我最近情形大概是这样的：组内新来的2个弟兄我负责教他们技术，一段时间后，他们做出来的东西达不到我的要求，长进也很慢，我心里就嫌弃他们，总是拿他们和自己比，想着自己当初没多长时间就上手了，那时我是组内第一个学这个技术的，也没有人来专门指点我，教我，现在有人专门教你们，你们还学不好，觉得他们不如我，再加上他们平时也不太喜欢问，很少主动看教程，平时也不打笔记，自我总结等，也给他们提过几次，但还是没啥改进，自己对他们就更排斥抵触了，心里定规他们不适合这个本分了，也向带领反映问题，想让带领调整他们，可是多数弟兄姊妹衡量后，觉得他们做的还是可以的，不是很差，还是可以尽这个本分的，我的心里就通不过，只是无奈的顺服。现在能认识到自己一直以来是以自己的要求标准来要求衡量别人，别人没达到自己的要求就说别人不行，不会根据神话真理对待人。请弟兄姊妹帮助我解剖一下我的本性，我的认识很有限，自己还缺少神话进入，请弟兄姊妹帮助我找一下神话和弟兄交通。谢谢。

你好！

　　我给你找了几段神话，你看看，希望对你有所帮助：

　　『最终让人达到什么程度呢？凡是我提到的各种情形，就如自己觉得自己了不起，感觉自己领受东西快，辖制别人，瞧不起别人，以貌取人，欺负老实人，贪恋教会钱财，等等这些撒但的败坏性情在你身上脱掉一部分了，这才是你被征服以后该有的表现。』摘自《话在肉身显现·征 服 工 作 的 内 幕（四）》

　　『保罗属于宗教中的一个高级人物，他相当有知识，有恩赐，一般人他瞧不起，个性比一般人都强。』摘自《话在肉身显现·实 行 （六）》

　　『有的本分你们从来没做过，做的时候就得多加斟酌，反复地推敲，争取把自己能够得上的都做好，最后做完了一看，做得还不错，这是怎么回事啊？这就是神带领，人没有什么可夸的。神要是不带领，谁都是大笨瓜，什么也不是，神一带领，人就变得格外的聪明，有智慧，是吧？圣经上有一句名言怎么说的？（“敬畏耶和华是智慧的开端”（箴9：10）。）什么叫“敬畏耶和华”，这话怎么理解？……在你尽本分、信神、追求真理的过程当中，你怎么运用这句话？有的人有敬畏神的心，然后不知不觉就觉得自己变聪明了，有智慧了，开窍了，做事有门道了，看事看得准了，你有这方面的经历吗？如果你也有这方面的经历，你也会实行敬畏神远离恶，这句话就成为你的真理了，是你的生命，这句话变成你的实际了，它能引导你的行为、思想、存心、做人的原则、处世的方式，这就是这句话实际的那一面。』摘自《基督的座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》

　　『神给人恩赐，给人头脑，给人聪明智慧，人该怎样用这些东西？你的特长、你的恩赐还有你的聪明智慧都得献在你的本分上，你把心用上，可以说得绞尽脑汁地把你自己知道的、明白的、能够得上的、能想到的都用在本分上，这就蒙祝福。蒙祝福是什么意思？在人那儿感觉到的是什么？（尽本分有路途，有圣灵开启。）有圣灵开启，有神引导，在人看你能力范围之内、你的素质、你学的那点东西你够不上这个，但是神一作，一开启，你不但能明白还能做得更好。你自己都纳闷：这好像是我自己的东西，但我没学这个，怎么突然就明白了，突然就敞亮了呢？我怎么突然变得这么精，这么聪明呢？这就是神开启、神祝福，神就这么祝福人。总觉得尽本分没意思，没什么可做的，献不上自己的力，总觉得心里没有，总得不到开启，总觉得没有什么聪明智慧可发挥，这就麻烦，你尽的本分神不称许，不是在正确的轨道上，路途不对。你就得省察：为什么没有这些东西？为什么尽本分没路途？明明学过，是自己专业范围之内的东西，而且也很擅长，为什么在信神尽本分想用这些东西的时候却用不上，就发挥不出来呢？怎么回事？这是偶然的吗？这里有问题。神祝福一个人，那这个人就会变得聪明有智慧，又精明又强干，而且敏锐，机警，特别灵巧，做什么都有门道，做什么都有灵感，做什么都觉得不在话下，都拦不住他，这有神祝福。做什么事费劲，笨拙，偏谬，不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？没有神引导，没有神祝福，这就看出来了。有些人说：“我用劲了啊！”你使的是拙劲，你不明白真理。你在神面前尽本分，看不到神祝福、神引导，没有圣灵开启光照，你做事就很难，靠着人的力量、人学的那点知识本领很吃力，也可能你学的东西不少，但就是用不上，这就正是问题了，这里有个人走什么道路的问题。』摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》

　　『在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，你凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，或者有一些特殊的要求，你就抓住人家小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不着，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而排斥，大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这叫什么作法？这就不是公平对待人了，这就是凭个人喜好做事，不能正确对待人，这是撒但败坏性情啊！这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！要掌握好原则，你首先得明白真理。你明白了真理，你就明白神的心意了；你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。……神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，有的人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，还没有进入真理的实际，还没有入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，在给时间、给机会让他去进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去，神从来不这样对待任何一个人。神不这么对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。』摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》

　　【42　公平对待人的原则：1．必须根据神话真理来对待一切的人、事、物，按照真理原则对待人才合神心意；2．正确对待别人的长处与缺陷，不过高要求人也不强人所难，既不高看人也不贬低人；3．对神选民要有爱心，对人不凭情感也不抱有成见，不凭己意定规人，用发展的眼光看人；4．必须按各种人的实质对待人、处理问题，对好人有过犯凭爱心对待，对恶人要恨恶弃绝。】

　　人的恩赐、特长、素质等等都是神给的，今天人能尽上受造之物的本分更是神的恩待与偏得，人在尽本分中不断的学习创新进步有灵感、工作有果效，也都是神的开启引导与带领，人根本没有一点可夸的，更不应该以这些为资本炫耀显露、以自己的长处贬低别人的短处，从而对别人要求太高、辖制人、站高位，要用发展的眼光看人，凭爱心耐心多帮助人，共同取长补短。其实经历几年神的作工，我们也都看到：神若不作工，即使人的素质恩赐再高也像个白痴、麻木不仁、浑浑噩噩、做什么事费劲，而且还特别笨拙谬妄、丝毫不开窍，以前明白的熟悉的事物如今顿感生疏、啥也看不透，说明因着我们的狂妄自大、不可一世的撒但性情让神倍感厌憎恶心，导致圣灵离弃从我们身上收回。这正是神公义威严不可触犯的性情的彰显。我相信你也应该经历过这些，看到过神的作为的吧。另外，我们也不能只从掌握技术熟练程度与高超技能方面来衡量那两个弟兄是否合神用，如果他们很会祷告，获得圣灵作工带领明显，明白真理透亮、灵感多、作工果效好，那也未尝可知。（观点不一定对，仅供参考）

低下：你好

 

看了你的问题，我想起自己也曾经有过你这样的经历，我是先学会技术的，后来的让我教我就总嫌弃别人学得慢，总以自己的标准要求别人，把自己折腾的挺累，心里着急上火，还得不到别人的赞同，最后导致别人都不愿意让我教他们了，看到自己被撒但败坏太深，连做点正面的工作都做不了，给弟兄姊妹教技术都不会教，即便学会了也传授不出去，真是撒但性情捆绑太严重，的确需要神的拯救。

 

过后我反省自己身上存在的几个问题：

 

1、我把自己看得太高，把恩赐素质当成了资本，认为学会了这些东西就是有了教导别人的本钱了，就可以站高位指导别人了。神话说：“在人的败坏性情里有个实际问题你们不知道，有一个最严重的问题，是人性里每一个人都有的共性的问题，这是人性的最弱处，也是人的本性实质里最难挖掘也最难改变的东西。人本身就是个受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美？能不能达到没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到？不能，是吧？但是人里面有个弱处，一学一样技术，学一项业务，人就觉得自己有能耐了：我是有身份的人，我是有身价的人，我是某某专业人士。不管有多大点能耐，还没等亮就想把自己包装起来，伪装成高大的人物，变得完美无瑕，没有任何缺陷，就想把自己武装起来，在别人眼中变得高大，强悍，什么都能，没有任何不能的，没有做不到的事。”《进入信神正轨具备的五方面情形》从神话中看到自己把学会的一点技术当成了高人一等的资本，而且不认识自己仅仅知道的这点技术也是神带领学会的，真要比起专业程度还相差太多，当遇见初学者就装起来当老师了，给人的感觉就是我啥都会了，现在是我教你们，你们不会啥就都问我就行了，无形中把人带到自己面前不带领弟兄姊妹依靠神了。而且在教别人的过程中也很少谈自己是怎么一点点依靠神突破这些技术的，而是只告诉别人一个结果，让别人按着自己的做，让别人感觉这些问题在你来看很简单，对你仰望，但是却一下子达不到你这个程度，心里产生消极的情形，就像你说的，别人主动学习的劲也没了，也很少打笔记，这都是产生消极情形的表现，觉得自己不是学这个技术的材料，其实这都是我们自身没认识到这些技术当初我们学的时候是怎么学会的，我们遇到多少难处，又是怎么研究突破的，现在学会了，就觉得那不算问题，教别人的时候就缺少谈自己临到难处的时候怎么依靠神一步步学会的这个实际过程，没有见证神反而见证了自己的素质恩赐，这就是撒但性情，是敌挡神的。后来我再教别人的时候，就有意识的先说自己当时也临到过这个问题，也不知道怎么解决，跟你们一样，慢慢在说自己是怎么解决的，如果有神特别的带领，就见证神的作为，如果是一个正常的问题，就说这个问题每个人都会临到，一开始学不会也正常，操练一段时间熟练了就会了，别人听着心里也舒服，感觉咱们都一样，在一个平等的位上，只是你提早接触这方面技术而已，其实人只要有这方面素质都能学会。

 

2、还有一个问题也是我身上的大问题，就是不会与人交心，问问对方学到什么程度了，对自己讲的能不能听明白，反正我就一个劲按部就班的像教三岁小孩一样从最基础的说起，生怕他们听不明白，结果我说的过程中发现别人心不在焉，好像不想听似的，我就觉得他们不专心听，或者不好好学，后来我问别人的时候发现，不是对方不愿意听，而是我讲的很多对方已经了解了，而我还在重复强调，成了罗嗦，让人听着厌烦，其实别人的领受能力也不像我想象的那么差，但是我没有询问对方，听听对方听懂什么了，听懂的就不需要重复了，画龙点睛的说，打中要害挑他们不知道的点一点，留一点余地让他们自己悟到，这样他会有种成就感，学习的信心也会加强。也就是神话说的交心，唠嗑。分享一段神话一起进入：““你得学会唠，学会说，学会表达，用语言表达思想，用语言表达心思，表达心声……”“双方如果都凭着正常人性活着，再能上升到有真理，都站在正常人性的角度上替对方想，考虑到对方的难处，都站在平等的地位上相处、说话、办事，这中间是不是就不产生隔阂了？”“不需要教训，不需要大声，也不需要喊，更不需要用生硬的词语、语气、语调，就学会用正常的声调，站在正常人的位置、地位上唠，说，心平气和地说，说心里话，争取把你所明白的，把他需要明白的你心里知道的都倒出来，都说清楚，说明白。……唠嗑的目的说小了是人与人之间有正常人性的沟通，彼此了解心声，这是小的方面。大的方面呢，它能了解彼此的情形，能取长补短，能彼此互相地扶持、帮助对方，就能达到这个效果。达到这个效果，人与人之间相处的关系是不是正常了啊？”（摘自《有正常人性起码该具备什么》）”

 

3、还有如果对待刚接触这方面业务的弟兄姊妹得有大的包容忍耐，理解对方很重要，有时候我就问他你还不会什么，你问啊，你不会，也不问我，我怎么教你，我怎么知道你缺少什么？但是对方也说不出来问什么问题，反正就是不会，我心里就会定规对方素质太差，不适合尽这方面本分。后来通过反省，换位思考，我当初学电脑技术的时候不也啥都不会吗，慢慢看教程发现了各种功能，学习的过程中逐渐发现问题，解决后慢慢学会的，尤其是对做视频的软件更是功能复杂，没接触过的人啥问题也提不出来，因为见都没见过，这更需要会的人一点点教，很希望对方有极大的耐心、爱心理解自己的处境。再看看自己一点正常人性理智没有，要求人太高嫌弃人导致人消极，这都是撒但性情，让人反感，让神厌憎。教别人技术也是一项重要的本分，培养别人成材预备善行，维护神家工作，这是蒙神称许的事，需要寻求真理做到神的心意上就会看到神的带领。

 

4、回忆自己学习的经历，制定一个教学方案，由浅入深，先教什么，后教什么，别一口想把人喂成一个胖子，根据对方的素质，领受能力灵活实行。这也是神成全我们表达能力的一方。

 

再谈点自己最近的一点经历，我在外邦人中间上班，我也是初学啥都不会，一个同事经验丰富，教我一遍就以为我会了，只要我出点差错就说我反应太慢，脑子太笨等等，一看到我慢一点，他就直接抢过去帮我做了，鸡毛蒜皮的问题都要说，非得按他的方式做他才高兴，这让我很反感，但对外邦人也没办法，再碰到不会的问题我宁可自己研究也不问他，或者问老板，老板还稍微亲和一点，理解我作为一个初学者的难处，不过这也有自己该学的功课，但我要说的是：凭狂妄性情教别人技术只能遭人反感，也会给人带来伤害，我想我要是没信神之前早就跟他吵架了，这也是为什么外邦人一起做事不能长久的原因。你教的这两个弟兄没跟你发生争执说明两个弟兄对你的忍耐还是挺大的，他们不打笔记，平时不自己研究，可以问问他们的想法，如果是对你有看法了那你应该向对方道歉，询问他们想要的教学方式是什么样的，沟通达成共识。如果发现他们真的对这方面技术不爱好，或者素质太差够不上了，就可以向带领反应调整本分，这样我们也没有留下遗憾。

 

个人一点看见，有不足之处请指正！

 

低下:你好！

就在这段时间，无意中加上了一个教会的好友，后来我就问他是不是在全职教会尽本分？他问我为什么这样问？我就说：“听完178集交通说有全职的，有半职尽本分的，心里好奇就想着问问你。”随着务实的帖子出现，有几个人开始揭露他。这个教会的好友就给我发信息，让我关注一下他的帖子，有空谈谈自己的看法。面对不同的观点那两天我也一直带到神面前祷告：我不想受自己和别人的影响，只想根据真理原则按照神的心意来看待他的帖子。可是两天过去了，我没有寻求到什么，就反省是不是自己心态不对？才想到从交谈中，感觉他在分辨方面还是有自己的观点的，我渴望和这样的弟兄姊妹交往，可是怕自己的想法说出来和他的不一样，他会不会就把我删除呢？就在昨天晚上，我决定背叛自己不对的存心，就开诚布公的谈谈自己真实的想法，把我删了我就从神领受，就在昨天晚上我们敞开心都谈了自己的真实看法。第二天早上借着怕他把我删了才反省到我当初问他尽什么本分的真实存心：原来我高看尽本分的弟兄姊妹，我高看追求真理的人。就想起神话说：“有一些人在神家常常有一种优越感，哪些优越感呢？怎么导致有这个优越感的？比如有些人有一种特殊的才干，尽一个重要的本分，他就总觉着自己能耐大了，觉得神家要不是有他们这些人工作可能都很难开展，所以到哪儿总想让人高看。这类人接触人的时候用什么样的方式？在他心里就把神家这些尽各种本分的人，把神家的这些人都分三六九等，先是带领，其次是有特殊才干的，然后就是一般才干的，最后是尽打杂方面本分的。他把一些重要的本分、特殊的本分、一般人代替不了的本分当成资本了，甚至有的人把这些当成真理、当成生命了。这个问题严不严重？（严重。）那他对待人是什么原则？论资排辈，按人的才能、才干、恩赐来分。这样一分暴露一个什么事实？就接触人就能把一个人的追求，一个人的生命进入，还有一个人的本性实质、人性品质显明出来。”（摘自《基督的座谈纪要·　追求真理才有生命进入》）以往看到这段神话时，心想:在教会时，带领安排我带小组，给几个带几个；后来开除了，开除的人就安排我跑路，帮着传递打印的东西，我就从神领受，知道是神按着我的缺少给我安排的，这中间也学了不少功课；后来又在我家聚会一周一天，到聚会那天为了中午做饭不很耽误时间，我就会提前把中午做饭的东西准备好，还特意给姊妹准备些吃的，早上都是将就吃点早早就饿了，虽然在这中间也流露了不少败坏，但也算是有收获。有了这些，就觉得我在本分上好像没有三六九等之分吧。神知道我不接受审判，就摆上这个教会的弟兄姊妹把我显明了，虽然和追求真理得弟兄姊妹接触合神心意，属于正面事物，但是我里面有高看他的成分，就一个“怕”字把我显明了。再想想平时，自己有点长处，就会欣赏自己，高看自己，而看别人更多的是看他的缺点，嫌弃他；看到外邦当官的，虽不刻意巴结，但心里还是多少有高看她的成分；看外表上又脏又有点傻的人，心里就会生出嫌弃他的东西；总体上，还是喜欢外表光鲜亮丽的人事物。能有这些表现不就是我们骨子里隐藏的把人，把本分（职业）分为三六九等吗？这就显明我是多么狂妄，多么邪恶，我追求的还是地位，有了这些撒旦的处世哲学，我又怎能公平对待人，对人有真正的爱心呢？

让我们继续接受神话的审判，并找出实行的路吧。神话说：“人的行为、流露、平时的表现就能把人所有的心思、观点、存心、追求、走的道路都显明了，你流露什么，你平时一贯表现是什么，那你的追求就是什么，就暴露出来了。这类人即便是通灵，能明白神话，能与神话对号，但是他在日常生活当中所接触到的所有的这些人事物上都不以神话真理为原则来对待，而是以自己的观念、想象、存心、目的、欲望和自己的喜好去对待、去做，这样的人能不能进入真理实际？心里还有不信之人的那些处世原则、方式，还论资排辈，还把所有尽本分的弟兄姊妹，把神家的人分三六九等，不是用真理来衡量，而是用不信之人的观点、标准来衡量，这是不是在追求真理呢？（不是。）那他所明白的真理、明白的神话在他身上能不能看到实际呢？（不能。）那这些人在这些方面是不是有生命进入的人？他如果总以这些东西为资本，那他能听明白的神话他能实行多少？他的心里到底有没有真理，有没有神话？生命进入、性情变化对他来说分量是多重？在他心里扎根的东西到底是什么？一个人的家庭、出身、社会地位，还有一个人在社会上受到的教育和这个人的资历，还涉及到在神家担当的责任、本分，甚至有的人还要考虑上面对这个人怎么看、赏不赏识他，他跟上面的关系是近还是远，考虑的全是这些。要是总考虑这些，那真理在他身上能起到多大作用？总活在这些情形里面、活在这些处世原则里的人，他的追求到底是什么？他能不能进入真理实际？（不能。）那他凭什么活着，自己觉得还挺美，还挺享受？（撒但的哲学。）凭撒但的处世哲学活着，他把神家当成社会了，这些东西他还没放下。那这些东西怎么解决呢？揭示揭示就解决了？（不能。）那怎么解决？放下这些资本，放下这些与恩赐、知识、资历或者与优越感有关的东西，接受神话，凭真理活着。”（摘自《基督的座谈纪要·　追求真理才有生命进入》）

你好： 用自己的标准来要求别人，这不是和保罗把自己的想象观念当成真理，而且还教训别人遵守是同样的性质吗？把自己当神了。人作工作就喜欢搞一刀切，强行要求人，但神给每个人的不一样，对每个人的要求也不一样，得按神的要求标准来对待人。 神对人要求不高，他给你托付，给你责任，你说你信心小，就能尽这么大力，就能献出这么 多了， 你的心就能担这些事， 神不强求你。 不是说神要求你十分， 你要是达到九分半他都不愿 意，都饶不了你，绝对得一个劲感动你，催促你，让你达到他要求的十分，他不会这么作的。他 会根据你的身量，根据你的精力，根据你自己能够得上的，循序渐进地让你慢慢往上够。神作工 合情合理，一丁点儿都不强求人，他会让你感觉到舒服、自然，感觉到神对你作的一切事都是能 理解你、体谅你的。人得知道神的良苦用心，知道神对人的怜悯慈爱、宽容。那人该怎么做，怎 么配合呢？人应该配合的就是“我得力求达到满足神的心意，神要求我十分，我能达到六分我就 不做三分，我尽我的全力，不偷奸耍滑，不取巧，不抱侥幸心理”，这就行了，神看人的心。神 不是对所有的人千篇一律地要求， 不会一刀切的， 神会根据你的身量， 根据你能达到的来要求 你，所以说，你不用有什么顾虑或者压力，你就根据自己能够得上的在神面前祷告，不管有什么 难处， 受什么辖制， 别退缩， 别受这事影响， 这就对了。摘自《基督的座谈纪要 顺服神的实行原则》

神说：“首先得分清楚什么是恩赐，什么是生命。你有恩赐，你反应比别人快点，你领受东西比别人快点，或者你口齿清晰点，比别人有这方面特长，比别人有这方面优势，你是怎么认为的？你是怎么对待的？这个很重要。如果你认为你的特长、你的恩赐能运用自如了，或者你尽这样的本分是别人代替不了的，你只要用你的恩赐尽本分，只要用你的特长尽本分，只要做着没停止，是在神家呆着，在尽本分了，那就是在实行真理了，那这个认为是对的还是错的呢？（错的。）怎么是错的呢？那有恩赐、有特长的人是不是就有罪了？（不是。）那这个特长和恩赐到底是什么？怎么理解它？怎么运用它？怎么对待它？你们有没有人把自己身上有的特长或者优越性的东西当成一种工具，尽本分的时候用它，不尽本分的时候就不提它，能不能做到这个？做不到，是吧？这就是在真理进入方面的欠缺。一旦你活在你的特长里，或者在你能特别好地发挥你的特长、你的恩赐的时候，你里面是什么情形？（沾沾自喜。）自喜到什么程度了？有没有飘起来？还有一个问题，你们知不知道这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？有没有这样的体验、经历？（最大的难处就是不容易接受真理，不容易实行真理。）这是一方面，还有吗？（很难放下自己的恩赐、特长，临到事情的时候，他的观点、他的看法都是由恩赐、特长产生的，不会用真理看待事情或者接纳真理，很难放下自己的资本、自己认为对的东西。）（有恩赐的人很难真心祷告神，他会靠自己去做事。）大伙说说，他们几个人谁说得比较贴切？是不是第二个说得比较贴切一些？有特长、恩赐的人的想法或者作法、思想很多时候是与真理相悖的，但他自己不知道，他认为“你看我多聪明，我这多明智的选择呀！我这多英明的决断哪！你们都够不上”，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来琢磨什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，很难进入真理与神话，他们也很难找到或者掌握真理的实行原则，也很难进入或者掌握真理的实际，活着活着，琢磨着琢磨着，想着想着就进入头脑里了，跑到自己的头脑思维里了，进入自己的头脑思维里想着想着就美起来了，美着美着就抖起来了，抖着抖着就飞起来了，飘起来了。这是一种什么情形呢？”(摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》)

神说：‘保罗还有一条最严重的，这一条就涉及到他作工所用到的头脑、知识、文化，还有他的文凭，涉及到这个咱们也得给他总结总结，对对号，讲讲他的态度。这一条也很关键、很重要，是人需要明白的。你们能不能自己揣摩揣摩这个话题？要讲这条的话涉及保罗哪些表现，然后从他这些表现当中看见他的哪些本性实质，从这些表现、实质当中看到他的内心深处他把这些当成什么了，这是最不应该的，是他走错误道路的一个根源、源头，揣摩揣摩吧。（他凭恩赐作工。）恩赐这是个笼统的概括，恩赐都有哪些东西？（律法时代那些圣经知识他都很掌握。）那时候没有圣经，他熟读经文，对信神的经文方面、知识方面可以说是很渊博，就像现在的神学老师、神学牧师、讲道人、神父这个级别的，可能比这些人的神学知识还丰富，这是他后天的东西。那先天保罗这个人具备什么？（具备天资。）天资聪明，口才好。从保罗这个人的天资、恩赐、聪明、才智，还有他后天所学的知识来说，他这个人的口才好代表什么？他有哪些流露，有哪些表现？（喜欢讲高深的属灵道理。）就是喜欢夸夸其谈。他夸夸其谈就是不断地翻说高深的属灵道理、理论、知识，还有大家常常讲的名章名句。那保罗所谈的这些理论、这些东西，它的性质概括成一个词或者一句话是什么？（空洞。）对了，空洞。空洞的话对人来说有没有造就？（没有。）听完了之后感觉身强力壮了，过不了一会儿又没劲了，它就是一种虚无缥缈的东西，你总摸不着边际，在他所说的这些理论当中你找不着一条实行的路，找不着一个实行的方向，找不着一个准确的能让你真实地在生活当中运用的理论或者根据。所以说，“空洞”是他夸夸其谈所讲的这些宗教理论、道理的一个总的概括。

　　保罗讲这些东西的目的是为了什么？有些人说了，他总讲这些可能就是想多笼络人，他就是法利赛人，他的目的就是为了让人高看他，取代主耶稣的位置，然后多得人心，得的人多这不就得福了吗？这是不是咱们要讲的话题？一个没经过修理对付、没经过审判刑罚、没经过神试炼熬炼的人，他有这样的恩赐，他有这样的本性实质，有这样敌基督的本性实质，他就这么显露，他这样的流露、这些行为是太正常不过了，咱们不追究这个事，咱们追究的是什么呢？是他这个问题的实质，是他做这个事的时候的一个根源、动机，是什么能促使他这么做，咱们讲的是这个，是吧？他所讲的所有的这些，不管今天来看是道理也好，是论调也好，是神学知识也好，是他天生的恩赐也好，是他记下来的东西也好，还是他自己理解的东西也好，总的来看，保罗最大的问题是把所有所有的这些东西、出于人意的东西当成真理了，所以他才敢理直气壮地、毫不掩饰地用这些神学理论去笼络人、教导人，这是问题的所在。这个问题严不严重？（严重。）他把哪些东西当成真理了？一个是他天生的恩赐，还有后天学的知识、神学理论，就是从老师那儿学来的、从经文里读来的，他自己凭人意理解的、观念想象的东西，他都当成真理了。这还不是最严重的问题，还有一个比这个还严重的问题，你们琢磨琢磨。他把这些东西都当成真理了，他那时候认为这些东西是真理吗？有没有真理的概念？（没有。）他那时候把这些东西说成是什么？（当成生命了。）他把所有的这些都当成生命了，能讲多少道，能讲多高，那生命就有多少，就有多高，是吧？他把这些当成生命了，这事严不严重？（严重。）怎么严重呢？这事影响到什么了？（人信神所走的道路。）（做所有事的出发点。）这是一方面，还有吗？（他觉得有了这些就能进天国了，蒙拯救了。）还是跟得福有关，是吧？生命多大，就有多大的把握进天国，宗教人说上天堂，是吧？还有什么说法？（与神一同作王掌权。）他进天国的目的就是要与神一同作王掌权，但这还不是他最终的目的，他最终还有一个目的，这在他的话里有，那句话是怎么说的？（“我活着就是基督”（腓1:21）。）活着都要当基督，那死了呢？死了就成造物主了？这家伙野心多大啊！这问题严不严重？（严重。）那咱们解剖他还有错吗？（没有错。）一点错没有。咱们前面讲了两条是保罗不该做的，这里又讲了一条保罗最不该做的，千不该万不该，他不该把自己的恩赐、后天学的知识当成生命，这是他的第三大罪状。

……

……神怎么作都是希望人好，不管他摆设什么环境，让你怎么做，他都希望看到一个最好的结果。好比说，你经历这个事临到挫折失败了，神不愿意看到的是你失败了就认为自己完了，让撒但掳去了，你这个人从此就一蹶不振，就消沉下去了，神不愿意看到这个结果。神愿意看到的是什么呢？你临到这个事失败了，失败了不怕，受苦了不怕，你知道疼了，你接受这个失败的事实之后长教训了，长记性了，知道什么是撒但苦害人，知道这么做不对，按神的话做才是对的，“我这人不好，我有撒但败坏性情，我有悖逆，我跟神所说的义人有距离，我没有敬畏神的心”，你认识到一个现象，一个事情的真相，就是通过这次挫折、失败你懂事了，长大了，这是神要看到的。那长大代表什么？代表神能得着你，你能蒙拯救，你能进入真理实际，你离走上敬畏神远离恶的道路又近了一步，神愿意看到的是这个。那人经历的那些挫折、失败还有难过变成什么了？一方面，你体会到神的良苦用心了；另外一方面，让你相信、确认神的话是对的，你对神的信增加了；还有一方面，你通过这段失败的经历验证了神话的真实准确性，验证了神话是真理。所以说，经历失败对人来说是好事，但同时对人来说也是受苦的事，它是一种磨炼。但这种磨炼如果使你最终能回到神面前，能够接受神的话，把神的话当成真理，这个磨炼、挫折、失败是不白经历的。’(摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》)

此内容已被编辑, 10月 18, 20188 年 ,由 rainbow

我最近情形大概是这样的：组内新来的2个弟兄我负责教他们技术，一段时间后，他们做出来的东西达不到我的要求，长进也很慢，我心里就嫌弃他们，总是拿他们和自己比，想着自己当初没多长时间就上手了，那时我是组内第一个学这个技术的，也没有人来专门指点我，教我，现在有人专门教你们，你们还学不好，觉得他们不如我，再加上他们平时也不太喜欢问，很少主动看教程，平时也不打笔记，自我总结等，也给他们提过几次，但还是没啥改进，自己对他们就更排斥抵触了，心里定规他们不适合这个本分了，也向带领反映问题，想让带领调整他们，可是多数弟兄姊妹衡量后，觉得他们做的还是可以的，不是很差，还是可以尽这个本分的，我的心里就通不过，只是无奈的顺服。现在能认识到自己一直以来是以自己的要求标准来要求衡量别人，别人没达到自己的要求就说别人不行，不会根据神话真理对待人。请弟兄姊妹帮助我解剖一下我的本性，我的认识很有限，自己还缺少神话进入，请弟兄姊妹帮助我找一下神话和弟兄交通。谢谢。

弟兄你好！看到你写的情形让我想到自己以往的一些经历，一起分享一下，不知道能不能对你有帮助。之前自己因追求名誉地位尽本分没有果效被放回区里，当时自己就想着我得好好反省，争取自己能够在这次失败跌倒中能够有所收获也能明白神的心意，当时觉得自己有点认识，负责人安排我和两个新操练这个本分的姊妹一起配搭，也想让我多教教他们，我心里觉得这也是个本分，自己也有责任把自己所会的教给他们，等他们能做点什么的时候我们就可以一起配搭出成品了，可是在面临现实的时候自己就觉得很无力，我常常告诉他们要学什么，该从哪学起，但就觉得这俩姊妹不上心，还没事就有说有笑地谈他们以往的经历，我心里对这俩姊妹有想法，就觉得他们没有负担，一点也不求进取，后来我们一起构图，结果也没有什么果效，我心里很难过，后来又一起找场地拍照，结果出来的效果还是不行，后来看到两个姊妹还有说有笑自己就对两个姊妹更有成见了，觉得你们也没有什么负担啊！本分都尽成这样了你们还笑得出来！觉得自己实在没法和他们配搭，后来就对俩姊妹流露了血气，第二天还为这个事和他们交通，说自己看到的他们身上的问题：没有负担、没有责任心、放荡、不受约束、没有良心……一个姊妹听后非常难过，觉得他们想得和我完全不一样，他们觉得第一尽这个本分接触到每一样事物都挺新奇的，第一次能构出个图也觉得心里很开心，觉得在这个本分上是个起步了……还说，觉得我对人要求太高，总用成手的标准去衡量他们，但他们其实刚接触这些，啥也不懂，能弄点东西出来就觉得有神在带领有个起步了心里很开心，但自己总是摆着个脸总否认别人做的东西，也没有告诉别人具体怎么做，做不出来就生气发火，觉得自己辖制到他们了，她们也不知道怎么做合适了……听到姊妹们说这些，自己就觉得自己像是被扇了耳光一样脸上火辣辣的，自己一直觉得他们怎么怎么样，但从没有站在他们的角度去为他们考虑过，而是一直以自己的标准还有以往配搭的标准去衡量这两个姊妹，这对人实在不公平，觉得神摆设这两个姊妹在自己边上也是为显明自己的问题补足自己的缺少，看到自己与人相处没有原则，不会与人交心对人也没有包容忍耐，做啥都用自己的观点衡量，这不就是狂妄自是、己字当头吗？通过那次的交通，自己也明白与人相处配搭尽本分也要多与人交心多沟通明白人的难处对症解决，后来自己就向姊妹们道歉，承认自己太狂妄流露血气辖制别人，也决心与姊妹们和谐配搭尽好本分，姊妹们也并没有与我计较，而是都谈认识自己寻求接下来实行的路途，后来自己也就多总结姊妹们擅长哪些适合在哪方面发展，该看哪方面教程，过程中有哪些难处，觉得人有心实行真理，神也一直带领，后来就看到两个姊妹在本分上也有很多进步，而且两个姊妹各有长处，甚至当自己身上有什么问题的时候姊妹们也能交通帮助，与他们相处自己也从不同方面得点益处，看到160原则中公平对待人的原则里面的弟兄交通：“能正确对待别人，既不高看人也不低估人。别人无论是愚拙是聪明，或素质好孬，是贫是富，你都不该有成见凭情感，自己喜好的不要强加给别人，自己不喜欢的更不勉强别人，这就是不强人所难。做事不要单顾自己，也要顾到别人，要学会更多地体贴别人，让别人得益处……不要对别人要求太高，不要指望从别人身上得什么好处……人家有恩于咱，咱要寻求报答，人对咱有爱心，咱们更该用爱心还报。有理智方面要学习尊重人，即使人家有什么缺点短处也千万不要耍笑贬低人家。另外，在人身上不该有不正当的存心，要学会尊重人，更不能占人家丝毫的便宜。”——摘自《座谈纪要·建立正常人际关系该具备的实行原则》觉得自己余人相处对待人确实没有原则，都是凭自己喜好自己的要求标准衡量，里面没有一点真理实际，有时候想想也能意识到，其实当时自己对两个姊妹有要求也并不是为培养人而付代价，而是希望两个姊妹尽快操练起来和自己配搭，这样我们就能出成品让牧区看看，自己还是可以的，能培养起新人也能担起工作，看到自己为了自己的名誉地位甚至不惜利用姊妹，当姊妹们的成长达不到自己心中的要求的时候自己就会流露血气，这和大红龙意图掌控人，看到人意识清醒意图反抗就兽性大发有什么区别？而自己的险恶用心也实在遭神厌憎！但看到神也怜悯人，并没有计较自己的所作所行，而是一直在摆设环境让自己逐步认识自己的本性，也在那个过程中神话的开启带领，通过神摆设的人事物还有弟兄姊妹的帮助扶持，自己能一点点进入，最后通过大家一起配搭本分达到点果效，这都是神的带领也是神的恩待不是自己努力的结果！后来自己再与人相处时也会衡量怎么对待比较合适，也学着去发现弟兄姊妹身上的长处了，有时自己也会流露血气，但记得神话说：“无论你老实也好，泼辣也好，都不是你用这种方式对待人的理由，这不是实行真理。你为老实人申冤，这是实行真理啊？你压抑时间长了想发泄发泄，这是实行真理啊？这叫诉冤，这叫血气，血气要爆发了，要表演撒但了，又蹬桌子又踢凳子，泼妇形象出来了，土匪形象出来了，这好不好？不管你觉得用这些方式多么有理由，多么能找回面子，能在大伙中间树立威信，让人不敢惹，让人知道你的厉害，无论你是什么存心，无论你用什么方式来满足这一切，这都不是实行真理，都不是神喜悦的，这是神厌憎的，是撒但性情的流露，是鬼相，不是人性。既然不是人性，是鬼相，是撒但的本相，就不应该那么做。无论你当时火气多大，都得冷静、安静，马上呼求神，呼求神的名，来到神面前，神会给你摆平这一切，神会帮你处理好这一切。”——《 第四十八篇　进入真理实际最基本的实行原则》看到神话中真的有很多实行的路途，祷告呼求神，神也在时时带领自己，让自己在流露血气的时候也能及时回到神面前反省自己然后有所收获，感谢神！如果没有神摆设的这些环境没有神的开启带领，自己始终没有丝毫变化！

弟兄建议你可以看看160原则里面的公平对待人的原则、与人交心的原则还有神的交通《第三十三篇　谈谈和谐配搭》，希望能对你有帮助。

神说：“人一说一段话，一说一句话，哪句话里、哪一段话里说话的口气、说话的存心、话的字眼里都有狂的范儿，都有狂妄的实质。我给你举个简单的例子，来了个新信的人，人家特别老实，特别实诚，也信得挺实在，也是真心追求，有些人就藐视人家，居高临下跟人说话：“你信几年了？你从哪儿来的？你还有没有什么观念哪？”我也没这样啊，他那口气才高呢！“你现在哪些还不透亮啊？这些基本的真理你装备了吗？你装备好了以后传福音哪！”你有什么资本呢，这么教训人家？你也是个人哪，无非你比人家接受早一点，但你那个败坏性情那个实质——狂，那个傲的那些东西还没脱去呢，你有什么资本教训别人？当然你可以跟他交通，但是你那个观点不正，你那个存心不正，你那个态度不对，性质太恶劣！” （摘自《基督的座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》）

 

嫌弃别人是狂妄性情的流露。从神话中看到，神非常厌憎我们嫌弃新人的态度，神说我们这样做的性质太恶劣。当我们看不起人，不想用他们时，我们该怎么扭转呢？神说：“性情变化首先最基础的就是你能知道自己流露出来的各种性情是哪方面的，流露出这个性情你心里是怎么想的，你的情形是哪些。当然，很多时候人的各种情形是出于一种性情，一种性情能产生很多情形，你都得会分辨。分辨完就完事了？分辨完光会认识自己了这不行，你得会解剖，对号入座，知道自己是哪方面问题，然后得知道自己该往哪方面实行，该往哪方面扭转。明白该怎么实行了，能不能达到实行出来？不能达到实行出来，得借着环境，借着祷告，借着对付修理，或者借着一些挫折，借着审判刑罚，还得借着自己克制、约束，才能一点一点实行出来。一点一点实行出来性情就变化了吗？还没变，这方面性情所产生的各种情形还是不断地产生，但是你得会分辨，“我这方面情形是这方面性情导致的，这方面情形不对，那不对的情形是怎么产生的？我为什么会产生这样的情形？这个情形在神那儿看是怎么回事？我该怎么解决？我该怎么把这方面情形扭转到对的情形里？”把错的情形扭转进入一个对的情形里也不算完，你还得能行出来。好比说，你知道你这么对待人不公平，这个情形知道了，你心里怎么想的，你为什么对他不公平，这里是不是有细节？“我看不起他，他不如我，我就不想公平对待他，我就想踩着他”，这是怎么回事？这叫狂妄性情。狂妄性情使你里面产生了这些情形，不想公平对待他，不想说他的好，不想公正地评价他，有什么工作也不想选他去作，你就是看不起他。这些情形掌握了，你能容易扭转对他的看法吗？不容易。所以说，一方面性情产生了很多情形，这些情形在你里面控制着你，控制着你的做事、你的说话、你的观点、你怎么对待人，就是控制着你整个人。这小小的情形是怎么产生的？由性情产生的，其实是那个性情控制你，不是一方面情形控制你，这方面性情产生了这个小小的情形，这个小情形就能导致你做那些坏事。所以说，没有真理来解决你这些情形，来扭转你这些情形，你永远活在这些情形里，你就永远改变不了你这方面性情。那怎么扭转呢？这有路途，很多时候是向神敞开，到神面前祷告，让神管教、对付，给你印证，让你明白，然后你自己有配合的心，有背叛自己的心，说“我以后不那么做了，他是素质差点，但是我该怎么对待他就怎么对待他，他适合尽这方面本分我就让他尽，别人不适合，虽然跟我关系不错我也不用那个人，我就用他”，这个情形是不是扭转了？就是你这一个作法扭转、改变了你的情形能导致的一个后果，这是不是一方面实行？那你能实行出来是怎么做到的？你如果不配合，你根本就不背叛自己的主观意愿，能不能出现这个结果？绝对达不到，所以人的配合很关键，你得绝对地配合，能绝对地顺服真理，有顺服真理的态度，有顺服真理的决心，你才能背叛你个人的主观意愿、个人的情形，这样你就逐步扭转了。你看不起他，这是你的情形，但是你不凭你的情形活着，你就用他做他该做的，你就公平对待他，什么时候提到这个人你良心是平安的，你觉得对得起神，你实行真理了，时间长了你对他的看法就变了。这是谁作的？神作的，真理在你里面就一点一点地起作用了，就改变你里面的情形，扭转你的情形了。你一开始也难受，用他你心里就别扭，就觉得自己丧失人格了，虽然用他了，也不想跟他多说话，也不想说他的好，心里还是看不起他，情形还没有完全扭转，这叫什么？这就叫败坏性情的根，根在这儿呢！一个小小的情形就能让你受这么多苦，这是不是性情的问题？这就是人本性实质的问题。你逐渐扭转，你就多跟他说话，多跟他交通，多了解他，你看到他的长处，发现他确实适合尽这方面本分，你就逐步认识到自己的卑鄙、可耻，也逐步认识到你那么做、那么对待这个人是公正的，是合真理的，你心里就踏实了。” （摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）

你好，如果我们的本分是教别人学技术，就得尽到自己的责任，直到教会为止，这样心里才平安。除非他不愿意学，或太笨学不会，否则，总要教到人家满意为止，否则就是失职。教人起码也得有几条原则，也有该进入的真理实际，因为学习的人什么样的也有。有聪明的，也有笨点的，有学东西快的，也有慢的，有性格外向，好问的，也有内向的，不管对方是什么情况，我们的责任就是教会他，怎么教会，具体人，具体情况还要具体对待，否则，这个本分尽不好。人家不问我们，为什么我们不主动问人家呢？另外，人家为什么有问题也不问我们呢？不管什么原因，没把人家教好，人家对我们教的不满意，那这个本分肯定尽的神也不满意，根源就是没原则，人性不好。

另外，自己有点长处就看不起别人，这是没有人性。贬低别人，伤害别人考虑别人的感受了吗？笨不可恨，而狂妄自大，瞧不起人，贬低人，伤害人，才让人最反感，厌憎，也是可恨的。如果真有人性，就会以把自己明白的全教给别人，一点架子没有，一点存心没有，以教会别人为享受，心里平安，追求的是这个。而不是打着正义的旗号突显自己，显露自己，贬低别人，抬高自己为享受。人都有长处，为什么不那自己的短处与别人的长处比呢？没有人性才是最大的短处！

他们做的怎么样，要公平的考量，如果对人不公平，就因为你对人家有成见，有想法，人家没讨好你，贿赂你，就找借口要换人，这个性质太恶劣了。外邦人就是这样，看你不顺眼就找你的毛病，处处为难你，排挤你，叼你你，这就是出于恶毒。我觉的只要他们态度对，技术上还有提升空间，起码能达到神家基本标准，就不要忙着换。要换也得发现有更合适的人，但也得把那个人培养起来，在不影响，耽误工作的前提下再换，不是想换就换。

神话以及弟兄姊妹的交通对我很有帮助，使我对自身的败坏性情又多了些认识，也有了些实行路途。谢谢弟兄姊妹，感谢神！