我一直以来都是在凭着自己相关专业的知识与恩赐在尽本分，在尽本分的过程中很好去寻求依靠神，也很少有圣灵开启引导的喜悦，都是在凭着自己的能力在做着，而且每天都有很多忙不完的事要处理。但是最近一段时间感觉这么忙着其实心里是很空的，和其他弟兄姊妹聊起来的时候大家都感觉我做事心特别强，也很少在聚会中谈自己是怎么经历的，听到这些我也感觉自己走的道路是有问题的。想请弟兄姊妹针对我的情形能指出一些路途来。

“在尽本分中凭恩赐素质作工都有哪些表现？以及如何解决这个问题？ ”发表于2019/10/12

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分享一段神话：

　　神话说：‘在你们平时的经历中，涉及到本分的事，涉及到败坏性情的事，能不能省察出自己身上存在的问题？（能省察出一点儿。）要想放下自己的意图，你就得常常省察，“什么叫意图？意图都有哪些？”不省察就不知道，过而不留了，你要常省察、常在意、常留心，不知不觉就发现了，“我还有这想法呢，我以为别人有我不会有”，省察省察发现了，自己确实是有这些东西。你要是不省察一辈子也不会知道，那你的意图就永远放不下，变不了。省察省察就得点，省察省察就明白点，你自己的败坏本性、自己的意图省察得越细你越能放下，你实行真理的心就越大，实行真理的心越大你尽本分的纯洁度就越高，越能合格地尽本分。你总不省察，尽本分就是流于做事，表面上过得去就行了，总是一种应付的态度，这是不是顺服的态度？这就不是，这涉及不到性情变化。光做事不涉及性情变化，光做事不涉及神的要求，不涉及真理原则，这都叫效力。你们现在在哪个阶段呢？（效力。）大部分是效力，偶尔也有点尽本分的实际，但这个时候不多。追求真理就是要解决这个问题，争取尽本分的成分越来越多，效力的成分越来越少，争取把效力的成分逐渐都变成尽本分的成分。那效力跟尽本分的区别在哪儿？效力就是自己想怎么做就怎么做，只要没人追究，过得去就可以，反正没触犯神的性情就行，也不讲什么性情变化，也不讲按真理原则办事，也不讲满足神的心意，更不讲什么顺服神的摆布安排，什么把本分尽好向神有个交代，这些都不讲，这就叫效力。效力，就是一个劲儿地出力，说：“你在那儿干什么呢？”“出力，干活呢。”“埋头苦干这些年为了什么呀？”“为得福呗。”“那你信神这么多年性情有没有点变化？对神的存在有没有确认哪？对造物主的摆布安排有没有点真实的认识、体验哪？”“什么？造物主？在哪儿啊？”不知道，一概没有，讲不出来。就是这些涉及到性情变化的方方面面的指标都没有提高，没有长进，这叫一个劲儿地效力。如果说效了这么多年力，不知不觉认识到自己有败坏性情，常常悖逆神，常常发怨言，常常不能顺服神，“哎呀，人的确有败坏性情，所以能悖逆神，临到事总有个人的意愿，对神的摆布安排就总研究。出力也甘心出力，就是一涉及到性情，涉及到自己的野心欲望、自己的存心意愿就背叛不了，就放不下，总想按着满足自己的那个道去做，我这人真是难办哪！该怎么办呢？”一琢磨这个事，是好事还是坏事？往这个道上琢磨，这就懂点人事了。如果效力的人什么时候能务正业，能注重性情变化，认识到自己原来也有败坏性情，也狂妄，不能顺服神，什么时候能想起这些事了，这就能扭转了，性情变化就有希望，蒙拯救有希望。要是什么时候都想不起来这些事，光知道干活，就认为把手中这些活儿干完就是完成任务、完成神的托付了，力出完了就认为本分尽好了，从来不想神的要求是什么，真理是什么，自己算不算顺服神的人，从来不琢磨这些事，就这样对待本分能不能蒙拯救？（不能。）为什么？都没走上蒙拯救的道路，没走上信神的正轨，没与神建立正常的关系呢，在神家还是出力、效力的，干完活儿之后神也不打算拯救，神对他也不对付修理，也不审判刑罚，也不试炼熬炼，让他今生得点祝福就完事了。什么时候这些事人知道反思了，听道听明白了，“信神原来是这么回事，那我得追求蒙拯救，我要是不追求蒙拯救，光满足于效力，那就跟神没有关系了”，琢磨琢磨，“我哪方面有败坏性情呢？这败坏性情到底是什么呀？不管怎么样得先顺服神哪！”这就涉及到真理，涉及到性情变化了，这就有希望。一涉及到这些，一开始琢磨这些，神的开启光照，神的引导，神的对付修理、试炼熬炼就来了。’（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）

　　神话：“把尽本分当成事，当成一种工作、任务、责任，很麻木地去做，跟生命进入不挂钩，这是一种最常见的情形。就是仅仅是把本分当成事去做，不是当成生命进入的一个途径或者是一个方式，就像上班似的，就当成一种责任，就是不上不行，每天守时守点，去了就是为挣那两个钱，挣了钱之后好养家糊口，没有什么人生的目标、理想。你们现在大部分人所处的情形是不是就是这样呢？与生命进入脱节，与信神脱节，即便是有一点仪式性的祷告、认识自己，或者是灵生活方面的，吃喝神话、聚会或者偶尔在一起交通一下，也就是走走形式，时间久了就觉得自己这也不像是信神的一员，仅仅是心里有那么一点内疚的时候才回过头来想一想生命进入的事，其余平时做什么事就是随心所欲。高兴的时候，情绪高涨的时候做得好一点，如果有一天临到个不如意的事，或者晚上没睡好觉，做了个噩梦，心情不太好，就能左右你十天八天的心情，然后也影响你尽本分的果效，你心里也没什么知觉，浑浑噩噩的，这十天半个月就这么耽误了，就这么糊弄应付着过去了。人活在这样的情形里，生命进入是不是就等于停滞不前了？生命进入停滞不前，人在神面前所做的事、所尽的本分能不能满足神呢？有时候也可能一段时间本分上没有出什么错，你就认为这么做着也没犯什么大错，也没做触犯原则的事，也没做明显触犯神性情的恶事，本分也没耽误，手里的活儿一直也没撂下，心也没闲着，就这么尽着本分就行了，这本身就是一种对信神的应付或者是不感兴趣、懈怠的一种态度。”（摘自《基督的座谈纪要· 解决败坏性情才能摆脱负面情形》）

　　感谢神，借着你寻求的这个问题使我对自己这方面的情形也有了一些浅显的认识。从神话中看到我们这种只注重做工不注重生命进入的表现属于对信神追求真理应付糊弄、或者是不喜爱的态度。回想保罗为什么只注重做工不注重生命进入呢？因为保罗本性里仇恨真理，对待真理的态度是抵触反感悖逆不搭理。或许我们没有保罗一样的仇恨真理，但是我们这种对待得真理应付和不感兴趣的态度，只能促使我们不得不走保罗的路，最后只是个效力的。从这里看到人不追求真理的下场只有是身不由己的抵挡神。

　　神话:“能把自己的情形调整好，不受各种人事物的辖制与影响，这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察：我尽本分有没有应付糊弄的态度？有没有想应付糊弄的情形？这事我是不是做到最好了？我做这事能不能让神信得过呢？我的心是不是摆在神面前的？我这么做神能不能同意？我这么想是不是合乎原则？我这么做能不能达到最佳效果呢？在这些事上琢磨琢磨，你的本分就越尽越好，你就有生命进入了；你有了生命进入，你就有了生命；你有了生命，你就越来越能看透事，不受一句话或一个事的影响了，也不受有些外界环境的辖制与搅扰了，这样你的本分是不是越能尽好了？你明白的真理越多，你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多；你明白得越来越多，你的生命才长大了；你的生命长大了，你里面的情形越来越正常了，原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了：这样，逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了，你知道怎么寻求神的心意了，知道自己的位置在哪儿了，知道自己该做什么、不该做什么，哪些事该管、哪些事不该管，这样你是不是越来越正常了？这样活着是不是就不累了，心里就敞亮了，快乐的时候就多了？你快乐的时候一多，别人看你整个人的精神面貌就有享受，你无形中就能给别人带来造就了。这个时候，你说话做事也有分寸、也有原则了，看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了，不是辖制人、教训人，而是通过自己的实际经历来帮助别人，给别人带来点益处，这样你在神家就不是光出力的人了，而是有用的人了，能在神家做点更有意义的事了。你自己有生命进入了，你是常常活在神面前、活在真理面前的人，你再带领别人也做这样的人，那你是不是也把别人带到神面前了？如果你不具备这样的真理，不具备这样的经历，你能把别人带到神面前吗？你自己不能活在神面前，你也不能把别人带到神面前，你更多的时候就是为了出力而出力。”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》）

　　我们可以把《生命进入得从尽本分开始经历》和《解决败坏性情才能摆脱负面情形》和《如何在尽本分中经历神的话语》这几篇神话仔细认真的看看多揣摩寻求祷告，就会有一些新的开启和认识，我也没有多少实际的进入，只是交通点感性的认识，也是在操练帮助别人的同时也在解决自己的问题。一点浅显的认识，愿我们共同进入。