弟兄姊妹，大家好，最近听弟兄交通说到人认识到里边的人生观和价值观了人才真正认识了自己，请问到底什么是人生观和价值观，挖不出来我具体的人生观和价值观，有没有这方面的神话，越多越好。

还有就是我记得哪本书里有关于神揭示人的哪些撒旦哲学法则，总共好像是上百条，不知道在哪里，忘记了，所以最近很多时候挖自己本性的时候结合不上，请弟兄姊妹谁知道这些神话和具体哲学法则在哪里呢？求帮助，谢谢大家

撒但法则100条

1．从来就没有什么救世主 2．寸土必争，寸利必得

　　3．沉默是金，说话是银，言多必失

　　4．大丈夫能屈能伸 5．打人不打脸，骂人不揭短

　　6．当一天和尚撞一天钟 7．当官不打送礼的

　　 8．道高一尺，魔高一丈

　　9．多个朋友多条路，多个仇人多堵墙

　　10．多儿多女多福气 11．多一事不如少一事

　　 12．对酒当歌，人生几何？13．饿死胆小的，撑死胆大的

　　14．耳听为虚，眼见为实 15．放下屠刀，立地成佛

　　 16．逢人只说三分话，话到嘴边留三分

　　 17．各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜

　　18．国家兴亡，匹夫有责 19．鬼怕恶人

　　20．光宗耀祖 21．好人不长命，坏人活千年

　　 22．好人长在嘴上，好马长在腿上

　　 23．好胳膊好腿，不如长个好嘴

　　24．谎话说过一万遍也变成真理了

　　25．虎毒不食子 26．家家卖烧酒，不漏是好手

　　 27．君子报仇十年不晚 28．见人说人话，见鬼说鬼话

　　29．教师是人类灵魂的工程师

　　30．金钱不是万能的，但没有钱是万万不能的

　　31．金钱至上 顾客是上帝 32．看透不说透，还是好朋友

　　33．科学是真理 34．良心值多少钱

　　35．两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书

　　 36．量小非君子，无毒不丈夫

　　 37．老天不公 38．老天不长眼

　　39．没有功劳，也有苦劳 40．命运掌握在自己手里

　　41．民以食为天 42．难得糊涂

　　43．你有千条计，我有老主意

　　44．宁可错杀一千，绝不放过一个

　　45．宁可我负天下人，不可天下人负我

　　46．爬得高，摔得惨 高处不胜寒

　　47．千里来做官，为的吃和穿

　　48．枪打出头鸟 49．枪杆子里出政权

　　50．强龙压不过地头蛇 51．人不为己天诛地灭

　　52．人为财死，鸟为食亡 53．人生苦短，何不及时行乐

　　54．人活脸面，树活皮 55．人非圣贤，孰能无过？

　　56．人非草木，孰能无情？57．人定胜天，战天斗地

　　58．人善被人欺，马善被人骑

　　59．人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人

　　60．人过留名，雁过留声 61．人类创造历史

　　62．忍一时风平浪静，退一步海阔天空

　　63．杀人不过头点地，得饶人处且饶人

　　64．杀死人偿命，哄死人不偿命

　　65．上有政策，下有对策 66．生当作人杰，死亦为鬼雄

　　67．胜者为王，败者为寇 68．识时务者为俊杰

　　69．是亲三分向

　　 70．事不关己，高高挂起，明哲保身，但求无过

　　71．书中自有颜如玉，书中自有黄金屋

　　 72．顺情说好话，耿直讨人嫌

　　73．顺我者昌，逆我者亡 74．天高皇帝远

　　 75．天上地下，唯我独尊 76．天是王大，我是王二

　　77．外来的和尚会念经 78．万般皆下品，唯有读书高

　　79．委曲求全 80．我是流氓我怕谁

　　81．小不忍则乱大谋 82．县官不如现管

　　83．心慈面软遭祸害 84．幸福是靠人争取来的

　　85．哑巴进庙门，多叩头少说话——没不是

　　 86．一人得道，鸡犬升天 87．一朝权在手，便把私利谋

　　88．一问三不知，神仙怪不得

　　89．有便宜不占王八蛋

　　 90．有什么别有病，没什么别没钱

　　 91．有权不用，过期作废 92．有钱便是爹，有奶便是娘

　　93．有钱能使鬼推磨 94．宰相肚里能撑船

　　95．造物弄人 96．宗教是麻醉人民的鸦片

　　97．斩草除根，免除后患 98．知识就是力量

　　99．睁一只眼，闭一只眼 100．重赏之下必有勇夫

 

 

摘自《实行真理的操练》

小鱼儿：关于什么是人生观和价值观，举些例子，有的人喜欢吃穿，不论做什么都为吃穿服务，在他里面就有人生在世，吃穿二字这样的人生观点支配；其实，咱们里面都受“人生在世，吃穿二字”支配，只为自己的肚腹填饱，皮囊外表装饰好活着，太低贱没有价值！有的人特别羡慕当官掌权的，处处溜须拍马，巴结迎奉当官的，一生最大的愿望就是能当官，他认为当官掌权才不白活一回，一生都为之奋斗；有的人对钱财看得很重，能为钱舍命，这都是受“人为财死，鸟为食亡”的哲学观点支配；有的人很邪恶，处处搞淫乱，是受“人生苦短，何不及时行乐”，“风流倜傥是人杰”等人生观点支配；我最喜欢李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”，所以狂妄自大，总想高居人上，出人头地等等例子，都能说明人的人生观，价值观的问题。

上面弟兄的交通(【186-B-2】):

交通第九段神话。“关于认识人的本性，最主要就是从人的世界观、人生观、价值观来认识。”这句话说的是认识人的本性从哪儿开始认识，从哪儿着手，注重认识哪方面直接就能认识人的本性。认识人的本性主要从哪方面认识最快、最简洁？从人的看事观点。看事观点具体包括三个大的方面：一个是世界观，一个是人生观，一个是价值观。这“三观”具体地说是什么意思？什么是世界观？你按这三个字来分辨，“世界”就是整个人类这个世界，各国组成了世界，世界由各国的人民组成。“观”是什么意思？就是对世界、整个人类的看法、认识，这个“观”是指观点、观念的观，人怎么观看这个世界，对这个世界是怎么看的，这是世界观。那每一个人是怎么看这个世界的？这就该反省自己了：“我对这个世界是怎么看的？圣经中说‘全世界都卧在那恶者手下’，整个世界都在撒但的权势之下、控制之下，这个世界掌权的都属撒但的邪恶势力。整个人类都被控制在撒但的权下，那这是个什么世界呀？肯定是黑暗邪恶的。”一认识到这儿，人问你：“你对这个世界是怎么看的？”“我看这个世界是黑暗邪恶，乌烟瘴气呀。”“为什么黑暗邪恶？”“就是因为撒但掌权，恶魔掌权。”这是不是人的世界观哪？（是。）但是那些属撒但的人，有一些不这么看，他说“世界是美好的，世界充满了爱，人无论有什么理想、有什么追求都能达到，人活得都很幸福，活得都挺美好”，所以，他对世界充满了向往，充满了爱。这种世界观对不对？（不对。）属撒但的种类就是这个观念，他对世界的看法就是这样的，这就是他的世界观。魔鬼撒但让人怎么看这个世界？你看共产党它让你怎么看世界？它说“现在我们要把中国建设成四个现代化，所以中国的前途是美好的，中国人民以后的生活会越来越好，风景这边独好”，它是不是这么宣传的？（是。）撒但试探主耶稣的时候是怎么说的？（撒但指着万国与万国的荣华，对主耶稣说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”（太4:9））它认为世界美好，世界有荣华富贵，你要是俯伏拜撒但，跟随撒但，撒但就让你在世界享受荣华富贵，这是撒但的观点。世界有荣华富贵吗？（没有。）在世界享受完那点权势、地位之后，是什么结局啊？都灭亡了，都下地狱了。凡是在世界享受荣华富贵的，哪一个人不是作恶多端，干尽了许多卑鄙的事？你不干许多卑鄙的事能当上大官吗？在中国就是这样，民主国家好一些，但也不是全好。民主国家选举总统，有些候选人也是采用各种手段，拉拢、搞金钱交易，还有许诺，“你要是选我，我就帮你办成什么事，帮你达成什么目的”，什么招数都使。这就证明在世界想享受点儿地位、权势、肉体之福，就得付出一些代价，得使用不少手段，有头脑的人都能看清楚这些事。有没有好人、追求真理的人被选上当官的？（没有。）为什么？因为世界容不下追求真理的人，更容不下基督、神的存在，所以你跟随神，你听神的话，你实行真理，世界他恨你，他弃绝你，他迫害你，他把你钉在十字架上，世界就这么邪恶。

到底什么是人的世界观现在清楚了吧？人生观呢，就是人对人生的看法、观点。外邦人怎么看人生？外邦人最常见的人生观，老百姓的人生观就是“吃好、穿好就是幸福”“人不为己，天诛地灭”，还有名人、伟人、魔王的那些撒但逻辑、法则，“劳心者治人，劳力者治于人”“万般皆下品，唯有读书高”，这就是外邦人的人生观，是外邦人对人生的看法、观点。人一生走什么道路是由什么决定的？主要就是人生观、世界观决定的，一个人的人生观是什么样的，他就选择什么样的人生道路。价值观怎么解释？到底什么东西最有价值，人怎么活着才有价值，怎么活着低贱、不值钱，追求什么才有价值，这就是价值观了。人把什么看得最重，这是人的价值观决定的。有的人把真理看得重，把生命看得重，把信神的事当作最重要的事，这就涉及到人的价值观了。有的人认为“活着得吃好、穿好，这样活着有价值，没白活”，他认为这最有价值；追求真理的人看见吃好、穿好是虚空，唯有追求真理得着生命才能得着神的称许，这样活得才有意义，没白活，心里踏实、有安慰；有的人认为找个好对象，女的找白马王子、黑马王子，这活得才有价值：这些都是人的价值观。人认为追求什么有价值，他这一生就追求什么，就一个心眼埋头苦干，为了达到个人目的一个劲儿地奋斗、努力，这是价值观决定的。现在对什么是世界观、人生观、价值观基本清楚了吧？

关于这方面的真理，在《蒙拯救必须进入的十项真理七十条细则》中第六项真理第七条细则中有败坏人类赖以生存的撒但法则100条。 

小鱼儿：你好！
 关于什么是人生观和价值观，以及人生观和价值观的区别，我们之前也不太透亮，前几天我们就关于这个问题聚会交通了一下，通过读相关的神话和圣灵使用之人的交通，我们现在感觉透亮了一些，而且也明白了什么样的人生观是合神心意的。现在贴给你看一下，相信你只要读读这些话也能明白的。
神话说：
 “人生观就是你在世上生存，你活着是凭什么活着，你为什么活着，你怎样活着，这都是人本性里实质的东西。”（摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》

 “下面咱们交通第二个话题——人生观。你们的人生观是什么？你们生存的原则是什么？你们有没有点认识，有没有点原则？心里有没有谱啊？（尽上一个受造之物的本分。）这个比较现实，再说说。（先追求做神喜欢的人。）这是又一种观点。就是说，你打算要做什么样的人？你的人生观、人生方向是什么？（下半辈子跟随神走到底。）这个挺好，挺现实，不是说一生，是说下半辈子。（追求认识神。）这个也挺好。（把旧性情赶快脱掉，真正达到蒙神拯救。）蒙神拯救，这是个追求目标。你们说的这些都挺好，证明我们每一个人心里都在暗自用着劲，都在下决心，怎样能够跟随神到底，做一个怎样的人，我们都有一个目标，有一个方向，证明我们信神到现在心里已经有内容了，不是空白的，不是混日子过，这就是有长进，这就是变化呀！最起码不像没信神那时候说的“人生在世，吃穿二字”，这话你们说不出来了。这话你们现在听着是不是难受，感觉厌憎啊？不管你们现在进入到什么程度，总的来说，你们现在听着这话就觉得“那不是我现在该有的，不是我心里愿意得的，我现在的目的是好好跟随神。神既然把他的奥秘，把他经营计划的宗旨与要拯救我们的心意已经向我们显明了，我们再被动就太亏欠神了！”你们已经有一颗这样的心，就证明你们灵里已经在苏醒，已经起变化了。有些人说：“我还没有什么观点呢！”没有什么观点也可能是你还说不清楚，但是也可能有的人在背地里就下决心跟随神到底了。不管怎么样，总的来说，我们每一个人的观点都是朝着神拯救我们的目标去努力、去追求的，这是对的，哪一方面的观点都有哪一方面观点的实际意义。追求做一个真实敬拜神的人是不是我们该有的观点？不再抵挡神，不再让神厌憎，不再让神恼怒我们，在我们身上怒气不断，让神心得安慰，做一个真正敬拜神的人，像亚伯拉罕一样，这是不是我们该有的人生观？有这样一个人生观、这样一个思想在你心里扎根了，你朝着这个方向去追求，世界的钱财、地位、名利对你来说是不是试探、引诱就小一些了呢？当你朝着这个观点去努力、去经历的时候，神的话不知不觉在你里面作了你的座右铭，作了你的生存根基，不知不觉神的话已经作了你的生命，在你里面变成你人生的道路了，那时候世界的一切对你来说是不是就不重要了？所以说，你的人生观是什么也很重要。……人该有的人生观就是你能够追求做一个有真理、有人性、有良心理智的敬拜神的人，就是做一个真正的人，这是最正当的追求。有的人说了：“我们现在不算真正的人吗？”按外表来看是人，是有鼻子有眼睛、有形有象的人，但是按实质来看不是真正的人。所以说，我们需要追求做一个真正的人，做一个有真理的人、敬拜神的人……”（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》

 “人以前凭什么活着？人都是为自己活着，“人不为己，天诛地灭”，这是人本性的概括。人信神是为自己，得福更是为自己，为神撇弃花费还是为自己，为神忠心也是为自己，总之，都是为了自己得福。在世界上都是为了自己得利，信神都是为了自己得福，是为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人败坏本性的实证说明。性情变化的人就不一样了，他觉着：人该为满足神活着，为尽好人的本分活着，活出一个有意义的人生，死了也感觉满足，丝毫不后悔，没白活一回；人能敬拜神、顺服神、满足神，这是做人的根本，是人天经地义的职责，要是不这么做人就不配称为人，活着也是空虚没有意义。从这两种情形比较来看，后者是性情变化的人，生命性情变化了肯定他的人生观变化了，有了不同的价值观，他不再为自己活着了，他信神也不再为自己得福了，他能够说：“我认识神以后死了有何不可呀？能认识神使我活出有意义的人生，不白活一回，死而无憾，没有怨言。”这不是人生观变了吗？所以，生命性情变化最主要因着他里面有真理了，对神有认识了，人生观起变化了，他的价值观跟以前不一样了，是从里面、从生命开始变化，绝不是光外表的变化。”（摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》

 “世界上有很多人有钱有势，你解剖解剖那些人的人生观是什么？他们的价值观是什么？就是天天喝足酒，吃足肉，天天能上宾馆、饭店，穿个名牌服装就行了，他们的人生价值就这些，多不值钱！”（摘自《基督的座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来看待》

 “人为什么要活着，该怎样看待人生，这里面的真理你要是明白的话，你的人生观不就起变化了吗？爱神里面有哪些真理，人为什么要爱神，爱神的意义是什么，对爱神的真理要是透亮了，人心里如果能够爱神，有点爱神的心，那就有真正的人生了，是最幸福的人了。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》

参考弟兄的交通：
 “现在我们信神都是为了追求蒙拯救，蒙拯救的目的就是为了活出真正的人生，要活得有价值。外邦人常说到“价值观”，你跟人接触时，凡是有头脑的人、有追求的人，他会问你：“你的价值观是什么？”如果有人这样问你，你怎么说？你说：“追求爱神就是我的价值观。”这话完全正确。还有人说“要活出有意义的人生”，这个也对，但是外邦人一听，啥叫有意义的人生呢？他不理解，因为各人有各人的人生观点，他自己所看为好的，都认为是有意义的，所以你这么说就显得笼统，他不明白。那人生观和价值观有什么区别呢？人生观和价值观其实就是一个东西，你的价值观就是你认为这样活着最有价值，其实这也是你的人生观，真正的人生观就是价值观，两种说法一个意思，区别不大。人生观也是指你认为什么样的人生最有意义，那你那个最有意义的人生肯定也是最有价值的，它也是你的价值观，不可能你的人生观没有太大意义，和价值观差太远，是不是？刚才一个姊妹说她的价值观就是要追求真心爱神，这话很好啊，这就对了。还有一个就是追求认识神，因为神是真理，“认识神是我真正的人生”，你这么说就准确了。这就是我们人生的价值观，这就是我们的人生观——追求认识神，追求爱神，成为爱神的人，成为认识神的人。这是最有意义的人生，是最有价值的人生。人的一生如果不追求认识神、不追求爱神，那就是虚空，除了追求认识神、爱神以外全是虚空。用神的话解释怎么说呀？神说人的一生都是悲切、虚空。所以，如果人不追求认识神，不能成为爱神的人，那人的一生就都没有意义，都不是真正的人生，都谈不上有什么真正的价值观、人生观。你们说当总统那是真正的人生吗？当科学家那是真正的人生吗？这些都不是。你看那些世界伟人，他们所做的一切能被神纪念吗？都不能，他们所追求的随着神对这个败坏人类的毁灭就都没有了。只有真实爱神的人、真实认识神的人所做的才能存到永远。所以外邦人的人生观、价值观在神那儿都不成立。他们自己觉得他们的人生观、价值观好像挺有价值，但是他们敢把他们的人生观亮出来吗？能拿到众人面前让大伙都承认他这个人生观是对的、是真理，他们敢吗？他们不敢。因为他们的人生观都不是真理，所以就拿不到大面上去。既然不是真理，那就是黑暗的东西、是卑鄙的目的，所以他们的价值观、人生观都是虚空的，都是不成立的，都没有真理，也可以说，他们的人生价值观没有丝毫意义。今天我们追求认识神、追求爱神，这样的价值观才成立，在神那儿才能被神认可、蒙神称许。这样的人生观拿到任何人面前，我们都敢拿，都能拿得出手，因为符合真理，是属于正面事物，是光明正大的。所以，凡是能拿到任何人面前的，是光明正大的事，才是合神心意的，才是合乎真理的，才能称得上是真正的人生观、价值观。所有外邦人，无论什么样的人，他的人生观、价值观他说不清楚，他只藏在心里不敢露面。他藏着掖着，证明那不是什么光明的东西，所以他不敢拿出来亮相。如果照实说，他那些东西见不得人，都是卑鄙的。看清楚了吧，就是这么回事。所以我们用真理解剖各类人的人生观、价值观，就叫人一目了然了。圣经里有这么一句话：“认识至圣者，便是聪明。”所以说，我们追求认识神这是真正的聪明，是真正的人生观、价值观。认识神了那是最有价值的，爱神的人也是最有价值的。我们看神有这样一句话，神称那些真正事奉他的人是“有了真正的人生价值，有了生存的价值”。这个“价值”是指啥说的？是说你活在这个世上，你活得有价值，有价值就不虚空啊。那你做什么样的事才算是活得有价值呀？你事奉神、你通行神旨意、你完成神托付，你要是这样的人，神就会说你活得有价值。一说到人活得有价值，这就涉及到真正的人生了，你们愿不愿意活得有价值呀？要想活得有价值得怎么办哪？你有真理，你明白、具备了真理，你就能事奉神；你能事奉神，你就能做出一些有价值的事；你能做出许多有价值的事，那你活得就有价值了，就证明你没白活。你看现在世界上的那些人，有许多人活得没啥价值，什么叫没啥价值呢？就是说这个人活着，有他也行，没他也行，他怎么活也做不出什么有意义的事，那你说这样的人活着有什么价值？什么价值也没有。如果说你活着，你能遵行神的道，你能凭神的话活着，这是不是就有价值了？你觉得你这样活着好像也没什么大价值，但是神看见在败坏人类当中有这么一个人，他就能凭神的话活着，他就在寻求真理，按神的心意活着。你们说，神看见这样的人心里有没有享受？有享受。在整个人类当中，败坏的人有好几十亿，惟有几千、几万、几十万人能听神的话、能凭神的话活着，那神就愿意看这些人，就愿意眷顾这些人，就愿意保守这些人。神在观看这些人的时候，神心里能得着安慰，神看见这些人活着，神的心里就快乐、就有享受。这一班人在地上活着使神有享受，你说这一班人活得有没有价值？特别有价值。有人说：“我也没做什么大事，我也没有什么能力，但是我就能凭神话活着，临到什么事我就能祷告神，我就能满足神。虽然没做什么大事，但在每一件细小的事上，我能安慰神的心，我能让神看着满意，这就够了。”这太够了，这样活着就很有意义，神看了得安慰，这个事不简单哪。就像一个三岁的孩子不懂得孝敬父母，但是他说了一句话：爸爸好，妈妈好。你说他爸爸妈妈听见这样的话感觉怎么样呢？就他每天能说两句这样的话，父母就感觉已经很得安慰了，说：“这孩子没白养啊，这孩子挺好，咱得好好地照顾他、好好地把他养大，他这么小就知道安慰父母的心。”你看看，这孩子还做不了什么大事，但是父母就很得安慰，这只是举个例子啊。我们在神面前也像婴孩儿似的，虽然我们做不了什么大事，但是我们在所临到的一切事上，就能实行点神话，就能祷告神，就能学着摸神心意，就能学习体贴神的心意，就会摸索怎么让神得安慰，就能往这方面用劲儿。神鉴察万人的心，他看见你是这样一个人，外表上你虽没做什么大事，但你的心是在寻求神，你的心是在亲近神，你的心确实是爱神，这就够了，神感觉很得安慰、很得满足，这就是真正的人生价值。虽然你没做什么大事，你觉得你也没有什么能力，但是神很得安慰，因为整个人类太败坏了，都悖逆神、抵挡神，惟有这么一班人就知道寻求神心意、就知道满足神，这不是小事呀。什么叫有价值的人生？就是在神那儿看为宝贵，在神那儿能得着安慰，神喜爱你这样的人，那你活得就有价值。可以说，这就是人的价值观，这是人该有的价值观。我们能凭神话活着，能蒙神的喜悦，能被神认可，能得着神称许，这就是我们的人生观，这就是我们的价值观，或者换句话说，追求认识神达到满足神，这就是我们的人生观、价值观。如果我们有了这样的人生观、价值观，我们就是一个真实爱神的人，我们就能达到真实爱神。因为我们有这样的心，能常常祷告神，能常常寻求神，圣灵就一直在我们身上这样作，神就祝福我们，神就眷顾我们，神就作工在我们身上，用不了多久，我们的心就能真实爱神了，这是神成全的。真实认识神的人，他一切都能为着神，他活着就是为神活着，不为自己，不为肉体活着，完全为神。你看现在有许多父母，那就是一点儿都不为自己，他完全为谁活呀？就是为了儿女活着。为什么他能完全为儿女活着呢？因为他爱自己的儿女。做父母的他真有爱自己儿女的心，他就能做到这一点，完全为儿女活着。人在二三十岁的时候是为自己活着，到了四十岁、五十岁，儿女长大了就完全为儿女活着。这事看得清楚吧。如果你真明白真理了，对神有认识了，那你就会完全为神活着。知不知道什么叫为神活着？说“我活着，我得让神心得安慰呀，让神看见我的活出、看见我的见证，神心得安慰，神心得满足，就为了让神得安慰我得好好活出神话来、活出真理来，满足造物的主，在每一个细小的事上我都要为神作见证，都要凭神话来活着”。这样，外表上看你好像没为谁活着，其实你心里清楚：我是让神看见我的见证、看见我的活出，争一口气满足神。就为了活出神所满意的见证，在每件事上都凭神的话活着，在每件事上都按真理来实行，这样神看见我们的所作所为，看见我们的所思所想，神说“我的话成了他生存的根基，我的话成了他的生命，我的话没有白说，完全达到果效了，把这个败坏人类真实信神的人都成全了”。为了这个见证活着，这就是为神活着，“神呼召让我事奉他，我就事奉他，让我事奉他的时候我就撇下所有，撇下家庭，撇下妻子、丈夫、儿女，那就为神活着；神没呼召我，我该上班上班，但是我要实行真理，我要凭神话活着，我该干家务就干家务，该在家庭里担当什么角色就担当什么角色，但是我要天天祷告神，天天吃喝神话，天天跟神有正常交通。”这也是凭神话活着，这也是有爱神的心。如果人没有一颗真实爱神的心能做到吗？所以，今天我们信神最终果效就是达到凭神话活着、完全进入神话来满足神，来荣耀神，让神的心得着满足、得着安慰，这是一个有良心、有理智的人必须具备的。现在我们明白真理太少，认识神话太少，不能有什么不现实的想法，应该一步一个脚窝地来追求真理，追求明白、认识神的话，这是最要紧的实行。现在我们都看见进入神话太关键了、得着真理太关键了，都知道自己在许多事上不知道怎么实行、在许多事上老也摸不着神的心意、在许多事上就不知道怎么做能满足神，这就证明我们吃喝神话太少、明白神话太少，所以在很多事上还不知道怎么运用神话、怎么进入神话、怎么凭神话活着。”（摘自《讲道交通（二）·第五篇　只有具备真实爱神之心的人才能被神成全》

 “现在你们的人生观有没有改变啊？是不是还在追求世界、名利、地位、钱财、肉体？还在为开好车、穿好衣、吃好的东西、享受人生、干一番大事业光宗耀祖而拼搏啊？有些弟兄姊妹说了：“现在我只想追求做一个能蒙拯救的人，只想做一个能性情变化的人，以追求真理为真正的人生。”那到底啥是真正的人生？人生观是啥呀？人的追求目标就是人的人生观、价值观。人要活着就得有他的人生观、价值观，这是人的追求目标。如果你的人生观、价值观变了，达到合乎真理了，那你就开始往真正人生上迈步了，你就开始走真正的人生道路了；如果你的人生观、价值观是错误的、是属撒但的，那你就是走向黑暗了，就走向错误的道路，走上了一条不归路。现在我们接受神的作工，接受神话中的一切真理，我们的人生观、价值观开始有转变了；等我们明白一些真理以后，我们的许多看事观点也随之变化了，看事观点发生改变的时候，我们的生命性情也开始逐步发生变化了。就从你们刚才说的话来看，你们的人生观、价值观已经开始有转变了，再追求上一年两年，你们的许多看事观点就都能转变了；看事观点如果完全得着改变了，那就足以证明，你们已经明白一些真理了，有一些神话在你们心里已经扎根了，这就离蒙神拯救不了。”（摘自《讲道交通（一）·第十四篇　怎样追求才能达到蒙拯救》

 “人活着真实的意义是什么呀？就是你为什么活着？有人说：“我经历到了神的末世作工，神拣选了我，预定了我在末世降生，活在他的面前，接受他的洁净，接受他的拯救，所以我就为得真理活着，最后能被神作成，成为遵行神旨意的人、遵行神道的人，这就是我的人生意义，我追求的就是这个，其他的都无所谓。生活富裕没有价值，成家立业没有价值，生儿育女没有价值，世界的前途分文不值啊！得着真理，能为神的国度福音扩展贡献自己的微薄之力，最后能达到真实爱神、绝对顺服神，这才是最有意义的！这就是我信神的观点，这就是我的人生观、价值观。”你们说这样信神好不好啊？（好。）”（摘自《讲道交通（十二）·39　关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通（十九）》

 “败坏性情得洁净细节地说就是，你心里那些撒但的观点，撒但的人生观、价值观，撒但哲学、撒但逻辑都因着你明白真理给反驳了、否认了、背叛了，你不接受那一套了，“撒但的谬论‘人不为己，天诛地灭’‘人为财死，鸟为食亡’都一边去吧，都是谬论。只有神的话是真理，基督就是真理、道路、生命，我看明白了，我就跟随基督，我就凭他的话活着，我就吃喝他的话。世界那些书籍，除了一些工具书、有用的知识我看看，撒但哲学理论的书我丝毫不看。”这是不是变化了？这是真有变化了，他能看透事了。……好比说做诚实人，你这方面有变化了，真是诚实人了，活出一个诚实人的样式，不说谎话，能说真话、单纯敞开，你这么做是受什么思想支配？难道没有思想、没有观点就这么做了？难道你不怕人论断？难道你就没有任何顾虑？不可能。这是因为你明白真理了，有了正确的看事观点，这些正确的看事观点，也就是正确的人生观、正确的价值观、正确的世界观来支配他的一言一行，就使他有变化了，就使他跟败坏人类不一样了。他说话的观点不一样了，做事的原则不一样了，做人有底线了，他追求的跟以前不一样了，走的路也不一样了，这就是受人生观、价值观支配、影响的。无神论的人他们的价值观是什么？他们认为：“世上没有神，没有神就代表没有审判，没有审判就代表死了以后也没有地狱。”人犯了罪，罪的代价就是死，死了就得受惩罚。地狱就是人受审判、受惩罚的地方。无神论没有这些观点，所以他就肆无忌惮，他就觉得天是老大，他是老二，他活着就想为所欲为……”（摘自《生命进入的交通讲道·第184辑-B-6》）

神说：“下面咱们交通第二个话题——人生观。你们的人生观是什么？你们生存的原则是什么？你们有没有点认识？有没有点原则？心里有没有谱啊？（现在的认识是追求认识神。）还有吗？（尽上一个受造之物的本分。）对，贴点谱，这个比较现实，再说说。你们不能心里没谱吧，就这么信神信下去就完事了？心里怎么想的应该知道吧？（先追求做神喜欢的人。）这是又一种观点。就是说，你大体要做什么样的人？你的人生观、人生方向是什么？（下半辈子跟随神走到底。）这个也挺好，挺现实，没说一生，说下半辈子。（做一个合神心意的人。）这个也不错。（把以前从世上来的那些人生观赶快脱掉，把旧性情赶快都脱掉，真正达到蒙神拯救。）蒙神拯救，这是个追求目标。你们说这些都挺好，证明我们每一个人心里都在暗自用着劲，都在下决心，怎样能够跟随到底，做一个怎样的人，我们都有一个目标，有一个方向，证明我们信神到现在心里已经有内容了，不是空白的，不是混日子过，不是混饭吃，这段时间你们有长进，这就是变化呀！最起码不像没信神那时候说“人生在世，吃穿二字”，这话你们说不出来了。这话你们现在是不是听着难受，感觉厌憎啊？你们反感这话，你们也不赞成这话，不管你们现在进入到什么程度，总的来说，你们现在听着这话就觉得“那不是我现在该有的，那不是我心里愿意得的，我现在的目的是好好跟随神。神既然把他的奥秘，把他的心意，把他经营计划的宗旨、要拯救我们的心意已经向我们显明了，我们再被动就太对不起神了，就太亏欠神了！”我们已经有一个这样的心，就证明我们灵里已经在苏醒，已经起变化了。有些人说：“我还没有什么观点呢！”没有什么观点也可能你还说不清楚，但是也可能有的人在背地里就下决心了，“你别看我没说话，但是我也有观点，我也要跟随神到底，我已经下决心了，但是我不说出来，让你们谁都不知道，到时候一鸣惊人。”不管怎么样，总的来说，我们每一个人的观点都是朝着神拯救我们的目标去努力、去追求的，这是对的，哪一方面的观点都有哪一方面实际的意义。追求做一个真实敬拜神的人是不是我们该有的观点？不再抵挡神，不再让神厌憎，不再让神恼怒我们，在我们身上怒气不断，让神心得安慰，做一个真正敬拜神的人，像亚伯拉罕一样，这是不是我们该有的人生观？有了这样的人生观、这样的思想在你心里扎根，你朝着这个方向去追求，世界的钱财、地位、名利对你来说是不是试探就小一些？引诱是不是就小一些呢？当你朝着你这个观点去努力、去实行、去经历的时候，神的话不知不觉在你里面作了你的座右铭，作了你的生存根基，不知不觉神话已经作了你的生命，不知不觉神的话在你里面变成你人生的道路了，那个时候这个世界的一切对你来说就不重要了。所以说，你的人生观是什么也很重要，就是你信神是朝着什么方向追求的，是不是对的方向？是不是正道？离神的要求差多远？如果你是按着神所要求达到的去追求的，方向对了，那即使你走点偏路也好，或者有点软弱也好，有点失败也好，这都不要紧，神不会记念，神会一直扶持你。神喜欢什么样的人呢？神喜欢的是一个追求真理、有心志、诚实的人，愚昧也不怕。神不怕你愚昧，不怕你软弱，也不怕你没有智慧，就是厌憎你不追求，厌憎你的人生观像世人一样，厌憎你的追求就像一个畜生一样，没有灵魂，没有人生追求目标、方向，神厌憎你这样的信神的态度，所以说，性情变化有什么样的人生观也很重要。有些人说了：“我的人生观就是做一个被神大用的人，做一个能够事奉神的人。”这个好不好？这个好倒是好，但是人的身量有限，人的素质、人的条件也不一样，你追求的这个目标倒是对，但是不一定就适合你。所以说，人该有的人生观就是你能够追求做一个有真理、有人性、有良心理智的敬拜神的人，就是做一个真正的人，这是最正当的追求。有的人说了：“我们现在不算真正的人吗？”按我们的外表来看我们是人，我们是一个有鼻子有眼、有形有象的人，但是按我们的实质来看我们不是真正的人。所以说，我们需要追求做一个真正的人，做一个有真理的人、敬拜神的人，这就够了，至于有的人具备被神使用或者事奉神这个素质，又具备这个条件，这就另当别论了，这是个人实行方面的事了。” （摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途 》）

我的认识是人生观就是一个对人生的观点和看法，是人对怎么活着才是幸福，有意义，有价值的观点，是人对人生的追求。不信神之人的人生观主要就是金钱，名利，权力，家庭，事业，肉体享受。他们认为得着这些就是幸福的人生，就是有价值有意义的人生，所以他们一生活着追求的就是这些。这些人生观都是属撒但的，是撒但的人生观。我们信神之人的人生观是什么呢？也就是我们信神之人活着应追求什么？有的弟兄姊妹答追求认识神，有的答追求尽受造之物的本分，有的追求做一个合神心意的人，有的追求跟随神到底，有的可能追求被神大用，神告诉我们要追求做一个具备真理能敬畏神的人，这是信神之人该有给正确的人生观。

我们都是被撒但败坏之人，撒但的人生观早已根植在我们心中，要从撒但的人生观转变成属神的符合真理的正确人生观，不是道理明白口里说说就行的，需要神发表真理让人明白两种不同人生观的不同与结局，更需要我们追求真理明白真理实行真理来转变。人生观的转变是生命的转变，这个过程是痛苦，但也是蒙拯救必须要转变的。接受撒但人生观的人属撒但，活出的也是撒但形象，只有接受神给的人生观，人才是属神的，活出的也是真正的人的形象。

神说：“经历到有一天，一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了，就是一个人都脱胎换骨了，变成另外一个人了，这不得了啊！这是大的变化，翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵觉得有没有都行了，这些事很轻松地就能放下，这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人，为真理活着，为神而活着，为正义的事而活着，这就是人的样式。” （摘自《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有 》）

 

 

小鱼儿
    你好！我找到几段神话我们共同分享、进入。神话说：“挖掘人本性里的喜好，还要挖掘属于本性里的其他各方面，比如，人的看事观点、人生存的方式目标、人生存的价值观和人生观是什么，以及对所有涉及真理之事的观点、看法，这些东西都是灵魂深处的东西，与性情变化有直接关系。咱们再看看人败坏本性里的人生观都是什么呢？可以说就是“人不为己，天诛地灭”，人就是为自己活着，再简单地说，像猪狗一样为了吃和穿，为了一张嘴，没有别的目的，丝毫没有什么意义，更没有什么价值。人生观就是你在世上生存，你活着是凭什么活着，你为什么活着，你怎样活着，这都是人本性里实质的东西。”（摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》）
     “ 性情变化不是从文化上、知识上，也不是从客观的那些思想上变，而是神要借着他的话改变每一个人的思想观点，这是一方面，另一方面是改变你做人的原则，也就是改变你的人生观，还有就是变化人根深蒂固的、人流露出来的撒但的败坏本性。大体来说，性情变化就是这三方面。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）
     “世界上有很多人有钱有势，你解剖解剖那些人的人生观是什么？他们的价值观是什么？就是天天喝足酒，吃足肉，天天能上宾馆、饭店，穿个名牌服装就行了，他们的人生价值就这些，多不值钱！有些特别有钱有势的人自杀了，他们吃、穿都享受了，为什么还能自杀呢？从这里就能看见那些东西不是人真正需要的。你别等自己堕落得没法挽救才回头，那就太晚了！聪明的人看见别人失败就能总结出经验来，愚拙人非得自己经历失败才能总结出一点点经验，那就太晚了。你看政治界那些当官的，他整天也骂“人完了，都坏透了”，他也活着没趣，但他就是那类人，他不离开政治场合，非得争，不争不行，因为他喜欢那些东西，他喜欢的东西得到了他还骂，证明他得到的不是他真正需要的。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来看待》）
    “人以前凭什么活着？人都是为自己活着，“人不为己，天诛地灭”，这是人本性的概括。人信神是为自己，得福更是为自己，为神撇弃花费还是为自己，为神忠心也是为自己，总之，都是为了自己得福。在世界上都是为了自己得利，信神都是为了自己得福，是为了得福撇下一切，为了得福能受许多苦，这些都是人败坏本性的实证说明。性情变化的人就不一样了，他觉着：人该为满足神活着，为尽好人的本分活着，活出一个有意义的人生，死了也感觉满足，丝毫不后悔，没白活一回；人能敬拜神、顺服神、满足神，这是做人的根本，是人天经地义的职责，要是不这么做人就不配称为人，活着也是空虚没有意义。从这两种情形比较来看，后者是性情变化的人，生命性情变化了肯定他的人生观变化了，有了不同的价值观，他不再为自己活着了，他信神也不再为自己得福了，他能够说：“我认识神以后死了有何不可呀？能认识神使我活出有意义的人生，不白活一回，死而无憾，没有怨言。”这不是人生观变了吗？所以，生命性情变化最主要因着他里面有真理了，对神有认识了，人生观起变化了，他的价值观跟以前不一样了，是从里面、从生命开始变化，绝不是光外表的变化。有一些初信的人信神以后脱离世俗，跟外邦人见面话少了，跟不信的亲戚朋友也很少来往了，外邦人说他变了，他就感觉：“我的性情真变化了，外邦人都说我变了。”其实，他的性情真有变化吗？这只是外表的变化，从生命来说根本就没有变化，还是原封未动的撒但本性在里面扎根！在人身上有时候因有圣灵作工而发一些热心，外表上有一些改变做了一些好事，这不等于性情变化。你没有真理，你的看事观点还是老旧，甚至和外邦人一样，你的价值观、人生观仍没有变化，起码该具备的敬畏神的心都没有，这就离性情变化差得太远了。要达到性情变化最主要还是追求认识神，对神有真实的认识。就像彼得，神要把他交给撒但，他说：“你把我交给撒但，你是神，你是全能的，一切都在你手中，我怎能不为你的作为而发出赞美！但是如果我能认识你以后再死那更好。”他觉着人活着认识神是第一，要是认识神以后怎么死都行，神怎么处理都行，他就觉着认识神最关键，要是没得着真理他永不满足，但是他对神也没有怨言。就彼得的这个精神，他能这么渴慕地追求认识神，可见他的人生观的确变了。所以，从这句话就能看出他的性情变了，他是性情变化的人。他经历到最终，神说他是对神最有认识的人，他才是真正爱神的人。”（摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》）
    “关于认识人的本性，最主要就是从人的世界观、人生观、价值观来认识。属魔鬼的人都是为自己活着，他的人生观、他的座右铭主要就是撒但那些话，“人不为己，天诛地灭”等，世界上的那些魔王、伟人、哲学家说的一些话成为人的生命了。尤其被中国人捧为“圣人”的孔老二的话，多数都成为人的生命了，还有佛教、道教的名言，著名人物口里常说的那些经典的话，都是撒但哲学、撒但本性的概括，也是撒但本性的最好说明、注释。这些灌输到人类心灵里的毒素都是从撒但来的，没有一点是从神来的。这些鬼话也正是和神话相敌对的，完全可以看出一切正面事物的实际是从神来的，所有毒害人的反面事物都是从撒但来的。所以说，从人的人生观、价值观就可以看见他那个本性是什么以及他是属谁的。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）
      “人里面背叛的本性挺严重，是根深蒂固的东西。为什么说人的本性就是背叛呢？这个背叛里包括多少情形？包括所有的人所喜爱的、人所追求向往的、人所维护的、人心所想的这些东西。总的来说，人的本性就是背叛。怎么能看得出来？就是根据人对神的态度、对神的追求、人心里所想的、人对神所要求的，完全可以对照出来人心里整天所思想的是不是合神心意。人一天二十四小时除了吃饭、睡觉时间，人都想些什么？坐那儿没事总是琢磨：看人家过得特别幸福，活得滋润，我要是像他那样生活再信神那就更好了，十全十美多好呀！还有的人整天琢磨：我要是像人家那样家庭美满，也找一个好对象，对象还不逼迫我信神，那该多好啊！还有的人看人家有个好工作，“我要是有他那样的环境，干着好工作挣着大钱，穿好的吃好的，再信着神，那该多好！”人总是把信神放在最后一位。有的人提起信神就感觉：“现在这样信神有点美中不足，要是再享受好点，再吃得好点，再没有逼迫，那不更好了吗？神怎么不那样满足我呢？”为什么以前说人心里所存的都是恶，都是不合神心意的东西？人心里充满吃、穿、享受、玩这些东西，这些东西都是属什么的？属世界的，属魔鬼的。神的心意不是让人单单享受这些东西。以前圣经里有那么一句话“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”，但人现在活着可不是单为了信神，单为了得神的话语，人还有很多目标，还有很多向往的，人的生存观点并不是为了神活着，不是因神口里的话活着，或者为了正义活着，为了满足神活着，为了达到神的心意活着，为了蒙拯救活着，人的目标不是这个，远远达不到这个。多数人都是为得福的目标活着，还有的人为争口气活着，“大红龙逼迫我到这个地步，我不得好好活着吗？大红龙这么残害我，残害弟兄姊妹，迫害教会，我得好好活着，活到最后蒙拯救了好给它看看，好给它有力的回击”，那就更错了。还有的人心里说：“如果咱们这班人信不好，神的工作要是在咱们身上徒劳了，咱们就该受咒诅了，那就没脸见世人了，更没脸见原来讥笑、毁谤咱的那些人了。”言外之意就是：神你务必得把我作成，要不把我作成那我的脸往哪儿放呀，见不得人了。这就是人里面的观点。人为什么活着，人的生存目标是什么，人生观是什么，人的生存根基是什么，这些从人的观点中完全可以看得出来。”（摘自《基督的座谈纪要·人里面不信的成分与背叛神的本性》）
      从神的话里我们知道了什么是人生观，就是我们做人的原则、路途、目标、方向。以往我们都是凭着撒但的处世哲学、法则活着，一切都是为了自己，追求的目标就是个人的利益、名誉、地位、肉体享受、前途、归宿，这就是我们的人生观。通过我们这些低劣、卑鄙的人生观，看到了我们自私、狂妄、诡诈、邪恶的撒但性情，当我们为了自己的利益、名誉、地位用撒但的处世哲学与人争夺、勾心斗角时，又显明了我们贪婪、凶恶、阴险奸诈的撒但性情。只要我们还在追求个人的利益、名誉、地位、肉体享受、前途、归宿，就说明我们的人生观还是和世人一样，是属撒但的。只要我们这些错谬的人生观不变，我们所活出的、流露的就是鬼样、鬼性，没有一点正常人的样式。什么是正确的人生观，神的话都给我们阐明了，还给我们指明了变化错谬的人生观、建立正确人生观的实行路途。
      神话说：“你们的人生观是什么？你们生存的原则是什么？你们有没有点认识，有没有点原则？心里有没有谱啊？（尽上一个受造之物的本分。）这个比较现实，再说说。（先追求做神喜欢的人。）这是又一种观点。就是说，你打算要做什么样的人？你的人生观、人生方向是什么？（下半辈子跟随神走到底。）这个挺好，挺现实，不是说一生，是说下半辈子。（追求认识神。）这个也挺好。（把旧性情赶快脱掉，真正达到蒙神拯救。）蒙神拯救，这是个追求目标。你们说的这些都挺好，证明我们每一个人心里都在暗自用着劲，都在下决心，怎样能够跟随神到底，做一个怎样的人，我们都有一个目标，有一个方向，证明我们信神到现在心里已经有内容了，不是空白的，不是混日子过，这就是有长进，这就是变化呀！最起码不像没信神那时候说的“人生在世，吃穿二字”，这话你们说不出来了。这话你们现在听着是不是难受，感觉厌憎啊？不管你们现在进入到什么程度，总的来说，你们现在听着这话就觉得“那不是我现在该有的，不是我心里愿意得的，我现在的目的是好好跟随神。神既然把他的奥秘，把他经营计划的宗旨与要拯救我们的心意已经向我们显明了，我们再被动就太亏欠神了！”你们已经有一颗这样的心，就证明你们灵里已经在苏醒，已经起变化了。有些人说：“我还没有什么观点呢！”没有什么观点也可能是你还说不清楚，但是也可能有的人在背地里就下决心跟随神到底了。不管怎么样，总的来说，我们每一个人的观点都是朝着神拯救我们的目标去努力、去追求的，这是对的，哪一方面的观点都有哪一方面观点的实际意义。追求做一个真实敬拜神的人是不是我们该有的观点？不再抵挡神，不再让神厌憎，不再让神恼怒我们，在我们身上怒气不断，让神心得安慰，做一个真正敬拜神的人，像亚伯拉罕一样，这是不是我们该有的人生观？有这样一个人生观、这样一个思想在你心里扎根了，你朝着这个方向去追求，世界的钱财、地位、名利对你来说是不是试探、引诱就小一些了呢？当你朝着这个观点去努力、去经历的时候，神的话不知不觉在你里面作了你的座右铭，作了你的生存根基，不知不觉神的话已经作了你的生命，在你里面变成你人生的道路了，那时候世界的一切对你来说是不是就不重要了？所以说，你的人生观是什么也很重要。就是你信神是朝着什么方向追求的，是不是对的方向？是不是正道？你离神的要求差多远？如果你是按着神所要求的去追求的，方向对了，那即使你走点偏路也好，或者有点软弱、有点失败也好，这都不要紧，神不会记念，神会一直扶持你。神喜欢什么样的人呢？神喜欢的是一个追求真理、有心志、诚实的人。神不怕你愚昧，不怕你软弱，也不怕你没有智慧，就是厌憎你不追求，厌憎你的人生观像世人一样，厌憎你的追求就像一个畜生一样，没有灵魂，没有人生目标、方向，神厌憎你这样的信神的态度。所以说，要达到性情变化，有什么样的人生观也很重要。有些人说：“我的人生观就是做一个被神大用的人，做一个能够事奉神的人。”这个好不好？这个是好，但人的身量有限，人的素质、人的条件也不一样，你追求的这个目标是对，但是不一定就适合你。所以说，人该有的人生观就是你能够追求做一个有真理、有人性、有良心理智的敬拜神的人，就是做一个真正的人，这是最正当的追求。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）
      “人为什么要活着，该怎样看待人生，这里面的真理你要是明白的话，你的人生观不就起变化了吗？爱神里面有哪些真理，人为什么要爱神，爱神的意义是什么，对爱神的真理要是透亮了，人心里如果能够爱神，有点爱神的心，那就有真正的人生了，是最幸福的人了。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能达到性情变化》）
      “要达到对神有真实的认识，对神有真实的信心，唯一的路途就是进入真理实际，就是你心里想的、你能明白的真理都不是口号，你都要实行、运用，兑现在自己身上，在实行当中把真理变成你的实际，变成你的活出。这样，不知不觉你的世界观、人生观，你处世的原则，你对待人事物的原则、方式就都改变了。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际》）
      “人若不能真正认识到造物主主宰人命运、主宰人的一切这一事实，不能真正顺服在造物主的权下，那么，人将很难摆脱“人的命运掌握在自己的手中”这一观点的驱使与束缚，也很难摆脱人与命运与造物主的权柄极力对抗所带来的痛苦，当然，人也很难得到真正的释放、自由，很难成为敬拜神的人。解决人的这种情形有一个最简单的办法，就是告别以前的生存方式，告别以前的人生目标，对自己以前的生存方式，以前的人生观，以前的追求、愿望与理想作一个总结，作一个解剖，然后再对照神对人的心意与要求，看看自己的生存方式与人生观等等有没有一样是与神的心意相合的，有没有一样是合乎神要求的，有没有一样能给人带来正确的人生价值，有没有一样让人活得越来越明白真理，活得有人性、有人样。当你反复考察、仔细解剖人类所追求的各样人生目标与形色各异的生存方式的时候，你便会发现这其中没有一样与造物主创造人类的初衷是相吻合的，都是让人远离造物主的主宰与看顾，是一个个让人堕落、带人走向地狱的陷阱。当你认识到这些的时候，接下来你该做的就是放下旧的人生观，远离各种陷阱，你的人生让神为你做主、为你安排，只求顺服神的摆布、神的引导，没有自己的选择，成为敬拜神的人。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》）
      “如果一个人能把自己的一生当作体验造物主的主宰、认识造物主的权柄的机会，当作尽到一个受造人类的本分、完成自己的使命的一次难得的机会，人必然会有正确的人生观，必然会活在造物主的祝福与引领之下，必然会行在造物主的光中，必然会认识造物主的主宰，必然会归服在造物主的权下，必然成为见证造物主奇妙作为的人，也必然会成为见证造物主权柄的人。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》）
      “经历到有一天，一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了，就是一个人都脱胎换骨了，变成另外一个人了，这不得了啊！这是大的变化，翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵觉得有没有都行了，这些事很轻松地就能放下，这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人，为真理活着，为神而活着，为着正义的事而活着，这就是人的样式。”（摘自《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》）
      “约伯是在相信、承认、顺服神主宰这样的主观追求下活着，也是在相信、承认、顺服神主宰的前提下经过了他人生的几个重要关口，度过了他人生中的晚年，迎来了他人生中的最后一个关口。无论约伯这一生中经历了什么，他的追求与他的人生目标对他来说是幸福的，而不是痛苦的。他的幸福并不仅仅是因着造物主的祝福或称许，更重要的是因着他的追求与他的人生目标，也是因着在他追求敬畏神远离恶的过程中他对造物主主宰的逐步认识与真实体会，更是因着他在经历造物主主宰的同时亲自体验到的造物主的奇妙作为，与在此期间人与神相处、相识、相知的每一次温馨而刻骨铭心的体验与记忆，是因着人在明白了造物主的心意而得来的安慰与快乐，因着人在看到造物主的伟大、奇妙、可爱与信实之后的敬畏之心。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》）
      “要达到性情变化最主要还是追求认识神，对神有真实的认识。就像彼得，神要把他交给撒但，他说：“你把我交给撒但，你是神，你全能，一切都在你手中，我怎能不为你的作为而发出赞美！但是如果我能认识你以后死了那更好。”他觉着人活着认识神是第一，要是认识神以后怎么死都行，神怎么处理都行，他就觉着认识神最关键，要是没得着真理他永不满足，但是他对神也没有怨言。就彼得的这个精神，他能这么渴慕地追求认识神，可见他的人生观的确变了。所以，从这句话就能看出他的性情变了，他是性情变化的人。他经历到最终，神说他是对神最有认识的人，他才是真正爱神的人。”（摘自《基督的座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》）      
      从神的话里我们知道了什么是正确的人生观，就是“为真理活着，为神而活着，为着正义的事而活着”；效法约伯的人生观，“约伯是在相信、承认、顺服神主宰这样的主观追求下活着”，追求成为“敬畏神远离恶”的人；效法彼得的人生观，追求得着真理，成为爱神、顺服神、见证神、认识神的人。
      我们再从神话的揭示中认识我们败坏人类的价值观。神话说：“人心里充满了自己的喜好、愿望、追求，一个人的价值观在他很多细节的行为当中都能流露出来。如果一个人是他崇拜的对象，那谈到这个人的时候他说话用词就特别的委婉、客气，称呼也特别的尊敬，这代表什么？在他心里有对方的地位，他高看对方，是吧？你看他跟有的人一接触，发现人家原来是企业老总，心里就浮现出一种敬仰的感觉，跟人家说话心里都激动。如果让这个人尽一项本分，问他怎么看，他就说：“人家以前开公司那手下几千号人，作这点工作不算什么，在神家没有人比他素质高的，人家那才是高人。”这是什么话？这是不是撒但的声音？在神家还高举撒但呢，就差说“某某主席要是信神的话那是素质最高的，人家要是不能被成全，咱这些人都完，咱在人家眼里什么也不是”，在他心里，在他眼中，信神的人不如世界上那些名人、企业家、当官的。就字里行间，那话说出来一听，这是不是追求真理的人？听了多少道，观点，思想，对世界的看法，对名人、高人的看法、观点不变，他得着真理了吗？有没有生命进入啊？（没有。）这是个什么东西？（不信派。）这是个不信派，是犹大，叛徒。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》）
      “有许多人口头上信神赞美神，心里并不喜爱神所说的这些话，对真理不感兴趣，他心里总是认为还是按照撒但哲学、世界各种学说活着才是正常人，才能保护自己，在这个世界上活着才有价值，这是不是信神跟随神的人？一个伟人的话、一个名人的名言说得特别有哲理，你把它当成真理，当成座右铭来守着，神的话，一句很浅显的话，让你做一个诚实人，让你老老实实、规规矩矩守住自己的本位，尽受造之物的本分，踏踏实实做人，这话你行不出来，你不当作真理，你是不是跟随神的人？”（摘自《基督的座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》）
      “有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福、怎样才能躲避灾难，一提到神的作工、神的经营，他们就默不作声，丝毫不感兴趣。他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大，也不能获得什么益处，所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待，却并不当作宝贝来接受，更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。”（摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》）
      “本来一无所有的一个孤独的灵魂，因着造物主的主宰与命定有了父母、家庭，有了成为人类中的一员这样的机会，有了体验人生的机会，有了游历人世间的机会，也有了体会造物主的主宰、认识造物主造物奇妙的机会，更有了认识造物主权柄、归服在造物主权柄之下的机会，但是大多数的人并没有真正抓住这个千载难逢、稍纵即逝的机会。人花费毕生的精力都在与命运抗争，一生都忙碌于养家糊口、穿梭于功名利禄之间。人宝爱的是亲情、金钱与名利，人把亲情、金钱与名利看为一生中最有价值的东西，尽管人都埋怨命运多舛，但人还是把“人为什么活着，人当怎样活着，人活着的价值与意义”这些人最该明白与探求的问题置于脑后，一生无论多少年只为追求名利而奔波，直到人的青春不再，直到两鬓斑白，直到容颜老去，直到人意识到名利不能阻挡人衰老的步伐，金钱填补不了人心灵的空虚，直到人明白谁都不能逃脱生老病死的规律，直到明白谁都不能摆脱命运的安排。当人不得不面对人生中的最后一关的时候，人才真正地明白了人纵有万贯家产，纵有高贵身份与显赫地位都难逃一死，都必然回归到其本位——一无所有的孤单的灵魂。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己　三》）
      神的话给我们阐明了正确的价值观，神话说：“到什么时候你能意识到神的话是你活下去的根本，是你生存的基础，是你蒙拯救唯一的、最有价值的东西，你对神的话有这样的认识的时候，你就知道神的话是你蒙拯救的路了，就像你知道空气对你来说多么重要了。到那时候如果不给你神话，不让你读神话，你马上就翻脸，“那不行，那我能死”，就像不给你空气呼吸你说“那不行，那我能死”一样，那时候可能神话已经变成你的实际了，你离不了神话了。”（摘自《基督的座谈纪要·选段》）
      “把本分尽好这是人一生中最大的事，最有价值的事，别为自己图谋。”（摘自<基督的座谈纪要`寻求真理原则才能尽好本分>)
      我们再看看约伯的价值观，神话说：“因为在约伯的眼中，所有的家产和儿女没有一样能让他因此而弃掉神，就是说，神在他心中的位置是任何一样家产与儿女都不能取代的。约伯在初受试探的过程中，让神看到了他对神的宝爱与对“敬畏神，远离恶事”的道的宝爱超过了一切，……”摘自《话在肉身显现· 神的作工、神的性情与神自己　二》）
     我们再从神的话里看看彼得的价值观，神话说：“他接受神的刑罚、审判，他宝爱神的公义性情，这是他的最宝贵之处。他说：‘撒但给我物质的享受，我并不以它为宝贵，神的刑罚、审判临到，我以这个为恩典，以这个为享受、为祝福。若不是神的审判我永远不会爱神，我仍活在撒但权下，还受它的控制，被它掌握，那样我永远不能成为真正的人，因我不能达到满足神，我没有把自己的全部献给神。即使神不祝福我，使我里面失去了安慰，犹如火一样燃烧，没有平安，没有喜乐，总有神的刑罚、总有神的管教不离开我，但是我能够从神的刑罚、审判中看见神的公义性情，我以此为喜乐，这才是人生最有价值、意义的事。虽然他的保守、他的看顾变成无情的刑罚、审判、咒诅与击打，但我仍以这些为享受，因为这些更能使我得洁净，这些就能使我得变化，使我与神更相近，使我更能爱神，爱得更纯洁，这能使我尽到受造之物的本分，能把我带到神的面前，使我脱离撒但权势，不为撒但效力。什么时候我不活在撒但权下了，能把自己所有所能的都献给神，毫不保留，那时我就心满意足了。是神的刑罚、是神的审判拯救了我，我一生活着离不开神的刑罚，离不开神的审判，我活在地上就是活在撒但的权下，如果不是神的刑罚审判来看顾我、来保守我，我会一直活在撒但权下的，我更没机会也无法达到活出一个有意义的人生。只有神的刑罚审判不离开我，使我总能蒙神的洁净，有神严厉的话语、公义的性情，有神威严的审判，我才蒙了极大的保守，活在了光中，得着了神的祝福。我能够得洁净，能够摆脱撒但，活在神的权下，这是我今生最大的福气。’这是彼得经历的最高境界。”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）