最近弟兄讲道一直在交通认识自己这方面，教会也在落实这方面，让自己给自己评价对自我认识这方面的程度，我就觉得自己在这方面进入挺差劲的，不知道该怎么认识自己，不能正确对待自己，很多时候当面对神摆设的环境显明自己的时候就不能对自己有正确的认识，就会破罐子破摔，觉得自己就是这样的人了，比如说在神摆设的环境中显明自己挺狂妄的，什么都看不在眼里，就觉得自己是最特别的那一个，看不上那些素质不如自己的弟兄姊妹，当面对弟兄姊妹的修理对付的时候，能在这方面有一些字句道理上的认识，就会觉得自己是不是就不是神喜欢的人了，是神厌憎的人了，然后就会觉得我就这样了，被显明了，早晚要被神淘汰，然后就会自暴自弃，就不能通过神话去正确的对待自己的败坏性情、不能接受被神显明所流露出来的败坏性情，不知道这方面该如何进入，所以想寻求一下在面对被显明、又不能正确对待自己的败坏性情和撒但本性的时候该进入哪些方面的真理，该怎么进入才能让自己正确对待自己、认识自己，好在生命上有进入。

神说：“了解败坏性情很重要，但了解败坏性情有一个途径，就是你临到一个事，你自己的观点是什么，你的态度是什么，你有什么样的想法，你站在了什么样的立场上看待这个问题，处理这个问题，对待这个问题，通过这些来了解自己，认识自己。” （摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）

根据神话指出的实行路途，我们可以从自暴自弃，破罐子破摔这个情形来学着认识自己。寻找神话，我们可以知道神对人自暴自弃这个流露的解剖，我们先看看。

神说：“有些人不这么想，他就认为：“我追求真理也白搭，触犯神性情的事神不可能赦免哪，在神心里早就厌憎我了，早就厌弃我了。”这是什么态度？这叫猜忌，这叫误解。” （摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

从神话的揭示里，我们明白了当人有“神厌憎我了”的想法时，这是猜忌神，误解神的态度。你以前知道人有“神厌憎我了”的想法是猜忌神误解神吗？我是真的不知道，直到看到这段神话并揣摩。你常常有“神厌憎自己了”的想法，这证明你常常活在猜忌神误解神的情形中。活在误解神的情形中如果没有寻求真理解决问题，人就不可能有悔改，是吧？结果会如何？

神说：“有些人不这么想，他就认为：“我追求真理也白搭，触犯神性情的事神不可能赦免哪，在神心里早就厌憎我了，早就厌弃我了。”这是什么态度？这叫猜忌，这叫误解。你没做出那个事之前，你对神就是一种不恭不敬的态度，就是轻慢的态度、敷衍的态度，就不把神当神待。因为一时愚昧或者一时撒但败坏性情发作没控制住，没有人管教、制止，就产生过犯了，过犯酿成事实之后还不知道悔改，然后心里还难受，为自己的以后、结局、归宿耿耿于怀，心里存的都是这些事，“我这人是完了，报废了，那我就破罐子破摔，哪天神要是不要我了，神彻底厌憎我了，我就死呗，大不了就是个死，我任神摆布。”表面上说任神摆布，能顺服神的安排，能顺服神的主宰，事实上他心里是什么情形？抗拒，刚硬，他不悔改。什么叫不悔改呢？就是坚持自己那个想法，不管神怎么说，不相信，不接受，“神说的那是骗人的，哄人的，那不是说给我听的，那是说给别人的，我这人是完了，我这人就是个破罐子，神早就不要了，我怎么认罪，怎么磕头，怎么流泪，怎么懊悔，神都不给机会了。”在他心里这么衡量神，这么猜度神，这叫什么态度？这是不是悔改认罪的态度？很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬，太刚硬，首先就是特别特别的刚硬。外表看这人特别自是，什么道理都明白，但谁说也不听，事实上就是刚硬。” （摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》）

从神话的揭示中我们明白了，人不寻求真理解决误解神的情形，人就会持守“神厌憎我了”的想法，人因为这个想法而自暴自弃，人自暴自弃时流露出来就是抗拒、刚硬。刚硬的性情流露出来了，是不是？神说：“还有哪方面性情人不容易发现，不容易意识到？刚硬是不是挺难发现？刚硬挺隐藏，刚硬一般不用说话，是在里面隐藏的一种性情，是人持守的、坚持的或者自己主观意愿抱的一种态度，这个难发现。 ” （摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能认识自己》）刚硬是人很难发现的性情。现在我们通过神话的揭示，结合自己的流露，就能发现自己的刚硬性情了，这不是认识自己深一点了吗？人问：“你认识自己吗？你自我评价一下吧。”你就会说：“我认识一点自己的刚硬性情了，我是一个特别刚硬的人。”人问：“怎么认识的？你怎么特别刚硬了？”你是不是就可以分享自己的实际经历认识了？

神说：“达到性情变化最关键是认识自己的本性，这就必须得根据神的揭示，在神的话里才能认识自己的丑恶本性，认识自己本性里的各种撒但毒素，认识自己愚昧无知，认识自己本性里的脆弱及消极成份。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》）

神说：“人要进入生命实际，进入真理实际，有真正的生命进入，得掌握不少情形，得进入不少情形，明白、掌握不少自己所存在的问题，得彻底地了解自己这个阶段或者是临到这个事处在一个什么样的情形中，这情形是对还是错，人在错的情形里流露的是什么败坏性情，这个败坏性情的实质是什么，得了解这些。如果不了解这些，不掌握这些，一方面你不知道从哪儿下手来让自己有变化，来达到认识自己，另一方面也不知道从哪儿下手吃喝神话、进入真理，是吧？” （摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》）

如何正确对待自己的败坏性情？神说：“败坏性情你不能回避，你不能逃避，你得面对它。败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能逃避它，你不战胜它，它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。” （摘自《基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》）按神话的要求，我们必须面对自己的败坏性情，而不是逃避。当我们流露败坏性情时，必须寻求真理解决，如果不寻求真理解决，而是顽固地持守着“我就是这样的人了，不能变了。” 然后活在自暴自弃的情形中，这样是逃避问题，永远不能战胜败坏性情，不能有生命进入。

当我们流露看不起素质差的弟兄姊妹时，我们知道是狂妄流露了，该怎么面对战胜它呢？神说：“很多时候其实人能对上号，比如这事又狂妄了你认识到了，那不狂妄行不行呢？还达不到，不容易。对号入座也容易了，实行路途也有了，难的就是人去攻克自己这些难处，不这样表现。不这样表现得克服很多问题，就是不为自己的存心、欲望、脸面、地位或者是一种目的、利益这些东西做事，停止脚步不为自己利益这些事去奔波忙碌、说一句话，那你在被动的或者消极方面可能已经在实行真理了。再积极一点，就是你不但不为自己说话，还能为此来解剖自己，让弟兄姊妹看到你狂妄性情的表现，能从中得到借鉴，得到教训，得到益处，找到实行的路，这样就更好了。难的是什么？难的就是放下自己一切的存心、野心、欲望、目的、利益，不为自己做事，不为自己忙碌，也不为自己奔波。” （摘自《基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》）借着神话我们明白了，放下狂妄不是认识到狂妄流露就行了，也不是知道路途就行了，还要克服很多问题。就如自己看不起素质差的弟兄姊妹，需要我们向对方敞开道歉的时候，我们的脸面会觉得挂不住，觉得没有尊严。自己本来就狂妄看不起人，还要向自己看不起的人敞开道歉，这对人来说是很大的难处，有的人打死也实行不出来，但有的人就能克服这个脸面的难处按神的要求做，这就看出谁是喜爱真理的人了。我们如果想成为一个喜爱真理的人，真想有生命进入，就要攻克自己的难处，放下脸面尊严，实行真理，按神的要求实行，如此实行次数多了，看不起弟兄姊妹的次数会越来越少，狂妄流露的次数也就越来越少了，这样就战胜这方面的狂妄性情了。神说：“归根结底一句话，无论你明白多少真理，最重要的是实行、进入，把你所明白的真理当成你实行进入的路途，变成你的实际，别空谈。” （摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》

      凯歌：我有这么点经历体会，也许对你正确对待自己，认识自己有点帮助。我以前和你一样，临到神摆设环境显明败坏，缺少的时候，就消极了；有时候，借着神话光照看到自己的真实情形和实际身量过后也消极。寻求消极的根源时，看到上面弟兄交通说：“ 爱消极也与人的悖逆性情有关，人里面心高气傲，总觉得自己比别人强，总爱出人头地，不甘落在人后头，就不知自己半斤八两，结果一失败就想不开，总也不明白为什么不如别人，做不出比别人高的事来，恨不得自杀了此一生，这完全是败坏性情造成的。这样的人不认识自己，更不能正确对待自己，因此他不会生活，干脆叫他“没法活”吧！解决这样的消极的办法是认识自己达到性情变化，这样才能根治。”结合上面弟兄的交通，我省察自己的确就是“心高气傲，总觉得自己比别人强，总爱出人头地，不甘落在人后头，就不知自己半斤八两。”；还有对自己的撒旦本性不认识，自己里面原本什么真理实际都没有，有的全是撒旦的毒素，哲学法则和腥臭的肉体本能这一事实不甘承认。还有感觉到神的话一说出来，自己就能顺利实行出来才对劲，神说的正好是自己所能的就有信心跟随了。
   后来，有几段神话对我认识自己的本来面目启发很大。神话说：“过去没有神话作生命的时候，是撒但的本性在人里面当家作主支配人，那个本性里具体是什么东西呢？好比说，你为什么要自私，你为什么要维护自己的地位，你为什么情感那么重，你为什么喜欢接受那些不义的东西，为什么喜欢那些恶，你喜欢这些东西的根据是什么？这些东西是从哪里来的？现在你们已经明白了，主要就是有撒但的毒素在里面。撒但的毒素是什么，完全可以用话表达出来。比如，你问一些作恶的人为什么这么做，他会说：“人不为己，天诛地灭。”这一句话就把问题的根源说出来了，撒但的逻辑已成为人的生命了，人为这个为那个，都是为自己，人都觉着人不为己天诛地灭，这就是人的生命、人的哲学，也代表人的本性。“人不为己，天诛地灭”，这句撒但的话正是撒但的毒素，作到人里面成了人的本性了，撒但的本性就用这句话显明出来了，完全代表了，这种毒素成了人的生命，成了人生存的根基，几千年来败坏的人类都是受这个东西支配活到现在。撒但一切都为它自己，它想超过神，摆脱神自己掌权，占有神所造的万物，人被撒但败坏以后，人也变得狂妄自大，自私卑鄙，唯利是图，所以说人的本性就是撒但的本性。其实，有很多人的座右铭都能代表人的本性，反映人的本性，人每做一件事，每说一句话，无论人怎么伪装也掩盖不了自己的本性。有些人从来就不说实话，并且善于伪装，但人与他相处时间久了，就发现他的本性了，最后得出一句结论：他从来不说真话，他是诡诈的人。这句话就是他本性的见证、说明，他这个人的处世哲学就是跟任何人别说实话，也别相信任何人。人的本性里有很多撒但哲学在里面，你自己有时候不明白，但是你每时每刻都在凭着那个东西活着，并且你还觉得很对，很有道理，撒但的哲学成了人的真理了，人完全按着撒但的哲学活着，并且没有违背丝毫。所以，人时时处处都在流露撒但的本性，时时处处在凭着撒但的哲学活着，撒但的本性就是人的生命。”（摘自《基督的座谈纪要   怎样走彼得的路》）；“  你们本是从淤泥中分解出来的，不管怎样是属于在残渣余孽中挑选出来的，原本是属污秽的，是被神厌憎的，只因原本属它，曾被它践踏、玷污，因此说是从淤泥中分解出来的，并不是圣洁的，而是撒但早已愚弄过的非人之物，这是对你们的最合适的评价。要知道你们本是积水污泥中的杂质，并非淤泥中美不胜收的鱼虾之类，因在你们身上几乎没有什么可供享受之物。说穿了，你们本是最低贱的下层社会中的猪狗不如的兽类，说实话，就这样的称呼对你们来说并不过分，不是言过其实，而是把问题早已简单化，这样的说法可说是对你们的尊称，就你们做“人”的见识、言谈、举止，以及所有的生活与你们在这淤泥中的地位，就足可证明你们的身份“与众不同”。”（摘自《话在肉身显现   人原有的身份与人的身价到底如何？》）；“人类，就是我的仇敌；人类，就是抵挡我、悖逆我的恶者；人类，就是被我咒诅的那恶者的后裔；人类，就是那背叛我的天使长的后代；人类，就是那早已叫我厌弃的与我针锋相对的恶魔的遗产。因为整个人类的上空混浊黑暗，毫无一点清晰之感，人间又是漆黑一团，活在人间“伸手不见五指”，抬头不见阳光，脚下之路泥泞坑洼，蜿蜒曲折，到处都遍及死尸；黑暗的角落里尽是死人的尸骨；阴凉的角落里尽是群鬼寄居；人类的中间到处又都有群鬼出没；满是污秽的各种兽的后代互相厮杀、惨斗，厮杀之声令人胆战心惊。就这样的时代，这样的世界，这样的“人间乐园”上哪去寻找人生的乐趣？人又上哪找着人生的归宿？早已被撒但践踏的人类本是撒但形象的扮演者，更是撒但的化身，是为撒但作“响亮见证”的证据，就这样的“人类”，这样的败类，这样的败坏“人类家族”的子孙怎能为神作出见证呢？我的荣耀从何而来？我的见证从何谈起？因那与我作对的败坏人类的仇敌已将我早已造好的，满有我荣耀、满有我活出的人类给玷污了，它将我的荣耀夺走，作在人身上的仅是满了撒但丑相的毒素与善恶树的果汁。”（摘自《  话在肉身显现   真正的“人”指什么？》）；““人被撒但败坏得已无人的样子”，这句话如今已被绝大多数的人稍微认可，之所以这样说是因为这里的“认可”只是表面的承认，却并没有真正的认识。因为每一个人都不能正确地评价自己，不能透彻地解剖自己，所以你们对我说的话总是半信半疑，但这一次我要用事实说明你们自身所存在的一个最严重的问题，那就是“背叛”。提到“背叛”这个字眼你们都熟知，因为多数的人都做过背叛别人的事情，例如做丈夫的背叛妻子，做妻子的背叛丈夫，做儿子的背叛父亲，做女儿的背叛母亲，做奴仆的背叛主人，朋友之间互相背叛，亲人之间互相背叛，卖主背叛买主，等等这些都是有背叛实质的例子。总之，“背叛”就是违背誓言、违背道德规范、违背人间伦理的丧失人性的一种行为。作为一个人，不管你是否记得你有没有做过背叛别人的事情，或是你已经做过很多次背叛别人的事情，总的来说，你们既然都是生在世间上的，那就都做过违背真理的事。你既能背叛父母或朋友，也能背叛其他人，更能背叛我，做我所厌憎的事，也就是说，背叛不仅仅是一种表面的不道德行为，更是一种与真理相抵触的东西，这种东西正是人抵挡我、悖逆我的根源。所以我总结出这样一句话：背叛是人的天性，这个天性是每一个人与我相合的天敌。”（摘自《话在肉身显现 一个很严重的问题——背叛(一)》）  ；“  人的本性与我的实质截然不同，因为人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经过撒但加工过的，是被撒但败坏过的。也就是说，人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，不是在真理的世界中成长，也不是在圣洁的环境中长大，更不是在光明中生存，所以，每个人的本性中不可能先天就具备真理，更不可能与生俱来就有敬畏神、顺服神的实质。相反，则是具备了抵挡神、悖逆神、不喜爱真理的本性，这个本性就是我要说的问题——背叛。”（（摘自《话在肉身显现 一个很严重的问题——背叛(二)》）从神的这些话中，我才认识到我里面原本就是背叛 神的撒旦本性，一点原有的正常人性的所是都没有，连基本的良心理智都被撒旦践踏得无影无踪了。神向人类所说的这些话中的真理实际，在没有经历神作工被成全的人身上根本就没有。神显明自己的败坏，悖逆，原本就是自己生命里的所是。看到自己里面事实真相和本来的面目之后，心里对神的种种不满，误解，埋怨也随之烟消云散，感觉像我这样的活鬼不配至高圣洁的神来拯救。自此以后，里面低调多了，也感觉狂不起来了。再临到类似的情形，基本上能正确对待了，不走极端了。

 

 

　　

 

　　神话说：“首先得分清楚什么是恩赐，什么是生命。你有恩赐，你反应比别人快点，你领受东西比别人快点，或者你口齿清晰点，比别人有这方面特长，比别人有这方面优势，你是怎么认为的？你是怎么对待的？这个很重要。如果你认为你的特长、你的恩赐能运用自如了，或者你尽这样的本分是别人代替不了的，你只要用你的恩赐尽本分，只要用你的特长尽本分，只要做着没停止，是在神家呆着，在尽本分了，那就是在实行真理了，那这个认为是对的还是错的呢？（错的。）怎么是错的呢？那有恩赐、有特长的人是不是就有罪了？（不是。）那这个特长和恩赐到底是什么？怎么理解它？怎么运用它？怎么对待它？你们有没有人把自己身上有的特长或者优越性的东西当成一种工具，尽本分的时候用它，不尽本分的时候就不提它，能不能做到这个？做不到，是吧？这就是在真理进入方面的欠缺。一旦你活在你的特长里，或者在你能特别好地发挥你的特长、你的恩赐的时候，你里面是什么情形？（沾沾自喜。）自喜到什么程度了？有没有飘起来？还有一个问题，你们知不知道这些比较有恩赐、有特长的人最大的难处是什么？有没有这样的体验、经历？（最大的难处就是不容易接受真理，不容易实行真理。）这是一方面，还有吗？（很难放下自己的恩赐、特长，临到事情的时候，他的观点、他的看法都是由恩赐、特长产生的，不会用真理看待事情或者接纳真理，很难放下自己的资本、自己认为对的东西。）（有恩赐的人很难真心祷告神，他会靠自己去做事。）大伙说说，他们几个人谁说得比较贴切？是不是第二个说得比较贴切一些？有特长、恩赐的人的想法或者作法、思想很多时候是与真理相悖的，但他自己不知道，他认为“你看我多聪明，我这多明智的选择呀！我这多英明的决断哪！你们都够不上”，总是活在一种自恋、自我欣赏的情形里，很难静下心来琢磨什么是神的要求、什么是真理、真理原则是什么，很难进入真理与神话，他们也很难找到或者掌握真理的实行原则，也很难进入或者掌握真理的实际，活着活着，琢磨着琢磨着，想着想着就进入头脑里了，跑到自己的头脑思维里了，进入自己的头脑思维里想着想着就美起来了，美着美着就抖起来了，抖着抖着就飞起来了，飘起来了。这是一种什么情形呢？”(摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》) 
　　神话说：“多数人都喜欢哪类人呢？（追求真理，能够放下自己接受真理，有真理实际的人。）有真理实际的人有什么表现，知不知道？（比较诚实。）具备诚实这一方面人性，还有呢？（活出比较敬虔。）外表活出比较敬虔，大方得体，让人看了得造就。还有呢？（办事有原则，能够接受弟兄姊妹的修理对付，接受别人的意见。）办事有原则，这就有点实际表现了。办事有原则包括什么？有哪些细节？比如在待人方面，对待有地位的、没地位的，普通弟兄姊妹、各级带领，都有什么原则？对待弟兄姊妹不能像外邦人对待人一样，得公平合理，不能亲这个远那个，不能结党，不能拉帮结伙，不能看谁不顺眼就欺负，看谁厉害就巴结，这就是原则……真理告诉你怎么对待人，你明白了，你就知道怎么对待人是神的心意了。该怎么对待人，在神话里都明确地告诉人了，有明确的说明或者提示，神对待人的态度，那就是人对待人该有的态度。神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，有的人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，还没有进入真理的实际，还没有入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，在给时间、给机会让他去进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去，神从来不这样对待任何一个人。神不这么对待人，那人如果这么对待人，这是不是败坏性情啊？这就是败坏性情。你得看神怎么对待愚昧无知的人，神怎么对待身量幼小的人，神怎么对待人正常败坏性情的流露，怎么对待那些恶毒的人，对待不同的人神有不同的对待法，对待不同人的不同情形也有不同的处理法，这些就得需要你明白真理，这些真理你都明白了，你就会经历了。
　　神作工拯救人是给人一年两年的时间吗？是三年五年吗？是看人有没有大小过犯吗？是看人有什么特长吗？看人长相如何吗？看不看人出身贵贱哪？看不看人以前有什么毛病啊？看不看人年龄长幼啊？都不看。所以你得明白，在神那儿不看，在你这儿就不能看。”(摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》) 
　　借着神话分辨我们的情形：“在神摆设的环境中显明自己挺狂妄的，什么都看不在眼里，就觉得自己是最特别的那一个，看不上那些素质不如自己的弟兄姊妹……”这样的情形是凭特长活着的表现，把自己的恩赐当成生命了。这就导致我们活在自恋、自我欣赏的情形当中。这时就需要我们分清什么是恩赐，什么是生命。借着上面神的第二段话，我们能认识到有真理实际的表现：具备诚实的人性，办事有原则。其中办事有原则就包括对待人有原则。在对待人方面神明确告诉我们神不看人有什么特长，并且要求我们也不要看。而且我们从自己失败的经历中也体会到，注重特长给自己带来的后果，不能正确对待自己，公平对待别人。所以在我们与弟兄姊妹接触的过程中，需要我们常常寻求神对待各类人的态度，达到明白真理，以神的心为心。神说：“神怎么对待每一个人？有的人身量幼小，或者年龄幼小，或者信神时间短，有的人本性实质不坏，不是恶毒，只不过有些愚昧，或者有些素质差，或者受社会传染太多，还没有进入真理的实际，还没有入门，所以难免做愚昧的事，难免有愚昧的表现，在神那儿不看这些，神是看这个人的心。如果他有进入真理实际的心志，这个方向是对的，他有这个目标，在神那儿神是在看，在等待，在给时间、给机会让他去进入，不是一棒子打死，一伸头就打回去，神从来不这样对待任何一个人。”神这样对待素质差的人，我们也这样对待，这不就合神心意了嘛！从而也能确定神给我们摆设这样的环境，就是对我们缺乏的补足、就是拯救。但是看到我们在个人的进入中的态度却是：“当面对弟兄姊妹的修理对付的时候，能在这方面有一些字句道理上的认识，就会觉得自己是不是就不是神喜欢的人了，是神厌憎的人了，然后就会觉得我就这样了，被显明了，早晚要被神淘汰，然后就会自暴自弃……”
　　神话说：‘自暴自弃的实质就是他看不透神怎么对待人。那他自暴自弃神知不知道？神怎么对待这样的人？有的人说：“神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作，下了很多功夫，神用神的生命，用自己的代价拣选一个人不容易，如果这个人自暴自弃神可伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。”外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对于这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，那神说你不走就不走吧，神不强人所难。你如果说“我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多大能量就发挥多大能量，有多大本事就使多大本事，我不能放弃神对人的要求”，神说你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神要求的原则、标准没有变。这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的，哪一个人能看见神了，能来到神面前与神建立正常的关系，最终能蒙拯救，这都不是经历一次失败，经历一次对付修理或者一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪一个也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的，这是不是神的爱？这就是神对人的态度。’(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（一）》) 
　　神话说：‘你得达到无论临到什么环境都不能改变你的心志，那才是真心，那是真喜爱真理，真想做这样的人。有点事、有点难度你就退缩了，就消极了，就下沉了，就放弃自己的心志了，这不行。你得有豁出命的劲儿，说“无论临到什么事，就是让我死，我也不放弃这个心志，不放弃这个目标”，这就没有什么能难住你的了，神就会作事了。另外，临到什么事，你都得有这样的认识，你说：“无论临到什么事，这都是我达到那个目标其中的一个片段，这是神作的。我有软弱，但是我不消极，我感谢神给我的爱，感谢神给我摆设这样的环境，我不能放弃自己的这个愿望、心志，我放弃就等于是对撒但妥协，放弃就等于是毁自己，放弃就等于是背叛神！”你得有这样的心。临到任何一个小事情，都是生命长进过程当中的一个小插曲，不能被它拦住你的去路、拦住你前进的方向。你可以作稍稍的休息，但方向不能变，千万不要停止脚步，你得有这样的心志，有这样的决心。无论别人说什么，无论别人怎么样，无论神怎么对待你，你的心志不能变。神说：“我不要你了。”你说：“神不要我了，那我也就算了吧。”这是不是窝囊废啊？神说：“你这人败坏太深，我厌憎你了。”你说：“神都厌憎我了，那我还活啥呀，我自己找根麻绳勒死得了！”这是不是窝囊废？这就达不到目标。现在像你们这个身量，还没有能让神试炼的，“神，你试炼我吧”，你们没有这个身量。你们仅仅是什么呢？得祷告，“神哪，愿你引导我，开启我，让我有毅力走下去，让我有毅力能够按着我的愿望走敬畏神远离恶的道路，无论受什么样的苦，愿你加给我力量，你保守我。我虽然软弱，虽然身量幼小，但是求你加给我力量，求你保守我，恩待我，我不愿意放弃”，就得这么祷告，常常来到神面前祷告。’(摘自《基督的座谈纪要·不能常常活在神面前就是不信派》)所以了解了神对于自暴自弃的人的态度，聪明人无论临到什么事，哪怕是死，都不会放弃神的拯救。祈求神加给我们力量，真理能解决一切的问题。感谢神！

凯歌：你好
　　看到弟兄姊妹对自己评价不好，认为自己太狂妄了变不了了，就破罐子破摔，一方面是对神拯救人的工作不认识，误解神；另一方面显明我们得福心强烈，因为性情不能变化就涉及自己的归宿了，就定规自己没有蒙拯救的希望了，就不追求了，这是受一种自私卑鄙的存心支配。所以，当被显明，不管我们多么软弱消极也好，都不要气馁，寻求真理针对我们的本性解决问题。神话说：“对号各种情形，这是人进入真理实际的第一步，要进入更深那就得在这样的情形里解剖自己，认识自己的各方面性情。认识到之后怎么办？认识之后就连哭带喊地否认自己，说自己不行了，完了？这也不是解决问题的办法，这是耍无赖，是吧？那怎么解决最好？第一不能哭，第二不能闹，第三不能放弃，第四不能埋怨神。这是你自己的事，你流露败坏性情那不是神显明你，神不显明你你就不流露了？你不信的时候神也没显明你，你怎么活出的都是撒但败坏性情呢？你就是靠这个活着的。这些事别大惊小怪的，流露一点败坏就吓坏了，认为完了，神不要了，前功尽弃了？别大惊小怪，神拯救的是败坏的人类，拯救的不是机器人。什么叫败坏人类？有撒但败坏性情流露，不接受真理，狂妄，自是，悖逆神，抵挡神，与神敌对，能走保罗一样道路的人，神拯救的是这样的人类。你要想接受神的拯救，要想达到蒙拯救，你必须得面对自己的每一样败坏性情实质，也必须要每天面对自己所流露的败坏性情，而且每天都要与自己所流露的各种败坏性情、自己的情形作争战。争战几次失败了，‘怎么总狂妄呢，别人怎么不流露呢？’都流露，他流露的时候你不知道，他自己知道，也可能他自己都不知道，但神知道。另外，记住了，神是解决人的败坏性情，不是解决你的作法，神恨恶的不是你做一件事一时的存心，或者一种作法，或者偶尔的懒惰、不付代价，神恨恶的不是这个，神恨恶的是你的性情。你什么时候感觉到自己流露的是一种性情，神那儿可能还没恨恶，还没管呢，你自己就应该意识到，你不要意识神的意识，你要自己意识自己的意识。你自己应该先意识到，‘这话说得没理智，流露狂妄了，这事自己达不到还说大话，这不是吹牛皮吗？吹牛皮、说大话，这是狂妄性情。’你能说这几句话，神那儿不定罪。那神不定罪，咱们就放过它了？不能，你就得解剖，‘我这个人怎么这么能吹牛、说大话呢？做不到的事或者自己从来就不知道自己能不能做到的事，怎么就先吹上了呢？我怎么有这么个毛病呢？’这不是毛病，这是一种性情的流露，性情使然，性情支配你有这样的表现，活在这样的情形里，指使你做出这样的事，指使你有这样的让人看着恶心的表现。也可能别人没发现，但是你自己得先解决。这样的流露、这样的表现是狂妄性情支配，那如果不这样流露，不以这种方式流露、活出、说话，狂妄是不是就解决了呢？（不是。）这就是一种性情。狂妄性情不是你改变一个作法，坐得规规矩矩，老老实实，不张嘴，不嚣张，有一个很儒雅的姿态，就不是狂妄了，那更狂妄，还加了别的毛病了。”（基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质）从神话中我们明白，神拯救的就是有败坏性情的人，我们能对自己的本性有些认识还是好事呢，这是生命进入的开端啊。若我们看到被显明认为完了，神不拯救了，这不是对神严重的误解吗？所以，我们得接受神的拯救，不要抵触神的显明。另外，我们针对自己的狂妄本性，可以实行些人为的配合，就如神话说：“针对本性不好，有某些败坏性情，能做出哪些事，采取一个什么措施，怎么实行能控制住，这是关键的问题。必须明白当临到心里困惑、灵里黑暗的时候，这个问题怎么解决，怎么尽好本分，怎么走正道，自己给自己制定出一个原则，这就看人心志如何，是不是要神的人。林则徐好发脾气，他根据自己的弱点在自己房间里写了一个座右铭：制怒。这是人的办法，不过还真起作用。各人有各人的实行原则，那你对自己的本性也应该制定原则，这样的原则都得有，没有这个不行，这也应是你信神行事的座右铭。”（基督的座谈纪要·解决本性与实行真理）
　　个人认识，希望对你有帮助。

 

凱歌：
　　你好！以前，我对自己没有一点认识（现在也没达到真实认识），当尽本分有点果效或看到弟兄姊妹流露败坏时就认为自己对神有顺服、有忠心，比别人强、比别人高，根本不把别人放在眼里；当自己流露败坏或遇到失败时，就定规自己就是那种人变不了了，为此常常误解神活在消极中与神对抗。因自己不追求真理，这些年都没有看透这个问题的实质，也没有找着实行的路。后来，神的最新交通下发后，看到神说：“人有败坏性情流露，这是事实，没有任何人能避免，也没有任何人能逃避，人必须得面对这个事实。为什么我这么说呢？有些人说：‘我总流露败坏性情，总也变不了，那我怎么办呀！我是不是就这样了？神是不是就不喜欢我、厌憎我了？’这种态度对不对？这种想法对不对？人有败坏性情，人常常流露败坏性情，不等于人就完了，就不可救药了。常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权的，人的实质是撒但败坏性情，就是撒但的实质，正好证实了这一件事情，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。那承认了这个事实后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人活在流露败坏性情这样的情形当中的时候，人应该能及时地认识到、感觉到、意识到这是问题，这是败坏性情，这是抵挡神的，这是悖逆神的，这是不合真理的，这也是让神厌憎的。当人认识到这个的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能在自己流露败坏性情的时候更深刻地认识自己，这是一方面；另外，能够主动来到神面前，不要被动，主动来到神面前寻求、接受神的责备、神的管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行，按神话实行，按原则办事。这样你与神之间的关系就越来越正常，你里面的情形也会越来越正常。你对败坏性情、败坏实质，对撒但的各种丑态分辨得越来越清晰，再也不说‘是撒但搅扰我，是撒但给我送意念’这样愚蠢、幼稚的话了，而是对败坏性情、对人抵挡神的实质、对撒但的实质有了一个准确的认识，更有一个准确的对待法了，不受它辖制。也不因着自己流露一点败坏性情，或者曾经有过过犯，或者曾经应付糊弄，或者常常活在被动、消极的情形当中而软弱，而对神失去信心，而对蒙拯救失去信心，不是活在这些情形当中，而是正确面对自己的败坏性情，能有正常的灵生活，当败坏性情流露的时候能及时扭转，及时地活在神面前，寻求神的管教，寻求神的责备，不是被败坏性情、被撒但实质、被自己各种消极被动的情形所控制，而是对追求真理，对蒙拯救，对接受神的审判刑罚、管教、责备越来越有信心。这样，人是不是活得自由了？这就是实行真理、得着真理的途径，也是人蒙拯救的途径。败坏性情在人身上根深蒂固，撒但的实质、撒但的本性控制着人的思想、人的行为、人的心思，但是在真理面前，在神的作工面前，在神的拯救面前，这一切都不在话下，都不是难处。人无论有什么败坏性情，或者有什么难处，或受什么辖制，都有路可行，都有办法解决，都有相对应的真理解决。这样，人蒙拯救是不是有希望了？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）神话的揭示使我认识到：自己总流露败坏证实了自己的实质就是撒但的实质这个事实，自己应该接受，应该正确对待，这不代表自己不可挽救了，应该借着自己流露的败坏去更深的反省自己、寻求真理，进入真理实际，这是认识自己得着真理的好机会。以前，自己流露败坏就定规自己就是那种人不能变了，就消极了，甚至破罐子破摔，那是因为自己不认识自己的本性实质，认为自己败坏得没这么深，还把自己当成好人，根本没有看清自己被撒但败坏的真相，不接受神揭示人就是撒但的后裔这个真理。当神摆设环境显明自己时，自己狂妄、刚硬不接受这个事实去反省自己向神悔改，反而因自己流露败坏怕没有前途归宿活在消极中了，这是自己不接受真理，否认了神无论怎么做对人都是爱、都是拯救这话，而是凭撒但败坏性情活着，怀疑神是把自己显明淘汰了，结果被败坏性情捆绑落在了黑暗中。正如神揭示的：“……人现在不实行真理，明白了还不实行，就跟亚当、夏娃不听从神的话、不听从神的吩咐是一样的，这个性质都是一样的，都是背叛神、羞辱神。人背叛神、羞辱神，其结果就是继续被撒但败坏，继续被撒但控制，被撒但败坏性情控制。所以，你总也摆脱不了撒但败坏性情对你的引诱、攻击或者撒但对你的控告。你总也摆脱不了这些，你就没有神的同在，活得就没有平安，就很苦。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际》）

 　　其实，神是借着我们流露的败坏，让我们去反省自己，达到能脱去败坏性情，接受神话做我们的生命，这是神对我们的拯救啊！若我们流露败坏时不但不去反省自己向神悔改，反而把不义加在神身上怀疑神、污蔑神，那我们就中了撒但的诡计！撒但就是想方设法破坏我们与神的关系，让我们误解神，然后与它一同行恶抵挡神，这样撒但就在暗中高兴了。神说：“神拯救的人是有败坏性情的，是经过撒但败坏的，不是毫无瑕疵的，不是完美的人，也不是活在真空里的人。所以说，有些人认为“我这一时又抵挡神了，那我不是完了吗？不可拯救了，我自己都放弃自己了，神肯定也不要我了！”这态度怎么样？这是不是误解神哪？这叫误解神。你这么消极不对劲，正好让撒但钻空子了，撒但得逞了。你不能放弃！生命长进的正常过程，有些人软弱或者有时候走错路，走偏路，或者一段时间人有一些很正常的表现，有一些生命幼小的情形的表现，在神那儿看都是正常的，神不计较，就是在神那儿看这些都是生命长进的正常过程。就是有时你磕一下，绊一下，栽个跟头，说一句错话，在神眼中看这些全是正常的，在人生命长进过程当中，在人成长过程当中，在人蒙拯救期间，这些都是正常的。知道自己“怎么总也满足不了神呢”，有这样懊悔的心的人还往往就是神拯救的对象；那些觉得不需要神拯救、自己已经完美的人往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？你得有那个信心，你说：我总会长大的，别看我软弱，别看我跌倒，别看我失败，我总会长大的，我总有一天能满足神，能明白真理，能完全蒙拯救。你得有这个信心！不管遇到什么挫折、难处或者失败跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，就是觉得自己还不够格被神拯救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）

 　　弟兄交通：“不管给你定性假带领、假工人也好，还是定性敌基督也好，你要是真有悔改，有变化了，神家还照样用你，还给你安排合适的本分。定性归定性，最后你真悔改了，还照样恩待，神家是不是这么做的？（是。）这就是神最大限度拯救人。如果你对神的作工有经历了，你就会说神真是爱啊，对每一个人都是最大限度地拯救。神拯救人，都给每一个人很多次的机会，一次被淘汰，不彻底弃绝你，再给你机会，如果给你两次三次机会，你真有悔改了，神家照样让你回到教会里尽本分。如果给你多次机会你都抓不住，就是死扛，对抗到底，抵触到底，那就完了，不可挽救了。神家定性一些人不通灵，不让他做带领，这对人是不是爱呀？这些人没有真理实际，不会交通真理，不能做带领工人，把他撤换了，这也是爱。真信神的、喜爱真理的人借着这个事就开始悔改了，他就要往上够，说：‘我不通灵？那怎么能通灵呢？我得往通灵上够啊，我得往通灵上追求啊，你说我不通灵，这回激起我的一股劲了，我非要追求通灵，非要追求真理，非要活出真理实际。’要是把你对付得让你产生这么一股劲，这是不是拯救啊？这就是拯救啊！”（摘自《生命进入的交通交通·188辑-A-4》）从中让我们看见了神的良苦用心，看见了神的爱，不管咱临到什么样的修理对付，即使被定性不通灵、不追求真理、不信派……这都不是要把咱定罪了，更不代表神把咱放弃了。所以，我们以后再流露败坏或临到修理对付时，应该珍惜神给我们认识自己的机会，借此反省自己，然后接受真理脱去这个败坏，这是神的心意啊！相反，若我们不寻求真理，凭撒但败坏性情活着认为自己没那么败坏，不相信神对我们的拯救，而是放弃自己、定规自己，破罐子破摔，那不是神把咱放弃了，是咱自己放弃了自己，这是愚蠢至极呀！个人一点认识仅供参考！
　　一切荣耀归给全能神！