最近临到弟兄姊妹修理对付自己当别人给自己提建议只要是自己心里认为对的就特别持守自己，不接受别人的建议，也反省到自己身上确实存在这样的问题，接下来尽本分的过程中，再临到自己和别人观点不相符的时候，就不敢说出自己的观点了，害怕弟兄姊妹再说自己持守自己，逐渐地，感觉就是小心翼翼地维护着和弟兄姊妹的这层关系，害怕闹僵，害怕临到修理对付，反省到自己只是行为上的克制但并不是性情变化，想寻求一下该怎么在经历修理对付之后达到真正的性情变化而不是行为上的克制？

寻求：你好！

 

神的交通中说：“性情变化就指一个人因着喜爱真理能接受真理，终于认识了自己悖逆抵挡神的本性，认识到人败坏得太深，认识了人的谬妄、诡诈，认识到了人的贫穷可怜，最终认识了人的本性实质，达到了能完全地否认自己、背叛自己，凭神的话活着，凡事实行真理，这就是认识神的人，就是性情变化的人。”摘自《基督的座谈纪要 * 第四十一篇　怎样认识人的本性》

 

从神话中看到，要想达到性情变化得认识自己的本性，认识自己的贫穷可怜，最终认识自己的本性实质，才能达到否认自己，背叛自己，凭神话活着，凡事实行真理，这才是性情变化的人。

 

你在临到对付修理后也认识到自己确实存在持守自己的表现，那以后再临到尽本分与别人观点不相符的时候，就应该有意识地去听听别人的意见，有意识地把别人的意见拿到神面前寻求寻求，看看别人说的是不是有可取的地方，这样慢慢地就不那么持守自己了。

 

但神摆上环境借弟兄姊妹修理对付你并不是让你不敢发表自己的观点，这样是误解神。你应该尝试着把自己的情形与身边的弟兄姊妹敞开来谈谈，来寻求得到一些帮助，达到正确对待修理对付。

 

神的交通说：“有一部分人经过修理对付之后就消极了，尽本分也没劲了，忠心也没了，这是怎么回事？一方面是因为人对自己作法的实质不认识，导致人对对付修理不能服气；另一方面是因为人到现在都不明白对付修理的意义，人都认为对付修理就是定人结局的表示。所以，人都错认为只要是对神有点忠心就不能有对付修理，若对付了就不是神的公义，这样的误解就使得很多人不敢对神忠心。其实说到底都是因为人太诡诈了，人根本不想受苦，就想轻而易举地得福。”摘自《基督的座谈纪要 * 第十三篇　以人的表现定结局的内涵之意》从中看到要正确对待修理对待，一方面咱得对自己“持守自己”这个作法的实质有认识，另一方面得认识到神兴起人事物对付修理咱，不是定咱的结局，而是为了让咱们有变化。

 

至于怎么认识“持守自己”这个作法的实质，我建议你祷读《基督的座谈纪要 * 第八十六篇　性情变化必须得认识六方面败坏性情》中神对于人的刚硬和狂妄性情的揭露，可能其他地方也谈有。

 

你说：“感觉就是小心翼翼地维护着和弟兄姊妹的这层关系，害怕闹僵”，其实你只要能正确对待修理对付，你与神的关系正常，与人的关系自然就正常了，就不需人你这样累的维护了。神话说：“若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样，你与人的关系不是建立在肉体之上，而是建立在神爱的基础上，几乎没有肉体来往，但是在灵里有交通，彼此地相爱，彼此地安慰，彼此地供应，所做的这一切都是在心满足神的基础上做的，不是靠着人的处世哲学来维护，而是靠着对神的负担而自然而然地形成，不需要你人为的努力，而依神话原则实行。”摘自《话在肉身显现 * 建立与神的正常关系很重要》“跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了，一切都建立在神话的基础上，借着吃喝神的话，按神的要求去实行，摆对观点，不干那些抵挡神的事、搅扰教会的事，对弟兄姊妹生命没有益处的事不做，对别人没有造就的话不说，见不得人的事不干，做每一件事都光明正大，能拿到神面前。虽然有时肉体软弱，但能够以神家利益为重，不贪图个人利益，能行出公义来，能这样实行你跟神的关系就正常了。”“人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的，不是靠着人的努力而达到的。”摘自《话在肉身显现 * 你 与 神 的 关 系 如 何》

寻求：你好！

你只所以“再临到自己和别人观点不相符的时候，就不敢说出自己的观点了，害怕弟兄姊妹再说自己持守自己，”主要是当别人最初给你提建议时，你并没有真心实意的接受别人的修理对付，只是从做法上、行为上克制了自己。正因为我们没有真心顺服神为了成全我们所摆布的环境，不明白神的良苦用心，所以为了肉体不受苦，脸面不受羞辱，就开始凭自己的撒但哲学防备弟兄姊妹。如果我们刚开始通过实行神的话寻求真理明白神的心意了，尝到甜头了，以后就会越来越好顺服，消极的成分会越来越少，积极主动的成分就会越来越多了。其实就像你问的“该怎么在经历修理对付之后达到真正的性情变化而不是行为上的克制？ ”并没有什么诀窍，就是学会背叛肉体，学会否认自己，学会寻求真理，逐步的这样经历问题就会慢慢解决的。

回想在2014年底第一次临到大的修理对付时，因着和一班人平时观点不合也就几乎不交往，而交往的这一般人都听一个敌基督的话，开始弃绝我。那是第一次几乎是临到那么多人的弃绝，当时的感觉就是一种撕心肺裂的痛，可是心里很清楚，不管他们是什么样的人？的确是因着自己作恶了，这就是神的公义，神所做的一切都是尽善尽美，我该做的就是顺服。我痛苦着向神祷告：神啊，面对这突如其来的试炼我懵了，虽然我知道临到这一切都有你的美意，更是你最好的安排，我没有埋怨你，你的公义不容置疑，我也不怨他们弃绝我，可是我将要瘫倒，我的信心被击垮。在男女的试炼中，我清楚的知道你在我身上作的就是实实在在的拯救，不容置疑。可是面对别人的弃绝，我对你的怀疑又开始蔓延，我若真像他们说的不可挽救，那你就离弃我吧，我不会有怨言。面对我怀疑神的祷告，我也很快享受到了神的公义性情。

就在半夜儿子突然拉肚子，早上又呕吐。我也突然意识到我触犯了神的性情，便赶紧向神悔改认罪。儿子又拉肚子两天，每天只有两次。到了第三天孩子没吃一粒药好了，而且还挺有精神，这让我看到了神的公义性情隐藏在他的怜悯威严中，更隐藏在他的爱中。在1.23中午，心想这次真是要被所有人笑话了，随之我的心开始黑暗，心里烦躁不安，脸上阴云密布，老想朝人发脾气，又想掉眼泪，我知道撒但开始在我身上做工了，便赶紧呼求神，愿神保守我的心，不中撒旦的诡计，感谢神及时的开启了我，神说“走自己该走的路，别管别人说什么，别考虑那么多，前途命运在你手中掌握吗."因着神及时的开启，我没陷在撒但的网络里，但我也因此又一次体尝了神的公义，中午吃饭时我的牙突然开始疼，于是我赶紧向神悔改认罪，第二天早上起来牙就不疼了。84辑C3弟兄谈到"什么叫不作一点恶？有人说那个恶是不是不偷盗，不杀人，不抢劫啊？是指这些恶吗？（不是）哎，那敬畏神远离恶，远离哪些恶啊？人最容易做出哪些恶来？在各种试探试炼临到的时候人容易做出什么恶来？发怨言埋怨神，否认神，这是不是大恶啊？（是）哎，有很多人人性表现外表上没有恶，但是临到试探以后他能埋怨神，能否认神，能论断神，这是不是大恶啊？”我就是在做这样的恶，临到试探我能因着别人的话而怀疑神，否认神在我身上所做的，我所流露的是对神的亵渎是大恶。就像我自己，在男女的试炼中，我熬了几乎三年，这些开启理应成为我的动力与信心的磐石，可是因着我信神走的是保罗的得名、得利的路，我的根基不是扎在了真理神话上，而是建立在人对自己如何看法，如何评价之上，在我心中充满了人的地位，我又如何能在试炼中站立住，又如何能保证不做恶呢?因着我是在给随人，就差一点被撒但掳去，成为撒旦的殉葬品，还怀疑神、否认神在我身上的拯救，这是对神极大的亵渎，让神的心愤懑，悲哀，但神还是用他宽广的胸怀饶恕了我，拯救了我，也让我看到了神无与伦比的美丽容颜。正如84.C3弟兄所说“比如说一个人真心信神，信的很坚决，并且说有谁退去我不退去，但是他受敌基督迷惑了，他是跟随敌基督的人，那这是什么问题啊？人受敌基督的迷惑，跟随了敌基督，或者是受哪一个带领的迷惑，就是崇拜那个带领，甚至听那个带领，顺服那个带领超过听神的，超过顺服神的，这是什么问题啊？这个人是不是蒙拯救的人呢？这样的人是不是被神得着的人呢？这些问题太值得人深思反省了。我们再说一件事，在一个教会里比方说有五十个人，到底有多少人追求真理能达到绝对顺服神，而不受任何人事物辖制呢？到底有多少人真明白许多真理达到认识神了，能顺服神，能爱神，不受任何人事物辖制？到底有多少人丝毫不崇拜人，是绝对顺服神的人，能战胜撒但的任何围攻，任何的试探，任何的抵挡，让撒但能彻底蒙羞失败？这样的人在教会中能占多大比例？达到这样身量的人那才是真正被神得着的，属于神的人，所以这是神拯救人成全人的原则，们必须得清楚。”

这一次的修理对付一方面让我明白了祷告要有颗真实顺服的心，不能试探神；另外也让我对自己几年来所走的道路有了一个反思的机会（不能再跟随人），为我今后能彻底摆脱敌基督权势，祷告神进入分辨敌基督这方面的真理原则奠定了一个基础，是我信神能向正确道路迈进的一个转折点，我从心里感谢神的修理对付，这样的修理对付对我的帮助真是太大了！

在接下来的日子里，因着我骨子里的狂妄性情，又临到网上弟兄姊妹的揭露和修理对付；又借着在分辨“真爱8”上失败，临到网上人的定罪、修理对付，还有身边正在交往的人的弃绝，这些都是比较大的几次修理对付，虽然心里会有很多败坏流露，但到最终真心顺服下来，收获的确实都是对神性情的认识，对自己本性的认识，这些认识也让我信神走的道路越来越向好的方向发展，虽然当时心里很苦，可是收获却是最大的，经历了几年，现在的抵触、讲理的情形就越来越轻了，人要想达到变化，离开修理对付真是不行，神真是太知道成全败坏人类的方式了！经历过来，也对神的话和弟兄的交通有了些许的印证。神话说：“顺服的功课最难但是又最容易，说难难在哪儿了呢？（人有自己的想法。）人有自己的想法，人自是、狂妄。有想法这不是难处，人谁没想法？都长个脑袋，都有一颗心，都学过文化，都有想法。难处在哪儿呢？难处是败坏性情，你要是没有败坏性情，你再有想法你也能顺服，那就不是难处了。所以说，人要是具备这个理智了，“凡事我都能顺服，我不讲理，不说我自己的想法，或者不把我自己那个想法定规了，我不定规这事，我不讲理由”，这就好顺服。不定规，这是人不自是的表现，不坚持，这是人有理智的表现，如果再能顺服，这就达到实行真理了。顺服神第一条原则是什么？（不定规，不坚持。）不定规、不坚持就是你能顺服的前提，这样你就容易顺服，这就达到实行真理了。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》）【176-A-4】：“第一次临到修理对付，人心里不好受，脸面挂不住，脸红脖子粗，不服不满。经历十次八次以后再临到修理对付就正常多了，心里的抵触、怨言少多了，就能正确、理性地对待了，这是不是长进？这就叫长进。最后他总结出来了，“下回再临到修理对付我得认真地反省自己，得好好顺服，达到最佳果效。以前我临到修理对付都是勉强接受，里面还有抵触，甚至还有怨言，虽然也有懊悔，也认识自己，但是还有几分不服气，还埋怨人对付我的话太激烈、太过分，难道就不能温柔点吗？难道我真的那么可恨？你对待我怎么像对待法利赛人一样，像是咒诅我似的。”后来他反省认识到自己那是什么态度，一看自己里面那个性情、反应就不是顺服神的人，掺杂太多了，最后再临到修理对付，态度就诚恳、真实了，里面没有抵触，虽然流泪，但心里懊悔、恨恶自己，愿意满足神。越经历对付败坏性情流露越少，心里的抵触越少，经历到最后，心里满了顺服，还能感谢神，这样情形是不是好多了？（是。）这个果效是怎么达到的？是经历一次修理对付就能达到这样的果效吗？（不是。）那得经历几年的修理对付才能达到有真实的顺服？以前我说过，尽本分的人起码得经历两三年的修理对付，做带领工人的起码得经历三五年的修理对付。你要是达到稍微有点顺服，有点人样，那就得两三年、三五年，这是起码的。那到底得经历多少年的修理对付能带来生命性情的变化呢？那就得十年二十年了，具体年头不一定。”【175-A-7】：“第六方面果效，“而且也使人认识了知道了人的败坏实质、败坏根源”，这是认识自己方面。真正认识自己就是能认识自己的败坏实质，并且知道败坏的根源。那这样的果效是借着什么达到的？就是借着经历神的审判刑罚。真经历过神的审判刑罚的，就是经历过长期的揭露、修理、对付和神的管教的人，在神的话语上才有这样真实的进入、真实的明白。如果没有长期的揭露、修理、对付，他再读神话明白的也是肤浅，所以，接受修理对付是经历神审判刑罚必须具备的功课，这个功课少不了。光话语揭露没有事实临及人不好明白，接受的总是有限，临到修理对付这才是更实际的神话语的审判刑罚，可不可以这么领受？（可以。）”

神说：“那什么叫性情变化？人首先得明白什么，才能有性情变化的基础？首先得明白人的性情是什么。发生一个事，你里面有存心，这个存心出来的时候是什么支配的？首先肯定不是你的性格支配的，也不是家庭背景支配的，更不是第三者支配的，你自己的存心肯定是你自己的性情支配的，那你就先省察这是哪方面性情，狂妄？邪恶？凶恶？刚硬？首先了解这是什么性情，了解完性情之后，再省察这方面性情导致哪方面的情形。” （摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

 

神话告诉我们，达到性情变化之前，必须先认识性情是什么。当发生一件事时，我们要省察自己流露了什么性情，导致了什么情形。人被修理对付的时候，最容易流露三方面的性情：厌烦真理；刚硬；凶恶。至于会流露哪一种性情？不同的人不同的背景流露都不同。从你的描述看，第一次被对付时，你三方面的败坏性情都没有流露，这代表我们就没有这些败坏性情了吗？绝对不是。败坏性情在每一个人身上都是根深蒂固的，在适合的时候一定会流露，人想捂都捂不住。所以，当你第二次被对付时，你的败坏性情就流露出来了。你说：“这时，弟兄姊妹又对付自己尽本分不用心，这个时候自己心里就特别想辩解，我觉得我已经用心了，我已经尽上力了，出现这些问题是我没有想到的，为什么一次次地对付自己尽本分不用心应付糊弄呢.”这里流露的是厌烦真理的性情。这个厌烦真理的性情导致你出现的情形是辩解和消极。

 

神说：“一般人了解了这些性情，了解了流露这些性情时候的情形，那是不是变起来就容易了？” （摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）“现在关键是多数人都不知道哪方面性情在什么时候流露，流露的方式是什么，如果知道是不是就好变一些了？” （摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

 

你说：“心里面不禁有些消极，自己为什么反反复复的这样呢，为什么自己的尽本分不求真不求细就这么难变化呢，即使是经历了修理对付过后还是一样。”这里流露了一些个人的想象，认为性情经过一两次修理对付人的性情就能变化，其实性情变化是一个复杂的长期会反复的过程。

 

神说：“只有一种办法能够让你流露出来的是有理性的，是有良心、有理智的，是正常人性的流露，只有一种办法能保证，哪种办法？克制是不是办法？（不是。）克制不是办法，约束也不是办法，有时候对付修理呢？能解决的有限。三天五天对付修理一回解决点儿，十天半个月修理对付一回又解决点儿，那有时候一年也挨不上一次对付，这败坏性情就不解决了？该怎么办哪？这就得在人发现败坏性情的时候，明白这是什么问题，为什么能流露这样的败坏性情，为什么自己里面还存在这些龌龊、卑鄙、愚蠢、无知的作法与想法，甚至随时随地流露出来，让自己觉得没脸、丢人，觉得自己没面子、没尊严。刚才说什么来着？（怎么解决败坏性情。）哎，怎么解决败坏性情，首先得认识、解剖，解剖这些败坏性情的来源，然后找出相应的实行的办法。” （摘自《基督的座谈纪要•》）

 

神说：“人的败坏性情隐藏在每一个心思意念里，做每一件事的存心上，隐藏在人对每一个事的观点上，也隐藏在人对待神所作的每一件事的看法、领受、观点、存心、意愿里，神怎么作呢？神怎么对待人的这些东西呢？就借着摆设环境显明你，让你生在神所摆设的环境当中，然后神显明你，不但要显明你，同时神还要审判你。当你流露败坏性情的时候，你有抵挡神的心思意念的时候，你有跟神较劲的情形与观点的时候，你有误解神，要抵触神、跟神对抗这样的情形的时候，神要惩罚你，神要斥责你，审判你，刑罚你，甚至有时候要管教你。管教你的目的是什么？（让人悔改、变化。）这是一方面，达到的果效是让你悔改。一开始给你管教，给你斥责，让你明白，你说：“我错了，我想的是人的观念，是错的，我的存心是出于撒但，出于人意，不代表神，跟神是不合的，不能满足神的心意，让神厌憎，让神恨恶，让神发怒，以至于让神咒诅，我得改变我的存心。”怎么改变哪？首先得顺服神对待你的方式，给你摆设的环境、人事物，别挑毛拣刺，别讲客观理由，也别推脱责任。其次，寻求神作这个事人应该实行的真理是什么，应该进入的真理是什么，神让你明白这个呢！让你认识败坏性情，让你认识撒但实质，然后你能达到顺服神所给你摆布的环境，最后按着神的心意，你在这个环境当中实行出神对你所要求的，满足神的意思。这样你是不是就过关了？你不再对抗了，不再抵触了，接着能代替这个的是什么？你能顺服下来了，不讲理了。|”（摘自《基督的座谈纪要·具备真实的顺服才是真正的信》）

 

面临修理对付的时候，最好的进入是省察自己流露出来的性情和情形。通过自己流露的性情来认识自己的败坏本性，达到认识人的撒但实质。