弟兄姊妹：

昨天，自己临到这样一个环境，自己手上有一个活，但是我给忘记了，姊妹来问我说这个是不是给漏掉了，我看了一下时间，已经过去了两天，是给忘记了。后来，我们就一起大概的总结了一下，分配了一下，每个人 负责好哪一块，这样也会心里也会多点负担，多点心，抓好那一块。后来，姊妹对提出自己最近尽本分的一些问题，没有之前主动了，都比较被动的等。当自己听到姊妹说的这些话的时候，一开始，心里也知道，临到弟兄姊妹的提点要接受。但自己心里还是不太清楚，我觉得我也不是不主动，我是安排规划好了时间，想说到那个时间了，我再去做，这样时间上也不会乱。然后就先跟姊妹说了是这些原因，说完后，我就说，不过你说的我也会注意的。其实自己心里也是觉得借着姊妹的提醒也挺好的，但我会先说清楚情况。自己会觉得如果都接受，是不是守个规条，其实心里还是有理的。今天再想想当时讲理也不对，当姊妹说的时候，我应该先去反省，而不是解释，应该先顺服。但其实自己对于在实行顺服，不知道当时是不是应该要完全顺服，一点理不讲，先接受过来。弟兄当时有交通过，有的人临到修理对付了，嘴上不讲理，但心里还讲理，那怎样达到从心里也能接受顺服？因为心里还是有理，所以才想着为自己的辩解。

如果大家有看到相关的神话或交通，可以发一下，谢谢

在接受修理对付上实行顺服真理的操练。这个操练也不好进入，一般的人都不容易接受修理对付，多数人都是老虎屁股摸不得，老虎脑袋谁也碰不得，谁说话都得多加考虑，你要说话一不加考虑，心直口快，就可能惹上麻烦，招惹是非，他怀疑你说话针对他了，结果在教会里就互相敌对，互相争执，争吵没完，最后势不两立，这样的事有没有啊？人都有败坏性情，最后弄得大家交通真理小心谨慎，说话特别注意别伤着别人，特别研究用词，谁也碰不到，说一句没加思考的话赶紧声明“我不是说别人，我是说我自己”，这不麻烦了吗？吃喝神话都没有自由释放，说话还得加十分考虑，那你们看人被撒但败坏的程度深不深哪？人说话都不敢随便说，你说跟这败坏人类相处多累吧，败坏太深，太难办，太难缠，所以都得接受修理对付。人都有哪些难处？为什么人不能正常相处啊？撒但性情严重，事太多，太麻烦，尽小心眼，尽邪恶心思，老猜疑别人，你们说人难办到这个程度，咱都不说犯大罪、作大恶，这人配活着吗？还不如一条狗能让人喜欢。追求真理改变你的败坏性情，这样行不行？神家恶人也不多，占少数，但真正的好人也占少数，那多数人是啥？多数人人性都很坏，不是恶人也不是好人，不敢相处啊，怕招惹是非，怕引来没必要的口舌。如果一般不是追求真理的不敢乱接触，一接触就麻烦，你穿一件好衣服他看着眼气，你拿一部手机他看着也有观念，你坐一辆轿车他看见也不满，他老问“你这花谁的钱买的？你是不是花我们的血汗钱哪？”你说这人难办不难办？所以这个人类不管是信神的人还是不信神的人都没有好东西，但是信神以后真正追求真理能变成好人，要不追求真理没有好东西，不能深处，跟外邦人没啥区别，都是魔鬼撒但。有的人你别看他信神外表挺热心，但不敢处啊，一处招惹是非太多，他背后说那个话、那个想法都说不定从哪儿来的，尽观念，尽那些奇怪的想法、说法。我有时候揭露揭露他的败坏性情，修理对付他，他咋背后那么大怨气呢？信神不就是追求真理解决这些败坏问题吗？这些败坏问题如果不揭露出来人怎么变呢？怎么达到蒙拯救啊？信神光交通空洞字句呀，不揭露人败坏，不修理对付人，那样信神有啥意义呀？你到世界上去，世界上谁也不揭露谁，谁也不审判谁，一见面尽说过大年的话，说你一百个好，奉承你一千句，但心里对你好吗？全是假的，背后捅刀子。信神的人大家一块儿交通真理，对照自己败坏，或者有时候对别人有爱心，把对方的事点出来，还说“咱们互相寻求真理，不是光说你，也针对我自己”，这不对人生命长进有益处吗？这不是真实的爱心吗？为啥领受不了？老认为人是攻击你、看不上你、贬低你、羞辱你，你这些撒但观念、撒但观点这么严重，你这是什么逻辑呀？你这是什么看事观点啊？信神这个看事观点都没转变，你怎么接受真理呀？那按你的逻辑来说神审判刑罚人都是恨人类，就是恨人类不死呗，都是恶意攻击人类、贬低人类、丑化人类呗。人不接受真理这是不是魔鬼撒但啊？人在对待真理、对待正面事物上能存有这么多观念、论断、抵挡，这是不是撒但性情啊？存有这么多撒但性情，如果没有人修理对付你，没有人给你交通真理，那你信神还有啥意义？能达到蒙拯救吗？能变成一个真正人的样式吗？你看哪个老接受修理对付的人最后被神淘汰了？最后这样的人都越来越好，凡是不接受修理对付的最后都垮了，都栽大跟头了。所以说逆耳忠言没啥坏处，不是坏事，人别不识好歹。在神话上实行寻求真理明白神心意的操练，这是一个基本功啊，是扎根基的，是生命进入的开端；接受修理对付、实行顺服真理的操练，这是生命进入的关键，这是关口。能接受修理对付的人就能实行真理，不能接受修理对付的人绝对不能实行真理，这话实际不实际啊？在修理对付上能过关，过关到什么程度？没有一点怨恨，就是“你对付得不准确，你的话语言词激烈，无论怎么直，我都不反抗了，我承认，我接受，我心里痛苦我也接受”，这是接受，有顺服。接受修理对付这是一个顺服的标志，能接受真理的标志；如果还能反抗，那这个人没有顺服，这个关你过不了，那你的顺服、接受真理都存在质疑，没法让人相信。所以能接受修理对付这一关能过，这个人肯定有点生命进入了，有点实际了，就是有点人样，有点理智了。不管你多大岁数，你八十岁也好，能接受修理对付，这说明啥呀？这个人岁数这么大能接受修理对付，真有人样，让人佩服，不简单。有的人认为年轻人应该能接受修理对付，年轻人更不好接受，初生牛犊不怕虎，他爹说话他都不听。有些人在接受修理对付上老讲理，他老讲条件：“这个事我做的是不对，我不是不接受修理对付，但是你得说话和气一点、准确一点，我就能接受。”说这有啥用？讲啥理呀？你还要求和气一点，那不说正好你不生气，说了就不行，说了你就有理。如果和你说话还和气一点，准确一点，用词恰当一点，面带春风，那对你不更好嘛，那是修理对付吗？你就是不接受修理对付，还讲什么理呀？什么说话不准确，什么掺水分，什么过分哪，就是再过分，说的百分之五十对、百分之三十对能不能接受？你敢说不对吗？你今天没认识到，你不承认，说人家说的不全对，就有百分之五十对，你敢说就对百分之五十啊？如果再过两三年，你能认识到这是百分之百，那是怎么回事呀？现在你身量太小，别怀疑人家说的不对，不符合事实或者夸大，你没经历到先别说，你承认百分之三十、百分之五十对就赶紧接受，心里觉着有点怀疑那一半不对，别着急，过一两年就知道了那一半也对，你现在认识不到，你身量太小，你没有经历到。老觉得自己啥都明白，什么事都能看透，你能看透吗？能看透怎么做错事了？说明还是没有看透。

 

摘自《生命进入的交通讲道（第八集）·信神达到蒙拯救必须实行进入的五方面操练和七条原则》

此内容已被编辑, 10月 3, 20179 年 ,由 rainbow
引用交通没有出处

神说：“很多时候临到事，其实人不知道准确的实行原则，也不知道准确的实行方向，但是这里有一个态度与情形的问题，这也是人最基本该具备的。就说这事我不知道该怎么做，也没听谁说怎么做，这事有点不合我的想象，也有点不合我的观念，也不太符合我的口味，我心里有点犯嘀咕，也有点不是滋味，但是这事怎么办呢？有一个最简单的实行方法，那就是先顺服下来。……那这个顺服的态度到底是什么？首先得有一个正面的态度，就是先接受过来，先别分析对错。说：“这个事你做错了啊！”“嗯，错了。”“怎么错了？”“不知道。”“那到底错没错啊？”“错了。”“错在哪儿啊？”“不太清楚。”“那到底错没错啊？”“那还是错了。”“错了你能不能接受啊？”“心里不明白，但是我能接受。”“我接受”，这叫态度。接受，这首先是一种态度，正面的一种态度；另外，从反面、消极方面还有一种态度，那就是首先你不抵触。这个不抵触有几种表现？不讲理，不讲自己的客观理由，我那个事是因为什么，我那天没休息好，我那天有点糊涂了，那天谁谁谁搅扰了，不怨我，怨谁谁谁……这是不是讲理？这是不是在抵触呢？不拒绝，不抵触，别讲理。人问：“那这个事你到底错没错啊？”“怎么说也是错了，但我这个事还是有理啊！但是有理那是真理吗？哎呀，有理那不是真理呀。”那是人的客观理由，那不是真理。人家现在不是说你这个客观理由，为什么发生这个事，怎么导致的这个事，而是说这个事的性质不合真理。你如果认识到这一层，那你就真能接受了，真能不抵触了。但是首先这个态度很关键。有些人临到对付了，临到对付之后琢磨琢磨，“这事也不赖我一个人，怎么把责任都推到我头上了呢？怎么都赖上我了呢？其他人哪儿去了？怎么没有一个人替我顶着，也没有一个人替我说一句话呢？让我一个人担责任，这可真是‘炒豆大家吃，爆锅一人担’，这可真倒霉啊！什么不好的事都临到我了，那好事怎么不临到我呢？”这叫什么情绪？（抵触。）哎，这叫抵触。外表虽然点头了，“错没错？”“错了。”“接不接受？”“接受。”心里还埋怨呢，“这事怎么临到我呢？这太倒霉了，对付就对付吧，怎么话还那么难听？怎么对着这么多人说我，我这脸也不是个脸了，也不拿我当人待啊！我不就犯点小错嘛，怎么三说两说的，还没完没了反复地说，当着这么多人的面一个劲抖搂我？我这个人也不是个人了！”这叫什么情绪？这叫抵触，拒绝，顽固地对抗，还耍蛮，讲理。”（摘自《第六十九篇　进入信神正轨具备的五方面情形》）

 

圣灵使用之人说：“有真理的人如果临到这种情况，他的态度是‘神选民不管是十个人还是三十个人围着我提问题，质问也行，修理对付也行，批判也行，反驳都行，随便说’，有真理的人在这个阵势上会正确面对。‘正确面对’怎么解释？‘是我的问题我接受过来，老老实实地承认，老老实实地接受，做错了赔礼道歉，没说的，以后保证悔改’，就这么面对神选民能不满意吗？那为什么你达不到呢？你没有真理就达不到。如果神选民指责的、批评的不合乎事实怎么面对？你如果否决、不承认，‘我没这个事，你别胡说八道’，这行不行？那怎么面对合适啊？你能接受过来，说：‘你说的这个问题我虽然认识不到，但是就我这个败坏情形肯定也能做得到，只不过我现在还没有意识到，不管怎么说我接受，我承认我有，但是具体说在哪些事上你得给我一段时间，我再好好反省认识，所以给我提这条意见的人我接受，我谢谢你。’这么说行不行？神选民没要求过高，你通情达理他就满意。你为什么不能通情达理？为什么不能正确面对？那是你有问题，你没有真理实际，你没有正常人性。你如果有正常人性神选民能不放过你吗？好比说，神选民误会你，‘你打压我了’，你说：‘我怎么打压你能不能跟我说明白，好让我认识。’他说：‘那天你说的啥话在我这儿感觉特别痛苦，给我一种压力，这就是打压。’你说：‘我说那种话当时是什么情况，我跟你说心里话，我并没有意思要打压你，也没意识到你会有这么大的压力，如果你感觉这是对你的打压，那我接受，以后我不会再做这类的事，我现在正式向你赔礼道歉。’这么面对行不行？你这么面对说话符合实际，是你心里的话，即使你在这个事上没有那样存心，你也接受过来，说：‘我当时没那个存心，我没意识到，但是根据客观事实达到的后果来看，我承认这事也是一种打压，我现在正式向你赔礼道歉，对不起，我以后再不这样做了。’这么做就合适了。这样实行符合正常人性的标准，那就证明这么实行完全准确、合神的心意，咱们经过这样寻求真理、交通真理，已经确定了在这种事上就这样实行才符合真理，以后临到这类的事我们就这样实行。如果人（尤其是带领工人）都能用这样正确的态度来对待神选民，还有什么解决不了的问题吗？只有一个问题解决不了，那就是有一个恶人把你咬住了，非要把你打垮，非要把你取缔，你觉着‘我是追求真理的人，我没作那个恶，你是诬陷，是栽赃，是陷害，我不能接受’，就这个问题没法处理。那你们说对这样的问题该怎么处理？咱们再寻求真理。比如有人说你是假带领假工人，并提出一些证据、事实来证明这事，但是那个事实有些偏差，外表是那么个事，实质上不是这么个意思，他断章取义、歪曲事实了，他把这个事实真相给颠倒了，这种情况怎么办？你不能完全接受，你说：‘你说的事实有出入，起码我没那个存心，我这个事的事实真相是怎么怎么回事，你说得过分了，夸大了，有点无限上纲了。你根据这一个事来确定我是假带领，这个符不符合工作安排分辨假带领的真实标准呢？你说圣灵在一个人身上作工是什么原则呢？如果一个人有了一次过犯，做了一次错事，或者有一次悖逆神、抵挡神，然后圣灵就离去再也不作了，是这个原则吗？圣灵能忍耐我们、包容我们的过犯，你为什么抓住我一次的过犯就给我定罪，就要取缔，这合不合乎神心意呀？”这么说是不是在交通真理？难道有圣灵作工的人都没有过犯吗？都没有败坏流露吗？都是被成全的人吗？都达到圣洁无瑕疵了吗？没有的事，这就看见神对人是爱呀！神拯救败坏人类里面有多大的包容怜悯，人虽有一次一次的过犯，但只要人能爬起来向神祷告“我承认过犯，我悔改，我还要努力追求真理，我还要争取满足神”，神就饶恕咱们，圣灵在咱们身上还继续作工，这是神的爱。所以圣灵作工在人身上就是根据人的心，只要人愿意追求真理，愿意悔改，圣灵就一直不间断地作工在我们身上，从来没有因为我们的一次过犯而停止在我们身上作工，这就是神的爱。你可以问他：“你为什么抓住我们做带领工人的一个过犯就给定罪，就要取缔？这符合神的心意吗？神取缔我了吗？圣灵离弃我了吗？圣灵没有离弃那证明我不是假带领假工人，神还正在操练我、训练我，正在带领我、成全我，你为啥要把我取缔？你代表神吗？”就这么跟他交通真理：“如果你抓住我一次过犯就这样定罪，这属于什么问题？这是不是陷害人、打压人？这才叫地道的陷害人、打压人。神家工作安排一再规定，分辨真假带领的标准就是根据有无圣灵作工，没有别的标准，你说我没有圣灵作工了，光你一个说还不好使，得多数带领工人、所有明白真理的人都能确定、印证那才能证明我是真没有圣灵作工。”这么交通就把这个问题解决了。”（ 摘自《生命进入的讲道交通第七集》）

但是你要是不任性呢，你要是成熟一点，谦卑一点，临到事先别暴露天然，先冷静，祷告，让神对付，在心里跟神相交，能安静在神面前，先别任性，先接受过来，你有这么一个心态，做事啊，待人接物啊，尽本分啊，听交通啊，你总有这么个心态，你在神面前心总是对的，那就不在乎你有多少败坏性情，不在乎你败坏得多深。你心对，临到事你没暴露天然，没凭己意去做，先把这个对的接受过来，接受过来之后自己慢慢消化。当时也可能情绪上有点抵触，或者有点不舒服，但是你有这么个对的情形，能接受，接受过来之后，背后自己慢慢祷读，慢慢揣摩，慢慢交通，这些抵触或者很难接受的东西，在一段时间里就一点一点消化了，你就能把这里面的真理明白过来，接受过来，这个东西变成你的生命了。变成你生命，最终你活出的是什么啊？你活出的就是真理实际了。

摘自《基督的座谈纪要·解决任性的实行路途》）