弟兄姊妹大家好，约伯在神面前坦然面对死亡。我是一个非常受死亡辖制的人。应该装备哪些真理使我脱离死亡的捆绑辖制，请弟兄姊妹帮助交通。谢谢。

139 对待死的原则

　　1. 人的生死存亡都在神的掌握之中，都有神的安排命定，人不该有自己的选择；

　　2. 人的肉体、灵魂都属于神，绝对不属于自己，应交于神手中，是死是活应任神摆布；

　　3. 神是公义的，神鉴察人心肺腑，对每个人的安排都是公平合理的，对看不透的事不要论断；

　　4. 神允许我们活一天就应为神而活，需要我们献身就应义不容辞地顺服神的安排站住见证。

　　相关神话如下：

　　“自从你呱呱坠地来到这个人世间的时候，你就开始履行你的职责，为着神的计划、为着神的命定而扮演着你的角色，开始了你的人生之旅。无论你的背景怎么样，也无论你的前方旅途怎么样，总之，没有一个人能逃脱上天的摆布与安排，没有一个人能掌控自己的命运，因为只有那一位——主宰万物的能作这样的工作。从起始有了人类，神就一直这样作着他的工作，经营着这个宇宙，指挥着万物的变化规律与运行轨迹。人与万物一样都在悄悄地、不知不觉地接受着神的甘甜与雨露的滋养，与万物一样，人都不自觉地在神手的摆布之中存活。人的心、人的灵在神的掌握之中，人的一切生活也都在神的眼目之中，无论你是否相信这一切，然而，任何一样东西，或是有生命的，或是死的东西，都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失，这就是神主宰万物的方式。”

摘自《话在肉身显现·神是人生命的源头》

　　“整个人类有谁不在全能者的眼中看顾？有谁不在全能者的预定之中生存？人的生死存亡是来源于自己的选择吗？人的命运是自己掌握的吗？多少人呼求死亡，但死却远远避开他；多少人想做生活的强者，害怕死，但不知不觉中，死亡之日逼近，使其落入死亡的深渊；多少人仰天长叹；多少人嚎啕大哭；多少人在试炼中倒下；多少人在试探中被掳去。”

摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第十一篇说话》

　　“肉体本不属人类自己，那归宿究竟归于何方，人谁也看不透。但你应明知，造物的主要将受造的人归回原位，恢复造人时人原有的形象，将他呼给人的气息完全收回，将人的骨、人的肉都收回归给那造物的‘主’，彻底将人类变化更新，将属神的本不属人自己所有的神的产业全部收回，再不交给人类。因为这一切原本不属人类所拥有的，他要将这一切都收回，并非不公平的掠夺，而是要恢复天与地原有的模样，将人类改换一新，这是人的合理的归宿，但或许并不是按人想的要将肉体刑罚之后再收回。因为神要的不是毁灭之后的肉体的尸骨，而是要人类起初的属神的原有的成份，所以他并不将人类灭绝，或将人的肉体斩草除根，因为人的肉体并不属人的私有财产，而是那经营人类的神的附属物，他怎能将人的肉体灭绝而供其‘享受’呢？此时，你真的把你那不值一个铜钱的肉体的所有放下了吗？”

摘自《话在肉身显现·经营人的宗旨》

　　“我说过我不轻易惩罚一个人，宇宙世界的每一个人都有我合适的安排，哪些是我惩罚的对象，哪些是为基督效力的对象（这些人我并不拯救），哪些是我拣选的对象，哪些是我拣选后来又淘汰的对象，都在我手中掌握，更何况你——一个我所拣选的，我更是了解。”

摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第六十一篇说话》

　　“我是烈火，不容人触犯，因为人都是我造的，我说什么、作什么人都得顺服，不得反抗，人没有权力来干涉我的工作，更没有资格来分析我作工、说话的对错，我是造物的主，受造的物该以敬畏我的心来达到我所要求的一切，不该讲理，更不该抵挡，我是用我的权柄来治理我的民众，凡从我造的受造之物就应该顺服我的权柄。虽然今天你们在我前大胆放肆，悖逆我所教训你们的言语，却并不知害怕，但我只是以忍耐来与你们的悖逆相对，我不会因着一个个小小的蛆虫翻动了粪土而大动肝火，以致影响我的工作，我是为了父的旨意忍受一切我所厌憎的、我所深恶痛绝的东西的存留，直到我言语的尽头，直至我的最后一刻。”

摘自《话在肉身显现·落叶归根之时，你会后悔你所行的一切恶行的》

　　“人没有资格要求神，要求神是最没有理智的事。神该干什么就干什么，神有权利不这样作，有权利自己处理这些事，神自己的性情是公义的。公义并不是公平合理，一分为二，你做多少事给你多少工，你干多少活给你多少钱，这不是公义，你认为分工合作、按劳分配，按所付出的得着该得的，这就是公义。假如约伯为神作完见证，神把他灭了，神也是公义的，为什么说是公义的？就是神作这事也是公义的，为什么这么说？公义是这么回事，在人看合人观念人说公义，这容易得多，如果在人看不合人观念，人理解不了的事，人能说出公义，那就费好大劲了。如果那时把约伯灭了，人就不说神公义了，即使有人说也是勉强地说：‘耶和华神还行……’其实人被神灭了，不管人经败坏还是不经败坏，神灭人该不该向人讲明道理？该不该向人说明根据什么灭人？用不着吧？用不用根据人有用我不灭，没用我就灭？不用。一个败坏的人在神眼里随便处理，怎么作都合适，都有他的安排，他看不顺眼，作完见证没用了，灭你，这是不是公义的？是公义。虽然现在事实上你不好认识，但道理上你得有。你说，神毁灭撒但是不是神的公义？把撒但留下来了呢？不敢说了吧？怎么公义？神的实质就是公义，神作事人不容易认识，但神所作的都是公义，只不过人不认识，这没有错。你看神把彼得交给撒但，彼得怎么说的：‘你作的事人测不透，但都有你的美意，都有公义在其中，我怎能不为你的智慧作为而发出赞美呢？’现在应该看见神就是不灭撒但，让人类看看撒但是怎样败坏人的，神怎样拯救人，到了最终，因着人被撒但所败坏的程度人看见了撒但败坏人的罪恶滔天，神把它灭了，让人看见神公义，有神的性情在里面。神作的每一件事都公义，虽然人发现不了，但你不该随意论断，看为不合理或有观念的事就说神不公义，这是最没理智的作法。”

摘自《基督与教会工人的座谈纪要·怎样认识神的公义性情》

　　“回想自己以往的作工和今天自己的身量，常常来到耶稣面前祷告，总因为不能满足神的心意、不能达到神的标准感到懊悔亏欠，这些事成了他最大的负担。他说：‘有一天我一定要拿出我的所有所是献给你，什么最宝贵我把什么献给你。’他说：‘神哪！我只有一个信，我只有一个爱，我的性命不值钱，我的肉体不值钱，我只有一个信，只有一个爱，对你在意念上有信，在心中有爱，我就有这两个献给你，其余没别的。’……这之后彼得因这受了更大的激励，得到了更大的启发，所以他在十字架上能说出：‘神！我爱不够你！你就是让我死，我仍爱不够你。不管把我灵魂带到什么地方，不管是不是按着你以前应许的成全，不管你以后怎么作，我也爱你，我也信你。’他持守的是信，持守的是真正的爱。”

摘自《话在肉身显现·彼得认识“耶稣”的过程》

　　“不管神怎么要求，只要能尽上你的全力，望你在神面前最后为神尽忠，只要能看见神在宝座之上露出了欣慰的笑容，哪怕在此之时正是你的死期，你也应在合目之时发出笑声、露出笑脸的。你要在自己的有生之日中为神尽自己最后的本分。以往的彼得是为神倒钉十字架，但你应在最后满足神，为神耗尽你所有的能量，受造之物能为神做什么呢？所以你应提前将自己摆上任神摆布，只要神高兴、乐意就任着他作，人有何资格发怨言呢？”

摘自《话在肉身显现·第四十一篇说话的揭示》

　　参考人的交通：

　　“作好见证最大的问题就是怎样对待死。几千年来，死束缚捆绑了所有的人，人都在死上过不了关，怕死成了人的最大致命处。对于死的问题如果认识透亮了，其他的问题也容易解决，能否作好见证关键是怎样对待死，人能不受死的辖制那是完全得着释放了。怎样能摆脱死的辖制呢？这是一个关键问题。对待死我们该有一个合适的态度，那就是一切都在神的手中，其实我们是活是死不该有自己的选择，我们应该把自己完全献上给神，让神主宰我们的命运，神让我们活一天我们就应为神而活，如果神需要我们献身，那我们就应该义不容辞地顺服神的安排，像彼得一样能为神倒钉十字架。如果我们真能这样地对待死，那我们就不会在死的问题上受太大的辖制了，作见证也轻松多了。虽然人都很软弱，都很体贴肉体不愿意死，但若真能把死的事看透，有一个合适的态度，那我们的情形也会好得多，真临到死的试炼的时候，我们就能有献身顺服神的祷告，就能站住见证不至于跌倒。为了在以后的试炼中能站立得住，现在就应该装备这方面的真理，对死有一个透亮的认识，这也是关键一环。因为各种灾难临到之时有可能对人构成死的威胁，如果在这方面不能过关，就没有见证可言。我们对神应该有顺服至死的心志才能通过这一关。其实，人的死活都在神的掌握之中，都是神命定好的，人的灵魂从神而来，肉体也是神给人配戴的，肉体、灵魂都属于神的，绝对不属于自己，人的一切都来源于神，这是谁也否认不了的事实，人的主权是神的，不归我们自己，是活是死应任神摆布才对。其实，是死是活都在乎神的一句话，神要取缔我们的肉体我们只能选择顺服神的安排、满足神的心意，如果神需要我们献上性命，这都有神的美意，如果神要留下我们，谁也夺不去我们，这是谁也否认不了的事实。一切都在神的手中，把这一点认识透很关键，人的挣扎没有用，在神之外没有路，向撒但祈求帮忙死得更快。人对死看透了，能得着解脱放得下了，作见证就没难处。”

摘自《怎样对待死》

否认自己：你好！

请你仔细揣摩这段神话，看看能否明白应该装备那些真理。

 

神说：“一个人的诞生是一个孤独灵魂来到人世间体尝人生的开始，也是造物主为一个灵魂安排体尝造物主权柄的开始，当然这对于一个人或一个灵魂来说是认识造物主的主宰、认识造物主权柄、亲自体尝造物主权柄的极佳的机会。人的一生都在造物主为其安排好的命运规律中生存，对于任何一个有良心、有理智的人来说，在一生几十年的光阴中达到承认造物主的主宰，达到认识造物主的权柄并非难事。由此，对于每一个人来说，在几十年的人生阅历中达到认识人的命运都有命定，体会或总结出人活着的意义是什么应该是很容易的事。在人认定了这些人生体验的同时，人会逐步明白人的生命是从何而来，明白人心灵的真正需要是什么，明白什么才能将人带上真正的人生之路，明白人活着的目标与使命应该是什么，人也将会逐步明白如果一个人不能敬拜造物的主，不能归服在造物主的权下，当人面对死亡的时候，即当一个灵魂再次面对造物主的时候，他的心灵必会是无边的恐惧与不安。一个人生存在人世间几十年都没有明白人的生命是从何处来，也没有明白人的命运掌握在谁的手中，这就难怪人不能坦然面对死亡了。一个经历了几十年人生对造物主的主宰有认识的人，是对人生的意义与价值有纯正领受的人，是对人为何活着有深刻认识的人，也是对造物主的主宰有真正体会与经历的人，更是能够顺服在造物主的权柄之下的人。这样的人明白了造物主造人的意义，明白了人应当敬拜造物主，人的一切从造物主而来，也必将在不久的一天归还给造物主；这样的人也明白了人的生是造物主的安排，人的死是造物主的主宰，无论生还是死都在造物主的权柄之下命定。所以，当一个人能真正明白这些的时候，人自然会坦然面对死亡，也会坦然放下所有的身外之物，欣然接受与顺服即将来到的一切，迎接造物主为人安排好的人生的最后一关，而不是一味地抗拒，也不是一味地恐惧。如果一个人能把自己的一生当作体验造物主的主宰、认识造物主的权柄的机会，当作尽到一个受造人类的本分、完成自己的使命的一次难得的机会，人必然会有正确的人生观，必然会活在造物主的祝福与引领之下，必然会行在造物主的光中，必然会认识造物主的主宰，必然会归服在造物主的权下，必然成为见证造物主奇妙作为的人，也必然会成为见证造物主权柄的人。不言而喻，这样的人必然是被造物主喜爱悦纳的人，这样的人才能有坦然面对死亡的态度，才能欣然迎接人生的最后一关。很显然，约伯具备了这样的对待死亡的态度，也具备了能够欣然接受人生的最后一关这样的条件，顺利地走完了他的人生路，完成了他此生的使命，归回到了造物主的身边。”（摘自《独一无二的神自己　（三）》）”

 

除了认识神的权柄，人生的意义方面的真理，神对人类的爱，对人的呵护，挂念之类的神话对我脱离恐惧辖制有很大帮助，如神说：“当神道成肉身之后，他亲历了人间的生活，亲历了人类的生活，看到了人类的堕落，看到了人类生活的现状之后，肉身中的神更能深刻地体会到人类的无助与人类的可悲、可怜，活在肉身中的神因着他的人性、因着肉身的本能更体谅人类的处境，因而更牵挂跟随他的人。这些你们可能体会不到，但是我可以用“牵肠挂肚”这个词来形容活在肉身中的神对跟随他的每一个人的惦念与关心。” （摘自《神的作工、神的性情与神自己　 三 》）“神对待每一个人都很认真，都很负责，比你自己对自己还要负责……神是信实的，他作的每一样事都是真实的，都是实际的，他是唯一的让人可以信赖的对象，让人可以把自己的一生、把自己的所有都能托付的对象。”（摘自《独一无二的神自己 一 》） “撒但无论多么“神通广大”，无论多么张狂，无论它的野心有多大，无论它的破坏力有多强，无论它败坏、引诱人的本领有多广泛，也无论它恫吓人的花招与诡计有多高明，无论它存在的形式多么千变万化，然而，它从来不能创造出任何一样有生命的东西，它从来都不能制定万物生存的法则与规律，它从来都不能掌管、主宰有生命与无生命的东西。宇宙穹苍之中，无一人一物是由它而生，因它而存，无一人一物是由它主宰的，无一人一物是由它掌管的。相反，它不但要在神的权下存在，更要顺服神的所有吩咐与命令。没有神的许可，地上的一滴水、一粒沙它都不能轻易触碰；没有神的许可，连地上的蚂蚁它都不能随意乱动，更何况是神所造的人类呢？”（摘自《独一无二的神自己 一 》）这方面的神话还有不少，你自己找找看。

以前写过一篇素材，就是怎么摆脱对死亡的恐惧，我是根据第七篇标准稿写的。那一篇神把人恐惧死亡的根源揭示的很清楚。建议你多看下第七篇标准稿，用心去揣摩神的话。

感谢神，谢谢弟兄姊妹的帮助。这方面的真理我是缺少，神话时时带领引导人，我会用心吃喝揣摩神的话。

　　不知道你恐惧死亡是因为什么，是怕被抓捕受酷刑肉体遭罪，还是惦记家人，怕自己死了以后怕他们无依无靠，或者因为别的，如果你能说的细一些，对帮助你认识更有帮助。

　　粘贴一段圣灵使用之人的交通，希望对你认识自己的情形有帮助，圣灵使用之人交通说：“你们说神选民要站住见证得明白哪些真理？明白哪些真理最关键？现在暴风雨来了，这个兽已经出来了，开始行动了，神选民明白哪些真理才能为神作美好响亮的见证？首先得解决怎么对待死的问题。怎么对待死，这是不是很重要？必须得以必死的信心来面对大红龙的迫害。你如果老想：‘我必须得活着，活着高过一切。’那你就会被兽掳去。所以，现在大红龙把你扣住了，第一个它就要要你的命，它用你的命来逼退你，让你否认神；用性命来威胁你，让你否认神、背叛神，你怎么办？如果你承认神、顺服神，那你就必须得把命交出来。是不是这么一场交易？在大红龙那儿就这么交易。这个事你要看不透，那你就彻底完了。所以，先解决对待死的问题。你对待死的看法要准确了，领受纯正了，能豁出命来，就能顺服至死。你能顺服至死，就能站立得住；你不能顺服至死，还惜命，还想活着，那你就有危险，就不容易站立得住，所以这个顺服至死才能成为见证。要顺服至死毫无疑问的，就是把命拿出来，豁出性命来，宁可死也要信到底，这就站住了。这个真理必须得装备好，这个真理最重要。你一进监狱，人家问你：‘想好没有？’‘想好了。’‘说！’‘我得凭智慧，不该说的不说，我什么也不说。’这样想行不行？这是不是想好了？这没想好！啥也不知道那不算完，人家要折磨你的性命。想好了是啥？‘我豁出死来了，死我也信。’你要说这句话就证明想好了，准备好了。一坐监那一刻，你说：‘好了，把命交出来了，这次就是以必死的信心来面对！’这就行了，有希望了。先把死的事看透。你们说看透死的事容不容易？看透死的事怎么看？如果说你豁出死了，但是心里还舍不得死，你看这里就矛盾了。另外，你又生出一些事：死了能不能得救？死了能不能进国度呢？其实死了也比活着当犹大强，死了起码还能灵魂得救，你要不想死背叛神成犹大，灵魂都不得救，全灭！这下懂了吧！死了比活着还强，你得这么看。要把这个事看透了，那你就想明白了，对真理透亮了。这是不是关键？关键在这。把生死的事看透了，当犹大活着也受惩罚，不如死了好。就是顺服至死，真死了，也比活着当犹大好，起码灵魂还得救，死了不羞辱神，死了比活着当犹大好一万倍。你这么看，就把这个事看透了，就能正确对待死的问题了，在死的事上你得释放了。你们说生死是不是在神那儿决定？一切都在神手里，你怕啥呢？在神手里死了也能复活；如果在神手里真灭亡了，万劫不复了，那谁也救不了你了，神都不救。

另外一个，你得对神的作工认识透。你的信心如果达不到顺服至死，这不是蒙拯救的人。神就是用死来检验每一个人，你没有这个信心站立不住。到时候有些愚昧人容易受什么辖制？‘我死了以后我丈夫咋办呢？’这话说得好不好？不好在啥地方？她丈夫成她的神了，她把丈夫看成神了，这还了得！丈夫就是个魔鬼，那算啥呀？临死了还挂念丈夫，不考虑神的名，不考虑神的荣耀，光考虑她丈夫，这是不是魔鬼呀？还有的人说：‘我要死了我孩子咋办？’这话说得咋样？这就没见证了，这样的人心里没有神的地位。她咋没说：‘我死了以后神的名能不能得荣耀，神的旨意能不能通行呢？’她不说这个，她说她丈夫谁管，孩子谁管，这样的人没有真理，失去见证了。还有的人说：‘我死了以后神得荣耀我看不见了，国度扩展的空前盛况我看不见了。’这话说得怎么样？也不对！看那些能解决你的得救问题吗？那是神的事，让你看见你就能看见，不让你看见你就看不见，现在是显明人的时候，你考虑那些没必要。你现在是作见证的时候，你考虑那些有什么用？即使看见，你也不明白。老受这些事辖制该不该解决呀？有人说：‘我要死了以后，我的财产归谁啊？我还没写遗嘱呢！’这话说得怎么样？还有的人说：‘我那块儿还有房产呢，房产的钱归谁呢？我银行里还存多少钱呢！’这些事用考虑吗？都没有用，死了啥都没有了，那些东西本身就是虚空。啥也不用考虑，心里只有啥？站住见证，把性命交给神，顺服至死任神摆布没有怨言，临到死还要赞美神，这是最重要的。装备真理就装备到这个程度，你就成功了；若装备不到这个程度，没有这样的认识，没有这样的信心，恐怕试炼来了就危险，不容易站立得住。”（摘自2014年7月3日《在末后的日子神选民应该怎样为神站住见证》）

寻求顺服你好，我恐惧死亡主要是怕黑暗，一个月前我和对象到楼下负二层储藏室里，开开电梯走进楼道里往前看黑漆漆的伸手不见五指，还冷，还起鸡皮疙瘩，特别慎得慌，看着特别恐怖害怕，我心里害怕就不敢走了，立刻想起在地狱里是不是也这样，接着想起弟兄说过，冷飕飕的毛骨悚然。我就赶快回电梯返回到了一楼，看到阳光心里才亮堂一些，但是惧怕还是在心里，对象不害怕在储藏室里待了一会也出来了。心里有了恐惧就害怕死亡，看见自己真的很脆弱不值得一体。看了弟兄姊妹复制的神话，心里受捆绑辖制轻了许多，这方面真理我还得多吃喝多揣摩。感谢神，谢谢弟兄姊妹帮助。