我来海外已经三个月了，所尽的本分和在国内一样，之前在国内尽这个本分果效还可以，但是来到海外后，这三个月不管我怎么努力，本分没有丝毫果效，三个月都拿不出一个成品，后来借着反省解剖，才认识到自己追求地位，借着尽本分的机会想要出头露脸。看到因着自己不走正路，给本分带来拦阻耽搁，三个月的时间都荒废了，心里也懊悔难受，但同时又很恐慌着急，想着赶紧继续努力尽本分，争取尽快拿出果效来，因为我害怕如果再不努力，可能自己就被撤换了，可我不想失去这个本分，一方面这是自己擅长喜好的本分，一方面这个本分说出去好听，还有一方面害怕过犯越来越多，自己就被显明淘汰了，归宿就没了。所以，这段时间尽本分就活在防备中，做点事就猜测带领工人怎么看，负责人怎么看，神对我的态度是啥？圣灵有没有在我身上作工啊？虽然也看防备神方面的神话和弟兄交通，对号性的认识到总防备神这是诡诈本性支配的，是魔鬼撒但在跟神斗心眼，不认识神的公义性情、神的主宰安排。自己也不想这样下去，祷告愿意把自己交给神，任神摆布安排。但是后来又临到一件事，显明自己尽本分存心不对的时候，防备误解的情形又出来了，以前有啥流露都愿意和弟兄姊妹说，现在又流露败坏都不敢和弟兄姊妹亮相了，害怕我总说总说慢慢地弟兄姊妹会分辨我，最终自己会失去这个本分。

我现在感觉很苦恼，怎么才能从根源上解决对神的防备呢？希望有这方面经历认识的弟兄姊妹，可以帮帮我。

我读神最新的说话，有时看到神对人的要求是自己里面没有的，是自己现在的身量够不上的，也感觉没有路途的时候，就有些消极误解，甚至埋怨的心出来了。就像这次看《什么是合格的尽本分》后，感觉自己在教会外信神，算不上在神拯救人类的经营工作中的一员，我自己操练写剧本这么长时间也没有一个合格的成品出来，对自己所做的神称许不称许？算不算在本分之内都没有底，不知不觉就消极了。省察根源的时候，看到神话说：“在神审判刑罚人之前，人会处在很多情形当中，比如说，人常见的消极方面，别人尽本分比他强他消极，别人家庭比他团圆他消极，别人条件比他好点、素质比他高点他也消极，让他起早点也消极，本分累点也消极，本分不累还消极，怎么样都消极。如果这个人特别追求，曾经特别能付代价，有点素质，也能作点实际工作，按着人的观念来说，对这样的人神是不是应该偏待一下，别让他消极，给他点出路啊？按人的观念人应该这么琢磨，说：“这样的人太可怜了，总消极，神怎么也不作工啊！”对于这样的人神怎么作？神是什么态度？神不管教，也不对付修理，神就把他往灰堆里一撂，什么意思呢？就是你总消极，你对神作的都不满，那你找个灰堆自己呆着去吧，眼不见心不烦，神才不作无用功。有些人说：“神不作，那神没有爱呀！”神的爱不是那么表现的。消极这是人里面有问题，就是人不能接受真理，对神所作的一贯不满，而且丝毫不能实行真理，那神还搭理他干什么，这种人是不是不可理喻？对待不可理喻的人神怎么办？你信、你追求你就能得着，神的话对待每一个人都是公平的，你不是接受真理的态度，不是顺服的态度，跟神要求的不相符，那你愿意怎么信就怎么信，你不想尽本分你千万别耍赖，别拿把，你赶紧走，想上哪儿上哪儿，对这样的人神不挽留，这就是神的态度。你明明是一个受造之物，你还总不想做受造之物，总想当天使长，神能搭理你吗？你明明就是个普通的人，你却总想有点特殊优待，做有地位、有身份的人，想一切都比别人强，这就不合理，这就没理智。对于没理智的人神怎么看？什么道理都明白，道也没少听，神对这样的人怎么评价？不可理喻。有些人说：“你说我不可理喻，那我还不效力了呢！”你不甘心效力也不勉强，你赶紧走，你甘心神家还有要求呢，人能蒙拯救这是天大的福气，人可别觉着神求着人，神不求你，你要达到神这几个标准神才开始审判刑罚你。”（摘自《基督的座谈纪要 解决观念才能进入信神正轨（三）》）

在神的话中，我找到自己消极的根源，就是对神给我摆设的现实环境不满意。在我心灵深处一直积攒着对神的埋怨，就是我被教会开除了，神不给我尽本分的机会了，不是我不想尽本分。从中也看到自己的不可理喻，没有理智。人在心里对神防备，和神拧着劲对抗，活在刚硬，悖逆的情形之中，神就不搭理人，这是神不容触犯的性情决定的。我把自己的实际情形向神诉说，也解剖认识自己，虽然情形有所好转，但是我对自己的本性没有真实认识，这种肤浅的悔改只是治表不治本，下次临到老病重犯的可能百分之百。神在《 解决观念才能进入信神正轨》中，让我们明白人误解神，防备神是人对神的心意，神的作工存着观念想象或者因着人的败坏性情而造成的，解决这方面的问题，就得挖掘对神产生误解，防备的根源，寻求真理解决。例如，你以前有啥流露都愿意和弟兄姊妹说，现在又流露败坏都不敢和弟兄姊妹亮相了，害怕你总说总说慢慢地弟兄姊妹会分辨你，最终自己会失去这个本分。这是不是对神作工有观念呢？神让人亮相解剖自己败坏，是为了让人认识撒旦本性，为了脱去败坏，活在光明中，并不是为了扑捉罪证给人定罪而淘汰人。伪装自己，给人假象一时能蒙蔽人，可欺骗不了神。咱们没有圣灵作工尽本分没果效，心灵里虚空不踏实，被罪捆绑不能自拔，活在黑暗里不敢露面，这些生命里的情形，和神关系恢复不了没法解决。

神话说：“圣灵作工的原则是借着人的配合，借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效，圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作，也不是人单方面作，两方面都不可少，人越配合，越往神所要求的标准去够，圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工，才能产生实际的经历，产生对神话实质的认识，逐步这样经历，最后产生一个完全的人。神不作超然的事，在人的观念中说神全能，凡事都是神作，结果人就被动地等，不看神的话，也不祷告，专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为：我配合到哪，神就作到哪，神作工在我身上达到什么果效，是看我怎样配合，当神的话说出来，我就竭力寻求往上去够，这是我当做到的。”（ 摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》）

信念:把你实际的难处向神敞开，祷告寻求的同时，找明白真理的弟兄姊妹多交通。神最新说话《什么是合格的尽本分》把尽本分的意义，尽本分解决存心的重要性都说得很清楚。只要你存着接受真理的心吃喝，你的难处困惑问题必能解决一些。

神说：“‘情形’是不是人临到事的一种观点？是不是人临到事的一种状态？在这种状态之下他的想法、他的立场与他所持续活在的一种情绪里，是不是指这个？（是。）我说了几样？（观点、状态、想法、立场还有情绪，五种。）” （摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）

神说：“自己的观点你会不会省察？不管你能不能省察出来，第一步你必须得走这个过程。人不管做什么事都有一个观点，好比说吃葡萄这事，有的人是大口大口地吃，有的人是慢慢吃，有的人是常温下吃，有的人是放在冰箱里冰一冰再吃，这各种的吃法都是根据什么？根据自己的喜好，这个喜好里面就有人的观点。那怎么省察这个观点？这个观点是怎么来的？就是对这个事你打算怎么处理，你这个处理法、作法是根据什么，这就是观点。比如有的人吃葡萄是这么吃，有的人是那么吃，这不同的吃法就说明人有不同的要求、想法，这个想法就是人的观点。那个把葡萄放在冰箱里冰一下再吃的人，他的观点是这样吃着凉快，舒服，口感更好，而常温下吃的人就觉得冰完再吃伤胃，容易受寒，他的观点是常温下吃就可以了，这对身体好。不管是什么情况，人对这个事的处理方式和态度会产生一个观点，这个观点会引导他去做一个事，那这个观点产生的源头是什么就决定了这个观点的对错。好比说，你这个观点产生的源头是为了自己出名，让更多的人说你好，心里能记住你，这就是你做这个事的出发点。你做这个事你里面有一个不对的存心，存心不对产生的观点、作法肯定就不对，肯定是不合真理的。当产生错误的观点、态度和作法的时候，你能不能省察出来？” （摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》）

不知道你是否开始省察自己的情形，分辨自己的观点？你临到尽本分三个月没有果效时，省察出自己失败的原因是追求地位显露自己造成的，那是否通过吃喝相关神话，和弟兄姊妹交通而得到改善？在接下来的日子尽本分不再追求地位而按真理原则做？

你因为荒废了三个月而懊悔难受，恐慌着急，于是想努力尽好本分，这时另一种情形出现了，这种情形值得我们好好省察分辨。

我们努力尽本分的观点是什么?什么原因导致我们要努力？现在我们来分辨一下。你说 “因为我害怕如果再不努力，可能自己就被撤换了，可我不想失去这个本分，一方面这是自己擅长喜好的本分，一方面这个本分说出去好听，还有一方面害怕过犯越来越多，自己就被显明淘汰了，归宿就没了.” 我们努力尽本分的动力或出发点来自于一是怕被撤换，二是怕被显明淘汰没有归宿。这两个努力的出发点都是为了自己，不是为了神家利益和神的工作，不符合真理，这是错误的观点，需要省察出来并扭转。神说：“神解剖人的情形，让你省察你的情形目的是什么？（让人扭转，有一个实行的路。）对了，是让你扭转。神说这是错误的情形，你活在这样的情形里，你有这样的观点，你就能抵挡神，这是悖逆，神不喜悦，这是败坏性情，是属撒但的，不属于真理，你得扭转。扭转的同时你得明白神的要求是什么，在神的要求里就有真理，你得明白神的心意，“在这个事上神是怎么要求的？我得怎么扭转，怎么摆脱这样的情形，怎么解决这个情形？”这就涉及到寻求真理了。……神的要求是你得把那个情形放下，解决掉，那是败坏性情，你把它解决掉之后，你再按真理实行。按真理实行就光是一个行为就完事了吗？不是，你里面的情形得变，随着你实行真理，随着你寻求明白真理的原则，情形得扭转，扭转到什么程度才是对的呢？就是你把原来的那个看事观点放下了，你不按那个去做了，你知道它的对与错了，你知道它错在哪儿，毛病是什么，然后你把它解决掉了，放下了，放下之后你里面空了。人把这些属世界的东西、观点一放下，人就觉得“我里面怎么掏空了呢？什么也不是了”，又麻烦了。紧接着你得寻求“神的要求是什么？神让我做什么样的人？放下原来的观点，那神让我具备什么样的观点是对的？”这就该寻求下一步要实行的真理了。” （摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的主宰》）

神说：“你做事别做在人前，得做在神前，你接受神的鉴察，接受神的检验，这样你的心就摆正了；你总惦记做给人看，那你的心总也摆不正。另外，做事别总为自己，别考虑自己的利益，别考虑人的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，体贴神的心意，先考虑自己尽本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。你一考虑这些，你的本分就不会差太多，除非你素质差，经历浅，没经验或者业务不熟悉，不够精通，使得工作当中有些失误、欠缺，没达到更好，但是你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲，不是考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神的利益、为神工作的利益着想，你的心摆正了，你在神面前就积攒下善行了，有这样的善行的人是不是就是有真理实际的人呢？这就有见证了。你总凭私欲活着，总满足自己的私欲，这样的人在神面前没有见证，在撒但面前没有见证，这是羞辱神的记号，处处羞辱神。你说：“我也没做什么，羞辱神什么了？”你的心思意念，你做事的存心，你做事的目的，你做事的动机，你做出事的后果，处处都在满足撒但，让撒但当笑料，让撒但抓把柄，没有一点作为一个基督徒该作的见证。你处处羞辱神的名，没有真实的见证，神会纪念你所做的吗？” （摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

　　神话说：‘那怎么对待本分的态度是对的，是有真理的表现？首先，你不能分析，说“我这个本分是谁安排的？是上级带领、中级带领还是下级带领啊？是谁让我做的？”不能分析，得从神领受，这是一条。另外，临到你的本分别分高低贵贱，说：“这个事是神给的托付，是神家的工作，但是有点让人小瞧啊！露脸的活儿都让别人干了，这不露脸的、背后使力气的活儿都让我干，这叫什么本分哪？这不是我的本分，我的本分得人前露脸人后还得留名，就算是不留名、不露脸我也得得利，还得安逸。”这行不行？挑肥拣瘦，这不是从神领受，这是凭自己喜好了，这不是接受本分，这叫拒绝本分。你一挑就不是真实的接受，这里有个人喜好、个人意愿的掺杂了，你考虑自己的利益、脸面等方方面面，你对待本分的态度就不是顺服的态度。对待本分的态度有两条：第一条是不能分析，不能看是从哪儿来的，应该从神领受，当作是自己的本分、自己该作的接受过来；第二条是别分高低贵贱，别管是什么性质，能不能露脸，别管这个。这两条都是人对待本分该有的态度。对待本分还有一种态度，就是虽然觉得自己能做，但怕一旦做错了会被淘汰……那现在这个问题应该怎么解决？顺服，积极配合，这是你的本分、责任，无论前面的路怎么样，你都应该有顺服的心，胆怯、害怕、担忧、猜忌这都不是你对待本分该有的态度。’(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》)
　　神话中要求对待本分的三个正确的态度，对照我们的情形可以发现违背了两条。一、遇到本分挑肥拣瘦，“可我不想失去这个本分，一方面这是自己擅长喜好的本分，一方面这个本分说出去好听……害怕我总说总说慢慢地弟兄姊妹会分辨我，最终自己会失去这个本分。”二、怕一旦做错了会被淘汰，“我害怕如果再不努力，可能自己就被撤换了……怕过犯越来越多，自己就被显明淘汰了，归宿就没了……”因为现在我们尽的这个本分是我们擅长喜好的，而且又是露脸的，所以我们不想失去，结果因为不想失去，尽本分开始搞自己的经营，甚至连诚实人也不想做了。神说：“顺服，积极配合，这是你的本分、责任，无论前面的路怎么样，你都应该有顺服的心，胆怯、害怕、担忧、猜忌这都不是你对待本分该有的态度。”我是这样领受神的要求的，神现在让我们尽自己擅长喜好的本分，我们应该积极配合，但是我们不是为怕失去本分，失去自己的前途、归宿。而是寻求原则真理，达到合格的尽本分，满足神的要求。有一天，神让我们尽自己不擅长或者不喜欢的本分，我们也能追求真理达到让神满意，没有自己的选择意愿，顺服神的摆布安排。这才是正常人性的生命性情。约伯在神祝福的时候能称颂神的名，但是在神剥夺时的顺服，真是让我们汗颜。
　　神说：“约伯称颂神的名，不问祸福
　　这里有一个事实在圣经记载约伯的故事当中从来没有提到过，这是我们今天要提的重点。约伯虽然没有看见神，也没有亲耳听到神的说话，但是在他的心里有神的地位。他对待神的态度是什么呢？就是前面所说的“耶和华的名是应当称颂的”，这个“称颂”是没有条件、没有背景、没有任何原因的。在这儿看到约伯把心交给了神，让神掌管，他心里所思所想、所定意、所计划的都是向神敞开的，不是封闭着的，他的心不是与神对立的，他从来没有要求神为他作什么、赐给他什么，他也不奢望这样敬拜神能得来什么。约伯跟神不搞交易，他对神没有任何要求，也没有索取，他称颂神的名是因着神主宰万物的大能与权柄，而不是根据自己得福或受祸。他认为无论人从神得福还是受祸，神的大能与权柄是不会改变的，所以，无论人身处何境，神的名都是应当称颂的。人从神得到赐福是因着神的主宰；人受祸也是因着神的主宰；神的大能与权柄主宰安排着人的一切，人的旦夕祸福都是神大能与权柄的彰显，无论从哪个角度上来看神的名都是应当称颂的，这是约伯有生之年经历与认识到的。约伯这一切的心思与他的行为达到了神的耳中，来到了神的面前，让神看为重，神宝爱约伯这样的认识，也宝爱约伯能有一颗这样的心。这颗心在随时随地地等待着神的吩咐，随时随地地迎接要临到他的一切。约伯个人对神没有要求，他要求自己做的就是等候、接受、面对与顺服从神来的一切安排，这是约伯认为的自己的职责，这也正是神所要的。约伯从来没有看见过神，也从来没有听过神对他讲什么，吩咐什么，教导什么，晓谕什么，用现在的话来说，就是在神对他没有作任何真理方面的开启、引导与供应的情况下，他能有这样的认识，能有这样对待神的态度是难能可贵的，在神那儿他这样的表现就足够了，他的见证是神称许的，是神宝爱的。约伯虽然没有见过神，没有听过神对他的亲口教导，但是在神看他的心、他的这个人远远比那些在神面前只能够讲高深道理、讲大话、讲献祭而对神没有任何真实的认识、对神没有真实敬畏的人宝贵。因为约伯的心里纯洁，对神没有隐藏，他的人性诚实、善良，他喜爱正义与正面事物，具备了这样的人性，具备了这样一颗心的人才能遵行神的道，才能做到“敬畏神，远离恶事”，这样的人能看到神的主宰，看到神的权柄与大能，能达到顺服神的主宰安排，这样的人才能真正称颂神的名。因为他不问祸福，因为他知道一切都在神手中掌握，人的担心是愚昧无知、没理智的表现，是对神主宰万物这一事实持怀疑态度的表现，也是人不敬畏神的表现。约伯的这些认识正是神所要的。”(摘自《话在肉身显现(续编)·神的作工、神的性情与神自己　二》)感谢神！