1、抱打不平和拉帮结伙的区别。 看着a欺负b的时候，自己会为b抱打不平，但是过后a会说我拉帮结伙，所以这块自己也不透亮，不知道怎样实行准确。

2、正义感和狂妄自是的区别。自己认为是有正义感做的一些事情，但是过后有人也会让自己省察是否也流露狂妄自是。我的困惑是即使是有正义感，做的事情都会掺杂狂妄性情吗？

3、事情没有对错是在任何时候都适用吗？对于神话和弟兄的交通不要分析对错，没有对错之分，我能领受。但是自己或者其他弟兄姊妹做错了一些事情也是说“没有对错之分”感觉不太对？自己有时候也分不清有些事到底怎么是对的，但是感觉一些具体的事情就是有对的做法和错的做法，自己的领受是不能做错了却说“没有对错之分”。对于怎么正确领受“没有对错” 请弟兄姊妹帮助。

 

 

 

 

1、我们可以交通让a认识自己欺负人是不对的，容易伤害人，不是正常人性；让b也能够不要软弱，不要受辖制，不受影响，人都一样，都有败坏性情。不要凭自己的义气为人抱打不平，这是义气、血气，不是实行真理，要根据神话来交通，神话是怎么说的。去看看《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》。

2、这个事是我们应该做的，是在尽本分，对人有益处，做了就好，不做就不好，那做这个事就是有正面果效的，就不是狂妄自是了，不存在狂妄自是的说法，实行真理就不是狂妄自是。但因为我们没有真理原则做事常常守规条、凭义气，像在王宫里的摩西一样，不经历审判刑罚可能就掺杂人的一些狂妄性情，以为自己比别人好，做点事让人看看。觉得自己就是实行真理了，其实还是在守规条、显露自己，个人存心掺杂太多（我的情形是这样，可能与你的不同）

3、没有对错 之分是说上面的工作安排，神自己的说话就更不用说了。我们弟兄姊妹说的话就有对错之分，有合乎真理、不合乎真理的说法，有的话说的不但是错的，还可能是谬论，所以要我们讲分辨。而讲分辨就是针对我们败坏的人说的话，不是对圣灵使用的人的工作安排和讲道交通讲分辨。

　　你好，关于你提的这些问题，我也是近来才弄明白，我就浅显的谈谈我的认识与领受吧！希望能对你有点帮助！

　　第一个问题：拉帮结伙与抱打不平有什么区别？

　　例如：a与b两个姊妹之间吵架了，实际情况是a欺负了b，在这种情况下，你了解了一些情况后，若是站出来帮着b与a论是非，讲情理，你这种行为在世人看就是抱打不平，好似自己比较有正义感，敢于说真话，去维护弱者。但是在神家这样做就不行了，你这样作，第一没有把人带到神面前各自反省自己寻求真理，第二只是把人带到了是非对错是非之中，第三不能帮助弟兄姊妹进入真实的经历之中，第四你这样作达到的果效就是拉帮结伙了。若你能带领a与b两个姊妹进入神话，能引导她们反省自己，认识神摆设的环境，都有自己该学的功课，用神话的揭示，用自己的实际经历，启发她们实际的寻求真理，认识自己，发现自身的问题，这样做a与b都不在持守自己了，能放下自己各自来到神面前寻求反省自己了，不在论是非对错了，而是，透过表面的是非对错，看到了自己所流露的败坏性情，这时神摆设的这个环境，在她们身上就达到了果效。比如：一个人她犯了一个错，一时自私占了弟兄姊妹几十块钱的便宜。按说问题并不很严重，但是有人揭示她的诡诈，自私的问题，她不但不接受，反而表白辩解，还讲了很多理由与借口，有的弟兄姊妹就被她这些理由与辩解给圈到是非对错里了，还认为她情有可原。其实就已经被她这些话给迷惑了。而对于有些经历的弟兄姊妹，一看这个姊妹的表现，不用注重她如何旳辩解与表白的理由，（也许有一些实际的内情）单看她一再的为自己辩解表白，讲自己的理，丝毫不寻求接受真理，她所流露出来的是啥性情呀？就是敌基督的性情，这就是狂妄自大，不寻求，也不接受真理的表现。她之前外表流露出来的自私诡诈的一些问题，并不是太严重，而她不接受真理，狂妄自大的性情能使她抵挡真理，抵挡神。借着一些外表的事情，把她本性实质里最严重的问题显明了出来。

　　再回到a与b的问题上，若是只是在她们表面的问题上挣个是非对错，那没有啥意义，（若是挣是非对错，不但不能使她们生命长大认识神，反而会让她们活在血气之中，活在撒旦劝下）神摆设的环境都是让我们从中寻求真理认识神的，就如神说：“遇到什么事都能往深处去扎根，去摸神的心意，看看神在这事上的心意是什么，神要求你达到的是什么，你当怎样体贴神的心意。如：临到一件事需要你受痛苦，此时你当明白神的心意是什么，你该怎样体贴神的心意，你不能满足自己，先把自己放下，肉体是最卑贱的，你得寻求满足神，你得尽到你的本分。当你这样想的时候，神在这事上就特别开启你，而且你的心也得到安慰了。”当我们寻求真理得着真理的这个过程，也是我们蒙神拯救的过程，当我们明白真理得着真理了，我们自然就不会在论是非对错了，反而看见神安排的太好了，没有神实际的摆设环境，我们也看不到自己里面败坏的实情，同时也看到真理就是光，也看到了神是如何实际的拯救我们脱离撒旦的的捆绑与践踏的，这时我们也就能实际的真实的看见神的爱了……

　　第二个问题、正义感和狂妄自是的区别？

　　我以前也长寻求这个问题，因为自己认为自己有正义感，而别人说我狂妄自大，但我心里不接受，总认为是弟兄姊妹不会分辨，考虑问题简单，看不到我的存心，在这个问题上我寻求了好多年，也没寻求清楚，总是认为被人误解了，别人不能正确对待自己。直到近来借着神摆布的环境，显明，才算是看清楚自己，也明白了一些这个问题了。

　　正义感与狂妄自大表面上的情形比较相同，我们确实不能从表面上来衡量，不论在什么问题上，只有明白了这方面真理了，自己对自己的狂妄自大的本性实质有认识了，这时衡量一个人在这个问题上的表现是正义感还是狂妄自大才能衡量准确。

　　我发现我们的正义感其实是很有限的，我们的正义感更多的是建立在自己的想象观念之上的，从而持守自己片面的一点认识，而不在寻求，也听不进去不同的声音，这就是我们本性狂妄自大的原因。然而我们却还认为自己有正义感，实在坚持真理。我以前就是这样，到后来才看到是自己太狂妄了，也太自是了。后来我发现有一些弟兄姊妹也是活在这样的误区里，看不到自己的狂妄自是的败坏本性，反而还总认为自己是有正义感能持守真理，行事正义的人。我们再看看宗派里的人那些牧师长老，他们持守着仅有的一些东西，我们再给他们见证神的作工的时候，他们不寻求更不考察，反而顽固的抵挡论断定罪神的作工，但是他们还认为自己是守住了神的道，是对神最忠心的人，但是我们今天看的很清楚，他们就是狂妄自大，根本不寻求真理。而我们今天在经历神的作工的时候，也因着自己的狂妄自大的本性犯同样的错误，所以有的人被开除了多年，也不认识自己的问题，还认为自己有正义感，有圣灵作工。还在到处见证自己，迷惑人。我们没有真理原则，就根本行不出来正义，而我们自认为自己有正义感，是因为我们狂妄，自大，自是，自高的本性蒙蔽了我们的心灵。而在更多的时候，我看到自己根本不能坚持真理，持守正义，反而看到自己里面圆滑，诡诈，不诚实，假冒伪善，自私卑鄙的真实嘴脸，看到自己并不喜爱真理，反而看到自己喜爱的都是反面的东西，以往认为自己有正义感，其实就是不认识自己，受狂妄自大的性情蒙蔽，多少年都没有对此有正确的认识。没有神带领我们，我们啥也不是，就是个地地道道的撒旦魔鬼。去年初，我姐被开除几年了，当问起她被开除的原因，与这几年有啥经历与认识吗？她就说她当时是有正义感，敢说实话，她对带领的问题有分辨，开除她是假带领在报复她等等……她说来说去，就是再说自己有正义感，有分辨，自己有圣灵作工。这时也是神带领，让我看到她在开除的这几年里没有啥生命进入，她被她自己的狂妄自大的本性给迷惑了，她的情形与表现就想中毒了一样，她的问题与背景我了解一些，虽然外表也有些客观原因，但到如今她既不认识神的主宰，也不反省自己寻求真理，而是还在那里论是非，还在见证自己。我就给她交通我的经历，但她丝毫也听不进去，还觉得自己很委屈，还在那里论事，不明白神的心意，更不寻求反省自己，她的种种表现完全就是狂妄自大的本性的表演，此时呀，我也看到自己以往就是这样受撒旦毒害的没有一点理智，没有一点人的模样，今天若不是神实际的作工，实际的安排环境显明，引导我们认识自己，我们永远也看不见撒旦是如何捆绑捉弄我们的。同时也看到撒旦魔鬼把人败坏的太苦了，也太深了。当我在揭露我姐的狂妄自大的问题时，她还认为自己有正义感，有分辨，根本就听不进去，她还气的哭了，站起身来，不在和我交通，她就哭着走了。本来教会里了解她的情况，若是她能有生命进入，能从神领受临到的这些环境的话，打算接纳她会教会。不论以往外面的事如何，并不太重要。但她的这个表现，还在论事，还在持守自己，还在见证自己，丝毫都没有变化，这几年里圣灵已经不在她身上作工了，所以之后教会里也没有在接纳她！

　　因为撒旦的狂妄自大的本性已经成为了我们的生命，我们的一举一动，一言一行，心思意念中处处都在流露着，因着这个撒旦的本性的毒害，我们的思维理智都不正常了，以前我时常的自夸，今天再看看自己曾经的那个表现，就像个神经病一样，本身自己败坏的没个人样了，还常常不知羞耻的自夸，自吹自擂，显露自己，真是严重的神经错乱呀！丑态百出呀！想想就觉得自己太恶心了，以往总认为自己人性好，总认为自己素质好，有正义感，领受神话纯真，嘴上不明说，心里也常常这样欣赏自己。今天再看看这些想法，自己真是很荒唐，真是严重的神经病呀！神一直连打针，带输液，又开刀动手术，到今天才让我苏醒了，鬼话胡话才少了一些……我们所认为的正义感，多是受我们狂妄本性的驱使，觉着自己是正义感，就盲目的去做，也不依靠神寻求真理原则，而是凭着自己的感觉去做，到头来却成了打岔搅扰迷惑人的了，完全是撒旦的作为。其实我们没有真理，根本就行不出正义，更站不对立场，当我们觉得自己在实行正义感的时候，却流露着撒旦的狂妄自大的性情，有时我们的存心是对的，心里也有那么几分伸张正义的勇气，而我们没有真理，不但不能伸张正义维护神的作工，反而更能作出恶来，形成打岔搅扰迷惑人，拉帮结伙。我在这方面就做了许多恶，被开除了，到如今才有点认识，归根结底还是自己狂妄本性没有变化，作恶受惩罚罪有应得，神太圣洁太公义了……

　　第三个问题，临到事不分对错，并不是啥事都成了一锅粥，而是神希望我们在临到事情，不要总停留在事情外表的是非对错的观点上，这样就容易忽略我们在这件事上本性实质的流露的问题。以前神说过：“天地万物乃是相互效力，乃是让爱神的人（追求真理的人）得益处”前几年我与家里姊妹总是吵架，例如：她做粥总是作胡，我提醒她，你不要做的太稠，希一些，做饭的时候你不要在忙别的，看着点，快熟的时候搅拌几下就好了。但是她就是不听，还找理由，说把饭做胡了，都是电磁炉的问题，我一看她不但不接受还在外面找理由掩盖自己的问题，明明就是她自己做事不用心，失败了也不总结吸取教训，给她提醒了主要是她做的粥太稠的问题，但是她还是一直按她自己的办法去做，结果总是把粥做胡。别人摊饼，都是薄薄的好熟，也好做，但是她做饼，把饼做的一两公分厚，弄了好多，但是一吃，表面熟里面生，真是气人，那时吧，我和她总是因为类似的事吵架，我认为自己有理呀！看到她也不接受真理，而且做事也不用心，一再的犯同样的错误。所以自己总是理直气壮的和她吵，那时自己就不寻求真理，也不反省自己，总认为我没做错什么，都是她的问题，就这样一直持续了一年多的时间，自己也没啥进入，后来在反省自己的时候，才发现那段时间里自己一直在论事，论事的结果直接导致自己更加狂妄自是了，目光都盯到她的问题上了，嫌弃她，厌烦她，心里排斥她，却丝毫看不到自己的问题，弟兄姊妹帮助我们，给我交通，我也听不进去，总是论事，讲自己的理，我就觉得事情怨她，都是她太狂妄不接受真理造成的，但在今天再来看看，当时虽然一些事外表上是她的原因，但是自己也没进入真理呀！而是在家里发威竖立自己的地位，在家里自己就是大红龙掌权呀！自己对待她的心态也不对，自己心里带着蔑视她，歧视她，嫌弃她笨……所以，这些情形正是自己本性太狂妄自大的表现，自己更没有降卑自己，而是以高傲的姿态在教训她，却并没有耐心的给她交通真理，自己完全就是凭着自己撒旦的本性活着，我们两个都活在撒旦的权下，痛苦，难过，相互的抱怨。后来，当认识到自己的一些问题的时候，一次我与她说一些事情，她又在那论事怼我，当时把我气坏了，心想再也不理你了，但是心里还难受，还总想和她吵架，我就向神祷告，神哪！临到这事，有你的许可，我心里很难受，但我不愿在像以往那样在讲自己的理了，但我又不知该如何作，求你能帮助我该怎么作……

　　 祷告后，心里平安了许多，我想我得先放下自己，给她交通我近来的一些经历，在临到的事上自己是怎么寻求的，流露了那些败坏，后来又是怎么背叛自己的，后来怎样享受到神的爱的……我给她谈后，她也不论事了，也认识到自己的一些问题了！

　　虽然临到事也必有是非对错，在神给我们摆设的环境中，外表的是非对错其实就如神说的“引虎下山，引狼出动”重点不是让我们在环境中分是非对错，而是让我们寻求认识自己本性实质的东西在流露什么？我们越讲自己理，灵里越黑暗，我们应该学着顺服神摆设的环境，在顺服中寻求自己该进入的真理，学着不在为自己讲理，学着接受顺服多反省自己，这是我该去实行的，我看到自己本性太狂妄，没个人样，也看到神给我们摆设的环境，都是最丰盛的宴席。

1、抱打不平和拉帮结伙的区别。 看着，但是过后a会说我拉帮结伙，所以这块自己也不透亮，不知道怎样实行准确。

井底之蛙 ：结合你实际的情形，解剖分辨一下抱打不平和拉帮结伙的区别。看着a欺负b的时候，自己会为b抱打不平。这里面有几种情形，一种是a流露的是撒旦性情，你看着不合正常人性，有些气愤为b抱打不平，这属于正常人性的流露。一种是你和b关系不错，是同一类人，而a的行为用真理来衡量的话属于弟兄姊妹之间正常的关系修理对付b,而你因着情感偏袒b,这就属于拉邦结伙了。

2、正义感和狂妄自是的区别。自己认为是有正义感做的一些事情，但是过后有人也会让自己省察是否也流露狂妄自是。我的困惑是即使是有正义感，做的事情都会掺杂狂妄性情吗？

真正的正义感是为了维护正面事物而发起的，不是为了个人利益，名誉，地位，强出头显露自己而作的。例如，你看到一个没有圣灵作工满口字句道理的人，在聚会的时候话还特别多，说起来没完没了，其他人都插不上交通，你站起来揭露他限制他维护教会生活，这属于正义感。如果在你们中间有一个人有圣灵作工，能交通一些实际，按照聚会原则，这样的人应该多交通一些。而你却不服，嫉妒，怕人家遮盖你的锋芒，故意抢话题自己交通，这属于狂妄自是。狂妄自是支配人所作所说的都是为了显露自己，高捧自己，表达自己与众不同，达到让人高看，仰望的目的。

 

3、事情没有对错是在任何时候都适用吗？对于神话和弟兄的交通不要分析对错，没有对错之分，我能领受。但是自己或者其他弟兄姊妹做错了一些事情也是说“没有对错之分”感觉不太对？自己有时候也分不清有些事到底怎么是对的，但是感觉一些具体的事情就是有对的做法和错的做法，自己的领受是不能做错了却说“没有对错之分”。对于怎么正确领受“没有对错” 请弟兄姊妹帮助。

神话是真理，是衡量一切正反事物准则，人只能根据神话看事，才能看透对错。凡是一切合乎神话真理的，就是对的。与神话相违背，相打岔的就是错的。对上面弟兄的交通，行政 7中说：“在工作或教会的事务之中除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错都与你无关，你只管绝对顺服就是了。”这是针对上面弟兄作工的实质而言的，上面弟兄的作工是圣灵亲自掌管，支配，在带领神选民的路上不会错。所以，神说：“一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，”

井底之蛙你好:关于抱打不平和拉邦结伙的区别。上面的讲道交通说的很明白，“那你们说在教会里追求真理的人就一个个单独吗？就不兴团结在一起来共同对付假带领、敌基督、恶人哪？不可能啊，所以，好人也聚在一块，坏人也聚在一块，这一聚难免各个都有些人在作工作，好人作工作那你能说这是拉帮结伙吗？你只能对谁是恶人这么做那是拉帮结伙，好人这么做是正当的这不是拉帮结伙。”“有一些人看着撒但在那儿害人，他在那儿瞅着嘿嘿乐不搭理，反正也没害我，这样的人怎么样？有没有正义感哪？（没有）有正义感的人一看，这个事与我无关但是我心里受不了，不忍心看这样的事啊，所以就敢抱打不平，所以凡是抱打不平的人如果真是为真理，那就是有正义感的人。”

第二个问题狂妄自大与正义感的区别。上面的交通“狂妄自大和正义感哪不是一回事，这是两码事。你狂妄自大那绝对不是有正义感，你有正义感怎么实行也不是狂妄自大，事实就这么回事。但是有些人没有分辨，他认为你有正义感，好像也是挺狂妄自大：“你不狂妄自大，你那正义感哪儿来的？你为啥敢坚持说你那个正义、你的对呀？”那是不会分辨的人他那么想，会分辨的人那就不那么认为。有的人有正义感，老怕坚持正义人家会说狂妄自大，那你真有正义感你怕人论断吗？你怕人说吗？不管人咋认为，你如果看准了我这是坚持真理、坚持原则，就不应该怕别人论断。我做事就是掌握这个原则，我要看准了这样作符合神的心意，我就坚持，谁反对也没有用，谁论断也不起作用，我也丝毫不受辖制。所以说把这两个事啊分清楚，你坚持真理、坚持原则，不要怕论断，论断那只是个别人不明白真理才会产生，明白真理的人他会看得出来你这是坚持原则、坚持真理，这是有正义感的表现。……有正义感，“正义感”指啥说的？就是坚持真理、维护神的作工。如果你真明白真理，知道怎么做合乎真理，怎么做合乎神话，那你就应该坚持，这是向神忠心的问题，忠于神的问题，对于神的话、对于真理你都不敢坚持，那就是没有正义感了。“狂妄自大”是指啥说的呢？是指人远离神、抵挡神、论断神、悖逆神所表现出来的撒但性情，对神的话、对神的作工、对神的要求老不理睬，还自以为是，老坚持自己的看法，坚持自己的观念，总以为自己啥都明白，这就是狂妄自大、狂妄自是；或者有的人一点理智都没有，谁也不服，已经达到不可理喻了，这更是魔鬼撒但。这些败坏流露、这些个表现才是狂妄自大，它与正义感、坚持原则格格不入啊，是丝毫不相关哪。”

第三个问题，对于怎么正确领受“没有对错”交通一点个人的认识，神话“七、在工作或教会的事务之中除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错都与你无关，你只管绝对顺服就是了。”神话中说的“不要分析对错，或对或错都与你无关”这个“错”不是说圣灵使用的人也有错，不是这个意思，是指神的作工不符合人的观念的时候，人够不上的时候，人会用观念想象衡量神的作工，就认为错了，其实是人的思维错了，神的工作永远不会错，正如神话所说:“而被神使用的人是神所预备的具备一定素质有人性的人，是圣灵提早预备成全的，完全是圣灵带领，尤其在作工方面更是圣灵支配、圣灵掌管，所以在带领神选民的路上不会有偏差，因为神必定会对自己的工作负责任，无论何时他都在作着自己的工作。”凡是没有被成全的人的作工都有错的时候，凡是违背真理原则的事都是错的，如果是普通的弟兄姐妹或带领工人作了违背真理原则的事，还说成是没有对错。这话用在这不合适，这是迷惑人的说法。

井底之蛙，你好！

抱打不平是指遇见不公平的事，挺身而出，帮助受欺负的一方；拉帮结伙是指组织帮派，搞小集团活动，在神家是指不能公平对待弟兄姊妹，为了自己的私人目的或喜好而亲近这个远离那个。抱打不平是外邦人认可的好行为，符合外邦人的道德伦理，但不一定符合真理。神说：“你们得学会分辨什么是好行为，什么是实行真理性情有变化。性情有变化涉及到什么？涉及到实行真理，涉及到听神的话，按神的话去实行，去活着。那怎么做才是按神的话去实行、去活着呢？好比说，两个人是知心朋友，都互相帮助过，都能达到用良心对待对方，甚至对方需要救助的时候能为他舍命。有一次，其中一个人遇到抢劫了，另一个人知道后马上赶去帮他，最后都安全脱险了，这算不算实行真理？这不是实行真理。那你们说说，就这两人的这层关系，他们做哪些事是涉及到实行真理？他们怎样对待对方是实行真理？神要的是不是两个人互相帮助、彼此宽容，彼此不惜生命代价救对方，为对方舍命？（不是。）那神要的是什么？就是不管他俩之前有什么样的关系基础，对待彼此的方式必须建立在实行真理、有真理原则的基础上，如果出了这个原则那就不是实行真理了。好比说，其中一个人做错一个事，大伙起来揭露、反对，另一个人说：“他虽然做错了，也没必要大伙都起来攻击啊。这点错不算什么，就算错了能怎么样？我是他朋友，我首先理解他，我得包容、帮助他，我不能像大伙这么揭露他，我帮助的方式跟你们不一样，我就哄着他，不让他伤心，跟他说这不算什么事。谁要是再揭露他，让他受苦，我就跟谁过不去。怎么说我们俩也是最亲最近的，到什么时候我也得维护他。”这是不是实行真理？（不是。）这是什么？（凭情感。）在他心里还有什么作根基呢？“他以前帮过我，在我最难最痛苦的时候，大伙都弃绝我的时候，只有他搭理我。现在他临到难处了，该我帮他了，我这叫有良心。人信神连这点良心都没有那还叫人吗？那信神实行真理不就是空话吗？”他还有这个理论基础呢。这话听着对，一般人分辨不出来，连他自己都分辨不出来，他就觉得这样做出发点是合乎真理的，其实对不对？其实不对，细分辨每句话，哪句话错？哪句话都是出于人伦、道德、良心。就是按着人伦纲常衡量，这人就是有良心、有血性的人，是好人，岂不知这个“好人”背后的性情是什么？首先，在临到事的时候这个人寻不寻求神的心意，寻不寻求真理？他不寻求，他把真理放一边，把自己认为好的、道德伦理、世俗上人认为好的东西当成真理，他藐视真理，他不搭理真理怎么说，这叫什么？这叫不喜爱真理。用天然的好、人为的好来代替真理，而且还振振有词地认为这是在实行真理，这是在满足神的心意，这样做才是正义的，这不是打着正义的幌子违背真理吗？人为人处事这种情况多不多？当你总讲真理的字面道理的时候，你觉得真理很正义，这个世界上有了真理人活着才有希望，你感觉你活得很有价值，当发生一个事，你自己有一套理论基础你认为对的时候，你就觉得真理已经远远不能满足此时此刻你的心理、你的需求了，这个时候真理在你里面已经不是真理了。你不认为真理是真理的时候，你有敬畏神的心吗？这时候你把神放在哪儿了？你心里就没神了，就尊自己为大了，你自己的人际关系、处世哲学、良心、道德标准、伦理纲常这些成为真理的替代品了。” （摘自《基督的座谈纪要•实行真理才有正常人性》）

 

我们信神的人无论做什么事都应该以神话为根据，不以外邦人的道德标准为根据。如果我们对待人以神话为根据，符合真理原则，就不用担心别人说自己在拉帮结伙了，发现问题用交通真理的方式来解决，所以追求真理，明白真理，明白对待人的真理原则，按原则对待人非常重要。

 

神说: “对待弟兄姊妹不能像外邦人对待人一样，得公平合理，不能亲这个远那个，不能结党，不能拉帮结伙，不能看谁不顺眼就欺负，看谁厉害就巴结，这叫原则。待人接物得有原则，公平对待人，看谁比较不错就拉拢，看谁难靠近就排斥，这是不是没原则？这是什么方式？这是外邦人的处世哲学，是外邦人对待人的原则，这种方式是撒但败坏性情、撒但逻辑。在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待？（凭爱心帮助人，互相包容、忍耐。）对，每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，你凭爱心帮助，也能包容，也能忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，或者有一些特殊的要求，你就抓住人家小辫子不放了，这叫什么？这叫苛刻。有些假带领、敌基督作恶你看不着，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而排斥，大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这叫什么作法？这就不是公平对待人了，这就是凭个人喜好做事。不能正确对待人，这是撒但败坏性情啊！这是过犯哪！人做事，神在看。你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！要掌握好原则，你首先得明白真理，真理告诉你怎么对待人，你明白了，你就知道怎么对待人是神的心意了；你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。该怎么对待人，在神话里都明确地告诉人了，有明确的说明或者提示，神对待人的态度那就是人该有的对待人的态度。” （摘自《基督的座谈纪要•要得着真理就得从身边的人事物上学功课》）

2、正义感和狂妄自是的区别。

坚持真理，坚持正面事物，这是有正义感；持守不符合真理的东西，持守反面事物，这是狂妄自是。如果一个人不明白真理，就不知道自己坚持得对不对，这时候应该先寻求真理，等确定了这样做确实符合真理才坚持。如果一个人明知道这样做符合真理，但怕别人说自己狂妄自是而不敢坚持，这就是没有正义感。

 

上面交通说：“狂妄自大和有正义感不是一回事，这是两码事。狂妄自大绝对不是有正义感，人有正义感，无论怎么实行也不是狂妄自大，事实就是这么回事。但是有些人对此没有分辨，他认为有正义感的人好像也挺狂妄自大，说：「他不狂妄自大，那他的正义感从哪儿来的？他为啥敢坚持说他那个正义、他的对？」不会分辨的人就会这么想，会分辨的人他就不这么认为。有的人认为自己有正义感，但他老怕自己坚持正义人家会说他是狂妄自大，那如果你真有正义感你怕人论断吗？你怕人说吗？不管人咋认为，你如果看准了你这是坚持真理、坚持原则，就不应该怕别人论断。我做事就是掌握这个原则，我要看准了这样做符合神的心意，我就坚持，谁反对也没有用，谁论断也不起作用，我也丝毫不受辖制。所以说得把这两个事分清楚，你坚持真理、坚持原则，就不要怕别人论断，论断那只是个别人不明白真理才会产生的，明白真理的人他会看得出来你这是坚持原则、坚持真理，这是有正义感的表现。那有人说：「我这样坚持怕有些人论断，所以我就不敢这么做。」那你的正义感也不强啊，你应该以满足神为快乐，不应该怕人论断，你怕人论断而不能满足神，证明你不爱神，你受人辖制。人老受人辖制那能实行出真理吗？你做得对就不怕别人论断，谁论断也没有用，你得坚持真理。那又有些人说：「我现在不敢确定我这么做是不是坚持真理、这么做到底对不对。」你确定不了自己这样做到底对不对，那你应该先寻求真理，等确定了这样做符合真理你再实行，这个问题好解决。「正义感」指啥说的？就是指坚持真理、维护神的作工说的。如果你真明白真理，知道怎么做合乎真理，怎么做合乎神话，那你就应该坚持，这是向神忠心的问题，是忠于神的问题，对于神的话、对于真理你都不敢坚持，那就是没有正义感了。「狂妄自大」是指啥说的呢？是指人远离神、抵挡神、论断神、悖逆神所表现出来的撒但性情，人对神的话、对神的作工、对神的要求老不理睬，还自以为是，老坚持自己的看法，坚持自己的观念，总以为自己啥都明白，这就是狂妄自大、狂妄自是；或者有的人一点儿理智都没有，谁也不服，已经达到不可理喻的地步，这更是魔鬼撒但。这些败坏流露、这些表现才是狂妄自大，它与正义感、坚持原则格格不入，是丝毫不相关的事。如果是明白真理的人太容易分辨这些了，人自以为是，坚持人的观念、人的道理，它和坚持真理、持守神话这是两码事，它们是相敌的、相对的，怎么能混为一谈呢？人应该有分辨。在神话上、在神的要求上哪些人领受得准确，坚持真理，哪些人领受得谬妄，老违背神话另搞一套，老讲一些道理，对于这些，明白真理的人容易分辨，那些不明白真理的人他分辨不了，也不会分辨。如果两个人在那儿辩论，一个人是坚持真理的、坚持按照神的话实行的，他交通出来的确合乎真理，另一个人就讲客观理由，讲人的观念、人的道理。你们说遇到这种情况，明白真理的人会不会分辨？即使明白真理不透亮，人也能分辨出来，能分辨出来到底哪个人是狂妄自大，哪个人是坚持真理，这容易分辨。坚持真理、有正义感的人，他说话客观、准确，他不抵挡神，他心里有敬畏神的心；那些狂妄自大的人，都是讲道理、讲观念，他里面没有敬畏神的心，根据这一点就把狂妄自大的人显明出来了。坚持正义的人他有一股正气，他心里是在体贴神的心意，是在维护神的作工，他讲得实际，外表上看他说话时话语肯定，人看着好像自是，其实他是在坚持真理，这个容易分辨。那具体该怎么实行呢？在一件事上你看不透的时候，你应该好好寻求真理摸神的心意，当你摸准了、看透了的时候，那你就要坚持，不怕任何人论断。如果你能肯定对方做得不对，但你还看不透，那你也应该起来劝阻，劝阻的时候你应该这样说：「虽然我对这方面真理不透亮，但是我里面能够肯定你这么做不合适，我劝你还是再寻求寻求，别着急去做，咱们再好好祷告祷告、交通交通，或许对这个事能更透亮。」你这么拦阻他，他也不敢说你说得不对。如果你看不透这个事，但能够确定对方做得不对，你还不拦阻，这就是对神家工作不负责任、尽本分不负责任，等到你什么时候看透了才起来限制，这不就麻烦了嘛，那你啥时能看透啊？你已经确定他做得不对，即使你不明白，你让他停停怕啥呀？你提个建议这算什么狂妄自是啊？” （摘自《生命进入的讲道交通（三）•问题解答》）

井底之蛙 ：你好！

神话说：“你们得学会分辨什么是好行为，什么是实行真理性情有变化。性情有变化涉及到什么？涉及到实行真理，涉及到听神的话，按神的话去实行，去活着。那怎么做才是按神的话去实行、去活着呢？好比说，两个人是知心朋友，都互相帮助过，都能达到用良心对待对方，甚至对方需要救助的时候能为他舍命。有一次，其中一个人遇到抢劫了，另一个人知道后马上赶去帮他，最后都安全脱险了，这算不算实行真理？这不是实行真理。那你们说说，就这两人的这层关系，他们做哪些事是涉及到实行真理？他们怎样对待对方是实行真理？神要的是不是两个人互相帮助、彼此宽容，彼此不惜生命代价救对方，为对方舍命？（不是。）那神要的是什么？就是不管他俩之前有什么样的关系基础，对待彼此的方式必须建立在实行真理、有真理原则的基础上，如果出了这个原则那就不是实行真理了。好比说，其中一个人做错一个事，大伙起来揭露、反对，另一个人说：“他虽然做错了，也没必要大伙都起来攻击啊。这点错不算什么，就算错了能怎么样？我是他朋友，我首先理解他，我得包容、帮助他，我不能像大伙这么揭露他，我帮助的方式跟你们不一样，我就哄着他，不让他伤心，跟他说这不算什么事。谁要是再揭露他，让他受苦，我就跟谁过不去。怎么说我们俩也是最亲最近的，到什么时候我也得维护他。”这是不是实行真理？（不是。）这是什么？（凭情感。）在他心里还有什么作根基呢？“他以前帮过我，在我最难最痛苦的时候，大伙都弃绝我的时候，只有他搭理我。现在他临到难处了，该我帮他了，我这叫有良心。人信神连这点良心都没有那还叫人吗？那信神实行真理不就是空话吗？”他还有这个理论基础呢。这话听着对，一般人分辨不出来，连他自己都分辨不出来，他就觉得这样做出发点是合乎真理的，其实对不对？其实不对，细分辨每句话，哪句话错？哪句话都是出于人伦、道德、良心。就是按着人伦纲常衡量，这人就是有良心、有血性的人，是好人，岂不知这个“好人”背后的性情是什么？首先，在临到事的时候这个人寻不寻求神的心意，寻不寻求真理？他不寻求，他把真理放一边，把自己认为好的、道德伦理、世俗上人认为好的东西当成真理，他藐视真理，他不搭理真理怎么说，这叫什么？这叫不喜爱真理。用天然的好、人为的好来代替真理，而且还振振有词地认为这是在实行真理，这是在满足神的心意，这样做才是正义的，这不是打着正义的幌子违背真理吗？”（摘自《基督的座谈纪要·实行真理才有正常人性》）从神话中我们可以衡量出，当a欺负b的时候，我们不是让b来到神面前，先顺服神所摆设的环境，而是凭血气、情感为b抱不平，这样做至少是在违背真理，也是在变相的让人感自己的恩，如果能常常这么做，就容易把人带到自己面前，最后达到一个严重后果就会演变成拉帮结伙。就像我在信神三年多的时候，在自己的过犯上，开除的许多人一下子几天之内都知道了，就怀疑是一个人说出去了。当时就有一个我们关系特别好的B站出来为我打抱不平，就那一次我的心就被她俘虏了（这也是过后才醒悟出来），所以后来在分辨她的问题上，这个东西就成了我很大的拦阻。也体会到情感是神的仇敌，所以我们要操练站在真理的角度上看问题。

答复如下：

“ 狂妄自大和有正义感不是一回事，这是两码事。狂妄自大绝对不是有正义感，人有正义感，无论怎么实行也不是狂妄自大，事实就是这么回事。但是有些人对此没有分辨，他认为有正义感的人好像也挺狂妄自大，说：“他不狂妄自大，那他的正义感从哪儿来的？他为啥敢坚持说他那个正义、他的对？”不会分辨的人就会这么想，会分辨的人他就不这么认为。有的人认为自己有正义感，但他老怕自己坚持正义人家会说他是狂妄自大，那如果你真有正义感你怕人论断吗？你怕人说吗？不管人咋认为，你如果看准了你这是坚持真理、坚持原则，就不应该怕别人论断。我做事就是掌握这个原则，我要看准了这样做符合神的心意，我就坚持，谁反对也没有用，谁论断也不起作用，我也丝毫不受辖制。所以说得把这两个事分清楚，你坚持真理、坚持原则，就不要怕别人论断，论断那只是个别人不明白真理才会产生的，明白真理的人他会看得出来你这是坚持原则、坚持真理，这是有正义感的表现。那有人说：“我这样坚持怕有些人论断，所以我就不敢这么做。”那你的正义感也不强啊，你应该以满足神为快乐，不应该怕人论断，你怕人论断而不能满足神，证明你不爱神，你受人辖制。……“狂妄自大”是指啥说的呢？是指人远离神、抵挡神、论断神、悖逆神所表现出来的撒但性情，人对神的话、对神的作工、对神的要求老不理睬，还自以为是，老坚持自己的看法，坚持自己的观念，总以为自己啥都明白，这就是狂妄自大、狂妄自是；或者有的人一点儿理智都没有，谁也不服，已经达到不可理喻的地步，这更是魔鬼撒但。这些败坏流露、这些表现才是狂妄自大，它与正义感、坚持原则格格不入，是丝毫不相关的事。如果是明白真理的人太容易分辨这些了，人自以为是，坚持人的观念、人的道理，它和坚持真理、持守神话这是两码事，它们是相敌的、相对的，怎么能混为一谈呢？人应该有分辨。”（摘自《生命进入的交通讲道 第三集 问题（14）》）所以从交通中可以看出：正义感和狂妄自大是两码事，实质是不一样的。但是即使我们是在实行正义感，因着人的本性是撒但，我们里面是会有惨杂的，这个惨杂就是需要我们反省的内容。就像我前一段时间经过寻求祷告神，也能根据真理原则去揭露敌基督、恶人，但是就有人说我是敌基督。随后就开始在别人的控告上去寻求真理，就不再在做法上认识自己，而是从自己的本性上去认识自己，看到自己并不是在主动的尽受造之物的本分，而是一直心存交易、为了得福气、冠冕在被动的尽受造之物的本分，总想指使神让神满足自己。所流露的不就是在与神争夺地位，这不就是敌基督所为吗？认识到这些之后，心里就又干净一点点了，就感觉学会顺服神太好了！

在涉及真理原则的事上，对就是对、对的就是要坚持。好比说：以前我对一个人谈到网上的正邪之战时，她对我说：“其实站对队站错队无所谓，最主要人是否有收获。”我看到神话说“被撒但败坏的人都有败坏性情，但有一部分人只限于有败坏性情，另一部分人则不是这样，他们不仅有撒但败坏性情，而且其本性已恶毒到极处，这类人所做的、所说的不仅限于流露撒但的败坏性情，他们是正宗的魔鬼撒但。他们所做的都是打岔搅扰神的工作，他们做的都是搅扰弟兄姊妹的生命进入，破坏正常的教会生活，这些披着羊皮的狼早晚都得被清理出去，对这些撒但的差役应采取毫不客气的态度，采取弃绝的态度，这才是站在神的一边，若不能做到这一点的都是与撒但同流合污。”（摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》)还有弟兄的交通说“信神原则性很强啊，有原则还得讲立场，就是站在谁一边，另外信神特别讲走什么道路，跟随什么样的人，到底是顺服谁，到底站在谁一边，这都是原则性的问题。”摘自《七集12　怎样分辨有正常人性的人与恶人》，神的话和弟兄的交通说的很清楚，在正邪之战中，首先要有立场，要站在神一边，站对队太关键了，然后再去认识自己里面的参杂，这是原则性的问题。这就不能说“事情没有对错之分”也就是神话说的：“和谐，有时候有忍让，有包容，但是也有坚持立场，坚持原则，不是和稀泥，不是做老好人，不是搞中庸之道，更不是讨好哪个人，这就是原则。”摘自《基督的座谈纪要· 谈谈和谐配搭》”但是还是那句话，因着人的本性就是撒但，所以在没有得着真理之前，就需要我们常常安静在神面前去反省我们做每件事是否有不对的存心、惨杂。就如神话所说的：“认识自己就是：你越认为自己做得好的地方，越觉得自己做得对的地方，越觉得自己能满足神心意的地方，越觉得自己值得夸耀的地方，越值得你去认识自己，越值得你去深挖掘，这里面到底有哪些掺杂，有哪些是不能满足神心意的。……认识自己这个事对每一个人都特别重要，你别把这个事看简单了，不是说让你认识行为，也不是说让你认识作法，而是让你认识人的实质、人的悖逆根源是什么。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》）

以上只是我自己的一点浅显认识，供你参考吧。

3 “事情没有对错之分”这是谬论。事情有对错之分，符合真理之事是对的，违反真理之事是错的。神末世作工就是要作成一班能分辨善恶，分辨真理与缪理，敬畏神远离的人，我们需要竭力追求真理装备真理才能分别事情的对错，因为没有真理就看不透事，就能被迷惑。神说:“有真理才会分辨，没有真理不会分辨；有真理才能看透事，没有真理看不透事……” （摘自《基督的座谈纪要•怎样认识人的本性》）

 

我们需要对事有分辨，但不是站在人的角度上根据人的是非对错观点来分辨，而是站在神的一边根据真理来分辨。神说：“你们要想被神成全，得学会在凡事上都会经历，在临到的事上都能得着开启，每临到一件事，不管是好事或坏事都能使你得益处，不能使你消极，不管如何你都能站在神的一边看事，不能站在人的角度上分析、研究（这是经历的偏差）。” （摘自《话在肉身显现•对被成全之人的应许》）。

 

我们临到事常常站在人的角度根据人的是非对错来分辨，而不是站在神的一边不根据真理来分辨，这是钻人钻事，这样做不能得着真理。神说：“人常常钻人钻事，这就是大毛病。他总认为什么呢？是人跟他过不去，或者人有意刁难他，或者是这个人怎么怎么不好。这个看法对不对？（不对。）为什么说不对呢？总钻事、总钻人这肯定不对，他不在真理上下功夫，总要在人面前或者人中间找回面子、讨回说法，总想用人的办法摆平这些事，这是生命进入当中最大的拦阻。你这样做，你这么实行、这么信神你永远得不着真理，因为你总也不来到神面前。你总也不来到神面前接受神给你摆设的这一切，总不用真理来解决这一切，而总想用人的办法去解决这一切，这样在神看，你这个人离神太远，不但你的心离神远，你整个心思、意念，你整个情形从来就不在神面前，钻事钻人的人在神看就是这样。” （摘自《基督的座谈纪要•不能常常活在神面前就是不信派》）神话告诉我们临到事必须来到神面前寻求真理，通过真理来决定问题，也就是站在神的一边根据真理来分辨，根据真理来做事，不根据人的是非对错来分辨做事。