求助：尽本分老想放荡不受约束，这是受什么本性导致的？该怎么认识解决这方面？

小小一粒沙你好：我浅谈一下自己的领受认识，有不合适的地方请修理对付。

 

　　神话说“你们说，那些没有敬畏神之心的人常常活在什么情形里？他们与神之间有关系吗？（没有。）那不对呀，人家也每天祷告，也每天读神话，按时聚会，按量尽本分，怎么能说人家与神没关呢？人家不是为了信神，人家能达到这些吗？能做到这些吗？又不明白了？（做事不寻求真理就没有敬畏神的心，所做的与神没有关系，都是些外表作法。）人信神不是常常活在神面前，人就不能心存敬畏，然后就不能远离恶，这是连带的。你的心常常活在神面前，你就有约束，你就能达到在很多事上敬畏神，不做越格的事，不做放荡的事，不做神所厌憎的事，不说没理智的话。你接受神鉴察，接受神的管教，就能避免你做很多的恶事，这样是不是就远离恶了？（是。）你信神心里常常处在一种迷迷糊糊的状态，到底心里有没有神，不知道，你心里想做什么，不知道，你不能安静在神前，临到事也不能祷告，常常冲动，常常凭己意做，常常暴露天然，暴露自己的狂妄性情，不接受神对你的鉴察，也不接受神对你的管教，你也没有顺服的心。这样的人心常常是活在撒但面前，被撒但掌控，被败坏性情控制。所以说，这样的人对神没有丝毫的敬畏，根本达不到远离恶，他就是没做恶事，心里想的都是恶，都是与真理无关的，与神的道无关的。那这样的人是不是就根本与神无关呢？他们虽然说是在神的主宰之下，但是他们从来没有到神面前去报过到，从来没有把神当神待，从来没有把神当成主宰他的造物主待，从来没有承认神是他的神、神是他的主，他也从来不打算用心去敬拜神，这样的人不懂得什么叫敬畏神，他们把做恶事当成自己的权利，说：“我想做什么就做什么，我自己的事归我自己管，谁也别想说了算。”把做恶事当成自己的权利，把信神就当作一种口头禅、一种仪式，这是不是不信派呀？（是。）这就是不信派呀！在神心里称这些人为什么？（不信派。）这些人终日所思想的全都是恶，是神家中的败类，神不承认这样的人是神家的人。神家的人是什么人？（敬畏神远离恶的人。）那不承认神是他的主、是他的主宰的这样的人是不是神家里的人？（不是。）不接受神是造物的主、不接受神是真理这一事实，这是不是神家里的人呢？（不是。）不是神家的人。

你们说，接受神是真理，接受神是他的主，接受神是万物的主宰，这样的人他有什么样的表现？就是有哪些实行，有哪些情形，有哪些活出？（凡事寻求真理。）这是一方面，还有呢？再说说。（顺服神摆设的一切环境、人事物，在这当中去学功课，得真理。）还有呢？（做事不敢抵挡神，不敢得罪神。）（凡事能接受神的鉴察。）这都是表现，还有一个？（心里有神的地位。）（凡事尊神为大。）这都是空话了，这都是官话了，说说官话就出来了，你们可真行，刚才说的还贴点谱，说说就跑到这上面了。最主要的一个，就是临到事“我不管明不明白真理，我不管我接下来是不是要寻求真理，首先一条，我有惧怕神的心，我不乱做，我做到敬畏神，首先我做到不得罪神”。人家一看，“哎呀，这人说话不乱说，做事冷静，这人很安静，不浮躁，不放荡，特别安静，会等候，在心里与神有故事，有交往，不活在表面，有一颗敬畏神的心。”是不是得有这样的活出啊？（是。）那有这些活出的人，与神之间的关系是不是挂钩的呢？（是。）那常常没有这些活出的人，做事鲁莽，性情张狂，不受约束，放荡，成天嘻嘻哈哈，尽本分不用心，说话随心所欲，干什么都特别躁动，一点都不安静，说话做事都张牙舞爪，一看像外邦人，那这些流露、表现是不是活在神面前的人？是不是一个活在神面前的人该有的表现与流露呢？（不是。）那有这些表现的人，他里面的情形是什么？他心里有没有神哪？（没有。）肯定是没有了。这样的人是被神定罪、被神厌憎的。”摘自《基督的座谈纪要·时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》

　　“你们平时有没有注重过这些事啊？我告诉你们，人信神无论是尽外面的本分，还是尽与神家各方面工作或者各方面业务有关的本分，无论是尽什么本分，你要是不能常常来到神面前，不能活在神面前，那你就是个不信的，你跟不信的人没什么区别。我说这话准不准？你们能不能体会到这一点？也可能现在有的人因为环境不合适尽不上本分，他活在外邦人中间，但是他常常能得到神的开启、引导，这是怎么回事啊？知不知道？（因为他常常来到神面前。）哎，这就决定了一个人灵里的情形怎么样。你如果里面常常摸不到神，常常软弱，常常消极，或者常常放荡，或者尽本分没有任何的负担，心里总浑浑噩噩的，这是好的情形还是不好的情形？是活在神面前的情形还是根本就没有活在神面前的情形？（没有活在神面前的情形。）那你们自己衡量衡量，你们多数情况下是活在神面前，还是没活在神面前，这个心里有没有底？是多数时候活在神面前，还是极个别的情况下活在神面前？（极个别的情况。）这就麻烦了。不管是跳舞的、唱歌的、写作的、拍摄的，心里常常没正事，放荡，不受约束，临到事还总发蒙，不知道什么事涉及哪方面真理，做事有没有果效也不知道，一天下来做的哪些事是得罪神的，哪些事神能够悦纳，哪些事神厌憎，不知道，稀里糊涂地过了一天又一天，这情形怎么样？活在这些情形里的人，心里有没有敬畏神的心？做事能不能有原则？能不能做有理智的事啊？（不能。）能不能在尽本分的时候说“我得受点约束，我得好好做，尽心，尽力，有忠心”，能不能达到有忠心？（不能。）那你们在这儿尽本分是做什么呢？（出力。）这话说对了，就在这儿出力呢！是个劳力，是吧？管吃管住，然后在这儿干活儿，虽然不挣钱，但有吃有喝有住也行。但是挣没挣来真理啊？（没有。）那你们可亏太大了，你们这不太傻了嘛！信神年头都不短了，都不是几天了，听了这么多真理不知道信神为什么，要做什么，要得什么，得什么最重要，不知道。现在是不是知道点儿了？（知道点儿了。）知道什么了？说说。（信神得真理最重要。）得真理最重要啊？真的假的啊？（真的。）真的肯定是真的，但是你们现在可能心里还没有真正的认识，没认识到这一层。”摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》

　　从神话中认识到我们尽本分老想放荡不受约束，本性就是狂妄自大、任性，没有敬畏神的心，对本分没有忠心，心里没有神的地位，没有把神当成造物主对待，没有认识到能尽上本分是造物主对受造之物的破例恩待与高抬。

　　神话说：“人总把做事跟实行真理划得很清楚，把做事看得很简单，把实行真理看得很抽象，很难，这就是错误的。其实，实行真理跟做事不脱钩。实行真理是最现实的问题，就是在你做事的时候你怎么做，你用没用心，你心里想什么。你尽着本分，手在做着，心里在想什么时候去玩，什么时候跟人闲聊，这就不是用心。你用心了，本分就能做好，达到不应付糊弄，这是最基本的；但是要达到尽心、尽力、尽意，这就得实行点真理，就得背叛肉体，克服自己的难处了。这是不是不难？其实都是人能达到的，一点也不抽象，就是在你做事的过程当中用点心，花费点心思，多用点精力，然后为自己这个本分把时间都安排好。就是你一切的时间，自己的生活习惯、自己的喜好、个人要做的事，还有起居、衣食住行，都围绕这个本分。如果今天本分忙，衣服先不洗，闲下来了再洗，有时间就读读神话，装备装备，充实充实自己，等本分又忙了，读神话的时间都没有了，就好好守着本分，少睡一会儿觉，一切都是围绕把本分尽好，这就叫尽心。无论你的本分忙还是闲，你的生活作息表根据本分来调整，这就叫用心。一点也不难，是吧？你用心了还哪有应付糊弄？你想应付糊弄都没有，因为你的一切事，你的生活习惯，个人的私生活，都是围绕这个本分，就谈不上应付糊弄了，因为你的心都献上了，生活上的事都为这个安排，而且安排得特别周到。虽然有时候技术上差点，或者有时候累了，或者有时候确实太忙，尽本分有点失误，这不算什么，但是你是尽心尽力的。你看实行真理离人的日常生活遥远吗？不脱钩，也不遥远，就是结合着的。你每天早上起来第一件事就想着去哪儿玩，觉得总呆在一个地方憋屈，总做一样的事太枯燥，这就不对。早上睁开眼第一件事就得琢磨今天本分上有几样事，得赶紧去做，把这些事当成第一要务，这不就是在实行真理了吗？正打盹犯迷糊呢，想起有一样事还没做，赶紧把这事先做了，做完再睡一会儿，这是不是在实行真理？这就叫实行真理，多简单的事，一点也不难。就这么实行，人不知不觉就长了，里面的情形有变化了，实行的过程中你对那方面的真理就熟悉了，对那方面真理就有体验了，再临到别人说“你整天那么忙，你怎么还这么充实，还那么有信心呢？你怎么总也不消极呢？”你有经历可谈，有见证可说。这是不是实行真理达到的？有些人说尽本分难，你觉得不难，你还能跟别人交通交通你的经历，这样不知不觉你不就长进了吗？别人一看，“这人这两年有长进哪，以前还像小孩不懂事，尽说傻话，有时还耍蛮，现在像大人了，长成了，懂事了。”这是不是见证？这就叫见证。要想懂事、明白事理，那得有真理，有真理实际，那样你的活出让人看着自然就佩服，人自然就器重你了。你没这些东西，装是装不出来的，大人样不是装出来的，是自然活出来的。做什么事没有深度，说话尽是小孩话，幼稚，让人不器重，说话没分量，没人搭理，这是不是真没出息啊？不能这么做人。”摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》

　　我们在凡事上都能以自己的本分为主，能尽心、尽力的尽上自己的本分，神让我们尽本分不是只让我们出力，而是让我们在尽本分时能尽上忠心，在尽本分的同时能活出正常人性，还报神爱，得着神所赐给我们的真理。神话给我们指出了实行进入的路，我们只要按着神话实行，就能解决我们尽本分老想放荡不受约束的情形。将一切荣耀都归给全能神！

　　2018.09.08

2018/8/28 PM7點59分 , *小小一粒沙 說:

求助：尽本分老想放荡不受约束，这是受什么本性导致的？该怎么认识解决这方面？

 

你好： 这种情形是受狂妄本性支配，太任性了。 任性的人不容易接受真理，就是不听话，听到一点与自己的意见、观点、喜好、心情、情绪不相符的话就不接受，管他对错呢，管他是谁说的，管他是在什么背景下说的，管他跟自己的责任、本分有没有关系，先不管那个，先满足自己的心情要紧。这是不是任性啊？任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理这是当时人的败坏性情造成的，但是最终的结果就是你不容易得着真理。人的本性实质、人的本能让人活出、自然流露出来的东西，他做什么、想什么、什么态度、什么情形，天然暴露出来的东西就是与真理相违背的，就是不想接受真理，想什么事、做什么事与真理无关，总想按着自己的意思、意愿去做，按着自己的喜好去做，他不想接受真理，他不管真理对错，这是人的本能，这是败坏性情的自然流露。但是你要是不任性呢，你要是成熟一点，谦卑一点，临到事先别暴露天然，先冷静，祷告，让神对付，在心里跟神相交，能安静在神面前，先别任性，先接受过来，你有这么一个心态，做事啊，待人接物啊，尽本分啊，听交通啊，你总有这么个心态，你在神面前心总是对的，那就不在乎你有多少败坏性情，不在乎你败坏得多深。你心对，临到事你没暴露天然，没凭己意去做，先把这个对的接受过来，接受过来之后自己慢慢消化。当时也可能情绪上有点抵触，或者有点不舒服，但是你有这么个对的情形，能接受，接受过来之后，背后自己慢慢祷读，慢慢揣摩，慢慢交通，这些抵触或者很难接受的东西，在一段时间里就一点一点消化了，你就能把这里面的真理明白过来，接受过来，这个东西变成你的生命了。变成你生命，最终你活出的是什么啊？你活出的就是真理实际了。你都能活出真理实际了，在这个期间你对这个真理实际有了经历，有了体验，你还能交通不出真理实际吗？但是，你要是任性呢？“上面弟兄说得不对，神说得不对，某某人说得不对，我就可以不听，我就有理由不听。”这是不是任性？悖逆性情出来了，总讲理。你总讲理，当时别人说的是什么、是哪方面真理你不知道，然后你也不实行顺服的真理，你也不学习进入顺服真理这方面的功课，最后你总也得不着真理，你的情形总也不正常，你里面的那些东西总是那么肤浅，你的生命总是那么幼小，最终结果是什么啊？（生命长不大。）关键是什么呢？你这个任性的毛病总也改不了。你靠自己克制，也可能今天身体好，情形不错，各方面的条件对你来说都合适，你好像没任性，但是一旦有一点儿涉及到你这方面，你这个任性就又出来了，它改不了。凭人克制，说攻克己身，这是靠人的力量攻克，那攻克不掉啊，就这么一点毛病你都攻克不掉。但是人要是学会顺服，先安静在神面前呢，这些毛病啊，败坏性情啊，慢慢从根源上就一点一点解决了，你就不用自己克制了。你得先学会怎么实行，怎么进入实行解决这方面问题的路途，慢慢你就明白真理了，慢慢你就进入真理实际了。你看解决败坏性情是不是就像蚂蚁啃骨头似的？像蚂蚁啃骨头似的，从情形上一点一点解决，情形上解决了，其实你这个毛病也就一点一点解决了，毛病解决了其实就是败坏性情一点一点地改变了。摘自《基督的座谈纪要•第八十一篇　 解决任性的实行路途》