每次别人给自己点本分上的缺少时，心里知道人家说得对，但是每次都不是特别愿意接受，有时候外表上能点头承认，但心里不想接受，有时候外表上也不愿意接受，就不说话，过后也反省自己，意识到自己是受狂妄本性支配，也想去解决变化，但是一临到这种环境的时候，就又是这种表现，请问这方面该怎么解决？

你好：

2．为解决你的本性制定几条原则 本性怎么解决？先得对本性有认识，而且对神的话、神的心意还得明白。怎么能掌握住自己最大限度地不做坏事，只做合真理的事？你想有变化就得研究这个。针对本性不好，有某些败坏性情，能做出哪些事，采取一个什么措施，怎么实行能控制住，这是关键的问题。要专门研究这个问题怎么解决，在黑暗的时候怎么尽好本分，怎么走正道，自己给自己制定出一个原则，看人心志如何，是不是要神的人。林则徐好发脾气，他根据自己的弱点在自己房间里写了一个座右铭：制怒。这是人的办法，不过还真起作用。各人有各人的实行原则，那你对自己的本性也应该制定原则，这样的原则都得有，没有这个不行，这也应是你信神行事的座右铭。解决本性就从背叛肉体做起，背叛肉体也得有原则，稀里糊涂能背叛肉体吗？临到事就顺从肉体了。有些弟兄见了美女就走不动路，那你就制定一个座右铭，美女来了怎么办？是离开还是怎么办？她拉着你怎么办？若没有原则，你就会在这事上跌倒。你若见了钱财就眼红，这怎么解决？专门研究这个问题，专门操练解决这个，慢慢就能背叛肉体了。有一条原则挺关键，就是事必三思，拿到神面前考察考察。另外，到晚上总得省察自己的光景，检点自己的行为，哪些事做得合真理，哪件事违背原则，这也是一条原则。这两条最关键，一个是当时考察，一个是事后省察。第三条，把什么叫实行真理、什么叫办事有原则弄透亮，这个一透亮做事就准确了。这三条你守住就能把自己约束住，老本性就不能显形，不能发作，这也是解决本性的基本原则。有了这些原则，在没有圣灵作工时，上面挺长时间不来交通，你自己经过努力往上够，还能保持在一个正常情形之内，那你这人就是喜爱真理的人，是背叛肉体的人。总依靠上面来修理对付、交通真理的人是奴才，永远撒不开手，长不大。行事没有原则的人，一段时间没有对付修理，没有人交通，他就任意妄为了，掌握不住自己了，撒野了，这样的人怎能让神放心？所以，要解决本性的问题得守住这三条原则，这样就能保守你不犯大的过犯了。摘自《基督的座谈纪要•第十一篇　解决本性与实行真理》

看完神的交通也为自己制定实行原则，把制定好的原则告诉给神，接受神鉴察，为这事在神面前献上真心的祷告，生活中实实际际地配合，每天都这样认真实行，经历几天以后你自己心里就会感觉到有变化，那时候你心里就会有快乐的、还有点轻松的感觉，感觉到实行真理的快乐与轻松，就更有信心、也更愿意实行真理了。

寻求，你好:

神说：“厌烦真理这方面的性情主要表现在哪儿？那个性情表现主要的焦点是什么？说性情。（不接受修理对付。）不接受修理对付是这个性情表现出来的其中一种情形。临到对付的时候，“不想听，不想听不想听！”或者是“怎么不对付别人，偏偏对付我呢？”厌烦真理，就是凡是与正面事物，凡是与真理、神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是带搭不理，有时候就是很轻慢的，“哦，神话这么说的，那行。”你看他有一种态度，是很轻慢的一种态度，是漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍，应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。厌烦真理主要表现的不是说光一听真理就反感，它也包括一临到实行真理的时候就不实行，就缩了，就跟他没关了；一涉及到讲道理，他上来了，他表现特别积极，讲道理，讲字句，笼络人，能够使自己脸上有光、包装自己的，使自己有名、有面、有脸的他就能滔滔不绝，一直谈。你看这里面有一些情况，有些人起早贪黑地读神话，听诗歌，成天嘴里不断地念，祷告，心一时一刻也不离开神，那就能代表他没有厌烦真理的性情吗？（不能代表。）那什么时候让人看到他有这方面的性情呢？（真正实行真理的时候就逃避了。）（临到对付修理的时候不愿意接受。）那难道他认为他是接受不了，或者他没听明白，不懂这方面真理，他才不接受的吗？（不是。）性情指的就是这个，明明知道它是对的，是正面事物，是真理，是神话，能让人变化，能让人达到满足神的心意，但是他就是不实行，也不接受，这叫厌烦真理。” （摘自《基督的座谈纪要•性情变化必须得认识六方面败坏性情》）

 

我也是一个厌烦真理不愿意接受修理对付的人，每当别人点自己的缺少时，无论对错，我马上就会反驳。后来通过吃喝神话，才明白这是败坏性情的流露，属于厌烦真理，不接受真理，说白了自己就是一个不追求真理的人。神说：“不追求真理的人外表性情、外表生活、为人处事有哪些特点？（任意妄为，不受约束。）任意妄为，随心所欲，独断专行，还有吗？（目中无人。）（特别狂妄，放荡。）主要是放荡，放纵，张牙舞爪，做事特别没有理性，想一出是一出，他不安静，焦躁。没人修理对付的时候他张牙舞爪，一有人修理对付的时候他是什么表现？有的人是消极，有的人是不服，反抗，顶牛，就像野生动物似的。见没见过野生动物斑马拉车？没见过吧？斑马驮人见没见过？如果让斑马拉车或者驮人的话会出现什么情况？它就该伤人了，是吧？它在野外吃草或者跑啊，玩啊，人在远处不惊着它的情况下看看还可以，它只能观赏，你要是骑它或者让它拉车，它就该伤人了，该踢人了，野性就暴露出来了。这些不追求真理的人不做事、不说话看着还像个人，一旦做事暴露出来的败坏性情就是野蛮、兽性。神话当中对这类人是怎么形容的？（“你们所流露的并不是小孩离开父母一样的淘气，而是牛马离开主人鞭打而爆发的兽性……”）就是形容这类人暴露的性情是兽性，没有正常人性。在人群当中要是有这类人你能不能分辨出来？寻求真理的人跟不寻求真理的人各方面表现、流露都不一样。不寻求真理的人明显的表现就是没有理性，没有良心，做事没有真理原则，胡作非为，任意妄为，胆大包天。这是不是麻烦？不追求真理的人又可怜又可恨，尽出丑陋相，让人看着都不得造就。人看了都不得造就，神会不会厌憎呢？（会厌憎。）” （摘自《基督的座谈纪要•不追求真理的人不可挽救》）看了这段神话，才意识到自己临到修理对付时的表现就如斑马爆发兽性时一样，没有正常人性，惹神，惹人厌憎。细思这样的流露，确实丑陋，心里有了一点害怕，也有了一点想改变的心。

 

一开始，我用的方法是常常在心里提醒自己临到对付不要反驳，但效果甚微。后来看到神话说性情问题要要靠真理来解决。人在流露性情时，需要人能意识到，也需要人祷告神，靠神扭转不对的情形，更需要人反省解剖，实行顺服的真理，一点一点进入才行，我目前也在操练中，仍然停留在有意识的省察阶段，留意什么时候自己流露这样的性情，如果现场能意识到，那就马上祷告神求神帮助，如果过后才意识到，那就在意识到的时候祷告神，有时寻找顺服方面的神话来吃喝。神说：“让人学习顺服最终的目的是什么？不管当时你受了多少委屈，受了多少累，个人脸面、虚荣、名誉受了多少亏损，这些其实都是其次的，要紧的是能扭转你的一种情形。什么情形呢？人在自己犯错或者不犯错的情形之下，不管在什么情形之下，就是在常规的情形之下，人有一种刚硬、悖逆的东西在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，就是“我做对了，存心是对的，你不应该对付，所以我就可以不顺服”。这是不是人的理？他就不说这事做得合不合真理，导致的后果是什么，他说“只要我的心是好的，我没有坏心眼，你就应该悦纳我”，这是不是人的理？这是人的理，这里面没有顺服。” （摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》）

 

“人的本性实质、人的本能让人活出、自然流露出来的东西，他做什么、想什么、什么态度、什么情形，天然暴露出来的东西就是与真理相违背的，就是不想接受真理，想什么事、做什么事与真理无关，总想按着自己的意思、意愿去做，按着自己的喜好去做，他不想接受真理，他不管真理对错，这是人的本能，这是败坏性情的自然流露。但是你要是不任性呢，你要是成熟一点，谦卑一点，临到事先别暴露天然，先冷静，祷告，让神对付，在心里跟神相交，能安静在神面前，先别任性，先接受过来，你有这么一个心态，做事啊，待人接物啊，尽本分啊，听交通啊，你总有这么个心态，你在神面前心总是对的，那就不在乎你有多少败坏性情，不在乎你败坏得多深。你心对，临到事你没暴露天然，没凭己意去做，先把这个对的接受过来，接受过来之后自己慢慢消化。当时也可能情绪上有点抵触，或者有点不舒服，但是你有这么个对的情形，能接受，接受过来之后，背后自己慢慢祷读，慢慢揣摩，慢慢交通，这些抵触或者很难接受的东西，在一段时间里就一点一点消化了，你就能把这里面的真理明白过来，接受过来，这个东西变成你的生命了。” （摘自《基督的座谈纪要•解决任性的实行路途》）

　　寻求，你好，我们可以看看【173-B-8】：“问题（1）刚才听弟兄交通说到，有的人也愿意接受神的审判刑罚，但事实临及时就不能接受了。自己平时也是这样，很多时候临到修理对付就不能接受，还为自己讲理辩解，事后反省认识自己又特别懊悔，也想下次再临到修理对付能顺服下来接受，但实际临到时还是不能接受、顺服，有时外表虽然接受但里面还能为自己讲理，这方面问题该怎么解决，请弟兄交通一下。

　　答复如下：刚才我交通这些话还真达到果效了，这种情形一揭示出来，多数人是不是都认识到了？（是。）那这个问题怎么解决？你跟神祷告立誓：‘神哪，我保证下次临到修理对付的时候一定顺服下来，老老实实地接受审判刑罚，如果我不能接受，你就管教我、惩罚我。’这么解决行不行？（不行。）这个祷告不完全，光在那儿立誓不行，你得把自己的真实情形跟神诉说，跟神说点心里话，然后让神作，你向神立心志，愿意接受神的审判刑罚，达到能在临到修理对付的时候顺服真理，让神成全，这样圣灵就作事了，圣灵就开启你了。如果没有圣灵作工，你说“临到修理对付，我保证寻求真理，我得冷静”，人能克制住吗？冷静、寻求真理是人凭想象就能做到的？（不是。）一方面祷告，跟神交心，把自己的难处、悖逆跟神诉说，交给神，让圣灵作；另外，自己在平时吃喝神话的时候就得操练接受、顺服神的审判刑罚。接受、顺服神的审判刑罚该怎么实行，有一些方式方法。好比说，你看神审判的话不是对你说的，是对整个败坏人类说的，你说：‘神哪，你这话是审判败坏人类的，我是败坏人类中的一员，所以这话也是审判我的，为什么我就感觉这话光是审判别人的，好像与我无关呢？这是什么问题？我为什么不能把这话直接接受过来，看作是针对我的审判刑罚呢？’祷告完之后，你再来一个方式，好比说，你叫‘真心’，你就得站在神的话一边，说：‘真心，这话是审判你的，你别以为是审判别人的，我再给你念一遍’，念一遍之后，‘这是审判你的，你得接受’，你一听，‘可不是嘛，我得接受’。你这么一读神话效果就好多了，是不是啊？这个时候你就安静在神话面前反省自己，看看自己有没有这个败坏的实质、败坏的真相，你如果得着一些圣灵的开启光照，看见神的话一点都不错，神的话说得太实际了，这就是人类的败坏实质，败坏人类就有这种性情，丝毫不差。之后你再把自己这方面的败坏表现列举出来一些，列举出来以后，你再跟神祷告：‘神哪，现在我看见你说这话不光是审判败坏人类，也包括我在内，就是审判我的话，一点都不差，我的那些败坏表现正如你说的这个实质，一点都不过分，一点不夸大，完全是事实。神哪，我接受你的审判刑罚，我今天看见你的爱了，只有你能发表这样的真理来审判洁净我，这是最大的爱呀！神啊，我愿意接受神的任何审判刑罚，我愿意在神面前立志，不管多长时间，我一定要脱去这个败坏，我要实行真理，活出真理的实际，活出神所要求的这个实际。’跟神这样祷告之后再把自己交给神，“如果我再有这些败坏流露，愿神严厉地管教我、惩罚我，使我达到真实悔改”。每次接受神话语的审判刑罚都这样祷告，效果就好多了。在这样的祷告中寻求真理，认识自己的败坏真相，来明白真理的实际，明白神的心意。当对自己的败坏认识得特别实际的时候，跟神的话完全对照合适了，够神话的深度了，这个认识就有成果了。”

寻求你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合适的地方请修理对付。

 

　　神话说：“厌烦真理，一说实行，一较真，表现得极其反感，不耐烦，抵触。厌烦真理这方面的性情主要表现在哪儿？那个性情表现主要的焦点是什么？说性情。（不接受修理对付。）不接受修理对付是这个性情表现出来的其中一种情形。临到对付的时候，“不想听，不想听不想听！”或者是“怎么不对付别人，偏偏对付我呢？”厌烦真理，就是凡是与正面事物，凡是与真理、神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是带搭不理，有时候就是很轻慢的，“哦，神话这么说的，那行。”你看他有一种态度，是很轻慢的一种态度，是漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍，应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。厌烦真理主要表现的不是说光一听真理就反感，它也包括一临到实行真理的时候就不实行，就缩了，就跟他没关了；一涉及到讲道理，他上来了，他表现特别积极，讲道理，讲字句，笼络人，能够使自己脸上有光、包装自己的，使自己有名、有面、有脸的他就能滔滔不绝，一直谈。……性情指的就是这个，明明知道它是对的，是正面事物，是真理，是神话，能让人变化，能让人达到满足神的心意，但是他就是不实行，也不接受，这叫厌烦真理。……厌烦真理就是明白真理、听懂真理的情况下，就是能知道什么是正反面事物的情况下，依然能够有抵触、反感、敷衍、搪塞、漫不经心地对待的态度与情形，就叫厌烦真理的性情。”摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》

　　从神话里认识到，我们的情形属于厌烦真理，不接受弟兄姊妹的修理对付，明明知道弟兄姊妹点我们本分上的缺少是正确的，因着我们的性情狂妄，不喜爱真理，注重自己的脸面虚荣，导致我们不能接受弟兄姊妹的修理对付。有时候即使外表不说话，但是心里仍不愿意接受修理对付，在神给摆设的人事物上不寻求真理，对神也没有顺服。我们要想变化，就必须接受神话的审判刑罚，接受弟兄姊妹的修理对付，有难处多来到神面前向神祷告，求神帮助我们能接受修理对付，不任性，不暴露天然，不凭自己的意思做，先把弟兄姊妹的修理对付无条件的接受过来，慢慢揣摩，慢慢交通，然后寻求真理解决自己的问题。

　　神话说：“但是你要是不任性呢，你要是成熟一点，谦卑一点，临到事先别暴露天然，先冷静，祷告，让神对付，在心里跟神相交，能安静在神面前，先别任性，先接受过来，你有这么一个心态，做事啊，待人接物啊，尽本分啊，听交通啊，你总有这么个心态，你在神面前心总是对的，那就不在乎你有多少败坏性情，不在乎你败坏得多深。你心对，临到事你没暴露天然，没凭己意去做，先把这个对的接受过来，接受过来之后自己慢慢消化。当时也可能情绪上有点抵触，或者有点不舒服，但是你有这么个对的情形，能接受，接受过来之后，背后自己慢慢祷读，慢慢揣摩，慢慢交通，这些抵触或者很难接受的东西，在一段时间里就一点一点消化了，你就能把这里面的真理明白过来，接受过来，这个东西变成你的生命了。变成你生命，最终你活出的是什么啊？你活出的就是真理实际了。……凭人克制，说攻克己身，这是靠人的力量攻克，那攻克不掉啊，就这么一点毛病你都攻克不掉。但是人要是学会顺服，先安静在神面前呢，这些毛病啊，败坏性情啊，慢慢从根源上就一点一点解决了，你就不用自己克制了。你得先学会怎么实行，怎么进入实行解决这方面问题的路途，慢慢你就明白真理了，慢慢你就进入真理实际了。你看解决败坏性情是不是就像蚂蚁啃骨头似的？像蚂蚁啃骨头似的，从情形上一点一点解决，情形上解决了，其实你这个毛病也就一点一点解决了，毛病解决了其实就是败坏性情一点一点地改变了。”摘自《基督的座谈纪要·解决任性的实行路途》

　　我们在尽本分中的缺少、偏差或者应付糊弄的地方、以及自己认识不到的地方，神兴起弟兄姊妹来指正帮助我们，说的对的、合乎真理的，我们都应接受。一方面有利于我们尽好本分满足神；另一方面有利于我们认识到自己的缺少，补足我们的缺少，也能帮助我们明白真理，明白神的心意，达到进入真理实际。相反，因着我们狂妄自是的本性，拒绝接受弟兄姊妹的意见与帮助，会影响我们尽本分的果效，严重的话会使神家利益受到亏损，让神厌憎，这是我们应该反省认识注重解决的。我们能在神家尽上本分，这完全是神的恩待与高抬，尽本分不是我们个人的私事，不应由着自己的性子想怎么做就怎么做，我们应珍惜宝爱自己所尽的这个本分，尽上全力尽好本分还报神爱，这是我们一个受造之物该有的责任与义务。

　　神话说：“真理是什么？真理是神所给你的要求、神的话。那神的话在这方面是怎么要求的？这就涉及到真理了，涉及到实行原则了。实行原则是什么？就是你在生活当中、你在尽本分当中该做到的，是你的路途、人生方向目标。主耶稣有一句话是怎么说的？（“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。”（可12：30））把这话记完整了，刻在心里，做事的时候就用这话来衡量自己达没达到，“我达到哪一条了？我还有哪方面没达到？我里面的情形是什么样的？有没有悖逆？有没有小心眼？有没有交易？有没有刚硬？有没有跟神提条件？有没有消极的成分？有没有怠工的成分？有没有应付糊弄？”把这话刻在心里，就是你把这句神的话、把这个真理记在心里。记在心里的目的是为了什么？记住这话的目的不是说给别人听，而是在规范自己的情形，规范自己的行为，来引导自己做每件事的方向。好比说，你做一个事又犯糊涂了，不知怎么做了，赶紧想想神话是怎么说的，“神说‘你要尽心’，我不糊涂了，做事得尽心，那我怎么做是尽心呢？对了，还有一个人比我明白，我得问问他，和他交通交通”，交通交通之后，两人在一起再祷告祷告，好像觉得挺平安，这么做挺合适，行了，尽到心了，达到最大限度了，心是完全尽上了，省察一下自己没有别的心思，也没有个人的想法或者自私的目的了，那就这么做吧。你要想达到尽心，心里常常得有思想，与人、与神得有沟通，有交流，这是心里的事，你的心在动，心思里有细节，你是活在神面前的，这样“尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神”这话在现实中是不是就有用了？”摘自《基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》

　　将一切荣耀都归给全能神！

2018.08.14