我是个不善于言谈的人，信神后来到神家尽本分，基本上也都是尽一些技术性的本分，比如做视频，做某一项具体的事务，很少接触很多的弟兄姊妹或者与外邦人打交道，自己心里对跟外邦人打交道也有些打怵，也不太愿意与外邦人打交道，因为一想到跟外邦人打交道需要注意这，防备那就觉得心里好累，觉得在神家尽本分挺好的，跟弟兄姊妹相处偶尔有些摩擦，大部分人都没有坏心眼，只要敞开心就交通都能相处的来。以前尽一个本分，涉及到给外邦人写信，弟兄姊妹说我写的信太精炼了，几句话把问题说了，没有情感，人家看了不能打动人的心，达不到好的果效。当时自己也没有学到功课，只是意识到一个外表现象，我不会给那些外邦人写信，并没有在这方面寻求过什么真理。

再后来我来到了海外，环境的变化和一路上的经历让我感觉到自己在与人打交道方面很缺欠，需要学会跟外邦人交往，这样才能适应海外的生活和尽好本分（当时临到一个事情，弟兄姊妹看我能说几句英语，就跟福音执事建议让我去摸一个外国人的底，看看适不适合给他传福音。我一听这话就发蒙，心想你们觉得什么人都能摸底的吗？我见陌生人不会搭话，只能是尴尬……）那时候心里就想跟人接触是我的缺少，以后得在这方面多学习一下（心里想着要是能跟一个传福音摸底的人配搭就好了，能学学怎么搭话，与陌生人聊天，摸底……）。后来我面试了一个本分，就是现在的这个本分，需要跟外邦人写信联系，好开展一些工作，当时心想，跟人打交道时我的缺少，但是我现在愿意往这方面配合，学习，有神的带领，我应该能尽这个本分的，后来就面试通过来尽现在的这个本分了。几个月后我能明显地意识到自己有一种情形，当听到跟这外邦人打交道，需要注意观察那些人的特长，喜好，掌握人家的性格等等的时候，我就不自觉的感觉到心灵疲惫，心里觉得我做不到像其他弟兄姊妹那样，感觉自己尽不了这样的本分，特别是在临到一些事情大家在一起商量的时候，看到其他弟兄姊妹提出的观点，自己从来就没有想到过，还有别人写的那些信件里的话，我就觉得自己心里没有那些话，心里就更觉得自己不适合尽现在的这个本分。跟组里的弟兄姊妹交流后，弟兄姊妹交通的基本上都是认识自己的败坏性情，体贴神的心意，背叛自己的肉体，当时听着也对，可是在接下来尽本分的过程中自己的情形还是调整不过来，以至于最后自己主动写了“自白书”让相关弟兄姊妹赶紧找人来替代我的本分。
现在我有2个问题心里不明白，想弄清楚。虽然这个本分失败了，但是感觉如果这个问题不弄明白的话，以后再遇到这样的事情，我还是不明白是怎么回事，还是不会经历。
1，当初我选择现在这个本分的时候，我心里就知道通过写信来与人打交道是我的弱项。但当时心想，只要我愿意配合，神会带领我的，可是最后自己还是没有经历上来。现在想到神家交通过，什么样的人安排在什么样的位置上，自己只是凭一时的热心想来尽这个本分，不是真善长这方面。所以我想问我在这个本分上的失败是自己选择了不适合自己的本分导致的吗？这样的因素能占多大比例呢？
2，自己听到弟兄姊妹说与外邦人接触需要注意这，注意那，要达到什么果效的时候，心里不由自主地就会感觉到“心累”，是那种让自己从里到外都乏力的感觉，心里就觉得自己尽不了这个本分了。但是看到神话说：“尽传福音本分得尽到责任，那怎么把责任准确地落实到实处？先解读一下，“责任”这两个字怎么理解？就是你所明白的、你从神所得着的福音信息，你有义务传达给神所要你传的人。传的时候怎么传呢？不是业余传，不是凭着心情、喜好传，不是看人下菜碟，而是按着神的要求、按照神家给的原则传，这是大的方面；小的方面就是尽你所能地找到一切可传的时机，把你所要传的、你所明白的传给你要传的人。在传的过程当中，人应该尽到责任，尽其所能、不惜一切代价地去传。什么是尽其所能？就是说你这个人也可能传福音的时间短，经验不足，口才也不是太好，但这不是你得不着人的理由、借口，你得多做功课，了解福音对象的情况，寻找合适的传福音方式。比如说这个人的性格怎么样，他爱不爱说，喜不喜欢热闹，他如果不喜欢热闹，你跟他说话就得小点声，慢慢地说；他如果文化程度不高，理解能力差，你就得跟他慢条斯理地说，一条一条地说；他如果有点文化知识，喜欢听知识性的语言，那你就得准备一些知识性的东西，或者找个有文化的配搭跟他说。如果这个人的圣经知识比较多，而你一天圣经也没读过，文化程度还不高，那你怎么办？你就得装备，在圣经里面查找，旧约有哪些预言，新约有哪些章节，没事你就得看、就得记，记在本子上有时候带着不方便，你还得背下来，做饭的时候背，睡觉前也背，背完之后你还得琢磨这些圣经章节宗教人都是怎么理解的，怎么能达到让他们准确地、纯正地理解，然后能把这些经文跟神的这一步作工结合上、联系上。这是不是做功课？你得看各类人都需要什么，然后你再做一些功课，这叫尽其所能、尽到责任。有些人说：“我才不那么做呢，我看圣经看个几遍就完事了，跟什么人我都是那一套话，他爱信不信！他不信他得不着，他赖不着我，反正我的责任尽到了。”这是尽到责任了吗？福音对象什么文化程度，他的性格、喜好，等等这些你一概不知就去传了，这怎么能叫尽到责任呢？你什么功课都没做，也没下功夫，这是对待本分应付糊弄、不负责任的态度，是敷衍的态度。你带着这样的态度，最后没得着人你还说“这个人不通灵，他即使信了神以后也得不着，他不信是他没福”，这就是不负责任、推卸责任的话。明明是你功课没做到，是你没尽到责任，是你的本分没尽到忠心，最后你却说出各种理由来搪塞这个事，这叫什么行为？不负责任地乱说，乱下定义，这叫欺骗。欺骗谁啊？欺骗神，是吧？神交给你这份工作，交给你这个本分，每一份活儿临到的时候，你都应该尽其所能地凭着爱心、凭着忍耐，能吃苦耐劳，有一颗负责任的心做到底然后向神交账，这是尽本分的态度。如果这个事临到了，你说“我现在没心情，管他多大年龄、是什么人物，不关我的事，他能不能信也不在乎我，圣灵要是不作，我做多少功课也没用，白下功夫，我才不下那个功夫呢，反正我就明白那么多福音方面的真理，神爱作不作！神要是作了他就信了，神要是不作他也不信，那就是他没福，跟我无关”，这叫什么态度？不负责任、刚硬的态度。”看到神话之后，觉得弟兄姊妹交通的那些内容好像就是神话里说的做功课的内容，但是自己听了之后就觉得“心累”，其实看到神话说的那些做功课的内容之后心里隐隐地也有那种感觉。我想问一下，自己这样的情形是什么败坏本性支配的呢？自己认识的是贪享心灵上的安逸，不愿意费心，想请有这方面经历的弟兄姊妹指点一下，这是哪方面的败坏本性，该进入哪方面的神话呢？

谢谢任何一个帮助。

你问：“所以我想问我在这个本分上的失败是自己选择了不适合自己的本分导致的吗？这样的因素能占多大比例呢？”

神说：“神成全人的方式多种多样，在每件事上都可能让你因此而被成全，不仅在积极方面，就是在消极方面也能成全你，使你更丰富。” （摘自《话在肉身显现·对被成全之人的应许》）

我们衡量失败的观点是撒但的观点。在神眼中，无论好坏的环境都对我们的生命有好处，只要我们会经历，会从神的角度看问题。我认为你这个本分没有坚持下去不是因为你选择错了，而是我们不会依靠神，没有及时扭转自己不对的情形。当我们觉得“心累”“尽不了这个本分”的时候，我们有没有意识到这个情形不对？有没有寻求真理扭转？如果没有扭转，任由这个败坏性情控制自己，就不能获得神的作工带领，尽本分就没有果效了。

神说：“得多省察，凡事都得省察，省察自己的情形，是否活在神面前，省察存心是否正当，做事的动机、源头是不是能经得住神的检验，是否接受了神的鉴察。有时候就一个意念，“这事随便，也行吧，差不多吧”，就说两个“吧”，这是一种情形，这是做事对待事的一种态度，对待本分的一种心态。这个心态就是一种情形，这种情形是不是对待本分没有责任心、应付糊弄的一种态度？你们可能还不会省察，觉得这是一种很自然的流露，是人性的一种正常的表现，不算什么，但是你常常处于这种情形、这种状态之下，背后是一种性情。这值得省察，值得认真对待，要不你里面就没有什么变化。” （摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

如果我们能及时意识到这个想法不对，能及时扭转，我们就不会活在“心累，尽本不了这个本分”的情形中，而是积极配合，只要我们获得神的作工带领，本分不会差太多，生命也有长进。

神说：“得多学习，在各方面都不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短，在别人身上学习自己要学的、该学的东西。别人告诉你怎么做，你得往这方面悟，琢磨。如果告诉你了，当时你也知道了，接受了，承认这样做好，过后琢磨琢磨，“差不多行了”，这种态度怎么样？无论是对待业务方面，还是对待信神追求真理方面，这态度都不好，这叫应付糊弄，这是狂妄，不喜爱正面事物，刚硬。你们有没有这些表现？（有。）你们承认这方面情形的态度挺诚恳，有诚实的心，但是光承认不行，光承认变不了。那怎么能变呢？临到有狂妄本性，狂妄性情流露，有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，自己得认识自己这方面的性情是怎么来的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有“差不多得了”的想法，“不行，错了，不能这么想”，就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时，心里“咯噔”一下，得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转，得细看，“刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要让撒但掌权了，又要受撒但性情支配了，又要应付糊弄了，该揍，该掌嘴！”你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露，你就应该在神面前认罪回转，这时候怎么认罪啊？用不着郑重其事地跪下来，磕头，俯伏，跟神祷告，心里就跟神有交流，就跟神说：“神，我错了，我又要应付糊弄了，求你鉴察我，我不想让败坏性情在我里面当家作主，掌管我的一切，我愿意让神主宰，我也愿意配合按真理实行，求神鉴察。”你这么一祷告，你里面的情形就变了。情形变了的目的是为了什么？是为了让你顺利地回转，不折不扣地能够尽上你的忠心，不折不扣地能够顺服、接受神给你的责备，给你的管教，这样你就扭转了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

这段神话告诉我们怎么扭转不对的情形，神说得非常细节，我们只需要照着做就行了。以后我们常常省察自己的情形，常常按神说的方法扭转不对的情形，我们就能常常活在对的情形中，这样就容易获得神的引导带领。

神说：“本来，你如果正常寻求、配合，绞尽脑汁，把全心全意都用上，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳，用心啊，思想啊，查资料啊，全身心扑在这一个事上，神就在前面等着你，说：“来，这个事的结果在这儿呢。”你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。”(摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》)

苏醒：看到你尽本分中的情形，首先可以肯定一点
，你在尽本分中没有圣灵作工带领。神话说：“　以前主耶稣说过那么一句话，“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去”（太13：12），这是怎么回事，知不知道？就是你自己的本分、你分内该做的你都不做，你都不献上，神就把你原有的都夺去了。夺去指什么？在人那儿感觉到的是什么？也可能连你恩赐之内、素质之内能达到的都达不到了，没了，找不到感觉了，神剥夺了。你不用心，不付代价，没有真心，神就把你原有的夺走了，剥夺你尽本分的权利，不给你这个权利了。因为神给你你不尽本分，不为神花费，你不付代价，你也不用心，所以神不但不祝福你，还要夺走你原有的。神给人恩赐，给人头脑，给人聪明智慧，人该怎样用这些东西？你的特长、你的恩赐还有你的聪明智慧都得献在你的本分上，你把心用上，可以说得绞尽脑汁地把你自己知道的、明白的、能够得上的、能想到的都用在本分上，这就蒙祝福。蒙祝福是什么意思？在人那儿感觉到的是什么？（尽本分有路途，有圣灵开启。）有圣灵开启，有神引导，在人看你能力范围之内、你的素质、你学的那点东西你够不上这个，但是神一作，一开启，你不但能明白还能做得更好。你自己都纳闷：这好像是我自己的东西，但我没学这个，怎么突然就明白了，突然就敞亮了呢？我怎么突然变得这么精，这么聪明呢？这就是神开启、神祝福，神就这么祝福人。”
……

“神祝福一个人，那这个人就会变得聪明有智慧，又精明又强干，而且敏锐，机警，特别灵巧，做什么都有门道，做什么都有灵感，做什么都觉得不在话下，都拦不住他，这有神祝福。做什么事费劲，笨拙，偏谬，不通窍，怎么说都不明白，这是怎么回事？没有神引导，没有神祝福，这就看出来了。有些人说：“我用劲了啊！”你使的是拙劲，你不明白真理。你在神面前尽本分，看不到神祝福、神引导，没有圣灵开启光照，你做事就很难，靠着人的力量、人学的那点知识本领很吃力，也可能你学的东西不少，但就是用不上，这就正是问题了，这里有个人走什么道路的问题。”（摘自《基督的座谈纪要   做诚实人才能活真正人的样式》）
没有圣灵作工人尽什么本分都尽不好。你第一个问题和第二个问题的实质是一样的，人心里没负担，不装事，作什么都不会长久，都不会成功，这与人的性情有关系。有的人，看不出有什么明显的致命处，但就是懦弱，没有利益，作什么事都没有信心，一临到难处，自己感觉够不上的就退缩。喜欢贪享安逸，享受现成，不愿受一点苦。干任何事都是一时的热心，三天半过去就不了了之了。从你对待尽本分的事上，以往日常生活中的事上，你反省自己的流露表现是不是有这些情形？神话说：“有的人人性也行，外表也看不出什么大缺欠，最大特点就是脆弱，没有人生目标，没有追求，稀里糊涂的，你说一点儿话伤着他他就倒了，说不定什么时候因为什么事就消极了，甚至想不信了，那他这人的本性就是脆弱，他是窝囊废，扶不起来。”（摘自《基督的座谈纪要   怎样认识人的本性》）

 

 

你好，看到你的难处我想交通一点见解。我们被撒旦败坏6千年，早已没有人摸样了，神末世来做作工就是为了拯救我们，把真理加给我们。你接触的人多了慢慢就会分辨了，对人的实质本性在真理上也会逐步加深，你不接触永远也认识不了。既然神的托付临到，是成全也是福，顺服下来接受神的摆布肯定会让你长进有变化，神成全人就这个机会错过就没了。你得用尽全力满足神，认识神，依靠神。跟神祷告，多看神话，在经历中就会有路可行！跳出自己的舒适圈安全圈，在不熟悉的为难的环境里考神成长！

感谢上面两位的帮助，我这样的情形后面确实是有败坏性情在支配，这几天经过和弟兄姊妹寻求交通，目前认识到一点，就是我太贪享心灵上的安逸了，不想自己心里作难，总想轻轻松松、欢欢乐乐，不想心里有压力。

这几天看到弟兄交通解剖十二条撒但性情时说：“第十条，贪享肉体安逸，放纵肉体情欲，享受罪中之乐。这样的人丝毫不喜爱真理，肉体是越安逸越好，安逸到什么程度？一切平安，天天快乐，一点痛苦没有，这是最好的幸福生活，这还不满足，他还要放纵肉体情欲，享受罪中之乐。有的人琢磨：“总这么平淡地生活没有意思，一天除了追求真理就是追求真理，这肉体得满足一下啊！人总得爱护自己的肉体。”外邦人有句什么话来着？“总得善待自己呀！”“善待自己”是什么意思？意思是自己别受什么委屈，自己千万别受什么痛苦，自己的肉体有什么要求、欲望都要满足，这叫善待自己。外邦人追求的就是这东西。信神的人专门追求什么？追求真理，背叛肉体，约束肉体，跟外邦人追求的正好相反。人的肉体都一样，都有要求，都有情欲，都有欲望，但信神讲克制肉体，背叛肉体，不理睬它，讲追求真理，用真理作生命来约束它，来控制它，来解除它；外邦人不追求真理，外邦人不讲这个，外邦人讲善待自己，他说满足肉体欲望这才叫会生活，这才叫享受生活，这是不是外邦人的谬论啊？（是。）这是撒但性情。” ——摘自《6　关于神话《性情不变化就是与神为敌》的讲道交通 四》

从弟兄交通中看到这贪享肉体安逸也是一种撒但性情，仔细想想我信神之前做什么事都不去强求结果，不难为自己，顺其自然，得到了想要的结果就认为那是我命里该有，得不到我就认为那是我命里没有，很少为了一个事打破头地去争。来到神家之后，尽本分也是这样的态度，遇到难一些的、或者自己不拿手的，就想我何必这样作难呢？尽个自己拿手的、不用作难的本分多好。一临到让我心里犯难、受煎熬的事情我就想赶紧用一些其他的方式摆脱这种痛苦，好让自己心里能好受一些，但就是没有在这些难处上寻求真理，在这样的环境中总是很被动。现在看自己身量实在太小，对这样的环境没有真实的认识，不知道来到神面前祷告神、依靠神，寻求真理。现在看贪享安逸就是我身上的一种本性，在我身上很突出，可以说是我的一个致命处。

有弟兄姊妹给我分享一段神话：“人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命的，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说，你这次满足它了，下次它还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你心里再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。所以，要想爱神得付出一番苦的代价，得受苦，并不须外面怎么热心、怎么吃苦，或多看看书、多跑跑路，乃是能放下人里面的东西：奢侈的想法，个人的利益，己的打算，观念，存心。这才是神的心意。”——摘自《爱 神 才 是 真 实 的 信 神》

现在自己对尽本不想心里作难的情形有了一些分辨，也认识到这是贪享安逸的撒但性情在支配自己做事。从这段神话中也看到肉体的各种奢侈的欲望对人属灵的生命的确有害处，当人不断地满足肉体的欲望和存心的时候，最后就能因着满足肉体断送自己属灵的生命。自己就是走了这样一条失败的路，临到心里犯难、受煎熬的情况时，总想逃避，所以在本分上一退再退，直到最后自己提出说尽不了本分了，这就是自己贪享肉体安逸，满足肉体欲望的后果。目前自己正在寻求解剖这方面撒但性情的相关神话和弟兄交通，弟兄姊妹能找到相关神话或弟兄交通的请分享一下。

感谢神，也谢谢弟兄姊妹的帮助。

此内容已被编辑, 3月 23, 20197 年 ,由 郑苏醒
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