得不着；你站在另一个角度看，你的观点摆正了，你的心态摆正了，你就得着真理了，那你何乐而不为呢？你为什么较劲儿呢？你如果不较劲儿，你就得着真理了；你要是较劲儿，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是神亲手喂到你嘴边的一碗饭给推开了，你不要，你说‘我不吃，我不饿，我不需要！’再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子；你以为自己饱足了，其实你什么也没有，就是这么回事。”（摘自《座谈纪要·第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）我们不接受修理对付，其实坑害的还是我们自己，如果我们一直这样不接受真理，神话说：“在我并未离开你们之前，我仍要奉劝你们不要做不合真理的事，而要做大家喜欢的事，做对大家有益处的事，做对自己的归宿有益处的事，否则，灾难之中受痛苦的不是别人而是你自己。”（摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》）我自己就是这样，信神这么多年，一直不愿意接受别人的修理对付，总觉得人家讲的没有道理，我有足够的理由把他反驳回去，让人家无话可说。后来，没有人修理对付我了，说，你总是有理，我们讲不过你。结果把自己坑了，信神十多年，一点真理实际没有，狂妄自大，谁也不服，认为自己比谁都好，走上了敌基督的道路，信神十多年是虚度光阴。成了信神不接受修理对付的一个反面教材。神话说：“你说‘他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍？他们总不做的事为啥总让我做，为啥总让我一个人受累呢？为啥别人都不做呢？我也不做！’这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。你说人顺服神吃亏吗？这事如果你们看不透就太傻了。”（摘自《座谈纪要·第五十六篇　进入信神正轨具备的五方面情形》）其实不管别人狂不狂，或者说话不符合事实，或者夸大，那都是别人的事，在这个事上，神在看我们的态度是什么，我们实行真理，顺服下来反省认识自己，最后蒙神开启对自己有了一点认识，对神有一点认识，我们得到的这一点，是属于我们自己的，跟别人没有关系。别人也抢不走，看到我们人实在是太傻了。神送到我们嘴边的“饭”也推开不吃，真是傻透了，那次清开组的三个姊妹骑电动车跑了八十多里路来对付修理我，我却没有接受，外表是没有反抗，心里不以为然。结果什么也没有得到。想想自己怎么就这么傻呢？外表看上去挺精，其实是傻瓜一个。这都是由我这个撒但狂妄本性造成的，这个撒但的狂妄本性不解决，要达到完全接受修理对付就有难度，实在需要接受神更多的审判刑罚，现在也终于看到了一点：顺服神的人才是最聪明的人，那是大智若愚。神话说：“所以我说选择顺服的人是明智的人，而选择挣脱的人则是愚顽的人。”（摘自《话在肉身显现（续编）·独一无二的神自己　三》）神的话是真理，是永不改变的真理！感谢神！

　　你的这种情形主要是本性太虚浮，太狂妄，只注重脸面地位，但并不注重追求真理，所以弟兄姊妹给你提建议时语气生硬或你做的东西被全盘否认不但不接受，反而找弟兄姊妹的茬，抓人把柄，这种流露不但狂妄还带着恶毒。神说：“好比说，有的人觉得自己长得很美，很漂亮，女人觉得自己是美女，男人觉得自己是帅哥，突然有一天有人说：“哎呀！你那儿有颗痣啊！你这颗痣不好，有说法啊！”这一句话还没有多说，还没有说出细节，就对他造成影响了，形成打击了，破坏他在自己心里的完美形象了，他心里就不是滋味了，说：“我脸上有痣，你身上长那么多痣你怎么看不着呢？你的痣更多！”这话出自什么呀？为什么能说出这样的话来呢？这是一种什么样的情形产生出来这样的语言，产生出一种这样的情绪？（不认识自己。）那不对呀，这样的人平时也认识自己，“我这人不好啊，活得失败呀，人性不好，没人性！”他也会认识自己，那为什么临到一颗小小的痣这样的事，惹得他这么生气，发这么大怒火，产生了报复、恶毒的心理？怎么导致的？（他觉得自己完美，别人说他有痣触犯到他了。）触犯到他哪儿了？（就是越是他自己认为好的地方越不能触碰，所以一个很小的事情都会扩大化。）这就是碰着刺了。你不能破坏他的完美形象，他自己认为好的，你千万不能提出任何的瑕疵与质疑。你得怎么说呢？“你这儿有颗痣，不过是一颗好痣，听说这颗痣长到这儿，那是大富大贵之人哪，有享不完的福！你这人命好啊，要没这颗痣，你这命里可能就少点东西，幸亏长这颗痣了。”你看，这个时候他会怎么想呢？“可不是咋的，本来我就长得挺好，长这么颗痣，我觉得我的命就不错，是大富大贵的人。早就有算命先生说我这人命好，不错。你看怎么样，你发现了吧，别人都没发现，瞎眼！”他高兴了。这个高兴的跟刚才发火的是一个人吗？是一个人怎么有两种不同的流露呢？哪种是败坏性情啊？（都是。）两种都是。哪种更卑鄙啊？（第二种。）为什么第二种卑鄙呀？（特别假。太不知道自己半斤八两了。）虚伪，无知，愚蠢，卑鄙，龌龊，是吧！”【摘自基督的最新交通五十九篇】神所揭露的这种情形在我身上也有在。比如有时弟兄姊妹说我交通得有路途，我虽然说荣耀归于神，我没有什么可夸的，但心里还是有些欢喜。有时弟兄姊妹给我提意见，心里就难受，有时还会挑弟兄姊妹的毛病，认为他们也有缺欠，就在心里讲理，甚至还能产生恨意。就如一次一个弟兄给我提意见，说我交通真理太笼统，不细，我虽然嘴上没说什么，但心里却翻江倒海，因为其他弟兄姊妹评价我在交通真理上比较有路途，让我活在一种自我感觉良好的情形里，一下子听到否认的声音，我觉得完美的形象垮塌了，有些难以面对，就怀疑弟兄肯定是我平时跟他交通真理他不愿实行，所以对我产生了恨，故意抓我的把柄，挑我的毛刺的，于是我在心里对他产生了恨，心想：你说我交通得笼统，我还不愿跟你聚会呢！我知道自己的情形不对，于是来到神面前将自己的情形敞开，寻求神的带领。在神的带领下我认识到自己性情太狂妄，听不得逆耳之言。又认识到神主宰安排这个弟兄给我提意见是让我在追求真理上要下功夫。我回想起自己在交通真理时许多时候应付糊弄，不愿细交通，所以就只笼统地交通一下；另外自己在经历中对寻求真理、实行真理太马虎，不愿受苦付代价，所以要谈细节的经历就谈不出来。要解决这个问题就必须注重在现实生活中细节地经历、实行神话。在神的带领下我对弟兄的成见消失了，对以后进入的路途也摸着了。临到这类的事到底怎样对待，弟兄交通说：“别人怎样对待我们当然自有他的道理，我们应该正确对待。别人如何对待我们不一定是错误，也可能人家是对的，我们要尊重别人。如果发现人瞧不起、看不上我们时，最好还是要弄清楚原因，是不是我们在什么事情上做得不合真理了，是不是我们流露出败坏性情了，对这类问题的解决我们最好要首先认识自己，注重解决好自己的问题，这是理智的。如果临到这类的事首先不管自己对错，就对别人采取措施，这是狂妄自大的表现，是独裁专制的手段。当然，这完全是撒但的恶毒本性的支配，正与真理敌对。”【摘自《基督与教会带领工人座谈会纪要　人的交通　对各地教会问题的答复　21】

　　个人的一点认识，仅供参考　

　　感谢神！

【113-B-4】

　　有的人临到事了，他自己不先得真理生命，他先研究别人对不对，这样的人怎么样？关心别人胜过关心自己，自己的生命不顾，自己该学的功课不理睬，光管别人的闲事，尽关心别人生命进没进入、实不实行真理，这是不是“舍己”精神哪？该不该提倡这种精神哪？（不该。）经历神作工有很多矛盾的事，到底怎么处理好呢？怎么处理才不矛盾，心里才平衡呢？有些人就悟不出来。有些人的原则是“先把这事整平衡了，先解决别人的错误，然后再要求我生命进入；我良心得着平衡了，得着安慰了，然后我再追求真理”，这是不是真正认识自己的人哪？这样的人临到什么事都是讲理在先，“有理是必须的，没理让我顺服，休想，没门儿！我就顺服理，我谁也不服”。好讲理的人是不是顺服神的人呢？（不是。）那麻烦了，这好讲理的人不是顺服神的人，也不认识自己，那是一点生命进入没有啊！好讲理的人是什么性情啊？狂妄自是，撒但性情。我以前就是一个好讲理的人，无数次失败，无数次遭受神的击打，后来才有一些变化。所以认识自己先解决什么问题呀？你就解决这个好讲理到底对不对，好讲理到底是什么性情，好讲理是不是顺服神的人，好讲理是不是体贴神的心意，讲理的时候是在安慰神还是在伤神的心，好讲理的人是不是爱神的人，好讲理的人是不是生命性情变化的人。把这些事琢磨透了，讲理那个劲可能就差点了，就能老实一点了。你们说好讲理的人脖子是什么样的？硬着颈项。所以，你讲理的时候那是硬着颈项、刚硬着心，谁也不服。这样的人多不多？（多。）蒙羞的人脖子是不是软的？蒙羞的人脖子软了，头耷拉下来了，你再说两句就该流泪了，你说严重了他该撞头了。真正认识自己达到的果效是他不讲理了，“我不管别人做得对不对，我先检查自己，我先认识自己，我先解决自己的问题，别人的事过后再说”，这是有理智了。理智不健全是什么意思呢？就是好讲理，被理由冲昏头脑了，以理由作为根据，把理由当作真理来顺服。他就盯着别人做得不对，这个时候理智正不正常啊？（不正常。）凡是讲理的人理智都不健全，都不正常，就像喝醉了似的，是不是啊？那人什么时候理智不健全、不正常呢？就是把眼睛盯在别人身上讲自己的理由的时候，他在神面前就已经不敬虔了，理智不健全了。凡是讲理的时候，因为理智不健全，他流露的是什么性情呢？狂妄、自是、不服，流露撒但的性情。一流露撒但的性情，他活出的是不是撒但的丑态呀？流露什么性情活出的就是什么形象，一点都不差呀！

　　生命性情最难变化的地方在哪儿？（悖逆性情。）人的性情悖逆，那个悖逆的焦点就是讲理。好讲理的人有两种。一种是没理，硬为自己辩理，硬找理，这样的人就没有人性了。追求真理的人、好人讲理，有理他讲理，没理才蒙羞、才服气，这是最常见的情形。什么时候他一点理由没有，他就老实，人问：“这事是不是你做的？”“是。”“这事对不对？”“不对。”人怎么说他都服气。一旦他有理了，他就不这么顺服了，他觉着“这理由要不说出去，受这苦冤枉，不值”，他非得把这个理讲出去，什么时候神的话把他的理驳没了，说中他要害处了，像一把利剑一样扎到他的痛处了，他一看，“没理，不对了，悖逆了”，这个时候才蒙羞，才哭鼻子流泪。这就是必须得经过神的审判刑罚，否则人讲理那股劲任何人解决不了。有一些带领工人我对付修理他，他就挺顺服，他不顶撞，过后写个悔过书，我一看还真认识到要害处了。有的人外表也顺服下来了，过后写那悔过书，我一看他没什么认识。他没什么认识，外表也没讲理，也没顶撞，你说他心里那个理能少讲吗？背后那个理能不能少讲啊？肯定不能少讲，因为他的悔过书里没有认识，要不讲理才怪了。他不是机器人，都是有思想的，内心一刻不停地活动，心思意念在不停地转动，哪能不讲理呢？那这些败坏性情、撒但本性怎么才能达到变化呢？从哪儿开始变哪？从道理上说就从认识自己的本性实质上注重、下手。重点解决什么？讲理。解决到什么程度？有理都不讲，就认识自己，这就变了。就这一条真理实际，就人顺服到这个程度，没有十年八年的功夫都不行，我就是这么经历过来的。变化达到一定果效，到真有理的时候嘴不说了，然后认识自己的时候也那么认识，顺服的时候也能顺服，也不消极，但心里还在讲点理；最后心里一点理不讲了，那是真正圣洁了。解决这个败坏性情容不容易？真不容易呀！这是实话，没十年八年功夫不行。真认识自己容不容易啊？（不容易。）

　　有些人认识自己，“我是魔鬼撒但，我该受咒诅，我不是人”，哭一鼻子，完事了，没消极，没软弱，这能不能代表真实认识自己了？（不能。）为什么？问题的实质他没说清楚。人问：“你心里讲不讲理了？说实话。”“还在讲。”“那这个问题解决没有啊？你怎么能达到不讲理啊？”“这个事还真没想透，这个事没考虑呀。”“那你的思想也太简单了，为啥不考虑透啊？心里在那儿讲着理呢，这不是问题吗？这有绝对顺服吗？真达到没有自己了吗？”认识自己到什么程度才算认识透了？有一点悖逆性情存在也没认识太透。一谈到深度有的人就没有了，多数人经历得浅，你要碰着明白真理的给你这么一点，“啊，你说得对，我还不够这深度，我经历太浅了”，你那是套规条的认识，实质的东西你认识得还浅。你把实质的东西认识透了，你就不满足于外表能不能顺服、能不能受苦、能不能忍耐、能不能忠心，你会发现在你的性情上还存在问题，你就能摸着根源，把根源、关键地方挖出来，挖出来之后来解决你外表性情的流露。如果你里面还有一点理，还留点尾巴，不太干净，只要有一点败坏性情存在，认识自己不算完，还有污秽，还有悖逆；到你外表流露上一点怨言没有，绝对顺服了，对神有忠心，没有牢骚了，那个时候你的认识自己才算到家了，生命性情变化才算彻底达到果效了。

舍得：

　　你好！看到你说的自己的流露，想到我自己也是这样流露的，我点出别人的问题，别人反而说我很有问题，一点都不接受，看到对方有问题狂妄自大，对方却说我有问题狂妄的不接受修理对付。我不明白该怎么实行了，为了怕别人说我不认识自己，就一味地认识自己，但是我这样行在人面前的存心反而让神恶心我，达不到果效，大家都针对我。经历了好多磨难，在神话里找出路，才一点点走出来，明白了神的良苦用心，看到我敌基督的本性隐藏的很深，需要更多的审判刑罚苦难才能认识到，看到神拯救人真的不容易，因为我们太难办了，没有人性没有良知，更没有敬畏神的心。心里明白神摆设人事物是让我们得真理解决自己的败坏性情的，不是把眼睛长在别人身上的。通过吃喝第六十一篇达到敬畏神必须得具备良知与人性，看到神揭示我们中国人身上的那些痞性特性，自己把人格玩没了，还耍赖皮说别人是种族歧视等，都与我对号了，明白一点神揭示的是我们本性实质里的东西，如果不能接受，就看不到自己败坏至深的真相，就一点敬畏神远离恶的机会都没有，不接受神的审判刑罚就像外邦没有灵的畜生一样，没有人性人格可言。就像弟兄132辑A交通的““一个没有良知的人，一个没有人性品质的人，就是人性品质很恶劣的人，一个根本就没有人格的人，能不能产生敬畏神的心？”那产生敬畏神的心得借着什么？那如果一个人真没有良知没有人性品质，根本没有人格，这是一种特别的情况，说这个人哪，在人群里头没有良知没有品质没有人格，那就跟畜生一样，那这样的人能不能接受真理能不能接受修理对付？（不能。）他连修理对付都不能接受，你对付他不管怎么准确，怎么符合事实他就是反抗，就是破口大骂，那这样的人能不能产生敬畏神的心哪？这句话就有答案了。但是我们多数的人一看过去被撒但败坏的那个样还挺狂妄自大，狂妄自是做一些愚昧的事，自私卑鄙啊，说谎啊，维护自己的利益啊顾脸面啊，完了一上纲上线没有良知没有人性品质，根本没有人格厚颜无耻，打自己嘴巴，但是过后接受神话真理，接受修理对付，神怎么审判刑罚，还都能顺服，那你们说这种情况能不能产生真实的顺服？（能。）那这种情况为啥还能产生敬畏神的心啊？他也认识到了我以前也没有良知没有人性品质根本就没有人格，你认识到了，完了临到修理对付你还能认识，还能顺服，哎神怎么审判刑罚都能接受，那这个人和先头那个人有啥区别啊？看不透了，那我告诉你啊，先头那个人是彻底地没有良知没有人性没有人格，后来那个人他能接受真理，能顺服审判刑罚能接受修理对付，实际上外表他这么认识哎呀我没有良知没有人性啊，这哪配称为人啊，一点真理都没有，净说谎，他是认识的，但是就从他能接受真理这一面，能接受修理对付，证明他不是绝对没有良知没有人性没有人格，他是认识到了他跟原来那个一点没有他是有区别的明白了吧？好比说一个外邦的畜生不可理喻，他承不承认自己是畜生不可理喻？（不承认。）他不会承认，他说他最好，你要说他是畜生他骂你他跟你干仗。但是一个信神的人外表行为比那个人略好一点经过审判刑罚他就说自己是畜生没人性，不配称为人，呐你们说这两个人到底谁没人性谁不配称为人，会不会分辨了？（会。）哎自己认识到这个他有点人性他能接受真理，那个没有认识到你那么说他不接受啊他以为自己最好，那个人不可救药了完蛋了，他才是真正的没人性是不是有这么个区别呀？”

　　你可以结合弟兄的交通揣摩自己的情形，相信会有收获的。如果把眼睛老盯在别人身上就像外邦畜生一样，活着没有一点价值意义。我就是看到了自己以前的所做所行真的就是个畜生，没有人性可言，像畜生一样不接受伸的审判刑罚，流露的那些东西就像神话里揭示的一样。把眼睛盯在别人身上，愚蠢到一个地步。别人我们能帮就帮，对方不接受帮助我们自己进入真理实际，不误解神的心，这才是我们该实行的，别人怎么实行是他与神之间的关系，我们的手不要伸的那么长，非要别人变了我们才变。我们信神又不是给别人信的，这是我们自己的追求目标。

　　 一点认识，仅供参考。

弟兄姊妹，寻求一个问题，就是喜欢听好听的话，提建议时dxzm说话很强硬或者是我做的东西被全部否定了，心里就不好顺服，觉得自己不接受，自己确实有狂妄本性，但是也觉得对方也挺狂妄的。请问该怎么进入？

舍得：

　　败坏的人类都喜欢被人认可被人夸赞，一被人夸之后心就飘飘然了，感觉自己就像上天一样美滋滋的，人的心一飘起来就意味着不是脚踏实地了，就已经投入撒但的怀抱了。首先解剖一下这个“夸”字，上面一个大，下面一个亏，意思就是被人一夸就会吃大亏的。我们今天若真认识自己是个什么东西就不会觉得有什么可夸之处了，在被别人夸的时候制止别人，恶心自己。我们败坏的人类时刻心里扎着一把刀子才感觉脚步稳当，若头上给你戴朵花人就悬起来了。我发给你一段弟兄的交通看看：“以前我受各种试炼熬炼的时候啊，也是神的话审判刑罚、修理对付，每一次修理对付在里边痛苦，受熬炼，有时也消极一点，但是一会一想神话，一想真理，就起来了，所以没有什么明显的消极，起来之后还照样该尽本分还尽本分，该交通还交通，该聚会还聚会，该讲道还讲道，总之里面那里面就老是在痛苦熬炼中度过的，在讲道的时候心里头老像扎了两刀，前两天那试炼还没过去，那把刀还没拔出来呢，就扎着一把刀还给你聚会，还给你交通，你说心里扎着一把刀，跟人聚会交通，那个话怎么样？不虚漂，都是实际的话，心里话啊，心里扎着一把刀，正在熬炼受痛苦的时候，那讲出的道有份量啊，都心里话，都现实，都实际，不跑题。跟你头上戴一朵花你去给人讲道去，会带来什么后果知不知道，你就该瞎美，瞎炫耀了，是不是？一讲道就不知自己半斤八两了，老太太提飞脚又旋起来了，这就麻烦了。心里扎一把刀在尽本分，那脚踏实地啊，那没有应付糊弄啊，流着泪啊，忍痛割爱也要满足神啊，就带着这样一种像受伤的心去尽本分，完了心里头还有劲，我无论怎么苦我得满足神，怎么苦我不能欺骗神，怎么苦我得对得起神，就这么一颗心，保证是爱神之心。”

管理员你好：不知李向（弟兄姊妹）写的【摘自《基督与教会带领工人座谈会纪要　人的交通　对各地教会问题的答复　21】在什么地方，请核实一下。

管理员你好：不知李向（弟兄姊妹）写的【摘自《基督与教会带领工人座谈会纪要　人的交通　对各地教会问题的答复　21】在什么地方，请核实一下。

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