想寻求一个情形，前一段时间，自己因为狂妄自大，大包大揽，尽的本分虽然加班加点做了，但是好多都是凭经验赶紧做完，把这些本分都忙完，在这个过程中就应付糊弄走捷径，出现了好多问题，这些问题也是自己没去认真检查造成。也认识到自己尽本分不负责任让人不放心，但是里面却带着消极情形，觉得自己不能再尽这个本分了，再尽下去也是问题很多，用我也是耽误工作，就有这样一个心态，后来本分上也真是还有好多问题，有些是自己没求真细看造成的，有些自己看了但还出问题，这个时候自己就更是定规，我怎么尽这个本分都出问题，我看了还出问题，我也不知道为什么了，心里也害怕别人怎么看，看到我这个人尽本分总出问题，是不是该淘汰了。看到出问题时看到自己总带有消极防备情形，而不是真实的悔改，即使有认识到，过后还出问题时，也会流露出一种：我已经想变了，但是还出问题，神为什么不作工不保守呢？难道我是不对的人？

请问这些情形到底是怎么回事？怎么能走出这些不对情形，达到有真实的悔改？

一滴水：达到有真理悔改的果效，是人认识自己真实情形，认识支配自己活在这种情形里本性实质的东西，这些能认识透了，就对神的误解，埋怨，无理的要求少了，人里面与神的关系才能正常。你尽本分里面有个观念：“只要我做了，检查了，神就应该保守我不出问题。”所以，在尽本分中屡屡出现问题，就对神产生误解，埋怨了。神对待人尽本分的原则是什么呢？不是你人没闲着，无论怎么作把活做完就行了。而是人有没有尽心，尽力，尽意？有没有按照尽该项本分的原则往神的要求上够？就是人把人自己该配合的都配合了，还有因着每个人的素质，明白真理的程度，业务水凭等因素，不一定能把本分每次都尽合格。所以，尽本分中出现问题是很正常的事。不正常的是，人不能正确对待，反省自己问题根源哪儿。神话说：“ 人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人就是最懦弱的人了。”（摘自《摘自《话在肉身显现 道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）

一滴水：神摆上这样的环境，是为了让我们省察反省自己，扭转里面的错谬观念，也是为了让我认识自己的败坏在尽本分中的掺杂，不要误解神拯救人的良苦用心。

神话说：‘人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗？……而人若失去了人本能做到的那他就不能称为“人”，也不配站在一个受造之物的位置上，不配到神的面前来事奉神，更不配得到神的恩典，神的看顾、保守与成全。许多人失去了神的信任之后便没有了神的恩典，他们不但不恨恶自己的恶行而且还大肆宣传神的道并不正确，更有悖逆的竟否认神的存在，这样的人，这样的悖逆，怎么能有资格享受神的恩典呢？人没能尽到人的本分已经是相当悖逆神了，已经是亏欠神很多了，而人却反过来喧骂神的不对，这样的人还怎么能有资格被成全呢？这不就是被淘汰受惩罚的前兆吗？人在神的面前不尽自己的本分已是罪恶滔天、死有余辜了，而人却厚着脸皮来与神讲理，与神较量，这样的人有什么成全价值呢？人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。在你们中间的大部分人又是如何呢？你们又是如何对待在你们中间生活的神呢？你们又是如何在他面前尽你们的本分呢？做到仁至义尽、肝脑涂地了吗？你们的奉献怎么样？你们从我所得的还少吗？你们会分辨吗？你们对我的忠心如何？对我事奉得又如何？而我赐给你们的、为你们所作的又如何呢？你们都作过衡量吗？你们都曾用你们仅有的一点良心衡量、比较过吗？你们的言行能对得起谁呢？难道就你们这一点点奉献就能对得起我所赐给你们的全部吗？我对你们一心一意没有丝毫选择，而你们对我却是心怀鬼胎、三心二意，这就是你们的本分，是你们仅有的一点功能，不是这样吗？难道你们不知道你们根本没尽到一个受造之物的本分吗？这样你们怎么能称为受造之物呢？你们自己都发表什么、活出什么你们自己不清楚吗？你们不能尽到自己的本分还想求得神的宽容与神丰富的恩典，那些恩典不是为你们这些分文不值的小人预备的，乃是为那些没有所求、甘心献身的人而预备的。你们这样的人、这样的庸才根本不配享受天上的恩典，只有苦难的日月与那不尽的惩罚与你们相伴！你们若不能为我尽忠，那你们的命运就是受苦，不能对我的话与我的作工负责，那你们的结局就是惩罚，什么恩典、祝福、国度的美好生活与你们无关无份，这是你们应得的下场，是自食其果！那些不明智的狂傲之徒不但不尽自己的全力、不尽自己的本分，反而伸手索取恩典，似乎他所要的是理所应得的，若是索取失败就更加背信弃义，这样的人还算有理智吗？你们的素质差，理智全无，丝毫不能在经营工作中尽上你们该尽的本分，你们的身价已是一落千丈了。如此恩待你们，你们不能报答已是悖逆万分了，这些就足够将你们定罪，这些足以显明你们的懦弱无能、卑鄙龌龊，你们还有什么资格再来伸手索取呢？你们对我的工作不能有丝毫的帮助，不能尽你们的忠心，不能为我站住见证已是你们的不对，已是你们的不足，而你们反倒向我攻击，胡说我的不是，埋怨我不公义，这就是你们的忠心吗？就是你们的爱吗？除此之外你们还能作什么工作呢？所有的工作中你们曾作过什么贡献呢？曾有过多少花费呢？我不责怪你们已是极大的宽容了，你们还厚颜无耻地向我讲理由，私下埋怨我，你们还有一点人味吗？虽然人的本分中掺有许多人的头脑与人的观念，但你不能不尽本分，不能不尽忠心，人的作工中有掺杂那是素质的问题，而人不尽本分那就是人的悖逆了。人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分，我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。’(摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》)对照神话我们能认识到，因为在尽本分的过程中出现一些弊病，导致我们觉得不能再尽这个本分了，这是最懦弱的人的表现。因为如果放弃本分，这首先没能守住对神的忠心，连忠心效力者都达不到。另外如果不尽本分，怎么能达到明白进入真理？蒙拯救、被成全更是与我们无关无分。神要求我们：“人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠，应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏，更应为神肝脑涂地，这才是一个真实爱神的受造之物，这样的人才有资格享受神的祝福、应许，有资格接受神的成全。”从我们的情形中能看到，当我们认识到自己应付糊弄不检查时，能够在这方面补足，但是即便认真检查还是出问题时，却又要退缩，不能在这样的失败中继续寻求真理，认识自己的偏差得到补足，达到为神肝脑涂地，这正是我们应当进入的最实际的功课。还有神淘汰什么样的人，神话中有明确说明：“人没能尽到人的本分已经是相当悖逆神了，已经是亏欠神很多了，而人却反过来喧骂神的不对，这样的人还怎么能有资格被成全呢？这不就是被淘汰受惩罚的前兆吗？”“而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰……”所以你说：“过后还出问题时，也会流露出一种：我已经想变了，但是还出问题，神为什么不作工不保守呢？难道我是不对的人？”我们想变是不是代表我们就变了？我们想变就不应该出问题，这是不是我们自己的定规？寻求真理，按原则办事，才能让神放心满意。所以在出现问题后应该积极寻求真理，认识偏差达到以后能避免，这是我们当实行的。而我们不实际地付代价，却把责任推到神身上，这样的性情是不是邪恶呢？对照神话，我们这样的情形是不是被淘汰受惩罚的前兆呢？所以无论遇到什么问题，我们首先应该做到是不放弃本分，守住对神的忠心。另外能在遇到的问题上寻求真理，得着变化，做到自己本能及的。感谢神！

一滴水你好! 看了你的帖子，我揣摩了好一会儿，里面有点浅显的认识交通出来 你看看不知对你有无帮助？不合适的地方请不要接受，也请其他的弟兄姊妹指点，帮助。

从你的帖子中看到，当你在尽本分中出现了许多的问题之后，自己也认识到了是自己狂妄自大，大包大揽，凭经验，应付糊弄，走捷径造成的。这本来是好事！既然认识到了就应该来到神的面前，祷告寻求相应的真理，来解决自己身上存在的败坏性情，来进入相关的真理原则，这样本分也肯定会越尽越有果效的。我们能有机会尽本分这是神的恩待，只有在尽本分中我们才能够认识自己各方面的败坏，才能够看到自己各方面的缺少，才有获得更多圣灵作工的机会，人才能进入各方面的真理，，才能够最终达到性情变化。但是，你认识到了自己在尽本分中出现的许多的问题之后，你没有感谢神对你的显明，拯救，反而消极了，开始有自暴自弃的心态了，更没有主动的寻求真理，来解决自己身上存在的种种问题 。你的这种表现，说明你信神的存心，尽本分的存心是不对的，不是为了追求明白得着一切的真理，也不是为了解决自己身上的败坏性情达到蒙拯救，更不是为了尽好受造之物的本分还报神的爱。而是为了个人的脸面，地位，前途盼望，以及个人的一切利益而信神，而不得已尽本分。所以，因着你的这个存心不对，信神所走的道路不对，才导致你在尽本分的过程中不寻求真理不实行真理，总是凭着撒旦性情做事，凭经验，应付糊弄，出了许多的问题 的。也是因着你的存心不对，才会导致你被神显明后消极，自暴自弃，而不寻求真理的。所以你当认识自己信神的存心是什么，你信神所走的道路是什么？尽本分与实行真理的关系，尽本分与性情变化的关系？这样才能够从根源上解决你的情形！关于尽本分与实行真理，与性情变化之间的关系，神话是这么说的：“ 虽然人的本分中掺有许多人的头脑与人的观念，但你不能不尽本分，不能不尽忠心，人的作工中有掺杂那是素质的问题，而人不尽本分那就是人的悖逆了。人的本分与人的得福或受祸并无关系，本分是人该做到的，是人的天职，应不讲报酬、不讲条件、没有理由，这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气，受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化，也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸，作为受造之物就应尽到自己的本分，做自己该做的，做自己能做到的，这是作为一个人，一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分，也不应怕受祸而拒绝尽本分，我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。”（摘自《话在肉身显现.道成肉身的神的职分与人的本分的区别 》）从神话中我们看到神的心意是愿我们人人都能够尽到受造之物的本分，不管是人的素质好孬，人都要尽上自己的本分，都应该在尽本分上达到忠心，更应该在尽本分的过程中寻求真理，实行真理，最终能够达到合格的尽好本分，达到性情变化，被神得着。如果人不尽本分，或者人应付着尽本分，在尽本分中不寻求真理，不实行真理，最终都没有达到合格的尽上受造之物的本分，没有达到性情变化，那么这些人就都是受祸的对象。这是 神的公义性情！

你现在是处于不对的情形之中，对神误解，防备，还有自暴自弃的心理，也不去主动解决问题，寻求真理，实行真理，人活在这种情形之中是很难获得神的作工的。没有圣灵的作工，这样尽本分怎么能够有果效？神话说：“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱、跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这儿说是试炼你，你如果认识不到就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形是圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你觉着现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。”（摘自《话在肉身显现.被成全的人都得经受熬炼》）从神话中我们看到，在我们经历失败挫折，显明的时候，往往会陷入撒旦的试探之中，就是消极，软弱，破罐子破摔，在这种情形里面圣灵是没法作工的。而当我们对自己有认识了，能够恨恶，懊悔自己，立下心志满足神 ，有渴慕神的心志 ，这样受完痛苦之后神还会带领引导，开启，喂养的。所以我们不能活在消极，误解，防备神的情形之中，应该在神面前多多祷告，反省认识自己，寻求真理解决问题，立下心志好好满足神，这样就能够获得神的作工，尽本分也会越来越有果效的。

看到你的帖子中说：你过后会流露“我已经想变了，但是还出问题，神为什么不作工保守呢？”从中看到你的这个心态是属于对神作工的一种观念，挺渺茫的。你想想我们在尽本分中流露了这么多的败坏性情，导致所尽的本分出了不少的问题，那么这些问题，这些败坏性情能是我们自己心里想变了，就能够解决了吗？就能够变化了吗？肯定不能！人心里想变，只是个意愿而已。解决这些败坏性情与尽本分中的问题那是靠人实际的寻求真理，依靠神实行真理，进入真理，依靠圣灵的作工成全而得到解决的。所以你的这个想法，实行法是渺茫的，不现实的，是属于对神作工的观念。神的话说：“ 人里面自然生发的这些东西是怎么形成的？首先他得具备思考问题的能力，得有这个基础，然后通过家庭教育、社会教育等大环境的熏陶，自己再有点败坏性情的鼓动，这个思想慢慢就成形了。对于这种成形的思想或者想法，不管是切合实际的还是空洞的，在神那儿神是怎么对待的？神定不定罪？神不定罪，神也不取消他这种想法。这里人就有观念了，人想象神用无形的大手轻轻一抹，人的思想就变了，这个观念是不是渺茫、超然、空洞的？这就是人对神作工的一种观念。虽然人嘴上没说，但是人的内心深处对神的作工、对神的作工方式常常会有一些幻想。人想象造物主轻轻来到人身边，然后大手一挥、仙气一吹或者意念一想，人里面的那些反面的东西“哗”一下就消失了，就像一股大风刮走一片云一样无声无息。那神对人的这些思想，人心里所产生的这些东西，神是怎么对待的？神不是用超然的、空洞的方式去解决，而是给人摆设环境，按着他的命运，在他的命运当中加几个小插曲，就让他明白这些事。这里面人的观念是超然、空洞、渺茫、不切合实际的，就是脱离现实的。好比说人想吃饱饭，有的人说，“要真是神作的，神呼口气我就饱了，之后还能一两年不用吃饭，那该多好啊”，这是不是不现实？如果你跟神说你饿了，神会怎么说？神会告诉你去找食物，去吃饭。如果你说没有饭，也不会做饭，那神会怎么作？神会告诉你去学做饭。这就是神作工实际的一面。什么时候你们遇到看不透的事不再去空洞地祷告，或者是理直气壮地对神渺茫地依靠，不再把希望寄托在这些上面的时候，你就知道了你该做什么，你的本分是什么，你的责任、义务是什么。”（摘自《基督的座谈纪要.解决观念才能进入信神正轨（二））从神话中，我们看到人里面对神的作工存有种种观念，人认为无论人有什么难处，或者败坏性情，或者有什么观念想象的东西，只要神轻轻 一抹就都消失了，就不存在了，这是不现实的。神作工是实际的，无论我们有什么败坏性情，或者尽本分中出现什么问题，难处，如果人不实际的付代价寻求真理，实行真理，那么是永远不会解决的。既然这些问题都没有得到解决，人与神的关系肯定是不正常的，这样又怎么能有圣灵的作工？尽本分怎么能有神的保守，神的祝福呢？

以上是我个人的一点认识，不合适的地方请不要接受。