临到事我也能意识到自己是哪方面的流露，比如狂妄自是、自私卑鄙、诡诈……但往往都是一对号就完事了，不能深挖自己的本性，或者认识到自己就是这类人，所以生命进入上很是浮皮潦草，不能达到真实地恨恶自己。请弟兄姊妹找出相关神话和交通帮忙解决。

愿走正道：

神说：“不往里深挖，他不承认这是败坏性情，意识不到，就是没意识到这一层呢，光是认识到“自己也有那么个作法，我也是那样的”，完事了。他意识不到，说“这里有个性情问题，这得用真理来解决。那这个性情什么时候流露呢？在哪些外表的作法上能让人看到是这么个性情导致的？”你们就没有研究过这事，从来没有揣摩过这事，是吧？（是。）”

 

我目前的情况也差不多，就是对号认识到自己狂妄自是、自私卑鄙、诡诈……就完事了，没有深挖。看到神上述的说话后，我就想，对于败坏性情，必须要研究才行，不能只停留在听听，说说，认识认识，对对号的阶段。怎么研究呢？研究什么内容呢？神说：“那这个性情什么时候流露呢？在哪些外表的作法上能让人看到是这么个性情导致的？”我打算按神指出的路来进入，通过研究见证文章或帖子的例子，例如，狂妄自是，看看人什么时候什么情况下流露出狂妄自是，流露时人会想什么，说什么，做什么，达到最后一看人的外表作法，就知道是狂妄性情导致的。目前刚开始打算这样做，希望能坚持下来，研究出一点果效。

愿走正道：你好！

你提的这个是我一直困惑的，每次流露、别人对付也意识到就是这么回事，但生命进入总是没有突破：每方面的败坏性情不同的环境依然流露，甚至变本加厉。神知道我们的实际光景，及时的供应我们。通过看基督交通七十九篇，我有了一点进展，交通出来供你参考。基督在七十九篇交通了六方面败坏性情—刚硬、狂妄、诡诈、厌烦真理、凶恶、邪门。我举刚硬一例。前段时间我刚学上网，在我的处住借外帮人查了一个会用网络，我一有时间就要打开，同住一层的A她多次提醒我，“不能在这里上网，我们有书籍放在这里，你上班的地方可以上，那儿出事了还能保住书籍”我说“对，我再不在家上了，你不要再说了”就这样的对话有几次。我被她说得都烦了，凭着自己的天然，我说“我已起誓了，”这次说好以后大概六天没有上，有一天她不在家，我有一个想法“都好几天没有上网，一定来了新内容了，打开看看”“不行，在神面前在人面前都答应了”“看一下随即就关掉”拉锯后的结果还是打开了……事后见到A（她有时住在聚会租的房子里），心想：千万别问这事，撒谎又不行，不撒谎肯定要对付。真是怕什么来什么，她说“上网了吗”我不敢撒谎“上了”A的脸色马上变了“你这种人不值得人信任，把我后间的钥匙放到我这里，我担心你出事，跟你怎么说也不听，你太恶毒了，一点安全意识都没有。”面对这种场面我无语了，心里也气自己，你不在家上网会死吗，当时A说了一句最扎心的话“不值得信任”

我反复思想，为什么这点事都做不到，就是一点神话没有吃喝，别人再三说也应该能办到，心里很痛苦，脸面、虚荣让我不想见任何人，我来到神面前祷告、寻求。神带领我七十九篇，神说“举个例子，说一个人情感特别重，神说：“你这个人啊，情感重，遇到自己喜欢的人，涉及到自己家人的事，谁向你了解情况，谁找你了解实情，你都滴水不漏，还包庇。”这叫什么？这叫情感。这话听懂了吗？听见了吗？（听见了。）承不承认这是事实啊？（承认。）听也听见了，也听懂了，也承认这是事实了，明白了，接受这是事实，承认神话说得对，承认神话是真理，妥了，“感谢神，我明白了，我知道了，感谢神的揭露。”……听是听见了，也听懂了，当面也接受了，过后临到这个事的时候作法不变，这代表一种性情，什么性情？咱们这么说，他当时听了，琢磨琢磨，“哼，情感重，这事我知道，谁的心想什么自己不知道吗？听这么多真理，我能不明白我情感重吗？我情感重，谁情感不重啊？我自己家人，我自己不错的人，我不包庇谁包庇呀？你说我情感重让我脱去情感，都脱了那不成光杆司令了吗？那不傻了吗？一个好汉还三个帮呢，我能那么傻吗？”这是心里这么想的，但做事的时候呢，心怎么想的，心怎么打算，什么样的态度对待神这样的话，这决定他的性情。什么态度？“神该怎么说怎么说，神该怎么揭露怎么揭露，我该怎么当面接受就接受，但是，怎么做我的心不动，我没打算脱去情感。”这是不是性情？（是。）性情出来了吧？真相暴露了吧？是不是接受真理的人？（不是。）那是个啥东西？（顽固对抗。）对了，顽固对抗。不拿这话当回事，当面“阿们，对，可以，接受”，但是心里根本就不动，不拿它当一回事，不拿你的话当真理，更不拿你的话当真理来实行，这是不是一种性情？（是。）这个性情，给它定定性，叫什么？……刚硬，人的性情里有这一项，太有了，是吧？（是。）”神解剖的刚硬性情，在我身上淋漓尽致，每当让我注意安全，我表面答应，对对对，是是是，过后我的作法依然没有改变，究竟是什么东西让我这么刚硬呢，神揭示刚硬性情里，在人嘴上答应的时候心里的想法，这个是刚硬性情的实质，我反复回忆自己的想法“就你胆小怕事，现在你是不会上，如果会的话，你就会在这里上了，你说安全就安全，你说不安全就不安全，都是你的理。你怕受牵连，你不要接触我好了……”把里面的想法拉出来，发现自己在抗衡神，把不是当理，借祸于别人，心里根本没有打算注重安全，考虑神家的利益以及姊妹的安全。问题的根源究竟在哪里—对大红龙的抵挡神孽天而行的反动实质并不认识，弟兄在最近讲道里解剖大红龙，它在大陆不停的抓捕神选民，利用各种政策，控制神选民的自由。使多少神选民有家难归，提心吊胆，活在恐惧中。既便如此，它还到美国去搅扰，要把神、圣灵使用的弟兄、以及美国的大陆弟兄姊妹都引渡回来，大红龙它的“风格”是要把神的教会取缔，它可以统治“世界”，它是神手中的棋子，它的“猖獗”是为成全神选民的效力的。想到这里，我的这些想法，我的实质就是大红龙的帮凶、走狗，就是出买主耶稣的犹大……反省到这里，我扑到在神面前……

通过这次的反省解剖，我的心态不一样了，不需要用嘴表态，借着一件实例让我看到自己的变化。147辑是别处会上网的B给我们拿来的，那天她匆匆忙忙，下载只有题目没有内容。A说“今天夜里到家里上一下”听到这句话，我反复思想，今天是A同意的，如果是以往，我会随口答应，今天如果我去做，就是听人的话超过听神的，神为我在上班的地方预备了网络，无非就是担搁半天时间，今天就是A同意我也不这么做，如果有一天，上班的地方取弃，我们不守规条，把书籍转移再作安排，现在不行。想到圣灵使用弟兄交通过，有位弟兄在婚姻上受熬，圣灵使用弟兄说“受辖制就找一个”弟兄经过挣扎又对圣灵使用弟兄说“我不找了，找个对象影响信神，”圣灵使用弟兄说“同意他找都不找，这人好样的”（大概意思）我完全应证自己的决定。当A问我时，我把自己寻求的经过告诉她，她赞成这样做。

感谢神，是神话及时的供应，以往我根本不认识自己，是赶时髦、随大流，实行是守规条，外表的作法，真正什么是败坏性情一概不知，现在在神话的浇灌之下有了路途，其他几方面也在突破。我交通得有点啰唆，但每个环节我认为都不能少，现在我也是刚起步，我们一起努力吧！

愿走正道：

你好！

　　正像你自己所说的那样，只是意识到自己是哪方面的流露，一对号就完事了。言外之意是自己败坏的不深，只是一时的败坏流露，比一般人好多了，别人那是不可救药的敌基督、法利赛人，自己那是偶尔流露败坏而已，稍微实行点真理就比其他人变化的快。而不是认为自己随时随地就能自然流露的这些败坏就是自己的性情，换句话说自己就是这类人，是一贯（常常）流露狂妄、诡诈、恶毒、刚硬、厌烦真理……，本性就是谬妄诡诈、邪恶的，是抵挡神、背叛神、遭神恨恶厌憎弃绝的神的仇敌，是该死的下地狱的货，你若真有这样的认识就该恨恶厌憎咒诅自己的败坏性情，真实明白神在你身上所作的一切工作与所付出的一切心血代价都是为了洁净你、拯救你，这时的你就该真有悔改之心、变化之意了，因着你对神心意的真实理解，而感到亏欠神、以前伤神心太重，不愿再悖逆也不容许自己再流露悖逆，这时的真实的配合才是真恢复人的良心理智、甘愿满足神顺服神，达到弃恶从善了。就像神话说的：『人这些性情都是针对什么说的性情？这些都是正面的还是反面的？（反面的。）那针对什么说它是反面的？（针对真理来说的。）对了，针对真理它是反面的。针对真理那是不是就是针对神哪？（是。）就这么回事。它是反面的，跟神的性情、神的所有所是正好是相反的。所以说你具备了一样，你跟神就是死对头，那你还不死等啥呀！现在你都具备四样了，你还不死等啥呀！严重了，是吧？你看不管哪一样，一用真理衡量，它这方面表现出来的性情就是抵挡神的，就是针对神去的。所以说，人的性情要是不变化，人就具备其中一样你就不能跟神相合，你就是神的仇敌，就是神的对头，你就是仇恨真理呢！』摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》『在神家说性情变化，就指一个人因着喜爱真理能接受真理，终于认识了自己悖逆抵挡神的本性，认识到人败坏得太深，认识了人的谬妄诡诈，认识到了人的贫穷可怜，最终认识了人的本性实质，达到了能完全地否认自己、背叛自己，凭神的话活着，凡事实行真理，这就是认识神的人，就是性情变化的人。』摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》。可见我们现在还根本没有人样、不是喜爱真理的人，更别提有敬畏神、爱神的心了，因着败坏性情与撒但本性根深蒂固，还能随时怀疑神、试探神；随时与神争夺地位、偷取神的荣耀；随时因心里刚硬、厌烦真理、不接受真理（不承认神）而与神对立、抵触、较量；因心中不喜爱真理、没有神的地位、不接受神的鉴察而随时背叛抵挡神，随时随地就会触犯神的性情与行政。所以眼看现在神的工作马上就要大功告成了，认识自己、解剖本性、变化性情而且不断的追求真理进深，不断的追求认识神的性情、实质这是当务之急的头等大事，是性情变化的基础，刻不容缓。（一点认识，仅供参考）

愿走正道：在怎样认识自己的本性能达到果效方面，我看过一篇弟兄姊妹的交通，我感觉路途清楚，给你粘贴一下。

谈谈认识自己本性的路途

愿走正道你好！我也和你一样大的方向守住，真正的细节上还是不求真。我们共同来进入神的最新说话：“说尽本分临到对付修理怎么对待呀？顺服，听话，不反抗。几年前就这个原则，现在什么原则呀？还是这个原则，没变，反正给个耳朵就听呗，听完之后让怎么做怎么做呗。从对付修理当中得没得点认识啊？发没发现人的悖逆情形啊？发没发现人的败坏本性啊？对自己的认识加没加深哪？不知道，弄不明白。反正守住一条，临到对付修理能顺服，调整好心态，别反抗，别辩解，忍着，受着，受的年头越多功力越大，就这么个观点。以前是这个观点，现在更是这个观点，这是不是得着真理的表现呢？（不是。）人在信神的过程当中各项真理都没有进入真理实际，各项真理都没掌握好原则，就是你有一个大的原则、方向，说“临到事实行真理，掌握好真理原则，别出这个范围”，但是临到事他也不会寻求，也不求这个真，稀里糊涂就过去了。大方向守住了吗？大方向似乎是守住了，顺服，听话，把自己手头的本职工作作好，别应付糊弄，维护神家利益，但是细节的各项真理达没达到明白，达没达到实行出来呢？这就看你在各项真理上有没有真实的认识与经历。各项真理之间的关系是什么，不知道；临到事的时候具体涉及哪一方面的真理，不知道；涉及哪方面情形，不知道；这个情形是哪方面性情啊，不知道；两个人都说一样的话，他俩的本性有什么不同啊，有什么区别呀，你怎么对待呀，不知道。这是不是明白真理呀？（不是。）这都不是明白真理。信了三年五年，对这些真理的实际那一面都不知道，信上十年八年的还不知道，得没得着真理？（没有。）没有得着真理。”摘自《座谈纪要 第八十篇 什么是真理实际》还有神话说：“揭露法利赛人是针对法利赛人吗？你们有没有法利赛人的流露、表现哪？（有。）那揭露到这儿的时候，你们看到这儿的时候，你们会不会跟自己对号啊？（会。）说揭露法利赛人的这些作法、追求法在我身上好像也有，我也是这样追求啊。一有这想法就完事了，你有没有往下追一追呀，再往里挖一挖啊？对没对过号？（很多时候都是外表的对对号，真正再往里去挖挖的时候就停了，就没了。）所以说，你们就总也不明白真理，你们就差在这儿，能对上号，对上号就完事了，就不往里挖。往里挖，涉及到生活当中的细节，你就会发现性情的问题；当你发现性情的问题，你就知道怎么追求真理，怎么解决这个性情；当你知道怎么解决性情的问题的时候，有路途的时候，你就会注意自己的一举一动、每一个心思、每一个作法，这里的成分是什么，到底是不是败坏性情，你就会在作法上下功夫了，这是里面的事。一点一点就会涉及到心思呀，意念哪，存心哪，涉及到这些了；当涉及到这些的时候，你就知道自己的败坏性情是什么，逐渐地你就会承认自己里面的败坏性情，狂妄啊，诡诈呀，刚硬啊，你就会对号了。追求真理就这么个路途。所以说，你看你们平时说话的时候，包括交通啊，说事啊，多数话都停留在表面的说法上，都停留在字句道理上，就停留在那一层，归根结底是什么原因，知不知道？（不往里面悟。）不往里深挖，他不承认这是败坏性情，意识不到，就是没意识到这一层呢，光是认识到“自己也有那么个作法，我也是那样的”，完事了。他意识不到，说“这里有个性情问题，这得用真理来解决。那这个性情什么时候流露呢？在哪些外表的作法上能让人看到是这么个性情导致的？”你们就没有研究过这事，从来没有揣摩过这事，是吧？（是。）所以说，你看你们听了很多道，不管听多少道，听什么样的道，最终到你们那儿就变成三言两语，简单的、总结性的、规条性的道理了。总讲道理，人就认为得着真理了，其实不然。”。摘自座谈纪要《第八十二篇 凡事往真理上捂就有长进》

神话说：“性情变化到底是什么？性情变化是不是改掉一种毛病，改正一种作法，或者是性格受到挫折？（不是。）这个绝对不是，那到底是什么？现在一共六条，这六条性情是不是人的生命？（是。）那这六条性情是正面的还是反面的？（反面的。）可以说是不折不扣的败坏性情，人的性情就这些。那每一条拿出来，有没有一条说是“可以，不是跟神敌对”，或者“不是与真理敌对”，有一点正面事物的意思？（没有。）没有一条，所以称之为败坏性情。一称为败坏性情那就是人的实质。实质怎么解释？实质就是人赖以生存的根基，赖以生存的东西，就是人凭借这个东西活着，无论你活出来的是什么，你的目标方向是什么，你的生存法则是什么，这些性情都是你生活的工具、你生存的工具。就是你依赖这些性情活着，无论是保护你自己也好，或者是你追随邪恶潮流也好，或者是在这个社会、在这个世界上适应也好，或者逆流而上也好，你都是凭着这些东西活着。所以，只要你没有真理，你凭借这些东西所活出的东西都是抵挡神的，都是与真理相背的，都不是合神心意的。现在应该明白了吧，人如果性情不变化能不能达到蒙拯救？（不能。）绝对的，是吧？人如果性情不变化，能不能与神相合？（不能。）”摘自《座谈纪要 第七十九篇 性情变化必须得认识六方面败坏性情》

神话说：“性情变化就是在真理上你有认识了，有经历了，真理成为你的生命了，以前在这事上你明白真理，但是你行不出来，这就是真理对你来说像道理一样，过而不留，现在你的性情有变化了，你不但明白真理，还能凭真理去实行，以前你所喜好的现在你能放下，你所愿意做的、你自己的想象、你的观念都能放下，以前放不下的现在能放下了，这就是性情变化了，这也是性情变化的过程。”摘自《座谈纪要·对性情变化该有的认识》找了这几段神话不知能不能帮助你，其实我的生命进入也很差劲，表达能力又差，心里想，就这样跟着，不离开此道，凡事知道个外表，反正身上的败坏也不是一下能脱的了。其实这是错误的，神话里也说过神不会把一个撒但原样的人带入他的国中。我们身上的撒但性情都是与神敌对的，神最厌憎人的罪。在神拯救人期间，把自己的实际难处向神真实祷告，求神拯救，求神摆设环境击打管教不离开，审判刑罚不离开，实实际际的背叛肉体，没有得不着的真理。象我就是地位心特别重又特别狂妄，以前在家里什么都是我说了算，孩子丈夫都听我的。在教会也总要地位，经过这几年神的击打破粹才认识到自己没有一点人的样式，从这里发自内心的感谢神的救恩，现在低调多了。愿我们共同进入吧，如交通的不合适，请大家帮助。

愿走正道：你好！

关于进入真理实际的实行，找到这些神话。

 

1 操练常常揣摩神话。神说：“什么时候你们揣摩，揣摩神话或者是揣摩与信神、与真理有关的事有成果了，你们的生命进入就开始了，就有生命进入了。你们现在不会揣摩，你们没有生命进入。一个人有生命进入了，一个人会揣摩神话了，会思考问题了，会揣摩了，在真理的进入上就开始了，就开始要进入真理实际了。”

 

2 操练常常省察自己的存心想法和心思意念。神说：“人得常常祷告，一方面祷告，一方面自己平时没事就得省察，做事的时候省察，做完事之后反省。做事的时候得省察内心深处的存心、想法、心思意念，事过后得反思自己所做的有没有不合神心意的地方，自己的存心是怎么得到满足的，自己是怎么违背真理的，这些没事就得省察呀！你不省察，天天让这些东西都过而不留，三年五年之后你还想要成果，可能吗？那是异想天开的事啊！”

 

3 操练分辨人的流露属于什么性情，这些性情在什么情况下容易流露。神说：“所以说，你们就总也不明白真理，你们就差在这儿，能对上号，对上号就完事了，就不往里挖。往里挖，涉及到生活当中的细节，你就会发现性情的问题；当你发现性情的问题，你就知道怎么追求真理，怎么解决这个性情；当你知道怎么解决性情的问题的时候，有路途的时候，你就会注意自己的一举一动、每一个心思、每一个作法，这里的成分是什么，到底是不是败坏性情，你就会在作法上下功夫了，这是里面的事。一点一点就会涉及到心思呀，意念哪，存心哪，涉及到这些了；当涉及到这些的时候，你就知道自己的败坏性情是什么，逐渐地你就会承认自己里面的败坏性情，狂妄啊，诡诈呀，刚硬啊，你就会对号了。追求真理就这么个路途。所以说，你看你们平时说话的时候，包括交通啊，说事啊，多数话都停留在表面的说法上，都停留在字句道理上，就停留在那一层，归根结底是什么原因，知不知道？（不往里面悟。）不往里深挖，他不承认这是败坏性情，意识不到，就是没意识到这一层呢，光是认识到“自己也有那么个作法，我也是那样的”，完事了。他意识不到，说“这里有个性情问题，这得用真理来解决。那这个性情什么时候流露呢？在哪些外表的作法上能让人看到是这么个性情导致的？”你们就没有研究过这事，从来没有揣摩过这事，是吧？（是。）”

 

4 操练临到事寻着寻求顺服的态度。神说：“要想尽好本分不容易，要想信神满足神达到敬畏神远离恶不容易，这都不容易，但是刚才告诉你们一个诀窍，就是你在临到的事上能存着寻求、顺服的态度，这个就能让你蒙保守。让你蒙保守这不是最终目的，而是要让你能明白真理，能进入真理实际。这是不是诀窍？（是。）你凡事都存着这样的态度，你经历去吧，你就觉得尽本分达到满足神心意不再是一句空话，不再是口号，不再是那么费力了，而且不知不觉还明白了不少真理。你这么经历经历，你看看有没有收获。肯定有收获，不管什么人，只要这么经历，无论你多大岁数，无论你信神多久，无论你文化高低，无论你尽什么本分，你只要有这样的态度，你最终肯定能明白真理，能进入真理实际。但是相反呢，你临到什么事也没有寻求的态度，也没有顺服的态度，那你也不会明白真理，你也不会进入真理实际。”

愿走正道你好！

你的帖子中说：“临到事我也能意识到自己是哪方面的流露，比如狂妄自是、自私卑鄙、诡诈……但往往都是一对号就完事了，不能深挖自己的本性，或者认识到自己就是这类人，所以生命进入上很是浮皮潦草，不能达到真实地恨恶自己。”

看后，里面有一个意念很想写，但不知从何写起，我就把这件事交托给神向神祷告，在神的带领下有了一点小收获分享给你，咱们共同进入。《第二十七篇　凡事往真理上悟就有长进 》中神话说：“关于揭秘圣经的电影你们是不是也都看了？不说看好几遍吧，是不是也都看过一遍了？（是。）那你们对圣经怎么还有渺茫的崇拜呢？你们崇拜的同时，你看圣经那个电影的时候你就没琢磨琢磨：我对圣经有没有崇拜啊？如果我拿到圣经的话，我对圣经有没有一个准确的评价啊？我里面有没有圣经的地位啊？我里面要是有圣经的地位，这事是不是不合真理呀？解没解剖过，对没对号过？（上次神说完之后对过号了。）上次对完号就完事了，那你们之前临到这事怎么不回到里面去琢磨琢磨呢？说：“为什么要演这部戏？为什么要揭露这个？”这是针对宗教吗？每一部戏其实不是带有鲜明的针对性，针对的对象不是没有接受神末世作工的人，不是针对宗教的人。揭露法利赛人是针对法利赛人吗？你们有没有法利赛人的流露、表现哪？（有。）那揭露到这儿的时候，你们看到这儿的时候，你们会不会跟自己对号啊？（会。）说揭露法利赛人的这些作法、追求法在我身上好像也有，我也是这样追求啊。一有这想法就完事了，你有没有往下追一追呀，再往里挖一挖啊？对没对过号？（很多时候都是外表的对对号，真正再往里去挖挖的时候就停了，就没了。）所以说，你们就总也不明白真理，你们就差在这儿，能对上号，对上号就完事了，就不往里挖。往里挖，涉及到生活当中的细节，你就会发现性情的问题；当你发现性情的问题，你就知道怎么追求真理，怎么解决这个性情；当你知道怎么解决性情的问题的时候，有路途的时候，你就会注意自己的一举一动、每一个心思、每一个作法，这里的成分是什么，到底是不是败坏性情，你就会在作法上下功夫了，这是里面的事。一点一点就会涉及到心思呀，意念哪，存心哪，涉及到这些了；当涉及到这些的时候，你就知道自己的败坏性情是什么，逐渐地你就会承认自己里面的败坏性情，狂妄啊，诡诈呀，刚硬啊，你就会对号了。追求真理就这么个路途。所以说，你看你们平时说话的时候，包括交通啊，说事啊，多数话都停留在表面的说法上，都停留在字句道理上，就停留在那一层，归根结底是什么原因，知不知道？（不往里面悟。）不往里深挖，他不承认这是败坏性情，意识不到，就是没意识到这一层呢，光是认识到“自己也有那么个作法，我也是那样的”，完事了。他意识不到，说“这里有个性情问题，这得用真理来解决。那这个性情什么时候流露呢？在哪些外表的作法上能让人看到是这么个性情导致的？”你们就没有研究过这事，从来没有揣摩过这事，是吧？（是。）所以说，你看你们听了很多道，不管听多少道，听什么样的道，最终到你们那儿就变成三言两语，简单的、总结性的、规条性的道理了。总讲道理，人就认为得着真理了，其实不然。

那我说这话，你们有没有悟出点什么事来？（得在真理上多揣摩，临到事不要在这个事上对对号就完了，得往里面去细揣摩、细琢磨，揣摩真理的实质，挖自己里面更深的本性。）挖本性的目的是为什么？（认识到这个败坏性情，用相应的真理去解决。）对了，这样你才能明白真理的实际那一面是什么，是指什么，你才知道为什么神的话是真理。你不揣摩，光在道理上下功夫、做文章，那神的那句话在你那儿永远就是一句道理。道理是什么呀？道理是不是生命呢？（不是。）”摘自《第二十七篇　凡事往真理上悟就有长进 》神的话一针见血揭示了人现实的情形，都是在做法上对号入座就行了，

临到事不寻求真理也不往深处去挖掘自己的本性，停留在事情的表面上就完事大吉了，不认识自己抵挡神的本性，所以也达不到认识自己恨恶自己。前几天神摆布了一个环境，开始我也不会认识自己就活在事情的表层里，不会解刨不会挖掘，通过这两天写题反省自己才有了比以前稍微有一点深刻的认识。星期三下午聚会，一姊妹在聚会时说了一句不恰当的话，我就给她指点了一下，谁知姊妹不接受反而抓住我无意中说了一句不合她意的话来对付我，我也不甘示弱，就和她你一句我一句地争执起来，争执中意识到这不合神的心意，我就赶紧收口，但心里不愿意嘟囔道：姊妹真是不接受，就这么一句话，接受过来再换换说话的方式就妥了。就这么简单就接受不了。越想越生气，心里感到很不平衡，也知道这意念不对也不去挖掘。就这样表面上不吭声了克制自己是顺服了，其实内心顺服了没有？没有。当时就想着自己的对，所以也没有祷告，也没有想想临到这环境是让我学啥功课哩。到了星期五聚会时，另一姊妹把这问题又谈出来了，谁知这个姊妹更加持守自己了，一个劲儿地讲理辩解，看到她还是不接受，我立时恶毒的心可出来了，心里就论断姊妹：不是教会给你定个谬妄，真是谬，不往正面去领受，一个劲儿往一边谬，今天我才领会到了，自己也知道这些意念是败坏性情，是恶毒的性情，但自己也掌管不了，就这样第二次事情的出现，我不但没有学着功课，反而对姊妹有看法了甚至产生了恨。在经历中看到没有真理作根基，临到事只有被败坏性情所控制，被撒但所愚弄，成了撒但的忠实走狗还不知道，真是没有真理太可怜了。直到星晴六看了你发的帖子，很想写问题时，我才联想到神摆设的这个环境。接着我就反复回忆揣摩这个问题，使我又想起神话说：“那有些事突然就来了，你就不知道神是什么意思，在你不知道神什么意思的时候你是什么态度，在你知道神什么意思的时候你是什么态度，这个是不是很关键？（是。）那关键点在什么地方？（知道了能顺服就很好了，要是不知道就不一定能顺服。）知道不知道，顺服都是关键，这才是你的态度，是吧？你说“我知道我就能顺服，我不知道我就埋怨，我就猜，我就误解”，行吗？这就没顺服了。你的态度跟神是抵触的，你说“我不知道我情有可原哪，我可以不顺服，我可以不知道啊，我可以顺服不下来啊，所以我也用不着解剖”，这就是你的态度，这是什么态度？（不顺服。）这是反抗，光说不顺服能行吗？这是反抗呢！你看看你们身边，不管哪一个人临到大事小情，他是什么态度？他对待真理的态度如果是顺服，能够冷静下来寻求，不管明不明白都能顺服、接受过来，能够主动地寻求、等待，然后祷告，也可能过一段时间还不明白，但是在他心里始终有一种态度，“我不管神怎么作，我等着，我的责任就是顺服”，这是什么人哪？这才是好人，这是敬畏神的人哪！有的人表面祷告，“神哪，我顺服你”，心里难受啊，痛苦啊，委屈啊，这是顺服吗？他的委屈从哪儿来的？就觉得神冤枉他了，神这么作不理解他，不体谅他，为难他了，所以说他能流出眼泪来。那眼泪是什么眼泪啊？（委屈的眼泪。）委屈的眼泪里有没有顺服啊？（没有。）没有顺服。那这样的人是不是好人呢？这就不是好人了。委屈里包括什么呀？埋怨，反抗，悖逆，讲理，就是不愿意接受神这么作。虽然他承认是神主宰，是神的安排，人觉得“这人挺属灵啊，这是一种态度啊，对神挺好了，最起码都承认是神的主宰了，你看这接受真理接受得多好啊”，但是他一肚子委屈，一肚子不情愿哪，怎么也顺服不下来，自己找出路，这是不是好人？（不是。）为什么？都承认是神的主宰了都顺服不下来，对待神是什么态度？（这是抵挡神的人、仇恨真理的人。）”摘自《衡量人性的标准原则•神的交通•2017年7月8日 》“一个人做事的时候，不管他是在尽本分，还是在办自己的私事，你看他的心思往哪儿用劲，他如果往人的道上用劲，这人就是不追求真理，不明白真理。有的人是琢磨这合不合神心意呀，神的要求是什么呀，这样做能不能得罪神呢，这样做能不能触犯神性情啊，这么做会不会打岔呀，能不能惹神伤心哪，会不会让神厌憎啊，这么做有没有理智啊，能不能伤害神家利益呀，能不能羞辱神的名啊，这么做算不算好人做的啊，这样做是不是作恶呀，在神眼中怎么看呢，他总往这方面想，你说这个道对不对？（对。）这是什么表现？这是寻求真理、人心里有神的表现。心里没神的人怎么做？（凭着自己的能力做，光是做事，跟神一点关系都没有，而且掺杂、己意特别多。）他不是光掺杂己意，他掺杂己意的时候自己里面一丁点儿都不省察、不反省，他都不打折扣，就是硬凭着己意做，自己怎么想就怎么做，与神之间没有关系，这不危险嘛！你知道哪一下就做错了触犯神性情吗？那个事不把握呀！”摘自第三十篇《不追求真理的人不可挽救》神话使我明白了，在所临到的环境中，不管明不明白神的心意都得顺服下来，接受过来主动地祷告寻求等待，不讲自己的理，不反抗，顺服神的主宰安排，这是对待神的态度，对待真理的态度。看看自己对待神摆布的环境，自己又是什么样的态度呢？不接受不顺服不冷静，一味地活在滋事纠缠中，心中丝毫没有神的地位，自己不服不满，心中满了悖逆抵挡，流露的全是败坏性情。当时就认为自己做的对别人肯定得接受，活在自己的观念想象里；当别人不接受时反过来再指点时，自己就更是难以忍受，心里对姊妹的恨、论断一齐拥出来，撒但的鬼相出来了还认为自己的对。过后还不反省自己，真是一错再错，这时候心里隐隐约约才有了一点扎心难受的感觉。真是感谢神兴起这个问题来让我反省自己。接下来我又看到147辑B3“……你看那些真有人性的人，他一听对方说那话，“不明白真理，哦，信神时间短，正常，该帮助就帮助”，一听对方说话有脾气、有火，“啊，性情有点不好，担待，误解咱们、论断咱们，担待”，就像对自己家姐姐妹妹、哥哥弟弟一样，过后不计较。人一看这个人人性真好，他有爱心、有包容、有忍耐。另外他对人有原则，只要你不是恶人，不是敌基督，不是邪灵，他都能凭爱心帮助，都能达到和睦相处。你看有的人无论受多少苦，别人怎么论断、攻击、排斥、嫉妒，人家就像没反应一样，其实人家心里有数，人家经过祷告以后包容了，不计较这事，所以对人仍能以爱心相待，这是不是宽宏大量啊？这叫忍耐、包容，这叫爱心，这叫有实行原则。人家不是心里没数，人家经过祷告、寻求真理了，不计较。你看有的人看别人怎么败坏，他不揭露别人败坏，他说自己的败坏，“我以前存在很多缺点哪，缺陷哪，没正常人性啊！”一说自己的事，别人一听，“哎呀，你说的这些表现我现在就是这样啊，我咋就没认识到呢？哎呀！你经历的比我多、比我深啊，你比我有实际呀！”这是不是包容忍耐，这是不是爱心哪？这就是有人性的表现。有人性有很多时候都是借着祷告达到的，借着寻求真理达到的，要不寻求真理，那包容忍耐能做到吗？只能做到一时，做不了多久又暴露了，是不是啊？他如果总祷告神，总在这事上寻求真理，最后他学会顺服，学会凭爱心对待，他借着装备真理，达到了宽宏大量。宽宏大量那不是憋出来的，不是忍出来的，是装备真理达到的。是真理使我们宽宏大量，使我们的心有度量；是真理使我们有爱心，对人能包容忍耐；是真理使我们能有路可行，不受别人辖制。这是真理的力量啊！真理作生命就有这么大的力量，真理就能改变人。那不追求真理的人呢，总跟人斤斤计较，总不吃亏，谁说一句错话就不放过，非要纠缠到底，结果跟人闹成了仇敌。他说他跟外邦人学的，他眼睛里不揉沙子。眼睛里不揉沙子好不好？（不好。）不是说非得往眼睛里揉沙子才是能忍耐，不是故意的，就是说这个事，眼睛不揉沙子，跟谁都斤斤计较，这才叫小人哪，没度量，没见识。越是大人物，越是好人，他越有心胸，越能担谅，他度量越大，这是好人，这是有真理实际的人。”对照讲到交通看到自己没有人性，对弟兄姊妹没有一点爱心，更没有包容忍耐，对待人没有原则，完全活在了自己的观念想象里，你接受我的指点了咱就是弟兄姊妹，不接受我的指点了就另眼相待，就定规其不接受真理，这种表现就是唯我独尊，天使长的本性，如果我是带领，我也会给姊妹个谬妄之人来处理，想想自己太恶毒，真像大红龙一样顺我者，逆我者亡；信神有人性的人对待人有原则，只要不是恶人、敌基督、邪灵都得凭着爱心对待。跟人不斤斤计较，说话做事一举一动流露出的都是爱的表现，让人感受到这种爱，说话不张狂，不流露血气，对人有爱心有包容有忍耐，即使别人伤着其本人了，本人也能担待，对人有度量，这才是有真理的人。讲道交通说：“他如果总祷告神，总在这事上寻求真理，最后他学会顺服，学会凭爱心对待，他借着装备真理，达到了宽宏大量。宽宏大量那不是憋出来的，不是忍出来的，是装备真理达到的。是真理使我们宽宏大量，使我们的心有度量；是真理使我们有爱心，对人能包容忍耐；是真理使我们能有路可行，不受别人辖制。这是真理的力量啊！真理作生命就有这么大的力量，真理就能改变人。那不追求真理的人呢，总跟人斤斤计较，总不吃亏，谁说一句错话就不放过，非要纠缠到底，结果跟人闹成了仇敌。”我就是不追求真理的人，在神面前没有敬畏之心，总是放抗不顺服神的主宰；对弟兄姊妹斤斤计较，滋事纠缠，少说一句也不行，自己活出来的、流露出来对人没有一点造就，都是神所厌憎的，神不喜悦人也恶心。看到自己信神十几年还是没有一点变化，没有一点生命进入，辜负了神的一片良苦用心，真是对不起神！想到这儿，眼泪不知不觉流了出来，这个时候对自己破烂不堪的活出才有点恨恶恶心自己了，懊悔自己的所作所行，恶心自己的活出。我的认识是，真正的恨恶自己才能有动力去追求，有这个动力才能让神更多的刑罚审判临到自己，更多地显明自己的丑陋与撒但的板坏性情，这样受苦多了自己的败坏性情才能逐渐减少，对神的主宰也会慢慢接受顺服下来了，自然就有生命进入了。一切荣耀归给全能神！

以上写得有点乱，看到自己素质太差，哪儿写的不清楚看不懂或者不到位，愿弟兄姊妹帮助指点，本人愿意接受。

愿意往上够

2017年7月24日