寻求看到组里其他弟兄姊妹本分撤换了，心里有种难受也怕自己哪一天本分没了，不知怎么对待合适，怎么领受正确，不对神误解。能走出消极情形

　　神话说：‘如果说你们对神的认识与神的实质是相符的，好比说你对神的公义、权柄、智慧的认识是符合真理的，那无论神作什么事，即便是你不明白这里面的缘由，也不明白神的心意，你会不会误解神？绝对不会，是吧？那我处理完加拿大影视组的事之后，有些人说“这是要杀鸡给猴看，想震震各影视组”，说这话的人是怎么回事？“要震震其他影视组”这话是不是真理？是不是真实的认识？（不是。）为什么说不是？我跟你们说一句最简单的话，就是他这个认识法与实情不符，不是那么回事，这就是误解了。这话简不简单？（简单。）那让你们解释怎么那么费劲呢？就是人家都没那么想，人家没想震慑谁，是吧？多数影视组这些年的业务都在不断地提高，那这些人都在提高，他们尽本分就合格了？一直在尽着本分，没达到合格，但是这些人是在达到合格尽本分的过程当中，这事我都不追究。在这个过程当中有些人搅扰，或者有些人有些拖沓，或者有些人中间也出现一些小问题，但是整体来看还不错。有些导演可能是拍了好几年了，业务水平也不怎么样，我说得赶紧培养一个副手，慢慢副手会了就当正手，原来那个正的就得当副手了，对调过来。为什么这么做呀？就是争取让影视工作能够循序渐进的，一直持续有工作，达到能为神作见证。这个原则怎么样？（好。）但有一点别忘了，咱们是来尽本分来了，无论多么劳碌或者多么安逸，咱们都感谢神，是神给了人这个机会，让人能经历各种环境，有了各种体验与经历，这都挺好的，都是好事，是吧？那你们担心什么？你们防备谁啊？你用不着这样，你就正常地能够追求真理，找着自己的位置，把自己分内的那些活儿做好了就行了，对你们要求不高。加拿大影视组他们出了这个事，以至于他们走到今天这个地步，我忍耐他们多长时间了？我不是不知道，忍耐了很久了，忍到什么程度了？他们做不出成品活，不干正经人的活儿了，还能作妖，你们说该不该撤？这就该撤了。那你们如果也这样呢？你们就别等我撤，你们自己解散，这多体面哪。你们别总惦记着走，得安心扎根在这儿，把自己的本分尽好，咱们不管能不能尽好，把心尽到，最后能交上一份完整的答卷，别做逃兵。有的人说：“我这素质也不行啊，才干也没有，文化又低，性格又有缺陷，这可怎么办啊？尽本分还总有难题，该怎么面对啊？”你怕什么呀？这工作是你一个人的事啊？你只是担一角，并不是让你承担全盘，你把你那一角担起来就行了，这不就尽到责任了嘛。多简单的事啊，你总猜忌什么？还没等树叶砸到你呢，你就抱脑袋了，这是不是没出息啊？（是。）为什么叫没出息呢？还没等殃及到你的时候，你就先考虑自己的后路了。这跟什么有关系呢？跟人品有关系，心眼太小，是吧？形容人心眼小的词叫什么？（小肚鸡肠。）还有什么？以小人之心度君子之腹。你们就是心眼小了点儿，“心眼小”也不能这么说，也不能算小人，就是人的信心太小。信心太小是怎么造成的？就是不明白真理造成的。就是你明白的真理太少、太浅，不能够足以达到让你理解神所作的每一样工作、神所作的每一样事、神对你的每一样要求，不能够达到这个，你对神就产生了各种各样的猜忌、想象、误解、观念，你心里存的都是这些，你说你对神还能有真实的信吗？你不能有真实的信，那你心里就总是提心吊胆的，“什么时候撤换我们啊？什么时候对我们发火啊？什么时候来我们这儿亲自视察呀？”你放一百个心吧，你们只要能把手中分内的活儿做好了，就算你们追求真理差点，生命进入差点，灵生活差点，我都不追究啊！’（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（六）》）当我们看到组里有弟兄姊妹被撤换本分，这时就担心、害怕自己也临到这样的环境，这显明我们对神的心意不明白，显明我们的性情诡诈、邪恶，同时也显明我们对神的信心太小，对神没有真实的顺服。借着神话我们明白，我们只要“正常地能够追求真理，找着自己的位置，把自己分内的那些活儿做好了就行了”，这是神对我们的要求。另外人之所以被撤换本分，是因为他分内的工作都做不好。这里也有不同的情形，例如有些是痞性严重，是应付糊弄导致的，还有的是人的素质、能力不够等。不管怎样，本分的撤换都是围绕对神家工作有利这个原则。所以当我们明白了这些原因，我们更应该注重的是如何尽心尽力尽好本分，而不是凭小心眼猜忌神。另外如果因为我们担当不了工作被撤换了，经历这样的环境对追求真理的人来说，也是一个体验，这样的体验会使我们在认识自己、认识神的功课上进深，这就是好的，是对我们的生命有益的。

　　神话：“对待本分还有一种态度，就是虽然觉得自己能做，但怕一旦做错了会被淘汰，比如说弟兄姊妹选上你做带领，你心里觉得既然选上了这就是自己的本分，是自己该作的，但是你对待这个本分的态度不是那么积极，心里还有些想法，‘做带领可不是好事，这是在刀刃上行走，如履薄冰啊，这要是做好了也没赏，要是做坏了还总得挨对付，挨对付这还好说，要是被撤换了这以后的路怎么走啊？’这是一种什么态度？（防备。）防备、误解，这是人对待本分不该有的一种态度，就是消极、反面的一种态度。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》）

　　神话：“另外，人对自己的归宿、结局，对有时候本分的调整、撤换都特别敏感，有一些人对这些事常常有一种错误的判断，认为一旦被撤换或者神说不喜欢、不要了人就完了，信神就没意思了，结局定规了，神不要了那活着还有什么意思。这是一种什么想法？这是一种悖逆，是自暴自弃。自暴自弃的实质就是他看不透神怎么对待人。那他自暴自弃神知不知道？神怎么对待这样的人？有的人说：‘神在人身上付出了很多心血代价，在每一个人身上都作了很多工作，下了很多功夫，神用神的生命，用自己的代价拣选一个人不容易，如果这个人自暴自弃神可伤心了，神就天天盼着他能够振作起来。’外表上是有这么一层意思，但事实上这也是人的一种观念。神对于这样的人有一种态度，就是你自暴自弃不想往前走了，那神说你不走就不走吧，神不强人所难。你如果说‘我还愿意尽受造之物的本分，尽我所能地按着神的要求去实行，去满足神的心意，自己有多大能量就发挥多大能量，有多大本事就使多大本事，我不能放弃神对人的要求’，神说你愿意这样活着那你就继续跟随，但是你得按着神的要求做，神要求的原则、标准没有变。这话是什么意思呢？就是说，只有人会放弃自己，神是永远不会放弃人的，哪一个人能看见神了，能来到神面前与神建立正常的关系，最终能蒙拯救，这都不是经历一次失败，经历一次对付修理或者一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼，就是效力到最终能剩存下来的那些人，哪一个也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的，这是不是神的爱？这就是神对人的态度。”（摘自《基督的座谈纪要·  解决观念才能进入信神正轨（一）》）

　　神话：“能不能尽好本分不是说你有什么才干、有多高素质、有什么样的人性、有什么能耐的问题，关键在乎你是不是实行真理的人。能不能尽好本分，尽本分能不能达到合格，恩赐、才干、素质还有文化程度、年龄大小这些都是其次，最重要的就是人喜不喜爱真理，人能不能实行真理。喜爱真理、能实行真理的人听完道之后他承认对，涉及到现实生活、涉及到人事物的时候，他就把这些真理落实在自己身上，把他行出来，变成自己的实际，变成自己生命性情的一部分，变成自己做人的准则、原则，成为自己的活出、流露。不喜爱真理的人听道的时候承认都对，这也明白、那也明白，把道理记在心里了，行事的时候他的衡量原则、准则是什么？用自己的利益来衡量。他拿真理与自己的利益一衡量，‘那不行，我吃亏，我没脸面了，别人小瞧我了’，‘那不行，我要是这么一露，别人该嫉妒我了’，‘那不行，我这么做要是做错该担责任，该挨对付了，我才不那么傻，我才不那么做呢’，这样也不行，那样也不行，最后一衡量，‘还是保住我自己的地位名誉、自己的利益这是最主要的，满足这些了，我的良心就平安了，要是达不到这个，什么和谐配搭呀，实行真理呀，我心里都不乐意，我都不痛快。’这是不是喜爱真理的人？这就不是喜爱真理的人。他听道的时候也记录，也总结，一条一条的，对的东西都写在纸上了，行出来的都是不对的，都是违背真理的，这就不是喜爱真理的人，更不是实行真理的人。
”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》）

　　从神话中看到我们对待神家撤换人的原则不明白，再一个对神对待人的态度不明白，再一个把尽本分和个人的归宿联系在一起了，所以心里就常常为自己的前途后路担忧。从神话中看到神家撤换人，并不是淘汰人不要人放弃人了，而是因着人不追求真理，尽不好本分，会给神家工作带来亏损和拦阻，有的撤换是不适合尽这方面本分另行安排其他本分。也是根据个人的需要和维护神家的工作和利益而合适的调整。从神话中看到，人都有失败跌倒的时候，只要人不放弃追求真理，神是不会放弃人的，都是因人自己不追求真理，不认识神对待人的态度，产生对神的误解和埋怨，活在自暴自弃的悖逆情形当中不出来。想到

　　神话：“不管神怎么要求，只要能尽上你的全力，望你在神面前最后为神尽忠，只要能看见神在宝座之上露出了欣慰的笑容，哪怕在此之时正是你的死期，你也应在合目之时发出笑声、露出笑脸的。你要在自己的有生之日中为神尽自己最后的本分。以往的彼得是为神倒钉十字架，但你应在最后满足神，为神耗尽你所有的能量，受造之物能为神做什么呢？所以你应提前将自己摆上任神摆布，只要神高兴、乐意就任着他作，人有何资格发怨言呢？”（摘自《话在肉身显现·第四十一篇说话的揭示》）

想要寻求：你好！

     看到前面的人已经把你这个问题的实质指出来了，我看到了这两段神话，觉得跟咱们的这个问题相对应，跟你分享一下。希望你能在神话找着路途，从防备中早日走出来坦诚地对待神，自己也得释放自由！神说：

   没有坦诚指什么说的？就是这类人不管接触任何人，他在内心深处都有一道防线，这道防线你从他的眼神还有说话的口吻、方式都能看得到，就是一种这样的气味。这种气味给人的感觉就是，他听了这么多道之后没有明白真理，没走上蒙拯救的道路。无论你跟他怎么交通真理，怎么揭露人的败坏性情，无论怎么真诚地对待他，去供应、牧养他，去帮助他，从他那儿都换不来一个真诚的态度。那人里面都有什么？防备、怀疑，这是最常见的，还有一种叫自卫，还有总想让人高看。——（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（十）》）

  你们说，人产生误解时他心里一般会怎么想？为什么他会难受呢？就是涉及到他的利益了，他会设身处地联想到自己，“人家信了这么多年都不行，咱信的年头还没人家多，哪天神是不是说不要就不要了？”他产生这个误解了，这是对神的公义性情有误解，对神对待人的方式有误解。那对神有这两方面误解应该怎么解决？人对神产生误解了，这个误解的性质是什么？是对神作工的一种肯定还是对神作工的一种质疑？（质疑。）这个质疑是对还是错？（错。）你的这种作法、态度或者这种情形，首先你应该认定它是错误的，在潜意识里你能清楚地觉得自己是错的，神肯定是对的，你要是有这个基础，接下来交通什么真理你都容易接受。如果你在潜意识里就认为“原来神作的也不见得都对，神也有让人抓着把柄的地方，神也能作错事，神对待人也不公平，神的不近人意就是不公平”，你能产生这些想法，在你的潜意识里你对神所作的就是否定的，你就认为自己对神的误解是对的，这就麻烦了，再交通哪方面真理都没有用。这两种观点，两种潜意识，哪一种是把自己放在受造之物的地位上，承认造物主就是造物主，人就是人？（第一种。）那第二种呢，他接不接受神是造物主这个事实？（不接受。）他对神不是存着信、顺服、接受的态度，而是存着时时观察、研究、分析这样的态度，他是站在一个与神平等的地位上来对待神的一切。所以说，当他突然发现神作一个事不合他的观念，不合他的意思，他就觉得：“终于让我抓到你的把柄了，你作的这个事就不公义，就不对！”他就敢论断神，敢公开与神叫嚣。这是不是把神当神待了？这是不是把自己放在受造之物的地位上？（不是。）这两种区别就是人临到误解时应该明白的。那这事应该怎么交通？你得这么说：“你对神有误解这本身就不对，无论神作了什么不合你观念的事，无论神作了什么让你心里难过、通不过的事，咱们不应该研究，不应该划问号，因为咱们是人，是败坏的人，咱们永远变不成神，就是把神发表的所有真理都接受过来，都明白了，咱们也是个败坏的人，神永远是神。如果咱们都有真理了，被神成全了，神一不高兴又把咱们灭了，咱们也应该没有怨言，这才是受造之物该做的。所以说，就这么点事咱们能对神有观念，证明咱们这人有败坏。首先，咱们一直没把自己放在受造之物的位置上来对待造物的主，这是第一个不对。第二个不对呢，总盯着神，琢磨抓神的把柄，然后观察、研究、分析，这就更不对了。这不但不相信神，不能顺服、接受真理，反而变成了撒但的帮凶，跟撒但一起与神叫嚣，与神较量、对抗，这不是受造之物该做的事。现在神作这个事无论是对是错，无论合乎哪方面的真理，无论与神的公义性情怎么对号，都与咱们无关，咱们是受造之物，咱们的责任、义务、本分就是责无旁贷地顺服、接受。咱们如果认为自己是个受造之物，那神无论怎么作都对，无论让咱们感觉到的是益处也好，是伤害也好，是痛苦难过也好，咱们都得接受，这叫顺服，这叫有敬畏神的心，这才是真正的受造之物。咱们比约伯怎么样？比彼得怎么样？比亚伯拉罕怎么样？如果论资格的话，咱们都没资格跟神对话，没资格对神有误解，没资格对神所作的任何一样事作出评价、评判，人没有这个资格。”你这么一交通就能解决一些问题。就是说，真正顺服神的人，真正接受真理的人不应该对神产生误解，不应该对神所作的任何事加以评价、论断。——（摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》）