我有种情形，尽本分遇到难处就想退，经历一段还是经历不上去到最后就想撂挑子，和负责人说我配合不了了。每次本分临到难处就撂，觉得这问题不解决很危险、很严重，现在看到我不知道自己为什么要尽本分，尽本分的意义是什么，所以就能把本分当儿戏，想干就干，不想干就不干。想到神话说过，天上下刀子也要把本分尽好，可是每次太难够不上时，一想到要去看那些和本分有关的资料，我就头疼，就没有背叛的心志。我觉得这样挺没人性的，我不想这样下去，很想扭转自己对待本分的态度，把本分当成自己的事情，不要再吊儿郎当的。但不知道问题根源在哪儿，该怎么进入，还望弟兄姊妹给我交通交通

关于人为什么要尽本分，尽本分的意义是什么，我找到一些神话，我们好好揣摩一下。

 神说：“我们的生命、我们的灵魂都来自于神，不是来自于父母，更不是来自于这个人类，或者是来自于这个社会，来自于大自然，而是神给我们的……所以说，你没有必要对任何人尽义务、尽责任，只有对神尽上你受造之物该尽的本分，这是人最该做的，这是人一生当中最该完成的头等大事、终身大事。”（摘自《基督的座谈纪要·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》）

“尽本分这是真理。尽本分尽的是什么本分哪？那可不是说简单地尽尽义务，做做自己该做的，那是尽一个在天地中间活着的受造之物的本分哪！这是你的义务，这是你的责任，这个责任是真正的责任，那是在造物主跟前尽你的责任、义务。”(摘自《《基督的座谈纪要•什么是真理实际》)

“如果你的本分没有尽好，你不是一个真正的受造之物，在人来看你是一个贤妻良母，是一个孝顺的儿女，是一个社会的良好公民，是一个很好的家庭主妇，是一个好丈夫、好儿女，但是在神面前呢，你是一个悖逆神的人，你是一个根本没有尽到自己义务的人、没有尽到自己本分的人，你是一个接受神托付却没有完成神托付的人，你说你在神面前还会有分量吗？这样的人在神面前一文钱不值。” （摘自《基督的座谈纪要·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》）

“为什么这样的人一文钱不值呢？（失去了受造之物该有的功能。）最起码的本分他都尽不上，然后还混饭吃，在神那儿看，神造了你，神给了你这个生命，你呢，自己什么本分都尽不上，你就是个废物，你多余活着，那是不是蛆虫啊？（是。）”（摘自《基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》）

 “若你们连你们的本分都尽不到或尽不好，那不是自找苦吃吗？不是找死吗？还求什么后路与前途呢？神的工作是为了人类，人的配合是为了神的经营，神将他该作的都作了之后就需人全力以赴地去实行了，需要人去配合了，人都应在神的工作之中尽上自己的全力，献上自己的忠心，不应观念重重、坐以待毙。神能为人献身，人为什么不能为神尽忠呢？神对人一心一意，为什么人不能有一点点配合呢？神为了人类作工，为什么人不能为了神的经营而尽点人的本分呢？工作都作到如此地步了而你们还视而不行、听而不动，这样的人不都是沉沦的对象吗？神为了人类已献出了全部，为什么人到了今天还不能老老实实地尽点人的本分呢？对神来说工作是第一，他的经营工作最重要，对人来说实行神的话、满足神的要求是第一，这些你们都应明白。”（摘自《话在肉身显现·神的作工与人的实行》）

“我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。”（摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）

“六、当做人该做的事，当尽你的义务，当履行你的职责，当守住你的本分，你既信神就当为神的工作献出你该献的一份，否则，你不配吃喝神的话，不配寄存在神的家中。”（摘自《话在肉身显现·国度时代神选民必须遵守的十条行政》）　

“你以自己的本分、以神的心意、以见证神、以自己的责任为第一位，都放在第一位了，这是多好的见证，这是羞辱撒但的事啊！这个事在撒但那儿怎么看？撒但看到这一切的时候它会怎么想啊？你实际地这么一做，就是你真实地为见证神、背叛撒但用实际行动来表达了，不是口号了，这是最好的羞辱撒但、见证神的方式。”(摘自《基督的座谈纪要·只有真理作人的生命，人活得才有价值》)

“现在你们每个人所尽的本分，无论是拍电影还是唱诗歌见证神，对这个人类来说有没有价值啊？价值在哪儿啊？就是让人看完神的这些话走正道，都明白自己是受造之物中的一员，都来到造物主的面前。他不是有很多问题不明白吗？还很无奈吗？他不是感觉空虚吗？他不是感觉活着精神上没有寄托吗？不是感觉活着很累吗？那这一切的根源在哪儿啊？答案就在神话里。你们尽这些本分就是要起这个作用，要疏导他的思想，引导他寻求神，寻求正道，找到造物主，接受、顺服、明白、认识造物主的主宰、安排，然后才能明白人为什么活着，人这一生活着的价值、意义是什么，人该怎样活着。所以说，你们尽本分就得多祷告，得下点功夫，别懒，得殷勤，别偷懒，大伙在一起得多交通。神造这个人类之后有了经营计划，在过去的几千年当中这个人类没有担负任何重大的见证造物主的责任与托付，在人类中间神作的工作就比较隐秘，比较简单，但是到末世不一样了，你们这些人的责任重大呀！重大在哪儿呢？除了要把神的这些话传扬出去之外，更重要的是要把造物主见证给每一个受造人类，同时也要把所有听到神福音的受造人类带到造物主的面前，让他明白造物主造人类是为何，也让他明白作为一个受造的人类应该归回到造物主的面前，来到造物主的面前接受造物主的主宰、安排、摆布。要达到这些光跳个舞、唱首歌行不行？光作一方面工作不行，就得通过各种方式、各种不同的形式来见证造物主的作为，来传扬造物主的主宰、安排，这样就能把更多的人带到造物主的面前，让他接受、顺服造物主的主宰安排。这个责任大不大？（大。）那你们应该用什么样的态度对待呀？稀里糊涂行不行？睁一眼闭一眼行不行？使一半的劲做行不行？三心二意行不行？拖拖拉拉、随随便便地做行不行？（不行。）那应该怎么做呀？（全身心投入。）应该全身心地投入，把人的这点精力、经验、见识都用上。人这一辈子活着做什么来了，外邦人不明白，你们是不是明白一些了？现在你们尽的这些本分有价值啊，也可能暂时你看不到效果，暂时没有收到很好的效应，但是长远来看，这些如果做成了，做好了，对这个人类的贡献是不能用金钱来衡量的，这比任何东西都宝贵，都值钱，都有价值，它要存到永远，这就是每一个人的善行，是值得纪念的东西。人这一辈子除了信神走正道，为什么活着都是虚空，都不值得纪念。你就是做了惊天动地的大事，上过天，登过月球，没用，你就是搞一项科研成果，对人类有点好处、帮助，没用，这一切一切都要废去，唯独什么不废去呀？唯独神的话，唯独对神的见证，见证造物主的所有所有的这些产品、见证，人的善行，都不会废去，这些东西要存到永远，这些东西太有价值了。所以你们就放开手脚做吧，把自己这点精力、心血都用上，这个值啊！”（摘自《基督的座谈纪要·尽好受造之物的本分活得才有价值》）

我刚信神的头几年，一点都不明白神对人尽本分的要求，完全是凭这热心、好心、心情尽本分。心情好就尽多点用心点，心情不好就应付糊弄，完全不知道这是悖逆神的行为，惹神厌憎。后来通过吃喝神话，听讲道交通，与弟兄姊妹的交通，慢慢才明白了一点尽本分应有的态度。我们先看几段神话。

 神说：“怎样对待神的托付？这可是严重的事呀！神给人的托付你完不成，你不配活在神面前，应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的，这是人最高的职责，跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心的话，那你就是最严重地背叛神，这就比犹大更可悲，该受咒诅，所以说，神对人有托付，这是神的高抬，特殊的恩待，这是最荣耀的事，别的什么都能放弃，甚至性命不要也得完成神的托付……”（摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》）

“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的‘庸才’，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外，败絮其中的腐朽之物吗？” （摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》）

“应付糊弄，这是尽本分的大忌，就这一条你就没法达到合格尽本分。尽本分得用点心，咱们尽本分的机会难得，神给人的机会人要抓不住，那就流失了。流失之后，以后再想找个尽本分的机会，不容易了，也可能就没有这样的机会了。神的作工不等人哪，尽本分的机会也不等人，有人说：“以前我尽本分没尽好，现在还想尽这个本分，这次用点心，下点功夫，我现在有力气了，我现在下定决心了，能把握好了，能好好尽本分了！”可是，有的时候这机会就没了。这机会多吗？（不多。）哎，机会不多，得把握好。在临到自己本分的时候，需要你出力，花费，奉献你自己的身心、你自己的时间的时候，你别保留，别藏着，别留余地；你留余地，耍心眼，偷奸耍滑，这工作肯定作不好。”(摘自《基督的座谈纪要·生命进入最关键得从尽本分入手》)

“第四句，“尽心尽意守住本分没肉体顾虑”，这是什么情形？人能尽心尽意守住本分，这样的人怎么样？有没有良心？有没有尽到受造之物的责任？对神有没有还报？他能尽心尽意守住本分，就是不吊儿郎当的，不应付糊弄，不应付了事，态度端正，情形正常，心态正常，有良心，有理性，对神有体贴，尽忠职守，不耍滑，不推托，不偷懒。” (摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》)

“神给咱的托付这就是咱的本分，是神交代给咱的事，是神命定好的，是神预定的，是神主宰的，用土话讲就是神交代给你了，这事你完成。那怎么凭良心把它完成，怎么能凭良心把它做好呢？（尽自己最大的努力。）尽自己最大的努力，这是一方面良心表现。还有呢，尽到心，尽到责任，别应付糊弄，说神在咱这人身上有心血代价，有期盼，既然预定咱尽这个责任，尽这个本分，那咱别辜负神，别让神失望，别让神伤心，把这事做好，给神一个完美的、满意的答复。做不到的依靠神，自己学习，寻求，但是呢，每天神能让咱们这么活着，咱就把这个本分尽好，活一天、在位一天就把神的托付当成首要任务、人生中的大事、第一件事来完成好。虽然不追求完美，但是凭良心，自己良心不感觉亏欠，让撒但没有控告，能够达到满足神，不留下任何遗憾。当你活到四五十岁、七八十岁的时候，回头看看自己年轻无知的时候做的事，虽然岁数不大，但是做的事都尽力尽心了，一直是凭着良心做的，不辜负神，不让神失望，不让神伤心，心里接受神的鉴察与检阅，当咱这个事做完了，交账的时候，交你的答卷的时候，让神看，神说：‘虽然你这个活儿做得不是很到位，一般，但是你尽力了，没有失职。’这是不是凭良心做事了？”(摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》)

 从上面的神话我们明白了，本分是神给我们的托付，跟生命一样重要，但我们常常把生命看得很重要，对本分看得很轻率，以为本分可尽可不尽，这大错特错了。神要求我们尽心尽意尽性尽好本分，这是尽本分的原则。即使我们明白真理不多，至少也要凭良心做。当我们遇到到难处，就要依靠神，学习寻求，不要辜负神，不让神伤心，自己年老时也不会后悔。我回头看以前自己尽过的本分，应付糊弄多，确实辜负了神。如今只能好好悔改，追求真理，以将来的用心本分代替往日的应付糊弄了。

你好：

      刚开始学英语的时候，觉得特别特别难，虽然也有基础，但必竟信神以后就不接触英语了，忘记的多记住的少，心里总抵触，学的时候脑子里混混沌沌的，查过的单词下次再遇见完全没有印象，有过好几次想放弃的念头，但是不敢，出于神的必须得顺服，当我心里放下不再抵触，获得圣灵作工时就不觉得难了，学习时也有灵感了，忘记的那些部分，老师讲课提到的关键部分时常会在脑海里出现，这都是神的作为，凭我自己累死也想不起来。做任何事都会遇到难处，这个难处也是神为了成全人而摆设的，在我能正确面对这个难处的过程中，看见很多神的作为，不只是学习速度加快了，从开始的每天只能看5页英文版神话，两个月以后每天可以看将近40页英文版神话。更重要的是自己也得到了一些变化，尤其是缺乏毅力这方面得到了神的很多成全，现在见难就退的心理明显地减少了，狂妄、没耐心、做事急于求成这几方面也有所变化，也学会了体谅别人的难处，总之有很多方面都得到了一些变化。当你能正确面对本分中的困难时，同样也会有很多收获。

      你现在对尽本分这方面的异象不明白，但最起码得顺服神，看看神话《基督的座谈纪要•顺服神是得着真理的基本功课》

       我对你们说一句这样的话：人能尽自己的本分那是人该做的，人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的，也是在尽本分的过程中才显出忠心的，这样，你越能尽自己的本分越能得着更多的真理，而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰，因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分，也不是在尽本分的过程中实行真理，这样的人就是没有变化的受祸的对象，他们所表达的不仅有掺杂，而且表达出来的尽都是恶。摘自《话在肉身显现•道成肉身的神的职分与人的本分的区别》

      信神第一要务就是尽本分，这是最关键的。借着尽本分，在尽本分的过程当中人能明白神的心意，逐渐产生、建立与神之间的正常关 系，也在尽本分的过程当中逐渐发现自己的问题，认识自己的败坏性情与实质，同时，在反省自己的过程当中，逐渐能发现神对人的要求到底是什么。那现在看明白没有，不尽本分人信神有没 有实际？（没有。）所以说，你的本分一旦没有了，或者是神给你的本分你不好好尽，那你就等 于失去了信神的意义。这个事看没看到？还看不透，是吧？摘自《基督的座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》

       量体裁衣，能者多劳，你学的多，神给你的多，就应该给你加重担，加重担不是难为你，是正适合，这就是你的本分，别挑，别拒绝，也不要逃避。你为什么觉得难呢？ 其实，如果你用点心，你能胜任。你觉得难，你觉得人家偏待人，刁难你，这是败坏性情流露， 这叫拒绝本分，不是从神领受，不是实行真理。你总觉得难，不能接受，不能顺服下来，证明你 对神还有悖逆，你在对抗，在拒绝，在逃避，尽本分还挑，哪个轻省做哪个，哪个容易做哪个， 做面子活，这就是撒但败坏性情。你知道这是败坏性情的时候，你该怎么办？觉得有难处，一寻 思，别人那个活儿做两个晚上就做完了，你这个可能得三天三夜，得花点心思，费点功夫，一想 到这儿头就大了，心里就不高兴，就抵触，“就看我好欺负，看我老实，每次好做的、露脸的活 儿都给别人，难活、累活、脏活都是我一个人做，能不能不做呢？大伙轮班行不行啊？这不也公 平吗？神不是公义的吗？临到这事怎么就不公义了呢？怎么偏偏就相中我了呢？这不是欺负老实 人吗？”这么一想，他就一丁点儿做的心思都没有了，就想撂挑子了，然后怎么做也没有灵感， 好像就做不了这活儿了。问题出在哪儿啊？首先心态不对，心态不对指什么？对待本分的态度不 对，这个态度不是你对待本分应该有的态度。你挑什么呀？该你做的你就应该顺服、接受过来， 没有怨言，没有选择，是吧？“有难处不怕，还有这么多弟兄姊妹配搭呢，另外还可以向上面寻 求，做不到满分，还做不到八十分吗？尽力做”，这个态度怎么样？（好。）那刚才那个态度怎 么样？那个态度很显然不好，还没等做，还不知道有多大难处呢，不想做就闹情绪了，就发怨言 了，就开始拒绝、对抗了。这情绪一上来，败坏性情彻底控制你了，自己明白的那点真理就不当 家了，这态度就不好改变了。摘自《基督的座谈纪要•如何在尽本分中经历神的话语》

       你们平时有这些情形的时候，能不能意识到这个问题的严重性？（也能意识到一些。）那意 识到一些，凭着自己的力量，凭着自己的信心，凭着自己的身量能不能扭转哪？扭转这个态度， “这个态度不对，这不是尽本分挑肥拣瘦嘛，这也不是顺服啊。怎么还闹情绪了呢？怎么还不高 兴了呢？尽本分应该是高兴的事，应该心甘情愿哪，明明知道是自己的本分，是自己该做的，怎 么就顺服不下来了呢？我得来到神面前祷告，认识自己内心深处这些败坏性情的流露。”祷告的 同时就开始做，做的时候祷告：“神，我这人任性惯了，谁说都不听，我的态度不对，我没有顺 服，神你管教我，让我顺服下来。我愿意顺服你，我愿意配合你，我不闹情绪，我闹情绪不对， 这是悖逆，我不愿意悖逆你，求你管教我，求你感动我，让我能把这个本分尽好，我不愿意为撒 但活着，我愿意为真理活着，愿意实行真理。”是不是应该这么祷告？你这么祷告祷告，里面的 情形就好转了，情形一好转，你只要能够顺服下来，就觉得：“这也不算什么，就是别人少做点我多做点，他们玩的时候我不玩，他们闲聊的时候我不闲聊。神给我加负担，加重担，这是神看 得起我， 神恩待我， 证明我有这个能力， 证明我能担得起这个重担， 神对我太好了， 我应该顺 服。”不知不觉态度就好了，就扭转了。你一开始接受本分态度不好，不能顺服下来，但你能及 时扭转，及时接受神的鉴察，接受神的管教，及时来到神面前，有顺服的态度，有接受真理、实 行真理的态度，到你能够把这个本分完全从神那儿领受过来，甘心愿意地把这个本分尽好，这有 个争战过程。这个争战过程就是你变化的过程，就是你接受真理的过程。人不管临到什么事都能 顺服，都能甘心愿意，什么也不想，这不可能；如果人都能这样的话，神就不用发表真理来拯救 人了，那就说明人没什么败坏性情，不用拯救。人有想法，有不对的态度，有错误的情形与消极 情形，这都是现实问题，都存在；但是，这些消极情形、反面情形、消极情绪、败坏性情当家掌 控你的行为、控制你的心思、控制你的态度的时候，你怎么做，你怎么实行，你怎么选择以后的 路，这就决定你对待真理的态度。你有情绪，有消极情形，有悖逆情形，你有不对的想法，但是 在尽本分的过程当中，在这些情形产生的时候，因着你来到神面前，因着你明白真理，因着你寻 求神，因着你有顺服、有领受真理的态度，这些情形都被你一一击败、改变、扭转过来了，然后 达到顺利地尽好了自己的本分，战胜了撒但败坏性情对你的控制，最后成功地把这个本分接受过 来之后完成了，这就是生命性情变化的过程。摘自《基督的座谈纪要•如何在尽本分中经历神的话语》

        尽本分首先得寻求神的要求，不是选择个人的喜好，不是自己愿意怎么做就怎么做，怎么做 高兴、舒适、脸面光彩就怎么做，不是选择这些。如果你把个人的喜好强加在神的身上，把个人 的喜好当成真理来实行，当成真理原则来守，这是不是错误的？这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。摘自《基督的座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》

      该怎么对待本分？顺服神的摆布安排，放下自己所有的意图。意图都有哪些？好比说，你很 喜欢那个接待处，那里的人会做饭，房子也漂亮，还有空调、暖气，你心想：要是能住在那儿就 好了！然后你就向神祷告：“神哪，你能不能让我住那儿啊？我没住过那样的房子，虽然我知道 自己贪享安逸，但是我背叛不了，你就体谅我身量小让我去吧！神啊，要是让我去我保证好好尽 本分，保证能忠心，保证不背叛你，不让你伤心。”祷告十天半个月，结果安排你去了一个最不 合你意的地方，你就懊恼、生气，难过了，“什么神鉴察人心肺腑，我心里那么想的神一点也不 知道，我要好的神偏给我个次的，神你不满足我我也不满足你，我也不好好尽本分。”这是信神 吗？这是尽本分吗？这是悖逆神，是刚硬，是吧？“神不满足我我也不满足神，我尽本分就是这 个态度。说神公义，那凭什么给他不给我啊？他还不如我呢！”这叫什么？这就是跟神较量。你 跟神较量神对你会是什么态度？搁置，不搭理你了。你如果还有效力的价值，就留着你多效两天 力，要是效力的价值都没有了，也可能就让你从神家出去了。什么时候你悔改了，神就开启你， 你要是一直不悔改，一直跟神这么较量着，那你就一直不明白神心意，最后受亏损的是人自己。 跟神较量这是最麻烦的，这是最大的问题。你看一提到神，人好像恭恭敬敬的，觉得神这也好那 也不错，一临到不合自己意的事，自己败坏性情上来的时候，“什么神哪，我就是天王老子，我最大，我就敢跟神较量，神能把我怎么样？”神是不会把你怎么样，但显明你这个人很龌龊，很 刚硬，你很麻烦。你很麻烦意味着什么？意味着你这个人不喜爱正面事物，你不愿意顺服神，你 知道是神你也不能顺服，你很难接受真理，你很刚硬，很愚顽，神很不喜欢你这样的人，你这个 本分很难尽下去， 有可能效力都效不到最终， 那你就走不到最后， 这就是结果。 这危不危险？ （危险。）知道危险人应该怎么做？人首先得知道自己是谁，自己的位置是什么，自己是什么东 西， 人是受造之物， 别跟神较量， 你较量不出结果来。 神要给你的， 你没要、你没求神也会给 你，这是神的公义。神要是不打算给你，你求也没有用；神要是打算给你，说这个人该给、该祝 福、该引导，你不用求神就给你了。神要是打算试炼你或者要显明你，神就要故意这么作，你求 也没有用，夺也没有用，这就是神的性情。人不能因为神的态度来决定自己应该怎么对待神，那 人应该怎么做？（一切顺服。）顺服就对了，顺服神的摆布安排这是最高智慧。摘自《基督的座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》

你说“每次本分临到难处就撂……把本分当儿戏，想干就干，不想干就不干。”这样对待本分很任性。人任性是性情的流露,我们看看神话怎么说。

神说：“做什么事没长性，就凭着性子，由着性子，高兴了就做好点儿，不高兴就不好好做，甚至不做，撂挑子，做哪个事都得根据自己的心情，都得根据环境，都得根据自己的要求，还得根据自己的口味，没有任何的受苦心志，也不克制，还谁都不能碰，一碰就炸刺，一碰就暴跳如雷，情绪就没了，不高了，就消极。另外，做什么事还根据自己的口味，“这个活儿我喜欢做我就做，我要是不喜欢做，我这会儿不想做，过一会儿我也不做，明天我也不做，以后我也不做，你们谁愿做谁做，跟我无关。”这是什么人哪？” （摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》）

“任性是怎么造成的？有的人说：“那是性情不稳定，年龄太小，受苦太小，让他蹲八年监狱，看他老不老实！哪有那些性子？蹲八年大牢，什么性子都磨没了，都成河流石了，怕他不老实？电棍一杵，谁都老实。”是那回事吗？不是那回事，是性情问题，这个问题可太严重了！尽重要本分他耽误本分，耽误工作进度，神家利益受亏损，尽一般的本分有时候也受影响，也耽误事，对人、对己、对神家工作都没有任何的益处，他做那点活儿或者付那点代价神家受的利或者其他人受的益，还没有他消极的时候使坏或者撂挑子耽误工作造成的亏损大。你们是不是都能那么做？这个性情人都有。那说说吧，这是个什么性情？说轻了这是不喜爱真理，厌烦真理，“什么真理不真理的，我高兴要紧，我满足要紧，我不高兴谁说什么都没用，真理算什么呀？神算什么呀？我是第一，我老大！”这是什么性情？（仇恨真理。）仇视真理、厌烦真理这肯定是了，有没有狂妄自大的成分哪？有没有刚硬的成分哪？（有。）还有一个严重的，他积极的时候、高兴的时候你看不出来他怎么样，你觉得这人挺好啊，挺顺服啊，也肯付代价呀，挺喜爱真理的，等他撂挑子的时候，他的凶相就出来了，谁说也不行，“什么真理呀！我自己高兴、我自己舒坦要紧”，这个性情是什么？（凶恶。）还凶恶呢！他没做出什么事，那是你没逼他，你逼他他就敢龇牙咬你，再严重就挠你，你看厉不厉害？谁敢动他？任性，这可不是人的性格或者年龄小的问题，人一任性那是根深蒂固的性情在里面藏着，那是有性情在里面支配，那是年龄小的事吗？年龄大就不任性了？年龄大就懂事、有理性了？不是吧？他是凭这些东西活着。那凭这些东西活着的时候，这里有没有顺服？有没有寻求真理？有没有忍耐？（没有。）那有没有喜爱真理的成分？都没有了。” （摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》）

从神话的揭示中我们明白了任性里面隐藏着刚硬性情，狂妄性情，厌烦真理性情，还有凶恶性情。一个任性的人，无论尽重要的本分，还是尽一般本分，都会给神家工作带来影响。这个问题很严重，我们必须好好追求真理尽快解决。

神说：“任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理这是当时人的败坏性情造成的，但是最终的结果就是你不容易得着真理。人的本性实质、人的本能让人活出、自然流露出来的东西，他做什么、想什么、什么态度、什么情形，天然暴露出来的东西就是与真理相违背的，就是不想接受真理，想什么事、做什么事与真理无关，总想按着自己的意思、意愿去做，按着自己的喜好去做，他不想接受真理，他不管真理对错，这是人的本能，这是败坏性情的自然流露。但是你要是不任性呢，你要是成熟一点，谦卑一点，临到事先别暴露天然，先冷静，祷告，让神对付，在心里跟神相交，能安静在神面前，先别任性，先接受过来，你有这么一个心态，做事啊，待人接物啊，尽本分啊，听交通啊，你总有这么个心态，你在神面前心总是对的，那就不在乎你有多少败坏性情，不在乎你败坏得多深。你心对，临到事你没暴露天然，没凭己意去做，先把这个对的接受过来，接受过来之后自己慢慢消化。当时也可能情绪上有点抵触，或者有点不舒服，但是你有这么个对的情形，能接受，接受过来之后，背后自己慢慢祷读，慢慢揣摩，慢慢交通，这些抵触或者很难接受的东西，在一段时间里就一点一点消化了，你就能把这里面的真理明白过来，接受过来，这个东西变成你的生命了。变成你生命，最终你活出的是什么啊？你活出的就是真理实际了。” （摘自《基督的座谈纪要·解决任性的实行路途》）