弟兄姊妹：
    你们好！

    因我这人很喜欢钻牛角尖，在不知道怎么实行时，就很容易进入“死胡同”里，也就是领受有些谬妄、偏执。临到自己认为是愚昧的事情时，就总讲自己的理，不能从神领受，造成谁也不服的后果。直到两个月前因这些事被撤换，才迫使自己进入从神领受的功课，但回想以前自己认为愚昧的事情时，心里还是有不小的波动，比以前好了一点的是：带领来了，就去问她们，有了这样一个寻求、顺服的功课。因着对什么是正常的寻求真理的态度和什么是论是非对错不清楚，也怕控制不了自己的狂妄、刚硬的败坏性情，导致我在寻求这类事情的时候，不知道分寸，再次爆发败坏性情。

    所以，想让弟兄姊妹给我交通一下：我该怎么正确进入“临到自己认为是愚昧的事情该怎么实行合适”这门功课，给我打针“镇静剂”，使自己以后临到这类事情时，能战胜自己的败坏性情，谢谢！

你好：

      解决问题得从根本上解决，如果你对自己的狂妄本性不认识，这个问题不容易解决。“临到自己认为是愚昧的事情时，就总讲自己的理，不能从神领受，造成谁也不服的后果” ，太狂妄、太没理智！

       顺服的功课最难但是又最容易，说难难在哪儿了呢？（人有自己的想法。）人有自己的想法，人自是、狂妄。有想法这不是难处，人谁没想法？都长个脑袋，都有一颗心，都学过文化，都有想法。难处在哪儿呢？难处是败坏性情，你要是没有败坏性情，你再有想法你也能顺服，那就不是难处了。所以说，人要是具备这个理智了，“凡事我都能顺服，我不讲理，不说我自己的想法，或者不把我自己那个想法定规了，我不定规这事，我不讲理由”，这就好顺服。不定规，这是人不自是的表现，不坚持，这是人有理智的表现，如果再能顺服，这就达到实行真理了。顺服神第一条原则是什么？（不定规，不坚持。）不定规、不坚持就是你能顺服的前提，这样你就容易顺服，这就达到实行真理了。所以在你顺服之前，你得有两条预备，得想好了，琢磨：“我该怎么做、我该做什么才是有实行真理的态度？”说难也不难，说不难还挺不容易，难处在哪儿？就是在败坏性情上。所以说，不管你顺服的时候是什么心理，是什么情形，问题都出在败坏性情上，如果把自是、狂妄、悖逆、谬妄、偏执或者刚硬这几样败坏性情解决了，顺服就容易了。那这几样败坏性情怎么解决呢？你有这些想法的时候你得祷告，琢磨，“我该做的是什么？我该做的是顺服神的安排，实行真理，按着真理原则去实行，并不是我出头，并不是我自己做我自己的主，并不是我来拿主意、我来定规”，你守住这两条，到做事的时候就按这两条一衡量，你的理性就正常了。或者一挨对付的时候，你就琢磨：“我该做的不是定规，不是我来做主，不是我来下断案，我不坚持，我一要讲理，这就叫坚持。”坚持是什么意思？就是顶牛，“你说一，我就二”，这是顺服的表现吗？不定规是什么意思？还没等别人说你就定规了，这是什么性情啊？这是狂妄性情。你如果说“我定规，我就那么有把握吗？我看准了吗？我看准的事我也不定规，我还得寻求寻求”，在没定规之前你一寻求，发现自己定规的是错的，同时也挨了点对付，你一看，幸亏没定规呀，这个时候你的态度就缓和得特别多了，柔和多了，就不会顶牛了，那方面的败坏性情就不会流露了，就解决了，你在里面就把它消灭了，自己就消化了，所以你顺服起来很容易，不吃力，没有什么难度，就是有点难度自己也已经在里面消化了，解决了。人一看见你，说：“你挨对付修理怎么不哭、不闹、不消极，该做什么做什么呢？”你说：“我解决了。”他问你：“怎么解决的？”“有路途。”什么路途？就这几条，你是针对某方面败坏性情去解决的。什么事你总要自己作决定，什么事总要讲理，什么事总要坚持，这就要麻烦。你一持守这几样东西，一样东西使你流露一方面败坏性情，一方面败坏性情一流露出来，你还能寻求真理吗？你就是寻求真理也是走过程。如果你寻求到的真理跟你所定规的打架，你怎么选择？你容易顺服真理吗？那时候你顺服就很吃力，让你顺服你顺服不下来，那你就该悖逆了，又该讲理了，“明明我的对，还让我顺服。”你除了顺服不下来，你还会对抗，这不是麻烦大了吗？这就严重了。

       ……人一能顺服神，人在神面前得着真理就顺理成章了。所以说，你要想实行真理，顺服神的摆布安排这是第一关。那神的摆布安排包括什么？神兴起周围的人事物。周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你把这些都解决了，你就有些抵抗力了。人来到神面前得着真理的第一步是什么？先学顺服的功课，顺服神是人来到神面前得各项真理的一个最基本的功课，人得顺服神的摆布安排。神的摆布安排包括什么？刚才我说了一样——神兴起周围的环境、人事物。临到环境你怎么对待？最基本的是什么？从神领受。从神领受是什么意思呢？埋怨、抵触这是不是从神领受？讲理、找茬是不是从神领受？（不是。）那从神领受按真理怎么说？（先学会顺服。）说来说去不还是顺服嘛！你先顺服下来，别讲这个道理那个原因，推测是谁的错，总分析“谁对呢？谁错呢？谁的过大点呢？谁的过小点呢？”这是不是从神领受的态度啊？这是不是顺服的态度？都不是顺服神的态度，都不是从神领受的态度，不是接受神主宰安排的态度。这是顺服神的第一方面实行原则。摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》

神说：“有些人信神了，也常常读神的话，但临到事了总说“我妈说了”“我祖爷爷说了”“某某名人说了”“我看哪本书上那么说的”，他从来也不说“神的话是那么说的”“神对咱们的要求是这样的”“神如此说”，这是不是跟随神呢？这些情形人容不容易发现？这是很致命的，你信神三年五年、十年八年还不知道你在跟随撒但，你没跟随神的脚踪。你做不到神说什么你听什么，神无论怎样摆布、无论怎样要求你都顺服，你就不是跟随神，你还在跟随撒但。撒但在哪儿？撒但在人心里。你们得对号入座，解剖自己思想里的东西，认识自己还有哪些东西是处世哲学，是民间谚语，是传统文化，是从知识里得来的，自己总认为它是对的，是合真理的，把它当成真理来守，代替真理。尤其自己认为对的、自己宝贝的东西，你把它当成真理，这些东西不好识破，把这些东西识破了，人就突破一大难关。” （摘自《基督的座谈纪要·信教永远不能蒙拯救》）

首先在神话里寻求真理，弄清楚“自己认为是愚昧的事情”到底是不是真愚昧。外邦人认为做诚实人愚昧，神话却说不是愚昧而是聪明；外邦人认为撇下家庭信神是愚昧，神话却说不是愚昧；有人认为信神就是做个乐善好施的好人，神话说不是。所以在神话里寻求真理，弄清楚自己认为愚昧的事神话是怎么说的，我们就知道怎么实行了。

神说：“每一个人都一样。不同的是什么呢？有些人听完真理之后他能把神的话接受进来，就像苦口良药一样，他拿来喝，用来治他里面的毛病，解决他里面的问题，他行事、做人、尽本分、待人接物、人生方向目标都在神话里找答案，来解决自己生活当中遇到的问题，听到一点就实行一点。”（摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》）