自己人性太次，狂妄的没理智，常常会对弟兄姊妹产生一些瞧不起看不上，嫌弃的东西，之前没啥意识，最近认识到是因为自己狂妄自大的败坏性情导致的，自己想扭转，不想凭败坏性情活着，但是临到环境还是不受控制身不由己的流露，心里很难受痛苦，也对自己有些定规，感觉自己人性就这样了，是实质的问题，变不了了，所以每次面对自己的败坏流露，心里很消沉。这种情形该怎么扭转？

神说：“你们有没有发现这方面性情啊？（觉得自己很狂妄，属于本性实质里的东西。）本性实质那是根，现在解决根能那么好解决吗？好比说，你要想让一棵大树倒下，是直接去挖根，还是一点一点削掉树枝、树干，到光剩根了一掘就出来了，哪个容易？（先把树枝削掉。）先解决小树枝，解决各种情形。你活在狂妄性情里这个情形你得先解决，自己先知道，心里能意识到，“这不对，这么说话是凭想象，这不是狂妄性情又要爆发了吗？不能那么说。那问到我了我怎么说呢？我要是不知道的话，这不又丢人了吗？不对，这又是狂妄性情。”” （摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）

当我们能意识到流露嫌弃人的狂妄性情时，我们可以祷告在心里扭转这个情形，常常这样做，我们的情形就能保持正常，情形正常才能解决败坏性情。如果我们活在嫌弃人的情形中还不知道，或者知道了也不寻求真理扭转，这样我们就被败坏性情控制着，挣脱不了。次数多了，人就定规自己变不了，结果越来越消极。

神说：“好比说，你知道你这么对待人不公平，这个情形知道了，你心里怎么想的，你为什么对他不公平，这里是不是有细节？“我看不起他，他不如我，我就不想公平对待他，我就想踩着他”，这是怎么回事？这叫狂妄性情。狂妄性情使你里面产生了这些情形，不想公平对待他，不想说他的好，不想公正地评价他，有什么工作也不想选他去作，你就是看不起他。这些情形掌握了，你能容易扭转对他的看法吗？不容易。所以说，一方面性情产生了很多情形，这些情形在你里面控制着你，控制着你的做事、你的说话、你的观点、你怎么对待人，就是控制着你整个人。这小小的情形是怎么产生的？由性情产生的，其实是那个性情控制你，不是一方面情形控制你，这方面性情产生了这个小小的情形，这个小情形就能导致你做那些坏事。所以说，没有真理来解决你这些情形，来扭转你这些情形，你永远活在这些情形里，你就永远改变不了你这方面性情。那怎么扭转呢？这有路途，很多时候是向神敞开，到神面前祷告，让神管教、对付，给你印证，让你明白，然后你自己有配合的心，有背叛自己的心，说“我以后不那么做了，他是素质差点，但是我该怎么对待他就怎么对待他，他适合尽这方面本分我就让他尽，别人不适合，虽然跟我关系不错我也不用那个人，我就用他”，这个情形是不是扭转了？就是你这一个作法扭转、改变了你的情形能导致的一个后果，这是不是一方面实行？那你能实行出来是怎么做到的？你如果不配合，你根本就不背叛自己的主观意愿，能不能出现这个结果？绝对达不到，所以人的配合很关键，你得绝对地配合，能绝对地顺服真理，有顺服真理的态度，有顺服真理的决心，你才能背叛你个人的主观意愿、个人的情形，这样你就逐步扭转了。你看不起他，这是你的情形，但是你不凭你的情形活着，你就用他做他该做的，你就公平对待他，什么时候提到这个人你良心是平安的，你觉得对得起神，你实行真理了，时间长了你对他的看法就变了。这是谁作的？神作的，真理在你里面就一点一点地起作用了，就改变你里面的情形，扭转你的情形了。你一开始也难受，用他你心里就别扭，就觉得自己丧失人格了，虽然用他了，也不想跟他多说话，也不想说他的好，心里还是看不起他，情形还没有完全扭转，这叫什么？这就叫败坏性情的根，根在这儿呢！一个小小的情形就能让你受这么多苦，这是不是性情的问题？这就是人本性实质的问题。你逐渐扭转，你就多跟他说话，多跟他交通，多了解他，你看到他的长处，发现他确实适合尽这方面本分，你就逐步认识到自己的卑鄙、可耻，也逐步认识到你那么做、那么对待这个人是公正的，是合真理的，你心里就踏实了。这只不过是开头，再临到同样的事，你未必能用同样的办法像对待这个人一样对待，可能还有别的不同的情形或者不同的环境、人事物来考验你对真理的喜爱程度，考验你背叛自己的败坏性情、背叛自己的意愿的决心，这就是神的试炼。什么时候你无论对待什么人，跟你关系好的、跟你关系不好的，靠近你的或者远离你的，会溜须你的、不会溜须你的，无论对方是什么素质，你都能公平、正确对待了，你这个情形就彻底改变了。你不凭自己的想象，不凭自己的情感，也不凭血气对待了，那这方面真理你就得着了。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）

弟兄（姊妹）：我以前和你一样，看到自己的败坏流露太多，人性太差，没有理智就感觉自己信神也变化不了，就消极没信心了。省察根源的时候，发现对自己的本性实质不认识，对自己本来的面目就是撒旦的化身，具备了撒旦性情的全部所是的事实看不清，不知道自己的半斤八两，没有自知之明，高估自己，还狂妄自大，不知天高地厚。读了一些神话，对自己的本性实质有点认识了，才知道败坏的人类流露败坏是撒旦生命的一个特征，否则，就不能说是人类已成为撒旦的化身了。有几段神话说的很清楚——

    “因为人类是我经营的附属物这不假，但说得更确切点，人类，就是我的仇敌；人类，就是抵挡我、悖逆我的恶者；人类，就是被我咒诅的那恶者的后裔；人类，就是那背叛我的天使长的后代；人类，就是那早已让我厌弃的与我针锋相对的恶魔的遗产。因为整个人类的上空混浊黑暗，毫无一点清晰之感，人间又是漆黑一团，活在人间伸手不见五指，抬头不见阳光，脚下之路泥泞坑洼，蜿蜒曲折，到处都遍及死尸；黑暗的角落里尽是死人的尸骨；阴凉的角落里尽是群鬼寄居；人类的中间到处又都有群鬼出没；满是污秽的各种兽的后代互相厮杀、惨斗，厮杀之声令人胆战心惊。就这样的时代，这样的世界，这样的“人间乐园”上哪儿去寻找人生的乐趣？人又上哪儿找着人生的归宿？早已被撒但践踏的人类本是撒但形象的扮演者，更是撒但的化身，是为撒但作“响亮见证”的证据，就这样的人类，这样的败类，这样的“败坏人类家族”的子孙怎能为神作出见证呢？我的荣耀从何而来？我的见证从何谈起？因那与我作对的败坏人类的仇敌已将我早已造好的，满有我荣耀、满有我活出的人类给玷污了，它将我的荣耀夺走，作在人身上的仅是满了撒但丑相的毒素与善恶树的果汁。起初，我造了“人类”，即造了人类的祖先——亚当，他有形有像，充满生机、充满活力，更有我的荣耀随着……‘夏娃’本是从亚当而来，所以其也有我的形像，因她本是照着我的形像造的第二个‘人’。……这是人类的祖先，是人类的宝贵的圣洁之物，他们本是有灵的活人。但是那恶者将人类的祖先的子孙给践踏、掳掠，以至于将人间布满黑暗，使这些“子孙后代”再不相信我的存在，更令人厌憎的是，在恶者败坏、践踏人的同时，将我的荣耀，将我的见证，将我赐给人的生机，将我吹给人的气、吹给人的生命，将我在人间的一切荣耀，将我在人类身上的所有的心血都无情地夺去了。人类没有了光明，失去了我赐给的一切，丢掉我赐给的荣耀，怎能承认我就是受造之物的主呢？怎能相信天上还有我的存在？又怎能发现地上还有我的荣耀的彰显呢？这些“孙男孙女”们怎能将其祖先敬畏的神当作造其的主呢？可怜的“孙男孙女”们竟然将我赐给亚当、夏娃的荣耀与形像还有见证，以及我赐人类赖以生存的生命都大大方方地“赠送”给了恶者，也毫不介意恶者的存在，把这一切的我的荣耀都给了它，这不正是“败类”的称呼的来源吗？这样的人类，这样的恶鬼，这样的行尸走肉，这样的撒但，这样的我的仇敌怎能有我的荣耀？……
    人类发展到今天已有几万年的历史，但是我所造的起初的人类早已堕落了，人类已不是我所要的人类，因此人在我眼中早已不被称为人类，而是被撒但掳去的人类的败类，也是撒但所居住、所穿戴的、腐朽了的行尸走肉。人根本不相信我的存在，也并不欢迎我的到来，人类只是勉强应付我的要求，暂时答应我的要求，并不是真心实意地与我同甘苦共患难。因为人对我感觉莫名其妙，所以人对我才勉强陪笑，显出趋炎附势的神态，因为人并不晓得我的工作，更不晓得我现在的心意。”
   （ 摘自《话在肉身显现  真正的“人”指什么》）
   
    “其实，在神造的万物中，人是最低贱的，虽然人在万物中是主人，但在万物中只有人在受着撒但的愚弄，只有人经撒但百般地败坏，人根本没有自主权，多数人都活在撒但的污秽之地中，而且受着撒但的嘲弄，被撒但捉弄得死去活来，受尽人间沧桑，受尽人间的苦难，而撒但将人都玩弄之后便结束人的命运。所以人的一生尽是扑朔迷离，从未享受过神为人预备好的可享之物，而是让撒但糟踏得破烂不堪，到了今天，人更是精疲力竭、无精打采，根本无心去搭理神的工作。……
    ……神对这些人的素质、存心、观点感到极度的厌憎，领受能力差、麻木到极点、腐朽又庸俗、奴隶性太大、脆弱无毅力，犹如牛马一样得牵着走，对灵里的进入、对神工作的进入丝毫不理会，根本没有为真理受苦的心志，就这样的人被神作成谈何容易？”
    （摘自《话在肉身显现  作工与进入（一）》）
当你对自己的本来面目有些认识时候，就看见自己里面所流露的全是撒旦的毒素，神话审判揭示人类的话语一针见血，神鉴察人心肺腑一点不差。看到神拯救人的良苦用心，心里对自己的撒旦性情就能厌憎一些。流露败坏的时候，多数时候是对撒旦的恨恶，向往摆脱这种撒旦性情的束缚，消极的时候就少了。

  弟兄（姊妹）：正确对待自己临到  的实际问题，多来到神话面前省察，消极的问题就能得到解决了。神话说：“人不能正确对待自己的实际问题，也会影响到对神的认识。有的人看见自己素质太差或者有严重过犯，就自暴自弃失去信心，不愿受苦实行真理了，也不追求性情变化了，认为自己从来就没有变化。其实这些人身上有变化，但他们自己却发现不了，反而只看见自己的毛病，便不愿与神配合了。这不仅耽误人的正常进入，而且也会加深人对神的误解，更会影响人的归宿，所以不得不把这个问题列为一项内容让你们都仔细考察，以便更深地进入，达到你们应该达到的变化果效。
　　有些人现在处于消极之中，但他仍能本着“不管结局如何，尽上最后的忠心”的态度来尽本分，我说这就是变化，而你们自己却认识不到。其实你若仔细省察，在你身上有一部分败坏性情已经得到变化了，但你总是用最高的要求标准来衡量自己，结果不但不能够上最高标准，反而连你已有的变化也都否了，这是人的失误。你若真是一个明辨是非的人，那你不妨检查自己身上的变化，你不但能看见自身的变化，更能找着以后当实行的路，那时你会看见自己只要努力还是有希望的，你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你：能正确对待自己存在的问题的人是有希望的，是可以从消极中走出来的。
　　你放弃真理是因为你认为你已经不可挽救了，所以你连最基本的真理都放弃了，你或许不是行不出真理，而是你放弃了实行真理的机会，你放弃了真理那你还能有变化吗？你放弃了真理那你信神的意义在哪里呢？以前说过，“无论什么时候，追求性情变化没错”，这话你忘了吗？你就认为自己没希望了，你没有了正面的追求，反面的东西能不出来吗？你怎么能不消极呢？所以我还是告诉你：要正确对待自己，不要放弃真理。”（摘自《基督的座谈纪要   正确看待自己　不要放弃真理》）
　
　　

　　神话说：“人的狂妄也是处处流露，处处表现，而且自己捂都捂不住，克制都克制不住，不时地就流露，不时地就爆发，人拿自己也没有办法，爆发完之后又后悔，后悔完之后就下决心下次再不爆发，再不流露，但还是没有办法，因为什么呢？人的性情不变化，人的这些东西在里面存在着，就会自然流露。等你明白真理多了，会实行真理了，掌握真理原则了，明白真理越来越深入、越来越实际，接近神的要求了，看事观点转变了，你的狂妄性情就逐渐减轻，逐渐消失，生命性情就开始变化了。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》)
　　神话说：‘对号各种情形，这是人进入真理实际的第一步，要进入更深那就得在这样的情形里解剖自己，认识自己的各方面性情。认识到之后怎么办？认识之后就连哭带喊地否认自己，说自己不行了，完了？这也不是解决问题的办法，这是耍无赖，是吧？那怎么解决最好？第一不能哭，第二不能闹，第三不能放弃，第四不能埋怨神。这是你自己的事，你流露败坏性情那不是神显明你，神不显明你你就不流露了？你不信的时候神也没显明你，你怎么活出的都是撒但败坏性情呢？你就是靠这个活着的。这些事别大惊小怪的，流露一点败坏就吓坏了，认为完了，神不要了，前功尽弃了？别大惊小怪，神拯救的是败坏的人类，拯救的不是机器人。什么叫败坏人类？有撒但败坏性情流露，不接受真理，狂妄，自是，悖逆神，抵挡神，与神敌对，能走保罗一样道路的人，神拯救的是这样的人类。你要想接受神的拯救，要想达到蒙拯救，你必须得面对自己的每一样败坏性情实质，也必须要每天面对自己所流露的败坏性情，而且每天都要与自己所流露的各种败坏性情、自己的情形作争战。争战几次失败了，“怎么总狂妄呢，别人怎么不流露呢？”都流露，他流露的时候你不知道，他自己知道，也可能他自己都不知道，但神知道。’（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》)
　　借着神话我们明白，因为我们是被撒但败坏至深的人类，所以在对自己的败坏性情有些认识后，还会身不由己流露败坏性情。但是我们不能因此而放弃、定规自己，这是耍无赖的表现。而是需要我们面对自己的败坏性情，对号、解剖。这期间必然会有很多失败，但是神告诉我们：“等你明白真理多了，会实行真理了，掌握真理原则了，明白真理越来越深入、越来越实际，接近神的要求了，看事观点转变了，你的狂妄性情就逐渐减轻，逐渐消失，生命性情就开始变化了。”所以我们想达到这个目标，就需要我们竭力追求真理，在真理上进深，在失败中吸取教训，而且不能放弃。我们共同努力！感谢神！