寻求用原则对待人和凭喜好对待人之间的区别。

教会里有个姊妹，这个人是大多数人评论与解剖过的，对她的评价都不是太好，曾经教会准备要拉大线解剖分辨，后来因为一些其他的事情没有进行。个人觉得她不太追求真理，对待本分的态度也不好，所以自己对待他的态度就不太喜欢，平常有些话题也不想正面和她交谈，心里对她就存在着一种抵触与反感，和她的距离也比较疏远，心里也分辨不清楚这种是凭喜好对待人呢，还是说了解他不是一个追求的真理的人，之后与她疏远是属于按原则对待呢？请弟兄姊妹帮忙交通一下。

祈寻你好！

感谢神给了我操练的机会，借着你的问题，我也借此寻求了一下这方面的原则。我是这样认为的，若有不对之处还望弟兄姊妹能指正！

在42条原则《公平对待人的原则》中，上面的交通说：“你们心里是不是有这个想法？一想到谁，先想到他的缺点，先想到他败坏的地方，这对吗？那你要这么想的话，那你永远都不会与人正常相处。你想到哪一个人你首先应该琢磨他是不是真心信神的，他这个人有哪方面长处。”——（摘自《讲道交通（一）·如何建立正常的人际关系》）

你所说的这个姊妹她眼前是不太追求真理，但她不追求真理的原因是什么呢？是信神时间不长？是素质太差明白真理有限？是人性不好？这些细节的分辨需要神的显明与我们对她的了解才能得知。如果仅凭大家分辨她不是追求真理的人就采取抵触反感，这不符合神最大限度拯救人的心意，神还要给人足够的苏醒、成长、悔悟的时间。以下的原则就是我们当实行的路：

第105条原则《对待信神多年被显明之人的原则》中：

1．凡是信神多年始终不追求真理也不尽本分的都是不信派、假信徒，属于外邦人应弃绝；

2．若始终不追求真理但能效力，只要不是恶人、敌基督，应凭爱心讲智慧，给悔改机会；

3．对于信神多年人性较好能忠心效力的应该凭爱心对待，尽力帮助扶持进入真理实际；

相关神话如下：

“有的人不怎么追求真理，只满足于明白道理，听见道理挺好也能守着，怎么行合适他也能怎么行，你让他做什么他也做，人性也过得去，花费点、撇弃点、受点苦也都行，就是不在真理上求真，心里迷糊，始终也不能明白真理的实质，这样的人到最后如果能站立得住也能剩存下来，但是他不可能有性情变化。”——（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）

参考人的交通：

“……凡是尽本分却不追求真理的就是效力者，凡是不尽本分也不追求真理的，那就是外邦人，效力者和外邦人就这么个区别。那你们说在教会里效力者好一点，还是外邦人好一点呢？效力者好一点，因为效力者如果有人性，效力到最终也能剩存下来，神也恩待。我们在神话里看见有一些人属于忠心的效力者，神也赐给他们足够的恩典，他们也能剩存下来，所以在教会中那些能尽本分但不追求真理的、人性比较好的人也属于弟兄姊妹，也比那些一点本分不尽还不追求真理的人好许多。”——（摘自《讲道交通（六）·只有追求真理成为顺服神的人 才是真正蒙拯救的人》）

我们的这个情形是什么性情也要借此深挖一下，让神带领我们能找到根源加以背叛，达到能正确对待弟兄姊妹。圣灵使用的人交通说：

“有点顺服就看不上别人”……自己如果能顺服神、能尽上本分，对别人就看不在眼里：“你看你都不能顺服神，你看我能，你看你连本分都不能尽呢，你受造之物干啥吃的你都不知道，你就不如我了。”这就看不上别人，不就这样自高狂妄嘛！是不是啊？——（摘自《生命进入的交通讲道（第一辑C2)·（该怎样进入实际）》)

我没有教会生活，这点滴的看见也不是我的活出，能帮到你那就是神的爱！把荣耀归给神！

祈寻：你好！

神话说：“人的本性里都有仇视神的一面，但有的人他不是这么严重。如果说这个人平时表现得挺好，就是一时情形不太好，或者是身量太小不明白真理，做出点打岔搅扰的事，但他不是一贯的，本性不是这样的人，这就可以留用。有的人人性不太好，但是这个人还有一方面长处，他愿意效力，还肯吃苦，一般情况下尽本分还挺正常，大伙都挺赞成，或者即便是不赞成，他也没做什么损人利己的事，这样的人也可以留用，不能说是蒙拯救，但他最起码可以效力，能不能效力到最终就看他个人的追求了。如果说这个人是活鬼，是神的仇敌，那绝对不能蒙拯救，这是百分之百的，这就得清除了。”（摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》） 结合神话，如果这个姊妹信神时间短，一直是这样的态度，也没临到过严厉的修理对付，我们应该凭爱心对待，不应该过早的去定规人。如果她信神六年以上了，还是这种应付糊弄的态度，但只要有一方面长处，愿意效力没做出 损人利己的事，即使人性不好，也是可以留用的。但是如果是仇恨真理、恶人的本性，那就是该清除的对象了。最主要得从人的实质，一贯表现，信神时间长短综合来看，来对待才比较准确。如果我们临到这个姊妹，里面没有经过寻求祷告需要进入哪些真理原则？没有达到明白真理、进入真理实际的果效，而只是一个笼统的随大流的看法，这就是凭喜好了。

再给你粘贴一段讲道交通做参考吧。【181-B-6】：“有的人说：“有的人没尽好本分，也没经过修理对付就直接淘汰了，这么做合不合适？”也不一定非得经过修理对付，他尽本分很长时间，也有点素质，但是人性不好，就不认真做，尽是应付糊弄，对这样的人修理对付有没有用？（没用。）发现这样的恶人，不可理喻的人，不用走修理对付的过程，直接淘汰。对什么样的人修理对付才有果效？就是有良心理智的人，你一对付他，他有心，他能用心反省自己，能认识到自己的过犯，能有真实懊悔的心，能悔改，对这样的人修理对付就能达到果效；有的人你修理对付他多次也没有果效，最后还得淘汰，对这样的人直接处理就行了。一看这个人没人性，是恶人，不喜爱真理，没心没肺、不可理喻，赶紧直接打发走。如果这个人有点人性，还讲点理，你说得对他能接受，要是为他好，即使对付他，他也愿意接受，对这样的人修理对付有果效，因为他知道好歹。没有人性的人四六不懂，他不知道好歹，所以修理对付也没用，没用就别走那个过程。有的人非得要求，“凡是人性不好的人如果没经过修理对付不能直接处理”，这个论调成不成立？（不成立。）说这个论调的人犯什么错误了？这样的人不通灵，他是死套规条，不会具体事情具体对待。我要是发现哪个人是恶人，我连对付都不对付，赶紧打发走，对付他也没用，什么果效也没有。他如果有点人性，你对付对付或许能起点作用，他如果不喜爱真理那就麻烦了。”

祈求　你好：

刚开始看到你的帖子时，觉得自己在这方面也不太透亮，就想等等看别人的交通。刚看到别人的交通，我突然想起我以前临到的一件事，当时只感觉是因自己的狂妄自大而蒙羞，但是一贯粗心的我也没过多的寻求真理原则，就顺其自然的过去了。当时在我们教会有一个弟兄，整天说话别人都听不太明白他说的意思，一次被抓后，体检他有病，就把他放了，他走的时候说了一句“感谢政府”。回来后就给我们亮相说，自己为啥当时不由自主的说一句“感谢政府”呢？这是不是失去见证了？看来自己心里真没神的地位。我们还给他交通说，这是背叛神的行为，然后讲了一堆字句道理。因为被抓之前他是教会一执事，常听别人说他这人太谬，我和他接触的少，再加上他整天穿的又很邋遢，脏兮兮的，有时裤子上还有补丁，凭着我“狗眼看人低”的处世哲学，他每次去我家我都不太愿意和他多交通，只是出于礼貌我家弟兄和他一起吃喝神话，后来听我家弟兄说，他不管临到啥事都想问问这方面的原则，该怎么处理等，我才稍微转变了一点对他的态度，但是其他弟兄姊妹说的话却如烙印一样，一想起他满脑子都是“他这人特谬”。就如上面的交通一样：“你们心里是不是有这个想法？一想到谁，先想到他的缺点，先想到他败坏的地方，这对吗？那你要这么想的话，那你永远都不会与人正常相处。你想到哪一个人你首先应该琢磨他是不是真心信神的，他这个人有哪方面长处。”（摘自《讲道交通（一）·如何建立正常的人际关系》）

从他的外表穿着上，刚开始我是想他家里没钱，但是第一次去他家我惊呆了，他家有一套刚盖好大的独院，那时屋里还没有装修。后来偶然的一次机会听说他一次性奉献给神和施舍给弟兄姊妹的钱，将近两万，才知道他不是没钱，他只是把钱用在正地方。比如，他家房子多，他就给教会提供房子，教会用没用我不清楚。后来我们被隔离后，其他弟兄姊妹因带领辖制不敢接触我们，他还照样去我家，当别人说我们是敌基督时，不能接触，他说：“现在神让分辨各类人，不深入虎穴难得虎子，我现在也是被隔离的（听说那时是因环境恶劣隔离的），我们总得在一起聚会交通吧！”后来他问一个老弟兄（是后来新选的带领），你们在XX的开除材料上签字了，你们会分辨吗？那个弟兄回答说：县官不如现管，人家带领工人都跑几次给我们交通，我们不签就是站在撒但一边，也会和你们一样的下场。（这都是大概意思，因为只是听说）。后来我们一起聚会，我才发现他整天问的问题，好多都是我没想过的问题，比如他常说：这句话神的心意是啥？或者这段话我们该怎么实行？有时我就揣摩神说这话，我们临到事该怎么怎么做，我那次做的那事感觉不合适，我那次看见那个事里面有邪恶的性情（具体细节的事我记不起来），也常常谈自己里面的败坏。从中我自己感到特别蒙羞，我虽然信神这么长时间，可自以为自己“素质”好，领受点神话字面意思就觉得了不起了，从不去揣摩，看过神话后就想不起，有空的时候，想揣摩揣摩就是不知道怎么揣摩，揣摩哪句话，到现在也是不临到事，在平时不怎么会揣摩神话。以前在教会中也没发现有人对神话求真的这样问那样问的，虽然我们素质差，但是我们连寻求神的心都没有。从这件事情的经历中我看到，自己不追求真理，也不会公平对待人，凭着自己的狂妄及撒但“看人下菜碟”的处世哲学行事，如果有地位肯定会打压人，断送人。

神说：“神话要求人对待人是什么原则呢？爱神所爱、恨神所恨，就是神所喜爱的真追求真理的人、能通行神旨意的人是你所要爱的，不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎，我们就应该弃绝，这是神话的要求。如果我们的父母不信神，那他就是恨神的，他是恨神的，神当然也厌憎他，那如果让我们厌憎他，我们能不能厌憎他呢？他能抵挡神，他能骂神，那他肯定是神所恨恶的，是神所咒诅的。在这种情况下，如果你的父母也不拦阻你信神，或者有的父母甚至拦阻信神，你会怎么对待他？按着神话的要求‘爱神所爱，恨神所恨’……直截了当，但是人往往领会不到神这句话的真实含义。”摘自《座谈纪要·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》从神话中我们看见神让我们对待人的原则就是“爱神所爱，恨神所恨” ，那我们就得分辨到底哪些人是神爱的对象，哪些人是神恨的对象？这就需要我们进入分辨人这方面真理，而不是人云亦云的去随从大流。我就是这样蒙羞的，虽然不知道他现在在环境如此恶劣的情况能不能站住，但是当时神给我摆设的那个环境就是对我的显明，其实也是拯救我的这方面败坏。

第105条原则《对待信神多年被显明之人的原则》中：

2.若始终不追求真理但能效力，只要不是恶人、敌基督，应凭爱心讲智慧，给悔改机会；

3．对于信神多年人性较好能忠心效力的应该凭爱心对待，尽力帮助扶持进入真理实际；

从这条原则中，也看到，只要不是恶人、敌基督都应凭爱心对待，如果他真的不悔改，还打岔搅扰神家工作，那就彻底弃绝。这充分体现出神的爱与最大限度的拯救人。我目前的认识可能还停留在字句道理上，不知道神再给我摆设环境，我能否实行出来。

一点认识，如有不妥的地方也请弟兄姊妹帮忙指出来。感谢神！

祈寻，你好！

对一个信神不太追求真理，尽本分的态度也不好的人，大多数人都不会有什么好感，不会喜欢。因为多数人都喜欢追求真理、有人性、能接受真理，活出敬虔，大方得体的人。但是我们还是应该按原则做事，做到公平待人。如果她还不算是一个恶人，还没有被教会开除，我们就应该凭爱心帮助她，和她正常地交往接触，尽量帮助她往真理上够。如果她有什么错误，我们也省察自己，争取大家都做对。不能因为情感原因疏远她，更不能看她不顺眼就欺负她，觉得她难靠近就排斥她。

神话说：“办事有原则包括什么？有哪些细节？比如在待人方面，对待有地位的、没地位的，普通弟兄姊妹、各级带领，都有什么原则？对待弟兄姊妹不能像外邦人对待人一样，得公平合理，不能亲这个远那个，不能结党，不能拉帮结伙，不能看谁不顺眼就欺负，看谁厉害就巴结，这就是原则。待人接物得有原则，公平对待人。看谁比较不错就拉拢，看谁难靠近就排斥，这是不是没原则？这是什么方式？这是外邦人的处世哲学，是外邦人对待人的原则，这种方式是撒但败坏性情、撒但逻辑。在神家对待人的原则应该是什么？（公平对待每一个弟兄姊妹。）怎么公平对待？每一个人都有小毛病、小缺点，都有一些特性的东西，都有自是，都有软弱、不足，你凭爱心帮助，能包容、忍让，别太苛刻，不要斤斤计较。有的人年龄小，或者信神时间短，或者刚开始尽这个本分，或者有一些特殊的要求，你就抓住人家小辫子不放了，这叫苛刻。假带领、敌基督作恶你看不着，弟兄姊妹有些小问题、小毛病你不去帮助，反而排斥，大做文章，背后论断，让更多的人起来反对他或者排斥他、孤立他，这叫什么作法？这就不是公平对待人了，这就是凭个人喜好做事，不能正确对待人，这是撒但败坏性情啊！这是过犯哪！人做事神在看，你怎么做，你心里怎么想，神在看哪！要掌握好原则，你首先得明白真理。你明白了真理，你就明白神的心意了；你如果不明白真理，那你肯定不明白神的心意。真理告诉你怎么对待人，你明白了，你就知道怎么对待人是神的心意了。该怎么对待人，在神话里都明确地告诉人了，有明确的说明或者提示，神对待人的态度，那就是人对待人该有的态度。神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，有的人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，还没有进入真理的实际，还没有入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，在给时间、给机会让他去进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去，神从来不这样对待任何一个人。神不这么对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常败坏性情的流露，怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对待不同人的不同情形也有不同的处理法，这些就得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。

　神作工拯救人是给人一年两年的时间吗？是三年五年吗？是看人有没有大小过犯吗？是看人有什么特长吗？看人长相如何吗？看不看人出身贵贱哪？看不看人以前有什么毛病啊？看不看人年龄长幼啊？都不看。所以你得明白，在神那儿不看，在你这儿就不能看。看谁长得好看，就跟他多说两句话，‘你人还不错！咱俩多接触，你跟我靠近，咱俩成最好的朋友。’看谁长得不好，说话也不好听，也不会跟人交流，‘不搭理他，没事找人欺负欺负他，给他两句狠话压制压制他，让他总不跟咱们合群！’这种对待法怎么样？这都是撒但败坏性情、撒但的毒瘤。”摘自《基督的座谈纪要•要得着真理就得从身边的人事物上学功课》

神话说：“你们在日常生活当中，在哪些事上、在多少事上有敬畏神的心，在哪些事上没有敬畏神的心呢？你们能不能恨人？恨人的时候琢磨琢磨，‘我想整整他，我想治治他，报复报复他’，能不能做这事？（能。）那你们挺可怕呀！你们没有敬畏神的心，你们能做事，那就太可怕了，这个性情挺恶劣，挺严重啊！一个人能恨人，这是正常人性里有的东西，但是有恨就能做事、报复，达到自己的目的、意图，这就挺可怕。有的人光恨，恨恨就算了，过一段时间跟他合不来就远离他，躲着他，但是不影响自己的本分，不影响正常人际关系，不做什么事，因为心里有神。他有恨这个思想、这个恶念，但是不做事。因为惧怕神，不愿意得罪神，害怕得罪神，有敬畏神的心，一句过格的话都不说，心里跟他合不来，对他有想法，有点看法，但是从来不做事，不在这事上得罪神。这是什么表现？为人处事有原则，公事公办，‘我虽然跟他这个人人性合不来，性格合不来，但是在一起做事公事公办，不拿本分出气，不牺牲本分，不拿神家的利益出气。’虽然不喜欢这个人，但是能按原则办事，这就有基本的敬畏神之心了。再好一点就能帮助他，看他有什么毛病，有什么弱点，虽然他得罪过你，他触犯过你，或者他伤害过你的利益，但是你还能帮助他，这就更好了，这就是有人性、有真理实际、有敬畏神之心的人。如果现在你们的身量达不到，那你们能达到办事有原则，为人处事、对待人有原则，这也算是有敬畏神的心了，这是最基本的。如果这个你们都达不到，约束不了，那你们也挺危险、挺可怕呀，你们就能整人治人哪！给你地位你都能整人治人，那你随时都可能成为敌基督。成为敌基督的人是什么人哪？是不是被淘汰的人？一个人好坏，该怎么对待他，人有人的做事原则，至于他是什么结局，是不是惩罚他，是不是审判刑罚他，那是神的事，人不应该插手，神不让你替神出头。只要神没有定规这个人的结局，没有开除他，没有惩罚他，都是在蒙拯救期间，那你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，你不应该定他的结局，你也不应该用人的手段治他。你帮助可以，对付修理可以，或者是凭着一颗诚实的心敞开心跟他交通帮助他可以，但是你如果琢磨治他，那你就麻烦了。你琢磨替神治他，替神出头把他解决了，这是合乎真理的吗？首先，你这是出于血气，这是从撒但来的，出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这个作法首先不是合乎真理、合神心意的事，这是遭报应的事。你们看谁不顺眼、跟你合不来，能不能想方设法地治他？你们做没做过这类事啊？（做过。）是不是旁敲侧击地总贬低，总挖苦，总讽刺啊？（是。）那你们做这事的时候心里是什么情形？当时也解气了，也痛快了，也占上风了，过后琢磨琢磨，‘做这事卑鄙，没有敬畏神的心，这么对待人不公平。’心里有没有责备？（有。）虽然没有敬畏神的心，但是你们还是有点良心知觉的。那以后还能不能做这类事了？能不能恨恶谁，跟谁合不来，或者谁不听你的，不顺着你的，你就琢磨打击报复他，给他小鞋穿，给他点颜色瞧瞧？‘你要是不听我的，我现在不治你，我找机会，神不知鬼不觉，别人谁都发现不了，我就把你治了，还得让你服我，让你告饶，让你看见我的不可触犯，让你看见我的铁腕，看见我的厉害，以后看谁敢惹我！’你们做没做过这类事？做这类事的人是什么人性啊？人性上是恶毒，用真理衡量就是没有敬畏神的心。说话、做事没有原则，随心所欲，想怎么做就怎么做，这样的人在敬畏神这方面有没有生命进入啊？肯定是没有了，百分之百没有。在敬畏神这方面没有丝毫进入的，能不能说这人丝毫没有敬畏神的心呢？”摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》

神话说：“你们得往真理上注重，什么事别人做得不对，别管它，咱们尽力帮助他往真理上够，他做得不对，那咱们也省察自己，争取大家做得都对。在教会里得有一种这样的风气，都往真理上注重，都往真理上够，别分大小、老幼，别论资格、能耐，就得看谁说得对，谁说得合真理，谁为神家利益着想，谁心里最有神家工作，谁正面事物明白得多，谁有正义感，谁肯付代价，这样的人在大伙中间得得到拥护、得到赞成才对。追求真理的这股正气得在教会当中占上风，这样就有圣灵作工，神就祝福，神就引导。讲是非，互相计较，互相记仇，互相嫉妒，互相纷争，这些风气在教会当中占上风，那你们肯定没有圣灵作工。互相争，暗地里互相斗，互相用诡计、欺骗、阴谋对待对方，这就是邪恶之气啊！这在教会中占上风圣灵肯定不作。主耶稣说过那么一句话，你们记不记得？（‘我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。’（太18:19-20））这是真理，神那么说神就那么作，你违背了他的意思，你不那么做，神就远离人了，所以你就总看到别人的毛病，总看别人不顺眼，然后你就总看到别人看你不顺眼，这就麻烦了。圣灵不作，神不祝福，神不引导，光靠人的力气，光靠人的恩赐、能耐，你做什么事都做不好，都做不到神的心意上，你怎么做也是白费力气，这个你们慢慢体验吧，慢慢你们就有体验了。做什么事都得同心合意，你琢磨琢磨，怎么能达到同心合意？就得实行真理，人才能达到拧成一股绳，同心合意。”

摘自《基督的座谈纪要•尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》

几年前我在教会遇到一个姊妹，她也信了几年，但是不追求真理，以她的身量和家庭情况适合搞接待。但是遇到她女儿生孩子要照顾，有好几次聚会她都去照顾女儿而撂了挑子。导致弟兄姊妹在外面进不了家门。我当时是小组长，对她的行为很反感恨恶。我心里想，“她这样的人有什么资格看神话呢？我得管教管教她，给她点颜色看看，让她长点教训。”因为当时教会带领已经表示这个人是清开的对象，但是我说我看不透，还需要观察，这样带领许可我观察一段时间，结果我看到她这样尽本分，一气之下就私自把她的全部的书收走了。

我后来看到工作安排说收书（未开除之人的）是抵挡神的恶行，我非常后悔自己做的这件事情。看到自己做事没有一点原则，性情狂妄、自是、凶恶。即使她没有尽好本分，我又有什么资格剥夺人信神的权力？其次，我更没有资格替神出头管教她。我收她的书就是抵挡神的恶行，是过犯。我当时自持没有投票开除她是对她有恩，我恨她不珍惜尽本分的机会。

我把自己看得太高了，也站得太高了！我对人不是讲原则，而是凭情感、讲交易，凭血气对待人。我站在地位上张牙舞爪，看她不顺眼就欺负她、排斥她、整治她，我确实没有人性，没有敬畏神的心，该受惩罚！

正如神话说的：“一个人好坏，该怎么对待他，人有人的做事原则，至于他是什么结局，是不是惩罚他，是不是审判刑罚他，那是神的事，人不应该插手，神不让你替神出头。……你琢磨替神治他，替神出头把他解决了，这是合乎真理的吗？首先，你这是出于血气，这是从撒但来的，出于人的恩怨，人的嫉妒、恨恶，这个作法首先不是合乎真理、合神心意的事，这是遭报应的事。你们看谁不顺眼、跟你合不来，能不能想方设法地治他？你们做没做过这类事啊？（做过。）是不是旁敲侧击地总贬低，总挖苦，总讽刺啊？（是。）那你们做这事的时候心里是什么情形？……你们做没做过这类事？做这类事的人是什么人性啊？人性上是恶毒，用真理衡量就是没有敬畏神的心。”

“他如果能把这个仇恨、这个恨恶演变成一种行为，丧失理智，冲破理智底线去做事，杀人触犯法律，冲破人性底线了，做事了，这叫凶恶。是不是有区别？说有时候一个人太坏，太恶，太缺德，太凶恶，你里面反感得不行，可不可以？（可以。）反感到一定程度，让神咒诅他，可不可以？（可以。）但是三祷告两祷告，‘神不作事，那我亲自动手吧’，可不可以？（不可以。）祷告一回泄泄私愤行了，别让自己主宰神要作的事，理性地对待这事，不管怎么祷告最后都回到深处，回到神面前，把这一切都交给神，这叫理性，这是受造之物该做的。别凭血气做事，凭血气做出来的事神不悦纳，会被神定罪的，那时候出来的性情就不是人性软弱或者一时的气愤情绪，那就是凶恶的性情了。一旦定性为凶恶的性情，性情凶恶，这就麻烦了。”摘自《基督的座谈纪要•性情变化必须得认识六方面败坏性情》

正确的做法是：“为人处事有原则，公事公办，‘我虽然跟他这个人人性合不来，性格合不来，但是在一起做事公事公办，不拿本分出气，不牺牲本分，不拿神家的利益出气。’虽然不喜欢这个人，但是能按原则办事，这就有基本的敬畏神之心了。再好一点就能帮助他，看他有什么毛病，有什么弱点，虽然他得罪过你，他触犯过你，或者他伤害过你的利益，但是你还能帮助他，这就更好了，这就是有人性、有真理实际、有敬畏神之心的人。如果现在你们的身量达不到，那你们能达到办事有原则，为人处事、对待人有原则，这也算是有敬畏神的心了，这是最基本的。……只要神没有定规这个人的结局，没有开除他，没有惩罚他，都是在蒙拯救期间，那你就应该凭着爱心、凭着耐心帮助他，你不应该定他的结局，你也不应该用人的手段治他。你帮助可以，对付修理可以，或者是凭着一颗诚实的心敞开心跟他交通帮助他可以，但是你如果琢磨治他，那你就麻烦了。”

所以，根据神的话，虽然我反感她这样的行为，但是还是应该公平对待她，尽到自己的责任，尽其所能地和她交通真理，帮助她解剖情感给人带来的危害，让她认识到她为了女儿的事而撂挑子是抵挡神的行为和过犯，帮助她悔改走上正路。帮助包括可以采取修理对付，总之应该尽量帮助她往真理上够。我没有帮助过她，反而对她产生那么大的成见，且还作恶在她身上，我良心就感到亏欠，后面一想到这件事心就不安，就难过，就懊悔。如果我的责任尽到了，她还是不接受，不悔改不变化，那我也是尽了力了，至少是问心无愧。同时也让我分辨出她不是肯接受真理的人。当神把她彻底显明了，她属于不信派或者效力都不合格要清除的时候，那我也赞成。

弟兄交通：“彼此相爱还要掌握原则，别人需要帮助、交通的时候，要根据对方的身量、根据对方的情形，怎么做合适、有果效，怎么帮助人合适，能使对方接受得了，就怎么帮助。如果对方做了错事，你怎么交通他也不接受，那你就别交通，为他祷告；如果他说的话不合适，咱们可以给他纠正，但也别说人家做得不对，先讲点儿智慧。总之，这一切事就根据对方能不能接受，你怎么帮助人能接受、能达到好的果效，那你就怎么做。如果帮助不了达不到好的果效，没什么好处，那你就别乱做，先别破坏这个关系；这个关系如果崩了，肉体血气都挺大的，这工作就不好作了。先这么维护着，再祷告神，借着交通真理使对方能接受一点儿，一点儿一点儿地改进。”摘自《讲道交通（一）•问题解答》

“比如说，你是带领，对弟兄姊妹该负责任，那有的弟兄姊妹不追求真理，不走正路，你该怎么做？得帮助人家，这个帮助包括修理对付，包括指责、批评，就这么帮助，这都是爱。还非得哄着来、商量着来呀？那不一定，该修理对付就修理对付，该揭露就揭露。因为你是带领，你是工人，你不帮助谁帮助啊，这是你该尽的本分。”

摘自《讲道交通（六）•怎样经历神作工才能达到蒙拯救被成全》

“什么叫公平对待人？‘跟人得有正常人际关系，在每一个人身上我根据真理对待，以神的心来对待人，神对他的神选民是爱，那我也爱神选民，爱神所爱，恨神所恨，神恨恶的是敌基督，是恶人，是邪灵，那我对敌基督、恶人、邪灵也恨。’只要是神选民，他有败坏流露、有过犯，但他不属于恶人，也不属于邪灵，也不属于敌基督，那还得凭爱心帮助。那帮助是什么原则呀？包不包括修理对付啊？如果你认为修理对付就是敌对，那就大错特错了。我对付的人很多，我那是为了帮助他，让他悔改，他如果真是邪灵、敌基督、恶人，那不就开除了吗？凡是没有被开除的，证明人家不是敌基督、邪灵、恶人，所以说不是仇敌他再有问题，人性不好，有过犯，有败坏流露，或者走的道路不对，那不是仇敌，别当仇敌对待。我们可以修理对付，也可以指责他，但是得凭爱心，得让人得着益处，当时误解没事，你误解我可以，但是我这么对付你，你心里受痛苦，受煎熬，你到神面前反省，最后达到认识自己了，能真实悔改了，你说我这样做对你到底有没有益处，如果真有益处，这是不是爱心？用爱心对待，不在乎你的感觉非得和风细雨，非得满面春风，那样对拯救你有益处吗？能达到果效吗？如果那样都能达到果效，何必用修理对付呢？所以采用修理对付，那都是对这个人和风细雨地说话交通不解决问题了，所以才采取严厉的修理对付，这也是最后一步，如果这样严厉的修理对付还不能达到果效，那也只能放在一边了，我不管了，我做不了了，对人只能做到这个地步，下回你再不悔改我也不对付你，因为我对付你我还得跟着生气呀。我对人就这原则，我能对付修理你这证明啥？是神的爱，没有放弃你，你要不能这样明白神的心，不能这样体贴神的心意，最后还死不悔改，那我的责任尽到了，我以后也不做啥，再不对付你。”

摘自《生命进入的讲道交通（九）•为什么要淘汰假带领与敌基督》

祈寻，你说：“平常有些话题也不想正面和她交谈，心里对她就存在着一种抵触与反感，和她的距离也比较疏远”。这就是凭情感对待人了。因为你反感她，所以连正常的交通接触都不做了，就疏远她。至少应该“在一起做事公事公办，不拿本分出气，不牺牲本分，不拿神家的利益出气。’虽然不喜欢这个人，但是能按原则办事”，再好一点能不带偏见地和她正常地接触交往。如果她愿意和我们谈一些话题，我们看到对方需要帮助的时候，就根据对方的身量和情形进行交通，看我们怎么帮助对方能让对方感觉能接受，有果效。做到第一不绊倒她，第二，能帮助到她，第三，能让他得着真理这三条原则。

如果弟兄姊妹的帮助扶持在她身上达不到果效，也是对她的显明，让人都能有所分辨。如果最后她连力都效不上或者效不好，恐怕会被取消效力的资格，甚至清除出教会。

总之，我们做事要讲原则：

神话说：“在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。” 不干那些抵挡神的事、搅扰教会的事，对弟兄姊妹生命没有益处的事不做，对别人没有造就的话不说，见不得人的事不干，做每一件事都光明正大，能拿到神面前。”摘自《话在肉身显现•你与神的关系如何》

神在作各从其类的工作，神更会显明一切。

神话说：“耍小心眼的人呢，你处处能看到神显明他，他没有开启，没有光照，他就像活在泥潭当中似的，像活在黑暗中似的，怎么摸索、怎么用劲也看不到光亮，找不到方向，尽本分没有灵感，没有引导，做很多事碰壁，甚至做有些事不知不觉就被显明了。显明他的目的是什么？让弟兄姊妹分辨他、看透他是个什么人。弟兄姊妹对这类人有分辨了，长分辨了，他成什么了？成效力品了，有的人就被淘汰了，更有些人就被交给撒但了，他就该显形了，说僭妄的话，该出鬼相了。一出鬼相，大伙一分辨，把他弃绝了，有的人被清除了，有的人被赶回家了，有的人被开除了。神对待不同的人是不是方式不同？神在人身上作工作就是在人的心里给人一些感动、开启、引导，变化人里面的情形，好人在心里越来越觉得‘人得往好道上走，不能悖逆神，这事得顺服神’，他里面有一种很顺畅的情形，跟神所要的是相符的。对坏人、恶人、反面人物呢，神怎么作？神就打发小鬼在他心里搅扰他，搅扰他他就该作妖了，一作妖他自己都不由自己，说反面的话，说消极话，挑拨离间，就像跳梁小丑似的该到处做事了，做事时间长了，在教会里形成搅扰就该被开除了。那由他自己吗？人不走正道，神要把人交给撒但，交给小鬼，那人就彻底结束了。等他被显明以后，他琢磨琢磨，‘怎么回事？我作妖了？我搅扰了？我打岔了？我怎么不知道呢？’他说不知道，其实按他的本性他也不是什么好东西，但是神要加速让他灭亡，神要作事，那他被淘汰、被显明得就快。有些事神亲自作，有些事神就利用效力的小鬼、撒但、邪灵去做，一方面是成全、造就神的选民，另一方面是显明、淘汰恶人。你要是用观念衡量，‘这不是神作的事，神不作这些事，这些事不是神摆布的’，这是不是就错了？凡事都在神的手中，这句话你们经历经历就知道了。”摘自《基督的座谈纪要•尽好受造之物的本分活得才有价值》

总之，只要这个人还不被定性为恶人、邪灵、敌基督，就不是仇敌，那我们就应该以爱心帮助扶持。“爱神所爱，恨神所恨”中的恨是指恨仇敌、恨魔鬼。所以，即使这个姊妹有败坏流露，尽本分的态度不是很好，但是还没有被开除出教会，就有拯救的余地，就应该凭爱心对待。

以上个人观点，仅供参考。