在传福音的过程中遇到了福音对象提出这样的问题：我们信主只要多注重操练灵、运用灵，我们就能逐渐脱去败坏，活出主所喜悦的样式。对于这方面的宗教观念如何交通解决更能达到果效？

正视自己：

你好！

我们是否可以给福音对象这么交通：我们先问对方，你这么说有主耶稣的话作根据吗？我们信主一切根据主耶稣的话，这是没有错的。主耶稣有没有说过“我们信主只要多注重操练灵、运用灵，我们就能逐渐脱去败坏，活出主所喜悦的样式。”这样的话呢？圣灵有没有这样见证过呢？跟随主耶稣的使徒有没有这样见证过呢？面对我们人类的败坏，使徒保罗说：“我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢。 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了，这样看来，我以内心顺服神的律。我肉身却顺服罪的律了。”（罗马书7章24-25节）保罗都没有说“只要多注重操练灵、运用灵，我们就能逐渐脱去败坏，活出主所喜悦的样式。”而是要我们依靠主，依靠圣灵作工，这是真实的。而且，我们知道神作工是分时代的，主耶稣当时只是作了一步救赎人的工作，并没有作让人脱去败坏性情的工作，人要达到脱去败坏性情被神洁净需要明白一切的真理，所以我们看到主耶稣说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作：进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16：12-13）“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”（约翰福音17章17节）从主耶稣的话中我们就可以知道，主耶稣在末世还要再来作一步发表真理的工作，就是今天全能神作的末世审判刑罚的工作，我们人只有接受全能神的末世作工，才能脱去败坏，活出主所喜悦的样式。我们在圣经中看到：“ 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所豫备，到末世要显现的救恩。”（彼得前书1章5节）希伯来书的作者也说到：“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（希伯来书9章28节）“ 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。 ”（启示录2章7节）“ 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”（启示录3章20节）“ 半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’”（马太福音25章6节）这些圣经章节都说到了主在末世要来作一步发表真理洁净人的工作，是一步彻底拯救人脱离罪、脱去败坏性情的工作，是第二步拯救人类的工作，也是末世的救恩，这是确定无疑的。

另外，他说“我们信主只要多注重操练灵、运用灵，我们就能逐渐脱去败坏，活出主所喜悦的样式。”那就让他谈谈他是怎么操练灵、运用灵脱去败坏的？他这么做脱去了哪些败坏了？活出了哪些主所喜悦的样式？有没有见证？有没有弟兄姊妹的印证？有没有圣灵的印证？如果这些见证和印证都没有，那就说明这种说法是人的观念想象，是道理，根本不成立，我们信神应该讲实际，讲见证，这样才能让人心服口服。今天我们经历全能神的末世作工，的确明白了一些真理，知道了我们人类败坏的根源。全能神说：“人的败坏性情的根源是因着人已经撒但的毒害，已经撒但的践踏，人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏，人之所以抵挡神不明白真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏，根本不是神原来造成的那样。所以要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智来改变人对神的认识，也改变人对真理的认识。”（摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》）也有了解决我们败坏性情的路途，全能神说：“末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情等等，这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。”（摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》）末世，神为洁净变化我们发表了很多的真理，当我们一点一点明白神发表的这些真理之后，逐渐地看透了自己败坏的根源，也看到了自己的本性实质的确就是撒但的本性，正是我们犯罪抵挡神的根源，我们的撒但本性有许多的撒但毒素组成，如“人不为己，天诛地灭。”“人争一口气，佛争一炷香”“不说谎办不成大事”“从来没有救赎主”等等这些撒但的毒素都深深地扎根在我们心灵深处了，我们人受撒但本性支配，活出来的都是撒但的性情：狂妄自大，弯曲诡诈，自私卑鄙，厌烦真理，性情凶恶，喜欢邪恶等等，这些败坏性情非要借着神的严厉的审判刑罚，还有修理对付、试炼熬炼才能一点点认识到，一点一点地背叛达到逐渐脱去，同时在经历神的作工中也看到了神的公义性情不容人触犯。就如全能神说：“什么是审判，什么是真理，你都明白了吗？若你明白了，我劝你还是服服贴贴地受审判，否则你永远没有机会得到神的称许，永远没有机会被神带入神的国中。那些只接受审判却总不能被洁净的人，也就是在审判的工作中逃走的人将永远被神厌弃。他们的罪状比那些法利赛人的更重、更多，因为他们背叛了神，他们是神的叛逆者，这些连效力都不配的人将受到更重的惩罚，而且是永久的惩罚。神不会放过任何一个曾口头对他忠心却背叛他的叛徒，这样的人将受到灵、魂、体都受惩罚的报应，这不正是神公义性情的流露吗？这不正是神审判人、显明人的目的吗？神将在审判期间作恶多端的人放在了邪灵群居之地让其任意毁坏其肉体，他们的肉体散发着死尸的味道，这是他们应有的报应；神将那些并不忠心的假信徒、假使徒、假工人的各种罪状一一列在他们的记事册上，在合适的时候将他们扔在污鬼之中，让污鬼任意玷污他们的全身，使他们永远不得超生，使他们永远不能再见到光明；神将那些曾经一度时期效力却并未忠心到最终的假冒为善的人列在了恶人中间，让其与恶人同流合污成为乌合之众，最终将其灭掉；神将那些从未对基督忠心或从未献出一点力量的人扔在一边从不搭理，更换时代时将他们统统灭掉，他们便不再存活在地上，更谈不上进入神的国中了；神将那些从未对神真心而是被逼无奈应付神的人列在了为子民效力的人中间，他们这些人仅能存活一小部分，大部分的人将同那些连效力都不合格的人一同被毁灭；最终，神将所有与神同心合意的人，神的子民、众子以及神所预定做祭司的人带入神的国度之中，这些都是神作工中得着的结晶。而那些并不能归于神所划分类别中的人则都被列在外邦人的行列之中，他们的结局是什么你们是可想而知的。我该说的都对你们说过了，该选择怎样的路那都是由你们自己的选择而决定的。你们应明白这样一句话：神的作工从来就不等待任何一个跟不上他步伐的人，神的公义性情对任何一个人都是无情的。”（摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》）类似这样的神话还有很多，因着吃喝经历神的这些话，自己在现实生活中也看到许多抵挡全能神末世作工的人都遭到了不同程度的惩罚，而且自己也因不听神的话，常常受到神的管教击打，因而对神产生了敬畏神之心，凡事都来到神面前祷告，寻求真理，不敢再任意妄为，知道自己的所作所为都会给自己带来严重的后果，轻则神管教，重了就要被神离弃，失去蒙神拯救的机会，落在黑暗中等待着神的惩罚临到，惶惶不可终日。正如全能神所说的：“我劝你们还是好好了解一下行政的内容，好好认识一下神的性情。否则你们都难以封住自己的嘴，信口开河，高谈阔论，不知不觉触犯到神的性情，不知不觉落在黑暗中，失去了圣灵的同在，失去了光明。因为你们做事缺乏原则。不该做的事你做了，不该说的话你说了，那你就要受到应有的报应。要知道，你说话做事没有原则，神作事说话却很有原则。你受到报应是因为你得罪了神，不是得罪了一个人。在你的一生中，若是你触犯神的性情有好多次，那你这个人就定规是地狱之子了。在人看或许你只是做了几件不合真理的事，仅此而已，但你知道吗，在神的眼中你已是一个没有了赎罪祭的人，因为你触犯神的行政不只是一次，而且你又没有悔改回头的表示，所以你只好落入神惩罚人的地狱之中。……如果你做事不触犯神的性情，寻求神的意思，有敬畏神的心，那你的‘信’就合格了。凡是不敬畏神的人、没有恐惧战兢之心的人很容易触犯神的行政。有许多人凭着热心事奉神，不了解神的行政，更不领会神说话的内涵之意，所以好心往往做出搅扰神经营的事来，严重的开除门外，没有再跟随神的机会，打入地狱与神家无关无份。”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）所以，真正经历全能神末世作工的弟兄姊妹对神都逐渐产生了敬畏神之心，竭力追求真理，在神话上下功夫，追求做诚实人，做敬畏神远离恶的人，这样我们人做悖逆神、抵挡神的事就越来越少，与基督相合的成分越来越多，愿意按照神的话去实行，在实行神话的过程中也看到了神的祝福，看到了神对人的爱，神拯救人的良苦用心，知道神喜欢的是诚实人，是追求真理的人，因而不愿再活在败坏性情里抵挡神伤神的心，这样，败坏性情才一点点脱去，逐渐达到活出主所喜悦的样式，就是诚实人的样式——小孩子的样式。成就主耶稣所说的：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 ”（马太福音18章3节）全能神的末世作工就是带领我们脱去败坏性情、活出主所喜悦的样式达到进天国的唯一路途，这是谁也否认不了的。只要我们用心来读读全能神发表的这些真理，我们就能从内心深处感受到，这的确是神的声音，我们的主耶稣真的来了，就是道成肉身的全能神，是神又一次道成肉身来到我们人中间，发表真理来洁净我们，变化我们，脱去我们的败坏性情，把我们作成神所喜悦的人，使我们有资格承受神的应许——进天国得永生。这是千真万确的。全能神说：“末世的基督带来的是生命，带来的是长久的永远的真理之道，这真理就是人得着生命的途径，是人认识神被神称许的唯一途径。”（摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》）

“神的羊听神的声音”，我们想办法给福音对象多读神的话，让他来听听神所发表的这些真理，看看是不是真理、道路、生命，是不是神的声音。或者给他看神家的福音电影，这样聪明童女和愚拙童女自然就显明了，如果他是谬种，顽固持守自己的错谬观点，丝毫不寻求真理，更不接受真理，也听不懂神的声音，听不懂真理，那我们也没办法，只能放弃。去找真正主的羊。（个人领受，仅供参考）

有些福音对象说，他们早上起来就呼喊主耶稣的名，大声呼喊心里就很释放，他们觉得操练灵是正确的，因为神就是灵，所以他们也操练灵，这样才能与神接通。他们越操练灵，神就住在他们教会里面，当他们说谎时心里就会不安，这就是操练灵带来的效果，她问我们全能神教会有没有关于操练灵这方面的话？不知这个问题如何解答更合适？

正视自己：您好！

谈谈自己的思路：先从神作工的时代和神作工达到的果效上谈，阐明每个时代神所作的工作和神作工所达到的果效，让福音对象明白神在每个时代，所作的工作，对人的要求以及所给人带来的实行路途都是有明确的界线和清晰的要求的。在律法时代耶和华颁布了律法，人只能守律法，不可能超出神所作工作的范畴，守律法是神在律法时代指给人的实行路途，不管人如何地敬虔地守律法都脱离不了罪，都达不到罪得赦免因信称义的果效，因神还没有作钉十字架的工作。在恩典时代主耶稣作的是十字架救赎赎罪的工作，神对人的要求应许就是传福音让更多的人信主耶稣，遵行神的话并因信享受主的同在和来自主的一切恩典，这是神在恩典时代所指给人的实行路途，人因信就罪得赦免因信得救了，但神并没有给人指出解决败坏性情和本性的实行路途，因神还没作这样的一步工作，人怎能有路途呢？神作到哪人才能跟随实行到哪。然后结合楼上弟兄的交通反问他，使他意识到他所实行的属于他的想象观念（指呼喊主名操练灵），是不切合实际的作法，解决不了犯罪根源的问题。在这期间我们还可以结合神话和弟兄的交通让他认识到到底什么是败坏性情，败坏性情包括哪些方面，都有哪些表现，使他意识到他所理解的所认识的太肤浅，要解决撒但的败坏性情不是他所想象的那么简单，等它里面的自以为是的防线垮塌后，再根据圣经的一些预言，让他知道神在末世重归时就解决这一个问题。

关于神在末世重归时所作的工作这里再补充一些：1，“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（希伯来书9章28节）这里说的是主第二次显现不但是建立在第一步的基础上（并与罪无关）而且是‘为拯救他们’指的还是一步拯救的工作

2，他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们（林后1:10）这里也谈到‘我们指望他将来还要救我们’还是说将来还有一步拯救的工作

3，你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”（彼得前书1章5节）这里也说到‘到末世要显现的救恩’

4，因为时候到了，审判要从神的家起首（彼得前书4:17）这里说的是将来神来了要作一步审判的工作（圣经上审判这方面话很多）

5，“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作：切心研究），知识就必增长。”（但12：4）

”“但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼……”（但：12：9-10）这两处都提到要有一封闭的书卷到末时要打开，打开后就会出现一种场景‘必有多人来往奔跑（或作“切心研究”）知识就必增长’和‘必有许多人使自己清净洁白，且必熬炼’这里特别要提的是‘切心研究’和‘自己清净洁白，且必熬炼’这里提到了吃喝神话，洁净，熬炼的工作。这都是到末时封闭的书卷打开后发生的事情。启示录是神末世重归时要作的工作，再结合启示录第5章就可证实但以理书上预言就是指羔羊手中的书卷说的。也就是说，等羔羊第二次道成肉身时必作一步审判刑罚试炼熬炼洁净成全的工作。到那时神把书卷打开再作一步工作给人指出了实行的路途时，人的败坏性情，犯罪本性的问题才能得到彻底解决。

这期间我们可以结合神话异象六方面的真理来谈，用更多的神话结合预言效果会更好些。(一点补充领受，仅供参考)

正视自己：您好！

今天早上灵修时看到一段神话觉得挺针对福音对象的情形，现摘录如下：

人的一生都活在撒但权下，没有一个人能自己摆脱撒但的权势，都活在污秽的世界之中，活在败坏之中，活在虚空之中，毫无一点意义，毫无一点价值，都为肉体、为情欲、为撒但这样无忧无虑地活着，没有一点生存的价值。人也找不着摆脱撒但权势的真理，即使人都信神看圣经，也不明白当如何脱离这撒但权势的控制，这样的秘诀在历代以来很少有人发现，很少有人摸着。所以，人即使厌憎撒但、厌憎肉体，也不知当如何摆脱这坑害人的撒但的权势。你们现在不仍在撒但权下吗？做完悖逆的事不懊悔自己，更不觉得自己污秽、悖逆，抵挡神之后还心安理得，觉得非常平安，你的平安不是因着你的败坏吗？这平安的感觉不是出于你的悖逆吗？人都活在人间地狱里，活在撒但的黑暗权势中，遍地的幽魂与人一同居住着，侵蚀着人的肉体。在地上你并不是活在美好的天堂中，你所在之地就是魔鬼的境界，是人间地狱也是阴曹地府。人若不经过洁净都是属污秽的，若不经神的保守、看顾仍旧是撒但的俘虏，若不经过审判、刑罚，人更没法摆脱撒但这黑暗权势的压制。就你所表现的败坏性情，所活出的那些悖逆行为，足可以证明你还活在撒但的权下。你的心思、意念不经过洁净，你的性情不经过审判刑罚，你的全人仍在撒但的权下掌握，你的心思受撒但的控制，你的意念受撒但的摆布，你的全人都掌握在撒但的手中。（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

你好！

在神的话里关于操练灵的问题是这么说的，神的话说：“ 以往人操练的‘与神同在、每时每刻活在灵中’，与现在的实行相比，是属于简单的操练灵。这样的实行是人没进入生命正轨以前最浅最简单的一种实行法，这是人信神初级阶段的实行。人若总凭这个活着，人的感觉就多了，不能进入深处真实的经历，只能达到操练灵，保持人的心能正常亲近神，总觉得神与你同在就感觉极大的快乐，就限制在与神同在这个小天地里，深处的东西你摸不着，就在这样一个范围里生活的人不能有什么大的长进。不管什么时候都喊‘噢！主耶稣，阿们！’吃饭时候也喊‘神哪！我吃饭你也吃饭……’几乎天天如此，这是以往的实行，也就是人的每时每刻活在灵中的实行，这不是太庸俗了吗？现在该揣摩神话时就揣摩神话，该实行真理就实行真理，该尽本分时就尽本分，这样实行反而特别自由得释放，不像老宗教先生那样的祷告与谢饭，当然，以前信神就应该这样实行，但总是这样实行那就太落后了。过去的实行是今天实行的基础，过去的实行有路途，今天的实行就容易得多。那现在谈的‘把神带入现实的生活当中’，这指哪方面实行呢？‘现实生活’主要要求人的就是具备一个正常人性，该具备的就是神对今天之人所要求的，把这些神话带入现实的生活当中，就是‘把神带入现实的生活当中’的实际意义。现在主要装备的：一方面人得提高素质，学文化，学识字，提高阅读能力，另一方面就是正常人的生活。你从世界中刚回到神的面前，你得先操练灵，操练你的心能够安静在神面前，这是最起初的，也是达到人变化的第一个起步。有些人实行得比较灵活，一边洗衣服，一边揣摩真理，把现实该明白的真理与实行的原则都弄清楚，一方面正常人性生活得有，一方面还得有真理的进入，这些都是现实生活中最好的实行。”（摘自《话在肉身显现·实行（二）》）从神的话中知道，他们那么操练灵在以往也对，但现在神的作工拔高了，神对人的要求也相对拔高了，现在是操练心安静在神面前，可以给福音对象读神的话《关乎心安静在神面前》和神的话《神的作工与人的实行》，只有神的话能征服人。还有神的话《神的显现带来了新的时代》及《 将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢？》，让他看到神的作工是一直在向前的，以往那么实行也对，但新的时代来到的时候，那么实行就落后了，就像以色列人以往守律法也对，也有神的同在与神的祝福，但当主耶稣来作工开辟了恩典时代的时候，人再那么实行，就落后了，并不能得到神的祝福，如果不接受神的新作工抵挡定罪神的作工，还要遭神惩罚，这是事实。他认为他那么操练灵就有果效，就认为神就在他们教会里，他这么说有没有主耶稣的话作根据呢？有没有圣灵印证呢？这么作能不能感觉到圣灵的作工呢？能不能带来生命性情的变化呢？能不能对神更有认识呢？他们在恩典时代不管怎么实行，他们对神的认识就是停留在“神就是慈爱怜悯的神”这样一个观念的认识中，他们知不知道神怎么作末世审判人的工作呢？神的公义性情是怎样的呢？神的实质是什么？神是怎么主宰全人类的命运的？神是怎么主宰管理万物的？神是怎么主宰管理灵界的？神的喜怒哀乐是什么？这些对神的认识方面的真理他们是一无所知，今天我们接受全能神的末世作工，从全能神的话里就可以找到这些问题的答案，如果我们去经历全能神的话，就会对神越来越有真实的认识，就会带来生命性情的变化。他们那么实行能解决人的败坏性情吗？能解决人不说谎、不狂妄的问题吗？能解决人不随从邪恶潮流的问题吗？能解决人不犯罪的问题吗？这些问题是丝毫解决不了，只有我们好好经历神的末世作工，追求真理，这些问题就都能逐步地得到解决，这是神的全能，也是神末世作工在我们人身上要达到的果效。对他们召会的人，最好给他们看电影《惊险被提》这部电影，如果他是神要的人，愿意寻求考察真道，那就有希望得着，如果是厌烦真理、狂妄自是、不可理喻的人，那我们就没有办法了，就显明了他不是神的羊。因为“神的羊听神的声音”，这是肯定的了。感谢神！

正视自己：

你好！关于操练灵，神话说：“以往人操练的“与神同在、每时每刻活在灵中”，与现在的实行相比，是属于简单的操练灵。这样的实行是人没进入生命正轨以前最浅最简单的一种实行法，这是人信神初级阶段的实行。人若总凭这个活着，人的感觉就多了，不能进入深处真实的经历，只能达到操练灵，保持人的心能正常亲近神，总觉得神与你同在就感觉极大的快乐，就限制在与神同在这个小天地里，深处的东西你摸不着，就在这样一个范围里生活的人不能有什么大的长进。不管什么时候都喊“噢！主耶稣，阿们！”吃饭时候也喊“神哪！我吃饭你也吃饭……”几乎天天如此，这是以往的实行，也就是人的每时每刻活在灵中的实行，这不是太庸俗了吗？……当然，以前信神就应该这样实行，但总是这样实行那就太落后了。……以往，人受了不少的苦，其实，有些是不必要受的苦，是因为有些是人没必要实行的东西。……有人上街买点菜，一边走一边叨咕：神哪！你让我今天买什么菜，求你帮助我，买菜时我该不该挑呢？又一想：不挑了，神让我荣耀他，凡事荣耀他的名，让每个人都有见证，卖菜的给我点干菜叶子我也感谢神，忍着吧！我们信神的不挑菜。你认为这样做是见证，一元钱买一捆烂菜还祷告说：神哪！烂菜我也吃，只要你悦纳我就吃。这样的实行不属于偏谬吗？不属于守规条吗？以前的操练灵、每时每刻活在灵中，跟以前的恩典时代所作的工作有关，敬虔、谦卑、爱心、忍耐、凡事谢恩，这是恩典时代对每个信徒的要求。那时凡事都祷告神，买衣服时也祷告，通知人聚会，人还祷告：神哪！你让不让我去呢？你如果让我去给我预备顺利的路，一切顺利，你如果不让我去，让我栽个跟头。一边祷告，一边祈求着，结果祷告之后感觉里面不平安，就不去了。还有的姊妹，因怕不信的丈夫回来打她，一祷告心里不平安，感觉不平安就不去了，还以为是神的意思，其实她要是去了，也没什么事，结果耽误一次聚会。这都属于人的愚昧造成的，这样实行的人都是凭个人感觉活着的人。这样的实行法太偏谬，而且还充满了渺茫色彩，个人的感觉太多，个人的意思太多。聚会通知你去你就去，不通知你去就不去，通知你去你就不用祷告神了，这不是简单的事吗？今天你需要买件衣服就直接出去，别祷告说：神哪！我今天需要买件衣服，你让不让我出去呢？当买件什么样的衣服呢？万一我要走了别的姊妹能不能来呢？一边祷告，一边揣摩，便自言自语说：‘今天我不想去，可能要来姊妹。’结果等到晚上也没有来人，还耽误了不少事。这种实行法在恩典时代也有偏差，并不准确。所以说若按着以往那样实行，人的生命就不能有什么变化，人只是逆来顺受，也不讲分辨，只是一味地顺服，一味地忍耐。那时讲荣耀神，但神却没从人身上得着一点荣耀，因为人没活出、没变化，只是人按着个人的观念来克制自己，限制自己，实行多年也没带来生命的变化，人就知道忍耐、谦卑、讲爱心、饶恕人，没有一点圣灵的开启，人怎能对神有所认识呢？”《实 行 （二）》神话把关于操练灵到底是怎么回事，以及这样的实行到底合不合神心意、能不能使人活出神所喜悦的样式都说清楚了，我们可以跟福音对象读读神话。福音对象坚信他这样操练灵能达到脱去败坏，活出主所喜悦的样式，如果我们直接否认他的观点，他可能要与我们对立，这样对交通不利，我们可以先照顾一下他的心理，先别说他这样的实行不行，就结合神话跟他交通，这样的实行是人没进入生命正轨以前最浅最简单的一种实行法，是人信神初级阶段的实行。这样的实行到底能不能脱去败坏，活出主所喜悦的样式，咱们再看看神话怎么说的，再跟他读神话，看他能不能接受神话，同时可以结合现实交通：人的狂妄、自是、诡诈、贪婪、勾心斗角……这些我们脱去没有；人抵挡神的问题解决没有，比如：我们都知道神全能智慧、不可测度，可当有人跟我们见证神作了新作工的时候，我们却能定规神、定罪神，认为神不可能离开圣经作工、神不可能再有新工作、圣经之外不可能再有神的话等等……这些能说明我们的败坏脱去了吗？能说明我们活出的是神所喜悦的样式吗？

 

除此之外，我们可以进深跟他交通神的作工，为什么人停留在恩典时代不能达到性情变化。这方面前面弟兄姊妹已经有交通，我补充一段上面交通：“还有：“只有末后的基督才能赐给人永生的道……”这句话你就刻在心里头，常常揣摩吧，揣摩这句话达到的果效那太大了。“只有末后的基督才能赐给人永生之道。”那首先的基督能不能啊？不能，耶稣不能，因为耶稣没作话语的工作，没作成全人的工作，耶稣所发表的话语那是太有限的，因为他作的是恩典时代的工作，他的使命只是作赎罪祭，所以只有末后的基督才能赐给人永生之道。末后的基督是谁呀？就是全能神。全能神所发表的一切的真理，这是永生之道啊，你把神所发表的这些真理如果真实明白透亮了，真达到进入实际了，那你就得着永生之道了。”《怎样经历神话进入神话》跟福音对象突出谈“只有末后的基督才能赐给人永生之道”，因为恩典时代主耶稣只作了赎罪的工作，没作话语成全人的工作，没作赐给人永生之道的工作，那我们停留在恩典时代，不管怎么实行，能得着生命吗？我们到底怎么做能得着生命，蒙神称许？这涉及到认识神作工的问题了。福音对象如果愿意寻求，那就好办多了。个人一点看法。

您好，

 

如果象福音对象说的“我们信主只要多注重操练灵、运用灵，我们就能逐渐脱去败坏，活出主所喜悦的样式”，那神就没有必要第二次道成肉身了。是不是可以给他们读读神道成肉身方面的真理：第二次道成肉身的意义、道成肉身作工与灵作工有什么区别、败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救等。

 

神话说：“在肉身之中作工虽然有许多人难以想象的困难，但到最终肉身作工达到的果效还是远远超过灵直接作工的果效。肉身作工虽然存在相当多的难处，并不能有灵一样伟大的身份，也不能像灵一样有超凡的作为，更不能有灵一样的权柄，但是就这一个不起眼的肉身的作工实质远远高于灵直接作工的实质，就这一肉身本身来说就是所有人的需要。对被拯救的人来说，灵的使用价值远远不及肉身的使用价值：灵的作工能普及全宇、波及山河湖泊，而肉身的作工能更有效地涉及与他接触的每一个人，而且有形有像的肉身更能获得人的了解与信任，更能加深人对神的认识，更能加深人对神的实际作为的印象；灵的作工神秘莫测，肉眼凡胎难以预测，更难以看得见，只能凭空想象，肉身作工正常实际而且有丰富的智慧，是肉眼凡胎的人可以亲眼目睹的事实，人都可以亲自领略神作工的智慧，大可不必展开丰富的想象，这是肉身的神作工的准确性与实际的价值；灵只可以作一些人看不见又难以想象的事，例如灵的开启、灵的感动、灵的引导，但对于有大脑思维的人来说，灵的这些作工并不能给人以明确的意思，只能给一个感动或是大体相仿的意思，并不能用言语指示，而神在肉身的作工就与此大不相同了，肉身作工有准确的话语引导，有明确的心意，也有明确的要求目标，人不需摸索也不需想象更不需去猜测，这是肉身作工的明确性，与灵的作工大不相同；灵的作工只能适应一部分有限的范围，并不能代替肉身的作工，就肉身作工对人要求的准确目标与人得到认识的实际价值就远远超过灵作工的准确性与实际的价值。对于败坏的人来说，只有准确的说话，明确的追求目标，看得见、摸得着的作工才是最有价值的作工。只有现实的作工、及时的引导才能适合人的口味，只有实际的作工才能将人从败坏、堕落的性情中拯救出来，而这些只有道成肉身的神才能达到，只有道成肉身的神才能将人从败坏、堕落的旧性中拯救出来。灵虽然是神的原有实质，但就这样的工作只有借着肉身才能作到，若是仅让灵来单独作工那就不能达到作工果效，这是明摆着的事实。”----摘自《败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》

 

 

 

“灵只可以作一些人看不见又难以想象的事，例如灵的开启、灵的感动、灵的引导，但对于有大脑思维的人来说，灵的这些作工并不能给人以明确的意思，只能给一个感动或是大体相仿的意思”。----摘自《败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》

 

可见，人在操练灵、领受灵的开启、感动和引导时，只能得到一个感动或是大体相仿的意思，要和读神的话语结合起来才更实际、更能找到具体的路途。神话说：“基督是末世人进入国度的大门，任何人都不能逾越，任何人都不可能不通过基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的话，就得顺服神的道，不要只想着得福却不能领受真理，不能接受生命的供应。基督末世来到是要向所有凡是真心相信他的人来供应生命的，这工作是为了结束旧时代进入新时代而有的工作，是所有进入新时代的人的必经之路，你不能承认而且还定罪或亵渎或加以逼迫，那你定规就是永世都被焚烧的对象，是永远不能进入神国中的人。”----摘自《只有末后的基督才能赐给人永生的道》

 

感谢神！