最近在尽本分时，发现自己在本分上没有求真求细，总是不能下功夫去把本分尽好，一临到要细心受苦的本分自己就老有应付糊弄的心思意念流露出来，在本分上需要自己下功夫付代价的，自己只是有这样的心，但是实行起来的时候却很困难，这个问题让我很苦恼，自己到底要怎么做才能背叛肉体实行出来呢？

神说：“性情变化首先最基础的就是你能知道自己流露出来的各种性情是哪方面的，流露出这个性情你心里是怎么想的，你的情形是哪些。” （摘自《基督的座谈纪要·解决性情变化的路途》）

神说：“你尽本分的时候没有动力心里是怎么想的，能让人感觉到你有这种情形，你活在这种状态之下？你怎么想的，你怎么流露出来的，你流露的败坏性情是什么，这个是不是有体验？（是。）那这时候流露出来的败坏性情是什么？没有败坏性情？（对待本分应付糊弄，敷衍了事。）不是，这是你做出事之后对你的定性，敷衍了事，应付糊弄，那是一种作法。你心里怎么想的？是什么导致你应付糊弄的，这是不是得深挖呀？这里是不是有东西啊？（是。）那你挖挖，往里挖挖，再挖就挖到败坏性情那一层了。应付糊弄那是做出来的效果，人看到了，“这家伙应付糊弄，不好好干了，消极反抗呢！”但是你心里是怎么想的能导致你应付糊弄，能导致你不像以前那么有劲了？你怎么想的，你那个想法那就是败坏性情，导致你出来这种想法的那就是你的本性。” （摘自《基督的座谈纪要·解决性情变化的路途》）

从神话中明白了当我们应付糊弄的时候，我们心里是有想法的。首先要弄清楚自己的想法是什么，这个想法就是败坏性情。你的帖子说：“一临到要细心受苦的本分自己就老有应付糊弄的心思意念流露出来.”先省察临到受苦的本分自己怎么想。 我有时候是这样想的：“这本分整天在外面跑，风吹日晒的，肉体很受苦。为什么要我做？为什么其他人不用到处跑？不公平！”然后带着不满的情绪应付糊弄地尽本分。我这个想法就是败坏性情。通过寻求神话知道是贪享肉体享受，厌烦真理的性情。我活在这个想法中，就是活在不对的情形中，如果当时我没有及时意识到这个想法，没有寻求真理扭转这个情形，那么我就肯定随从这个想法做出事来，在行为上的表现就是应付糊弄。所以，要抓住不对的心思意念，及时扭转很重要。

神说：“有的人总羡慕别人尽的本分风光，接触人多，总觉得自己尽的本分不起眼，心里憋屈，另外管的人也少，也没什么地位。这些是什么想法？这些想法是从哪儿来的？（败坏性情。）从人的败坏性情来的，败坏性情产生的这些东西是什么？个人的意图、打算、欲望、野心，是吧？那这些东西怎么解决？首先，你得放下这些，通过解剖发现自己尽本分还想贪图地位之福，还有野心欲望与额外的要求，再来到神面前祷告：“神哪，我这样的情形不对，求你管教我、责罚我，审判临到我，让我能够悔改。”你有悔改的心，神根据你的身量，可能给你管教，也可能会一点点地引导你。给你管教是因为你有一些身量了，不管教你，一点点地引导你呢，是因为可能你有软弱，神要一点点地扶持你，让你在尽本分的过程当中能够顺服下来。在什么先决条件之下神能这样作呢？你有悔改的心，你有顺服神与神配合的心，你有向往真理的心，神就会这么作。你要是没有这个意愿，没有这个心，你也不祷告，而是随从肉体，放不下自己的意图、野心、欲望，神就不会这么作，神会向你掩面，聚会的时候别人听道很精神，你就总犯困，这就是神向你掩面了，这就危险了。” （摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）

从神话中明白了当我们意识到自己不对的想法时，在还没有做出应付糊弄的事之前，我们需要到神面前祷告扭转，神会引导扶持我们，我们就能顺服下来，不带着情绪尽本分，就不会应付糊弄了。如果我们意识不到自己的想法，不知道自己的想法不符合真理，或者知道了也不到神前悔改，那么我们就常常应付糊弄，结果就是神向我们掩面，非常危险。

      有的人人性也行，外表也看不出什么大缺欠，最大特点就是脆弱，没有人生目标，没有追求，稀里糊涂的，你说一点儿话伤着他他就倒了，说不定什么时候因为什么事就消极了，甚至想不信了，那他这人的本性就是脆弱，他是窝囊废，扶不起来。（摘自《基督的座谈纪要    怎样认识人的本性》）
 多少年来，人赖以生存的思想腐蚀着人的心灵，以至于人变得奸诈、懦弱而又卑鄙，人不仅没有毅力、没有心志，而且变得贪婪、骄纵，根本没有一点超脱自我的心志，更没有一点摆脱这黑暗权势辖制的勇气。人的思想腐化、生活腐化，以至于人信神的观点仍是丑陋不堪，甚至人信神的观点一说出来简直是不堪入耳，人都是懦弱、无能、卑鄙而又脆弱，对黑暗势力不感觉厌憎，对光明、真理不感觉喜爱，而是尽力驱逐。
    （摘自《话在肉身显现   你为什么不愿意作衬托物呢？》）
   
     eilnuo：我里面的情形和你差不多，一临到自己够不上或者感觉吃力的事，就想糊弄应付过去算了。例如：吃喝神话时一点感觉不到圣灵作工的亮光，就想走走过程读过去算了；在网上看到弟兄姊妹的帖子，有些问题自己够不上就草草浏览一遍完事了；操练写剧本有时候，有些情节构思不出来，有些话自己明白真理浅说不透亮，表达不明确，就想草草剧终了发上去让编剧组的弟兄姊妹修改去；以前摸线索传福音时，遇到福音对象难缠时，就想早点交给别人带等等诸如此类的事上都显明我本性里的特征：脆弱，懦弱，没有毅力、没有心志，应付糊弄太多。本性里的这些东西左右我们的言行，就在尽本分上不愿付代价，不愿受苦，那就谈不上尽心尽意了。
我省察自己里面的这种情形，除了本性不喜爱真理和这些撒旦的毒素捆绑之外，还有一个因素就是对神没有真实的信心，
对信神仅仅是搞宗教仪式，对尽本分心里没有动力，这是应付糊弄的根源。我省察自己，对肉体有利的事嘴上也没常说，但是做起来心细一个都不放过。例如，我每天自己家店里缺啥货一样都不拉下得及时进回来，缺一样都想赶紧补上。但是对于尽本分的事，有时候耽误了或者什么果效也没有，我心里不上火，不知着急，一点责备有时候都没有。这说明在我心里没有神的地位，更没有把尽本分看成是自己的天经地义该首要做的事，是一个受造之物的天职。
   eilnuo：我和你一样，当立心志否心志，总也感觉实行不出真理来时，也觉得自己就是一个窝囊废！体会到背叛肉体没有厉害要神的心，没有对神的真心，没有对自己本性里的这些毒素分辨认识透恨不起来自己就背叛不了。在咱们现在的身量上，只能是对自己的情形反省认识，向神祷告寻求，心思意念里想应付糊弄，但做事时不随从自己往神的要求上够，就能获得圣灵作工的带领。
如何实行背叛肉体，咱们一起分享几段神话吧！
  如果你只对付外面的性情，那好做到，就如你爱吃好东西，不让你吃，这些你容易做到，但涉及到里面的观念就不好放下，这就需要背叛肉体了，需要人付一番代价，在神面前受苦。尤其是人的存心，从信神到现在人存有许多不对的存心，你不实行真理的时候，觉得自己的存心都对，当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心，所以说，神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时，你能不按着自己的观念去实行，不按自己的存心去实行，每一件事都能为神作见证，站住立场，这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战，撒但让人随从它，让人随从肉体的观念，维护肉体的利益，但神的话还在人里面开启光照，在这个时候，看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候，主要是对付人里面的东西，对付人不合神心意的想法与观念，圣灵在人心里感动人，开启光照人。所以说，每件事背后都是一场争战，每一次实行真理，每一次实行爱神，都是一场大的争战，似乎人的肉体平安无事，其实人的内心深处有一场生死战，经过一场激烈的争战，思前想后最后才分胜负，真是令人哭笑不得。因为人里面有许多存心不对，或神作许多工与你的观念不相合，所以说，在人实行真理的时候背后都有一场大的争战，当人实行这一真理之后，背后不知流了多少伤心的泪，最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦，才受了熬炼，这是真实的受苦。当有争战临到的时候，你能真实地站在神一边，就能达到满足神。实行真理里面受痛苦，这是必经之路，如果实行真理的时候人里面的东西都对，就不需要神成全了，就没有争战了，人也就不受痛苦了，就因为人里面有许多不合神用的地方，有许多肉体的悖逆性情，所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课，这才涉及到神所说的让人与他同受的“苦”。遇到一些难处，赶紧向神祷告：“神啊！我愿意满足你，愿意受尽最后苦来满足你的心，不管遭遇多大挫折，我也得满足你，豁出性命我也得满足你！”你有这个心志，这样一祷告，你就能站住见证了。每次实行真理，每一次熬炼，每一次试炼，每一次神的工作临到，人都得受极大痛苦，这些对人都是考验，所以每个人里面都有争战，这就是实际的付代价。 （摘自《话在肉身显现   爱神才是真实的信神》）
   遇到一件事，不管大事小事先把自己放下，把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：“神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？”人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨炼你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说，你得背叛肉体，不能体贴它，“什么丈夫（妻子）、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体”，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他捡起来放在怀里，蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命的，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。（摘自《话在肉身显现   爱神才是真实的信神》）

 

eilnuo：你好！
　　要想解决应付糊弄的问题，有心志还不行，得用到实践上，我们既然立上心志了，就得按着自己的心志去行。在实行中有软弱啦、悖逆啦，都寻求真理解决，这样才可进深解决应付糊弄的问题。
　　说起来惭愧，以前在与弟兄配搭尽本分时，本分很忙，在接受大的工作量的本分感觉压力很大，每看到弟兄们都熬到凌晨一点多，早上六点又起来了，我心里也感觉过不去。那时我也活在自己的观念想象中，因为我熬得时间长了，就会头痛、脑袋发胀，体贴自己的肉体，不想受苦付代价，晚上十点多就休息了。共同尽一样的本分，我咋老为自己着想，不去分担这么重的担子呢？看到弟兄们眼都熬肿了，而我却没有良心只顾自己肉体安逸，良心老受控告。当时，关于应付糊弄的问题我也没有寻求真理解决，只把自己头痛的问题和弟兄们一起交通寻求，之后把这个问题带到了神面前试着经历。但奇妙的是，当根据神权柄的话语实行，也和弟兄一样熬到凌晨一点多，我也没有头痛，脑袋也没发胀。尝到甜头后，心里对神满是感激，尽本分就不怎么体贴自己肉体了，能全部投入到本分中去。所以，应付糊弄这方面，我是这么实行进入的。

 

　　神话说：‘无论尽哪方面的本分，做什么事，精益求精做得就越来越好。什么也不求真，学的那点东西总也用不上，用上的东西自己也不求真，再没有明白人指导，就总没长进，学的东西就荒废了。学什么都是学理论容易，一实践就不那么容易了。那要把理论上升到实践，再上升到在实践的基础上更有成就，更能发挥出你的特长，或者是把你所学的东西运用到实践当中做出成果来，得怎么做啊？得多学习，在各方面都不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短，在别人身上学习自己要学的、该学的东西。别人告诉你怎么做，你得往这方面悟，琢磨。如果告诉你了，当时你也知道了，接受了，承认这样做好，过后琢磨琢磨，“差不多行了”，这种态度怎么样？无论是对待业务方面，还是对待信神追求真理方面，这态度都不好，这叫应付糊弄，这是狂妄，不喜爱正面事物，刚硬。你们有没有这些表现？（有。）你们承认这方面情形的态度挺诚恳，有诚实的心，但是光承认不行，光承认变不了。那怎么能变呢？临到有狂妄本性，狂妄性情流露，有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，自己得认识自己这方面的性情是怎么来的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有“差不多得了”的想法，“不行，错了，不能这么想”，就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时，心里“咯噔”一下，得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转，得细看，“刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要让撒但掌权了，又要受撒但性情支配了，又要应付糊弄了，该揍，该掌嘴！”你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露，你就应该在神面前认罪回转，这时候怎么认罪啊？用不着郑重其事地跪下来，磕头，俯伏，跟神祷告，心里就跟神有交流，就跟神说：“神，我错了，我又要应付糊弄了，求你鉴察我，我不想让败坏性情在我里面当家做主，掌管我的一切，我愿意让神主宰，我也愿意配合按真理实行，求神鉴察。”你这么一祷告，你里面的情形就变了。情形变了的目的是为了什么？是为了让你顺利地回转，不折不扣地能够尽上你的忠心，不折不扣地能够顺服、接受神给你的责备，给你的管教，这样你就扭转了。在你又要应付糊弄，又要以轻慢的态度对待你的本分的时候，因着神的管教，因着神给你的责备，你能及时地扭转，这样是不是挽回了一次你的过失？是不是挽回一次你的过犯？这是好事还是坏事？（好事。）
　　有时候一项工作作完之后，心里有点不踏实，仔细一看，一追究，的确是有问题，这就得改，改完了就踏实了。不踏实证明这里面有问题，就需要改。这就是尽本分认真、负责的态度，就是得多下功夫，细看。认真，负责任，尽心，尽力，工作就能作好。有时候你没那个心，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了；要是有那个心呢，圣灵一提示、引导，这些问题你就看到了，就发现了。但是，圣灵要是引导你，给你一个意识，让你感觉哪儿有错，你没那个心，这个问题能不能发现？（不能。）这看出什么问题了？人的配合很重要，人的心很重要，心思、意念往哪方面用劲很重要。人心里存什么，心里用多大的劲，使多大的力，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这一部分也很关键，争取做到尽完的本分、做过的事过后没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。现在没尽上心，没尽上力，过后一旦发生了错误，造成后果，再后悔还来得及吗？造成永久的亏欠了，这就是污点哪！污点在人尽本分当中是过犯。争取做到尽心、尽力做好自己分内要做的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，你在这个期间尽的本分就蒙纪念了。蒙纪念的事在神面前是善行。不蒙纪念的事成什么了？（过犯，恶行。）成过犯了。现在如果说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这个事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这不仅仅是一种行为上的过犯了，而是一种恶行了。当你意识到那个的时候，你就琢磨：早知现在，何必当初呢！当初多花点心思，多下点功夫，就不会有这事了。这个永久的污点在你心里是挥之不去的，造成永久的亏欠那就麻烦了。所以，现在你们得力争做到在每一次尽本分的过程当中，在每一次的工作当中，在每一次接受的托付上尽心、尽力，做到自己问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念，能够得上是善行。不要应付糊弄，睁一眼闭一眼，留下遗憾没法弥补，构成的是过犯，最后内心总内疚、亏欠、控告。哪条路好？走哪条路是走上正道了？尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾，是吧？可别积攒过犯，留下遗憾，留下亏欠，产生亏欠。人的过犯太多了，会造成什么后果，知不知道？那是为自己在神面前积攒神的忿怒呢！你的过犯越来越多，积攒神对你的忿怒越来越多，最后就该受惩罚了。’(摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》)
　　神要求在尽本分中精益求精，另外当我们有应付糊弄的心思意念流露出来时，我们应该及时来到神面前祷告认罪、回转，这样我们错误的情形就能得到改变。神说：“人的配合很重要，人的心很重要，心思、意念往哪方面用劲很重要。”我有一个体会，当我意识到自己有应付糊弄的态度时，如果我愿意选择受苦付代价时，实际配合的时候，其实也没感觉有多难就完成了，并且在实行的过程中多少都会有所收获。但如果我的心态是想满足自己的肉体，里面是对神要求的排斥，这就导致自己实行不出神话，在真理的认识上也不可能进深。这样的实行还会给我们带来一个后果，过犯越来越多，最终就是“过犯会给人带入地狱”。但是如果我们能尽心、尽力尽本分，一方面这是预备善行，另外自己所学能够从理论上升到实践，不论在业务还是在生命进入方面都能提高进深，所尽本分也能够蒙神纪念，这太有意义。所以说，要想解决尽本分应付糊弄的问题，需要我们认真，负责，尽心，尽力。之所以我们有心却实行不出来，需要我们反省认识，是否是按照神的要求实行进入的。另外我有很多时候出现应付糊弄的问题，是因为对自己的做事原则不解剖省察，做完后也不追究，草草了事，结果做事碰壁后，再反省才意识到问题。所以事前三思，免之后悔也是我们该实行进入的，而且工作做完之后，心里有不踏实的时候，还要细看，追究，我领受这些也是认真负责的一方面表现。感谢神！