我一個情形，想解決，但是我不明白這方面真理。

之前也是因著自己特別狂妄自是，對弟兄姊妹流露的一些狂妄性情，比如看不上，心裏貶低別人抬高自己，雖然我口裏沒説但是心裏有這東西，可能會在説話閒就流露出來，會顯露自己，貶低別人，現在想想肯定給別人造成轄制和痛苦，我心裏也感覺自特別沒有人性，對人沒有愛、和理解，擔量。感覺和別人人際關係也不正常了，我想去跟人道歉。但是感覺自己對對自己認識也不深。怕説出來的話又是去针对別人的問題。心裏也擔心別人都把我看透了，我就不是個追求真理的人，怕別人不搭理我。又不敢去道歉。自己也不想和弟兄姊妹之閒關係處得太僵。想實行但是心裏縂感覺有攔阻，邁不出去，不實行又感覺自己確實對人沒有造就，又帶來傷害，我心裏好糾結。

你好：要解决狂妄自大的性情，必须得对自己的本性实质、自己的缺少、自己的半斤八两有认识。只有对自己有真实认识了，说出来的话才会让人听着有理智，有造就。如果真对自己有点认识，就应该与弟兄姊妹敞开心交通，自己没有勇气说就得祷告让神加给咱信心与勇气。别担心敞开了以后弟兄姊妹会怎么看自己，会不会看透自己是个不追求真理的人。我们得知道自己本来就是个被撒但败坏至深的人，正如神话说：“别觉得自己多么伟大、多么尊贵，别觉得自己多么的正确无误，你不是伟大的、光荣的、正确的，你是渺小的、低贱的，你是经过撒但败坏的受造人类，你需要接受造物主的拯救，你不是已经蒙拯救了，你不是完人，你得具备这个理智。”摘自《基督的座谈纪要*第一百一十七篇　解决观念才能进入信神正轨（三）》

神的交通中还说：“你得学会让别人看到你的心，学会跟人交心，跟人靠近。你就反其道行，这是不是原则，是不是实行路？先从思想意识里出发，从这里着手。自己一要包装了，就得祷告：“神哪！你看我又要伪装了，我真是魔鬼呀！真是让你厌憎啊！我自己现在都恶心我自己呀，我又要玩阴谋诡计了，求你管教我，责备我，惩罚我。”你得祷告，把你的态度拿出来。这些事涉及到什么了？涉及到实行了，这个实行是针对人什么？针对人对一个事的心思意念、存心还有走的道路，还有他要发展的方向、行路的方向，就是你有意念了，要这么做了，你就把它限制起来，解剖它，这一解剖，一限制，你行出来的、流露出来的是不是就少多了？里面那个败坏性情是不是就受挫了？败坏性情受挫了，你心里是什么感觉啊？会有踏实吗？有没有失落感哪？（不会，心里面踏实。）人里面会有争战，你们说的那个不真实。有时候会有失落感，“我这么大的官，怎么能跟普通人就这么认输呢？我这样的人怎么能跟普通人交心呢？他也不配呀！”麻烦来了吧！你以为那么简单哪？人实行真理的过程是人自己与自己的败坏性情争战的过程。怎么办哪？这么想也不要紧，它只要不控制你的行为就行，你不受它辖制，不被这种想法控制住，这种想法引导不了你的行为，这就战胜它了。在神那儿怎么看呢？神看到了你的存心，你喜爱真理，你敬畏神，你愿意脱离不义，愿意脱离恶，远离恶。败坏性情让你产生了思想，让你产生了意念，让你产生了存心，但是这个存心、这个思想并没有控制你的行为，并没有把你的心志打倒、压垮，你最终还是战胜它了，神那儿纪念你。” （摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情得有具体的实行路途》）
从中看到，我们如果能与人敞开心来解剖自己，在神那儿会说你是喜爱真理、敬畏神，你愿意脱离不义，远离恶，说明我们战胜撒但败坏性情了，在神那儿神是纪念的。如果做不到，那就是被败坏性情控制了，是活在黑暗权势之下，是失败者。

神说：“你一看伤到别人了，“对不起啊，我这话说得没智慧，不知道你有这方面软弱，我伤着你了，我向你道歉。”对方一听，“没什么坏心眼，都是弟兄姊妹，我也认识我的问题，我这人好挑毛拣刺，好斤斤计较，我也不对。”这不就没事了吗？没有隔阂就不会产生矛盾，很快问题就解决了。” （摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》）

“亮相的时候不为自己辩解什么，不为自己表白什么。好比说这个人性情不好，他总说“我这人就是脾气不好”，这是不是一种辩解？性情不好就是性情不好，做了没理智的事，或者做了伤害大家的事，这是性情、人性的问题。有些人就常常这么说，“一时脾气没控制住，昨天辣椒吃多了，今天火气有点大，对不起大家了”，他就总不从实质上认识问题。从实质上认识问题，解剖亮相自己，这是一方面，得从内心深处有一颗诚实的心、诚恳的心，有一个诚恳的态度，说出自己能认识到的自己的性情问题。另外一方面，如果觉得自己这个性情很严重，就告诉大家：如果我犯这个毛病了，你们大伙都起来对付我、提醒我，严厉点儿也行，如果我受不了你们也别搭理我，你们就共同监督我，如果我这方面败坏性情严重，你们都起来攻击我、对付我。我诚恳地希望大家监督我、帮助我，让我别走错路。” （摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》）

道歉不需要对自己认识深,认识到什么就说什么，深浅没关系。神说“有一个诚恳的态度，说出自己能认识到的自己的性情问题.” 我们 按着神的要求做就好了。

“擔心別人都把我看透了，我就不是個追求真理的人，怕別人不搭理我。”我们败坏的人都有这样的怕，实质是怕失去利益（自己的尊严脸面，在别人心中的地位等等）。今天我们要得真理，就必须按神话要求的去道歉，如果我们怕，就失去了实行真理得着真理的机会。真理与自己的利益，你选哪一个？

神说：“这个问题怎么解决？首先得放弃利益。利益不好放弃，人的利是人的命，放弃利益就等于舍弃性命，那怎么办？就得学会放弃、背叛、受苦、忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃了一点之后，你就觉着轻松点了，你可以自由释放一点了，这样你就得胜了。但是你要是死抱利益不放，你说“我就耍诡诈，神也没惩罚我，人能把我怎么样？我就不放弃！”你不放弃，任何人没有什么损失，最后受损失的是你自己。你认识到自己的败坏性情，其实这是你改变、进入、长进的机会，是你来到神面前接受神鉴察、接受神审判刑罚的机会，这是你蒙拯救的机会。你要了自己的利益，你不要真理，就等于放弃蒙拯救的机会，放弃接受审判刑罚的机会。你选择的是利益，很明显最终你得着的是利益，你放弃的是真理，那你说这是吃亏了还是占便宜了？是挣了还是赔了？没有永远的利益，无论是地位、脸面还是任何金钱、物质都是暂时的，人把这方面性情解决了，得着这方面的真理了，你蒙拯救了，你在神面前就是神宝贝的人。另外，人所得着的真理是永久的，撒但夺不去，也没有任何人能夺去。你放弃了自己的利益，但是挣来了真理，挣来了在神面前的蒙拯救，这也是归于你自己的，不是为别人挣的，也不是为神挣的，而是为你自己挣的。人如果选择实行真理，那是最聪明的人；人如果选择放弃真理，保全自己，得着自己的利益，不放弃利益，那是最愚蠢的人。这就是实行真理、进入真理实际的基本路途。” （摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）

　　神话说：‘好比说，你对谁做了一件事，你是在欺骗他，或者你说的话里面有掺杂，或者有自己的存心，那你就找到他去解剖自己，你说：“我当时跟你说的那个话是带着我个人存心的，你如果能接受我的道歉，请你原谅我。”就这样解剖、亮相。解剖、亮相的时候也得需要勇气呀！人背后在神面前跟神祷告，跟神认错也好，或者悔改也好，或者解剖自己的败坏性情也好，怎么说都可以，因为人闭着眼睛什么也看不着，就像跟空气说话似的，他就能亮相，自己怎么想的，或者当时怎么说的，有什么存心，怎么诡诈，都能说出来；如果让你跟人去亮相的时候，你可能就没有这个勇气了，你也没有这个心志了，因为你放不下脸面，这就很难实行了。让你这么大体地说，你也能说自己有时候说话或者办事有存心，有诡诈，有掺杂，有谎言，也有欺骗，还有自己的目的，但临到一个事，让你解剖自己，让你揭露这个事从头到尾是怎么发生的，自己说哪些话是欺骗，是什么样的存心，心里怎么想的，怎么恶毒，怎么阴险，你就不一定有勇气了，你就不愿揭露那么细，说那么具体，甚至有的人就一笔带过，“就是那么回事，反正人挺诡诈、挺阴险的，挺不可信赖的。”这就是对自己的败坏实质、对自己的诡诈阴险不能正确面对，总是处在逃避的状态、逃避的情形里，总是原谅自己，不能在这事上受苦或者付代价。所以很多人喊了好多年，总说“我这人挺诡诈，挺阴险，做事常常有欺骗，对待人一点都不实在”，但是到现在还是一个完完整整的诡诈人，因为从来就听不到他对自己办事或说话时流露的诡诈、阴险过后有懊悔或者解剖。咱们不能确定他在神面前没有认罪、悔改，但是在人面前他从来就没有在欺骗完你或者跟你耍完诡诈、耍完手腕之后来跟你道个歉，或者解剖自己，认识自己，说说自己在这事上是怎么认识的。他不这样做就证实了一个事：他在这事上从来就不背叛自己，只是喊喊口号、讲讲道理而已。他喊口号、讲道理也可能是赶时髦，也可能是环境迫使逼不得已，这种喊口号、讲道理永远不能变化人。
　　神让人实行的每一个真理都需要人去付代价，都需要人带到现实生活当中实实际际地去做，去实行，去经历，不是让人喊口号。整天说自己是诡诈人，是撒谎的人、会玩手腕的人、事事都有存心的人，但是临到每一件事他还是用自己原来那套手段、那套方式来对待，他对待人的方式、做事的方式从来没有变，手段也从来没有变，你说这样的人能变吗？永远不可能变！（就是说我们除了在神面前认错以外，还得在弟兄姊妹面前亮相，是吧？）当然得亮相了，你不亮相怎么能证实你承认自己是真正的诡诈人呢？你也不亮相，我也不亮相，大家都捂着，心里都有一个算盘，都有自己的一个私人空间在里面维护着，那还谈什么真实的经历？哪有真实的经历互相交流呢？所谓的分享经历、交通经历，就是把你个人心里所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识还有你自己里面的败坏性情都说出来，然后让大家分辨，让大家接受正面的，也认识那个反面的东西，这才是分享，这样才是真正的交通。’(摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》)
　　神话说：‘正常人性的亮相应该是什么样的？怎样才是真正的亮相、敞开自己，是实行真理？什么样的口气，什么样的态度，说哪些话是真正的亮相？（亮相自己之前，其实对自己的本性已经有一些认识了，看见自己里面这些败坏性情惹神厌憎，看见自己的丑陋相，恨恶自己，发自内心地想交通，想借着亮相实行真理，让弟兄姊妹别受迷惑，也想跟弟兄姊妹道歉，不想再凭这样的性情活着，态度是真想悔改，心里是很蒙羞也很难受的那种状态。）是从心底里发出的对自己的恨恶、厌憎，亮相的时候不为自己辩解什么，不为自己表白什么。好比说这个人性情不好，他总说“我这人就是脾气不好”，这是不是一种辩解？性情不好就是性情不好，做了没理智的事，或者做了伤害大家的事，这是性情、人性的问题。有些人就常常这么说，“一时脾气没控制住，昨天辣椒吃多了，今天火气有点大，对不起大家了”，他就总不从实质上认识问题。从实质上认识问题，解剖亮相自己，这是一方面，得从内心深处有一颗诚实的心、诚恳的心，有一个诚恳的态度，说出自己能认识到的自己的性情问题。另外一方面，如果觉得自己这个性情很严重，就告诉大家：如果我犯这个毛病了，你们大伙都起来对付我、提醒我，严厉点儿也行，如果我受不了你们也别搭理我，你们就共同监督我，如果我这方面败坏性情严重，你们都起来攻击我、对付我。我诚恳地希望大家监督我、帮助我，让我别走错路。这种态度怎么样？以这样的态度说完之后琢磨琢磨，心里有点不是滋味，“万一大伙都起来攻击我一个人怎么办哪？这不是欺负人嘛，我能受得了吗？”你们怕不怕呀？这就不能怕，没必要有这个后顾之忧。你有这个决心，有这个愿望，你还怕大伙对付啊？’(摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》)
　　借着神话我们能认识到敞开亮相的实际内容，是对自己所做所行的实质的认识，包括解剖自己的存心，认识自己的性情，产生对自己真实的厌憎恨恶。其中没有辩解表白，也不是逃避的情形。所以你说：“但是感覺自己對對自己認識也不深。怕説出來的話又是去针对別人的問題。”这就需要我们按照神的要求，进深对自己本性的认识，这样就可以避免说话又是针对别人的问题。同时这样的实行会让对方感受到我们的诚恳态度，一方面能达到自己真实悔改，还让别人借着我们的认识，达到分辨正、反面事物，这是我们实行真理的意义。我们担心这样实行会让人不搭理，这是我们的想象。神说：“若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。”(摘自《话在肉身显现·告诫三则》)感谢神！

此内容已被编辑, 1月 29, 20197 年 ,由 Rainbow