最近有一些情形自己看不透。我在普通教会呆了大半年了，上个月突然一个比较重要的本分临到了自己，当时觉得有点不敢相信，觉得是神高抬恩待我，又给了我一次机会，我得好好珍惜把本分尽好。所以一开始就能努力去做，临到难处也没有像以往那样消极，后来也看到神带领一点一点解决，可是这两天我发现自己情形不对劲了。有些工作做完后，比如组织大家学习什么的，学完后我只是知道要跟进一下大家学后的情况，可是看到学归学，后面没看见什么果效和动静，我就觉得我该做的、能做的都做了，不知道接下来我还能再做些什么了，看到组里其他人每天都忙得不可开交，我就更难受，觉得怎么都一样尽本分，负责一摊工作，可是人家能干的却很多，我却不知道自己该做什么呢？然后心里就会难受，觉得还是自己没负担。接着前几天，负责人交给我一项重要的工作，我当时答应的挺好，可是两天我都没动，两天后负责人问我本分的情况，我就很心虚，今天看到141篇神谈到的“有些人就不一样，你交代他两样事，过一个礼拜之后一看，他还没动，你一问，他说我记了，“记了怎么不落实呢？”“我再记一遍”，记完了。再过一个礼拜一看，“这事你怎么还没办呢？找没找人办啊？都交代什么人办了？”他就找借口，说这个难处那个难处的，然后说“没事，我再记”，挺认真地又记了一遍。他都记哪儿了？记在本子上了，不用心也不用脑，再过一个礼拜一看，人没影儿了，哪儿去了？教会给处理了。你们说我是不是找错人了？……”我心里特别难受，觉得自己就是神说的这种人，但我想不能光对号，还得解剖根源，可到这块我就没路了，不知道我为什么答应的好却没有去做，其实这件事对自己来说也不是太难，我只知道我有一种情形，每次什么事情要去做，我也知道，也能想到一些，但都是脑子里在构思，没实际去行动，好像是害怕做错，追求完美，但好像又不是，自己还没弄清楚。昨天一个姊妹说我尽本分被动，我现在不知道到底是怎么回事，该怎么进入和解决这种情形呢？

　　神话说：“有的人尽本分不负责任，能看出问题，虽然心里有感觉，但是不愿意得罪人，也不愿意较真，嫌麻烦，觉得差不多就行了，就不再搭理了，这合适吗？你既然尽这个本分，那你就得负这个责任，你为什么不愿意较真？这不是失职吗？我作工作、给你们交通，如果也是差不多就行了，就你们的素质、你们的追求，你们能得着什么？我如果也是你们这种态度，你们什么也得不着。一方面是你们做什么事都不求真，另外一方面，本身你们的素质就挺差，都挺麻木。我就是因为看到你们都麻木，不喜爱真理也不追求真理，我就得细说，什么事都得细说，掰开、揉碎了说，从各个角度说，用各种方式说，人才明白点儿。我要是应付应付随便说说，不花心思也不受累，我想说就随便说点儿，不过心也不用心，不想说就不说，那你们能得着什么？就你们这个素质什么真理都明白不了，都得不着，更达不到蒙拯救。但是我不能那么作，我就得细说，对各种人的情形，人对待真理的态度，各种败坏性情，我都得细说，用各种方式说，用给大人交通的方式、给小孩交通的方式，讲道理的方式，讲故事的方式，理论的方式、实践的方式，让人明白真理，这样，有一些有心、有素质的人就有机会明白真理，能蒙拯救。你们对待本分的态度就是能应付就应付，能糊弄就糊弄，拖拖拉拉，耽误多长时间都不着急。其实你们要是认真，用不了多长时间就能做好。有些事你们不会做，我就告诉你们具体该怎么做，你们不用费心思，只听话、动手就行，可你们连这点都达不到，你们的忠心在哪儿？看不到你们的忠心哪！你们光动嘴不用心，心里也明白就是不实行，这就是不喜爱真理呀！你们眼睛能看出来的、心里能感觉到的都不去做，你长心有什么用啊？你那点儿良心都支配不了你的行动，指挥不了你的思维，你那个良心有什么用？都不起作用啊，就是个摆设。人的信真可怜哪！可怜在哪儿？明白真理也实行不出来，看到问题也不去负责，知道是自己的责任也不尽心。你能尽上的责任你都不尽，你尽的那点责任有什么价值？有什么果效？就是出出力、动动嘴，都没有尽心，更没有尽上全力，这就不是合格的尽本分，这里面没有忠心，就是在卖力气，就混个跟随者，这样信神有意义吗？这点信心太小了，有什么价值呀？尽本分总得付出点代价吧？得动点儿真格的。什么叫真格的？人能出点力，肉体受点苦，跟你们说实话，这都不是真格的，关键是心里得有。你心里得有神，得有负担，对自己尽的本分得在心里掂量掂量它的重要性，然后带着这个负担、这个责任做每一样事，用心去做，对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才叫动真格的。你走过程没用，那是糊弄人，你欺骗不了神。尽本分没有真实的代价，没有忠心，这都不是合格的尽本分。信神、尽本分不动真格的，总想走过程，做什么事都带着应付的态度，像外邦人给老板打工似的，只出力，混一天是一天，看出问题不关自己的事也不吱声，油瓶子倒了都不扶，不涉及自己利益的一律跟自己无关，这不就麻烦了吗？这算什么神家的人？这样的人是外人，不是神家的人。你尽本分动没动真心，有没有真格的，你自己心里清楚，神那儿也有一笔账，是不是这么回事？你们动没动过真格的？尽本分较没较过真啊？有没有当成自己的责任与义务去尽？当没当作自己分内的事去做？尽本分中发现问题了，提没提过？要是发现问题没提过也不想提，懒得搭理这些事，觉得多一事不如少一事，就用这样的处事原则对待，这就不是尽本分，就是在卖力气，就是在效力。效力者不是神家的人，那是雇工，干完活拿了钱就走人，一拍两散，谁也不认识谁，就是这样的一层关系。家里人就不一样了，什么事他都操心，眼里能看见家里的活儿，心里能装着家里的事，能想到的、能看见的自己都在心里牵挂着，有负担，有责任心，都能负到责任，这就是家里人。你们达没达到这个？（没有。）那你们差得挺远，你们可得追求啊！你们不把自己当成神家的人，自己把自己就刨除出去了，列在神家门外了，那神怎么看？神没把你当外人，你自己把自己列到门外了，拽都拽不进来，那从客观上来看，你到底是什么人哪？就是神家门外的人。那在乎神怎么说，怎么定规吗？你自己把自己的结局、把自己的位置就定到门外去了，这还能怨别人吗？”（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》）
　　借着神话分辨我们的情形：“有些工作做完后，比如组织大家学习什么的，学完后我只是知道要跟进一下大家学后的情况，可是看到学归学，后面没看见什么果效和动静，我就觉得我该做的、能做的都做了，不知道接下来我还能再做些什么……”虽然我们能看出存在的问题，就是后面没看到果效和动静，这种情况下，我们不是较真、负责的态度，寻求祷告依靠神怎样做才能达到果效，而是推卸责任，这是尽本分不用心、应付糊弄的表现，这就导致自己无事可做。再分辨我们的情形：“我当时答应的挺好，可是两天我都没动……为什么答应的好却没有去做，其实这件事对自己来说也不是太难……”这就是光动嘴不用心，不喜爱真理、没忠心。我们可以对比一下我们处理自己的事的态度和尽本分的态度，这样我们就知道自己是不是把神家当成了自己的家。我感觉自己挺可怜，在我身上就有看到问题懒得搭理、不尽心以及拖拉这样的情形，借着神的揭示我明白，是我自己把自己刨除在神家门外了。所以说虽然我们：“觉得是神高抬恩待我，又给了我一次机会，我得好好珍惜把本分尽好……”但是临到实际环境不寻求真理而凭自己，这就只能是一个好的愿望，变不成现实。

神说：“要认识自己必须认识自己的真实情形，认识自己的情形最主要的该掌握自己的心思意念，每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配，抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念那谁也控制不了，这心思意念从哪来的？出发点是什么？这个心思意念是怎么产生的？由什么东西支配的？这心思意念属什么性质？”（摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》） 

要认识自己的真实情形，神要求我们首先要学会抓心思意念。你说“不知道我为什么答应的好却没有去做，其实这件事对自己来说也不是太难，我只知道我有一种情形，每次什么事情要去做，我也知道，也能想到一些，但都是脑子里在构思，没实际去行动，好像是害怕做错，追求完美，但好像又不是，自己还没弄清楚。”这说明我们还没有弄清楚自己的心思意念。我们可以按神话所说的去思考“我追求完美对不对？我害怕做错对不对，我这些想法从哪来的？是什么性质？神话是怎么要求的？我应该找找神话，看看我的想法付不付合真理。”

神说：“有些人尽本分很被动，被动是什么意思？（坐、等、靠。）坐、等、靠这是什么态度？这就是不负责任。给你个担子让你挑，你就总琢磨：我是横着挑还是竖着挑呢？是用肩膀挑还是用胳膊挑呢？还是两个人抬呢？我怎么做好呢？你光琢磨了，你没担起来。你担起来，不管你是横着挑的还是竖着挑的，谁也不挑你毛病。你说担起来有点重，你一路歇两三回，但是你挑了，你没等，这是什么态度？这就是人尽本分的心态、心情、情形不一样，这是担责任，已经做实事了。你没做实事，光放空话，这叫应付糊弄，这是做面子活，这种态度尽不好本分。你光是那么想，但是从来没做过，也从来没试过，没把它变成实际的问题去做，去实行，这样尽本分是什么态度？这态度不行。无论你想得对还是不对，成立不成立，成熟不成熟，想着这么做好那就试、摸索，谁也不埋怨你，谁也不给你定罪说你这是瞎耽误工夫。因为做很多事有很多问题是想不到的，另外都是从来没遇到过的，大伙都是生手，都是这么摸索过来的。为了尽本分达到最佳效果，就需要你们不断地寻求、摸索、找资料，你们有思路了，有想法了，把它写在纸上，然后大伙在这个基础上讨论，有方案了就赶紧做，这叫认真负责的态度，这叫担担子。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》）

神说：“每个人都得有担担子的心，都得有责任心，这样工作肯定能作好。就怕推一推动一动，谁也不愿意负责任，谁都怕出头，怕做坏了挨对付修理，这样工作效率就差了。光一个人在那儿使劲，别人谁也不配合，有活儿光看着不搭理，这就不是尽本分，这是雇工啊！雇工给主人干活儿，干一天活儿拿一天的工钱，干一个小时拿一小时的工钱，就等着拿工钱，干点活儿生怕主人没看见，生怕得不着赏，总要干面子活儿，这就没有忠心。......分不用心，不负责任，不愿意付代价，冷淡，冷处理，不愿意过问，就愿意做个跟班的，不愿意操心，不愿意更多地付出精力，这就跟外邦人给老板干活打工没什么两样了，这样的尽本分神不喜欢，不悦纳。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》）

通过寻求神话真理，我们发现“怕做错”这个心思意念不对。当发现自己的意念不对的时候，我们就可以祷告神扭转过来，按神话的要求去做。

神说：“人有想法，有不对的态度，有错误的情形与消极情形，这都是现实问题，都存在；但是，这些消极情形、反面情形、消极情绪、败坏性情当家掌控你的行为、控制你的心思、控制你的态度的时候，你怎么做，你怎么实行，你怎么选择以后的路，这就决定你对待真理的态度。你有情绪，有消极情形，有悖逆情形，你有不对的想法，但是在尽本分的过程当中，在这些情形产生的时候，因着你来到神面前，因着你明白真理，因着你寻求神，因着你有顺服、有领受真理的态度，这些情形都被你一一击败、改变、扭转过来了，然后达到顺利地尽好了自己的本分，战胜了撒但败坏性情对你的控制，最后成功地把这个本分接受过来之后完成了，这就是生命性情变化的过程。”（摘自《基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话》）

重新开始,你好！
1.    你说：“上个月突然一个比较重要的本分临到了自己，当时觉得有点不敢相信，觉得是神高抬恩待我，又给了我一次机会，我得好好珍惜把本分尽好。”
这的确是神的高抬，是神给的托付和操练的机会。如果我们认真对待，则对我们是一个成全，能学很多功课，借此明白很多真理。如果我们不用心、不认真对待，那就借着这个环境把我们显明了，尽不好本分就会被撤换甚至淘汰。所以得慎重地对待神的托付，不可掉以轻心。

2.    你说：“有些工作做完后，比如组织大家学习什么的，学完后我只是知道要跟进一下大家学后的情况，可是看到学归学，后面没看见什么果效和动静，我就觉得我该做的、能做的都做了，不知道接下来我还能再做些什么了，”
  神说：“负责人就得想法设法地把每次要学的功课、要学的材料列出清单来，每次学什么内容，达到什么果效，自己得备课。做这些事，学信神以外的、真理以外的业务方面的事，这个也得用尽本分的心，尽本分的态度来对待，这是本分的一部分啊，别马虎对待，别应付了事，别找理由，别找借口……看果效，果效是最能说明问题的。”
你组织大家学习，就得考察做这件事的果效。根据果效来调整自己的教学方案，不断地总结、不断地改进，争取让大家掌握这个技术的关键点，能用到实践当中。如果尽教些理论的东西，结合不了实际，就看不见果效。还要倾听弟兄姊妹的反馈意见，看看他们希望学什么，需要学什么。就像弟兄讲道的时候，还要经常问周围的弟兄姊妹一些问题，听话听音，以此来调整自己的交通，采用对方能接受的方式，以便达到更好的果效，这都得用心。如果做什么事不用心，只是应付糊弄走个过程，不图果效，那就没有意义，说明这个人也不值得托付重要的事，也不值得信赖。
神话说：“无论尽哪方面的本分，做什么事，精益求精做得就越来越好。什么也不求真，学的那点东西总也用不上，用上的东西自己也不求真，再没有明白人指导，就总没长进，学的东西就荒废了。学什么都是学理论容易，一实践就不那么容易了。那要把理论上升到实践，再上升到在实践的基础上更有成就，更能发挥出你的特长，或者是把你所学的东西运用到实践当中做出成果来，得怎么做啊？得多学习，在各方面都不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短，在别人身上学习自己要学的、该学的东西。别人告诉你怎么做，你得往这方面悟，琢磨。如果告诉你了，当时你也知道了，接受了，承认这样做好，过后琢磨琢磨，‘差不多行了’，这种态度怎么样？无论是对待业务方面，还是对待信神追求真理方面，这态度都不好，这叫应付糊弄，这是狂妄，不喜爱正面事物，刚硬。你们有没有这些表现？（有。）你们承认这方面情形的态度挺诚恳，有诚实的心，但是光承认不行，光承认变不了。那怎么能变呢？临到有狂妄本性，狂妄性情流露，有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，自己得认识自己这方面的性情是怎么来的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有‘差不多得了’的想法，‘不行，错了，不能这么想’，就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时，心里‘咯噔’一下，得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转，得细看，‘刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要让撒但掌权了，又要受撒但性情支配了，又要应付糊弄了，该揍，该掌嘴！’你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露，你就应该在神面前认罪回转，这时候怎么认罪啊？用不着郑重其事地跪下来，磕头，俯伏，跟神祷告，心里就跟神有交流，就跟神说：‘神，我错了，我又要应付糊弄了，求你鉴察我，我不想让败坏性情在我里面当家做主，掌管我的一切，我愿意让神主宰，我也愿意配合按真理实行，求神鉴察。’你这么一祷告，你里面的情形就变了。情形变了的目的是为了什么？是为了让你顺利地回转，不折不扣地能够尽上你的忠心，不折不扣地能够顺服、接受神给你的责备，给你的管教，这样你就扭转了。在你又要应付糊弄，又要以轻慢的态度对待你的本分的时候，因着神的管教，因着神给你的责备，你能及时地扭转，这样是不是挽回了一次你的过失？是不是挽回一次你的过犯？这是好事还是坏事？（好事。）”摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》

技术上的东西永远都有可提升的空间，需要我们不断地学习，不断地总结，精益求精。教学也是如此。有些老师就拉拉杂杂讲一大堆也没有切入重点，课堂让人反感困乏；有些老师能总结出一些关键的东西让学生掌握，然后启发学生的思考，所以学生就喜欢上他的课，觉得可以学到很多东西。这就是人对待自己的工作下了不同的功夫。如果你现在在负责大家学习，那就应该专研怎么把这些东西结合实际让人更好掌握？这些不值得你花时间和精力钻研吗？你还羡慕其他弟兄姊妹忙不过来，其实是你自己不钻研，不用心的缘故。如果我们做什么事情都不求真，也不用心，也不追求进深，那永远也就只能停留了初级水平，暂时效力而已，不能委以重任。

举个例子，同样是一口锅。德国人生产出来卖1500块，能用几十年；而中国人生产出来卖300块，用几年就坏了。外表看上去锅的外观差别不大，但是质量就有区别。好的锅材质好，省油、不粘、耐用、省能源、对人体没有啥危害。德国人做的东西就是精益求精，人家的一口锅里都有很多项专利技术，技术水平也是世界先进的，所以能卖高价。不好的锅就相反，费油、粘锅、不耐用、不能节省能源，甚至还对身体有危害。我们以前觉得德国人的锅卖那么贵，怎么卖得出去呢？怎么会有人买呢？但是德国人的理念是，我卖给一个顾客，他如果觉得好，会给我带来更多的顾客，所以客户也是源源不断的；而中国人的理念是，我卖给一个顾客，用不了几年锅坏了，又来找我买锅，这样我就又能赚钱了，所以能蒙一个算一个。中国人希望赚快钱，不想在技术上专研、花心血代价，所以我们看到市场上自主研发的东西少，很多都是剽窃别人的高仿货。所以神说中国人身上有痞性。
有神话说：“有些人尽本分作工作太粗糙，浮皮潦草，什么事也不在意，大大乎乎的，这是怎么回事？说轻了，这人带有痞性，就是做什么事也不认真，不用心，带点玩的性质，带点调皮捣蛋的性质，带点应付糊弄的性质，不定性，心思总不在本分上。说得轻是痞性，说得客观一点，那就是狂妄性情啊！做事不扎实，满不在乎，觉得‘这事容易，不算什么，我会做，不用大家看，我就能把关’，总是这种态度，这就让人不放心。这方面得变化，得克服啊！你作工作或者尽一项本分的时候，有这样的情形自己得省察，得克制，得祷告让神管教。总觉得做得差不多就可以了，其实要做好就是多花三五分钟、十来分钟的事，你稍微一偷懒，把它省了，自己在那儿闲呆着消遣了，结果你尽的本分就不合格，起不到作用，将来这是永远的遗憾哪！起不到作用，这是认真负责的态度吗？你得有这个责任心，得让你所尽的本分达到一些果效，起点作用，不能随随便便就让它过关了。你们说，好医生主要的表现是什么？怎么衡量一个医生好不好？不在乎医术高低，按外邦人的说法，就是看有没有医德。有医德的人，他医术也可能一般，但是当病人叙说病症的时候，他仔细地听，用心地听，用心分析，看病人受痛苦，他觉得不忍，就琢磨用哪种药能治这种病，看病人没钱，就用便宜点的药来代替，让病好得快，人还减少了痛苦，这叫有德。没德的呢，病人说的时候他也不仔细听，也不细看，随便抓三五副药，把钱混到手完事。至于病人喝完药病能不能好，还会不会有别的病症，他不考虑，他就琢磨怎么多下药，下贵药，他好多挣钱，这叫没德。没德的人是不是缺德啊？缺德都得遭报应啊！做什么事得具备良心，心得正，这叫德。心不正，又没好心，又没良心道德约束，这就缺德了。缺了德什么事也做不好，别说在神面前交账，在人面前也说不过去，交不了账。有德，有人品，有责任心，有良心，你就是正人君子，就是好人，就是正经人。做什么事得能担起来，把它做好，能尽到责任，让人看了赞成，做出来的东西对人有点造就，这人活着就有意义、有价值了，不在乎你能耐大小，也不在乎你长得好不好，更不在乎你的才干、才能、特长或者恩赐高低。能耐不大，本事不大，人还挺坏，这叫缺德。缺了德就不是人了，是吧？做人得有几个标准，最起码得有良心，心得正，得有责任心。”摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》
做什么事还是跟一个人的人性、人品有关。有什么样的人品就能做出什么样的事来。所以，从一个人对待本分的态度也可以看出他的人品和人性如何，是否值得信任，难道这不值得我们反省吗？

3. 你说：“看到组里其他人每天都忙得不可开交，我就更难受，觉得怎么都一样尽本分，负责一摊工作，可是人家能干的却很多，我却不知道自己该做什么呢？然后心里就会难受，觉得还是自己没负担。”
这其实跟我们尽本分的态度有关。如果我们心里有这个本分，愿意尽好达到果效，那该学习的、该总结的、该查阅的资料，该找人咨询的不多吗？为了尽好本分得不断地反省认识自己，还有哪些需要明白的真理？这些难道不需要花时间精力吗？
神话说：“你能尽上的责任你都不尽，你尽的那点责任有什么价值？有什么果效？就是出出力、动动嘴，都没有尽心，更没有尽上全力，这就不是合格的尽本分，这里面没有忠心，就是在卖力气，就混个跟随者，这样信神有意义吗？这点信心太小了，有什么价值呀？尽本分总得付出点代价吧？得动点儿真格的。什么叫真格的？人能出点力，肉体受点苦，跟你们说实话，这都不是真格的，关键是心里得有。你心里得有神，得有负担，对自己尽的本分得在心里掂量掂量它的重要性，然后带着这个负担、这个责任做每一样事，用心去做，对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才叫动真格的。你走过程没用，那是糊弄人，你欺骗不了神。尽本分没有真实的代价，没有忠心，这都不是合格的尽本分。信神、尽本分不动真格的，总想走过程，做什么事都带着应付的态度，像外邦人给老板打工似的，只出力，混一天是一天，看出问题不关自己的事也不吱声，油瓶子倒了都不扶，不涉及自己利益的一律跟自己无关，这不就麻烦了吗？这算什么神家的人？这样的人是外人，不是神家的人。”摘自《基督的座谈纪要•尽好本分最起码得具备良心》

如果你觉得自己尽本分没有负担，那就应该祷告神，愿神加给你负担。
神话说：“你越体贴神的心意越有负担，你越有负担经历越丰富。当你体贴神的心意时，神把这个负担加给你，那神就要在托付你的事上开启你，当神加给你这个负担时，你吃喝神话时就注重这方面的真理。如果你对弟兄姊妹的生命情形有负担，这是神托付给你的负担，那你平时祷告总带这个负担祷告。神所作的加在你身上了，神要作的也是你愿意作的，这就是以神的负担为负担了。此时你吃喝神话也针对这方面的问题，你心里会想：怎么把这些问题解决呢？怎么让弟兄姊妹得释放、灵里有享受呢？你交通时也注重解决这些问题，你吃喝神话时也注重吃喝这方面的话，带着负担吃喝神的话，你明白了神的要求，这时你更有路行，这是你的负担带来圣灵的开启光照，也是神在你身上的引导。为什么这样说呢？你如果没有负担，吃喝神的话就无所用心，你带着负担吃喝神的话就能摸着神话的实质，就能摸着路，就能体贴神的心意。所以说，你该祷告愿神把更多的负担加在你身上，让神在你身上有更大的托付，使你前面实行更有路，吃喝神话更有果效，在神话上能摸着神话的实质，使你更能接受圣灵的感动。”摘自《话在肉身显现•体贴神心意达到被成全》

另外，这里要纠正一个错误的看事观点。你羡慕组里那些整天忙得不可开交的人，觉得人家能干的很多。说明你就只注重在外面的忙碌和花费，却不注重寻求真理和生命进入，这是不是在往效力者的道路上走呢？
神话说：“所以说，有一部分人常常被一些外表似乎是很属灵、似乎是很高尚、似乎是形象很高大的人迷惑。对这些外表能讲字句道理，外表说话行事能让人佩服的人，他们从来不看这些人做事的实质是什么、行事原则是什么、做事的目标是什么，也从来不看这些人是否真实顺服神，是否是真实敬畏神远离恶的人。对这些人的人性实质他们从来不加分辨，而是从开始的不熟悉到熟悉，再到一点一点地佩服、敬仰，最终把这些人当成他们的偶像。而且在一部分人的心目中，他们崇拜的偶像，他们认为的能撇家舍业、外表能付代价的人才是真实满足神的人，才是真正能有好结局、好归宿的人，是神称许的人。”摘自《话在肉身显现（续编）•怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》
神话说：“别看各种人现在都能坐在这儿听道，或者都能撇弃家庭、撇弃事业在神家某一个岗位上尽自己的本分，作与自己业务相关或者与自己所学科目有关的一项工作，其实不一定所有的人都是在尽本分，也不一定所有的人尽本分都是心甘情愿的，更不一定所有尽本分的人都是有一定身量的。外表看人都在忙忙碌碌，在真实信的基础上心甘情愿地为神做事，为神花费，事实上每一个人的内心深处都常常软弱，常常有放弃的念头，也常常有自己的打算，更常常盼望神的工作赶紧结束，自己好赶紧得福，就是这么个目的。”摘自《基督的座谈纪要•什么是合格的尽本分》
神话说：“……那他们每天付代价、跑路是为谁跑，是为了什么而跑？是受什么支配的？他们的动力是什么？一方面是侥幸的心理，认为‘神是公义的’，另一方面就是得福的欲望支配他们，每每想到自己要得福、要承受应许了，就跑得更欢了，内心深处乐开了花，有些人还激动地流泪了，觉得神给的太多了，神太可爱了。这是不是错觉啊？”摘自《基督的座谈纪要•尽好本分最起码得具备良心》
所以，人外表的付出花费是应该的，也是基本的，但是关键得看人行事的动机和存心，这才是人做事的实质。不要羡慕人家外表忙碌，得考察他做事是否按照真理原则来做，是否能做到神的心意上，是否在满足神，是否在实行真理，是否在走追求真理的道路。

4.    你说：“接着前几天，负责人交给我一项重要的工作，我当时答应的挺好，可是两天我都没动，……其实这件事对自己来说也不是太难，我只知道我有一种情形，每次什么事情要去做，我也知道，也能想到一些，但都是脑子里在构思，没实际去行动，好像是害怕做错，追求完美，但好像又不是，自己还没弄清楚。昨天一个姊妹说我尽本分被动，我现在不知道到底是怎么回事，该怎么进入和解决这种情形呢？”
当我们对自己的情形看不透的时候，应该祷告神，向神寻求，这是最直截了当的办法。问人不一定能得到答案，但是问神就会得到圣灵的引导，总会得到答案。特别是关乎生命进入的事情、关乎真理原则的时候，我们尽管向神祷告，神会引导我们看透这个问题的实质。
神话说：“每临到一件事你首先应该做的是什么？是先祷告，祷告为首。祷告代表你这个人敬虔，有点敬畏神的心，你知道寻求神，临到事先祷告，先问神，先让神知道，让神来做主，让神来帮助你，让神作你的主导，给你指导方向，这代表你把神放在第一位了，你心里有神，让神在心中登宝座，你这个人是敬虔的基督徒。”摘自《基督的座谈纪要•凡事都得用真理的眼光来看待》
有一次我受一个恶人的辖制不敢表达自己的想法，就觉得她现在管着我，我害怕如果不按她说的来做，她会害我。甚至当我一想起这个人心里就会有莫名种恐惧的感觉，但是我也看不透自己到底受什么撒但毒素控制，我想认识。于是我就在心里祷告，问神我到底受什么撒但的毒素控制呢？我为什么对她那么怕呢？
祷告过后，心里就想起了一个词叫“县官不如现管”。我再往下琢磨这个事。什么叫“县官不如现管”呢？意思就是山高皇帝远，还是眼目前的这个人有权力，能管着我，所以我得听她的。原来在我的潜意识里一直有一个这样的毒素在控制我，就是认为眼目前的这个人有权柄能主宰我的命运。这样一解剖的时候真的吓我自己一跳。因为理性上我知道是神主宰一切，只有神能掌控人的命运，任何受造之物都不具有权柄。但是为什么我的潜意识和我的认知是不一样的呢？如果不靠着圣灵的开启，不把这个毒素、观念挖掘出来，那恐怕我会一直被这个毒素捆绑辖制住，自己还不知道怎么回事。这样一解剖一分辨，就真相大白了，也知道该怎么解决这个问题了。实际上，我虽然道理上知道了神主宰的事实，但是却对神没有多少真实的信心，也没有用心去经历、体会和印证神主宰的事实，所以我内心深处还存在无神论、不信派的观点。我这才看到撒但把我败坏得有多深，大红龙给我种的无神论的观点有多根深蒂固。但是真理就是真理，我必须在相信的基础上才能看见神的作为。所以我把这一切交在神的手中，立下心志，无论对方怎么逼迫，我都得按真理行，做诚实人。这样撒但就蒙羞了。
我想借着这个经历说明的是，这一切都是在借着祷告之后才反省认识到的。如果没有祷告，就凭我自己是认识不到自己的。神是光，真理是光，如果没有光的引领和照亮，我们前行是没有路途、没有方向的，所以遇事祷告为首。

5.    你说：“但都是脑子里在构思，没实际去行动，好像是害怕做错，追求完美，”
人不可能把什么事情一下就能做的完美，这是人的观念想象。因为人没有神的能力、智慧和权柄。人只能不断地学习、不断地摸索、不断地成长、不断地改进，越来越好，精益求精。如果我们认为自己能够一次性做得完美，那就说明我们性情太狂妄，把自己看得太高了，是在追求做超人、做有异能的人。
神话说：“……神的计划是完美的，神的能力与智慧是完美的，而他的权柄是他能成就完美的唯一源头。人做一件事情能不能说也像神这样看着是好的呢？人做的每件事能不能都达到完美呢？人能不能一次而永远地成就一件事呢？就如人说的‘没有最好，只有更好’一样，人做事永远不能达到完美。当神看着神自己所作的、所成就的每一样事是好的的时候，神所造的每一样东西便因着神的话而被定格，也就是说，当‘神看着是好的’时候，神所创造的东西便一次而永远地被定了型、被划分了类别、被固定了方位与其用途和功能，同时，它在万物中的角色与在神经营万物期间它所要走过的历程已被神命定，永不更改，这就是来自造物主给万物制定的‘天规’。”摘自《话在肉身显现（续编）•独一无二的神自己一》

神话说：“人本身就是个受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到呢？不能，是吧？但是人里面有个弱处，一学一样技术，学一项业务，人就觉得自己有能耐了，是有身份、有身价的人，是某某专业人士。不管有多大点能耐，在崭露头角时就想把自己包装起来，伪装成高大的人物，变得完美无瑕没有任何缺陷，在别人眼中变得高大、强悍，什么都能做，没有做不到的事。他觉得如果有事求于别人，那显得自己无能、弱势，不如别人，会让别人看不起，所以就总想装。临到一个事，他其实不知道怎么做，人问他他还说知道，人家让他做，他两三天做不出来，做不出来他也不吱声，自己背后偷偷查找资料学，学了好几天还是没有头绪，别人问他做得怎么样了，他为了不让别人看出他的漏洞与弱势，还继续装，告诉人家‘快了！快了！’还有的人明明对一个事不明白，人家问他他却说明白，但让他说他还说不上来，等人家一说完，他说：‘我也是这个意思，只不过就是还没有来得及说呢。’一个劲儿地包装自己。这是什么性情啊？狂得没边了！他不想做普通的人，不想做正常的人，不想做凡人，而想做超人，甚至想做一个有特殊功能的人，做有异能的人，这就太麻烦了！凡是正常人性的弱点、缺点、无知、愚昧或者是不明白的，他都包着裹着不让别人看见，一个劲儿地伪装。这类人是不是始终在云里雾里呆着？是不是在做梦呢？他不知道自己是谁，不知道自己怎么做是活出正常人性，从来没有踏踏实实地做一回人。做人如果选择这样的路途，总在云里呆着，不在地上踏踏实实地走路，总想飞，这就要麻烦。跟你说实话，你要是这么做，那你信神怎么信也不会明白真理，怎么信也不会得着真理，因为你选择的这个人生的道路不对，你起步的源头是不对的。你得学会在地上走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走，你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走，得脚踏实地地做人，别学着做超人，做伟人，做高大的人。”摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》
可见，我们懂点技术就把自己看得很高，不想做普通人、平凡人。总在云里飘着，想一鸣惊人，一举成名，不能脚踏实地地认真做好一件事，这就是狂妄的性情导致的结果。
所以，我还是建议你脚踏实地地做好眼目前的事情，做好每一件小事才是最实际的，才能让人信赖。不懂就问，不会就学；该咨询的，该找人商量的，该查询资料的……哪一样都不可缺少。不要搞伪装欺骗，因为人不是万事通，不是什么都会。另外，还要做诚实人，不明白的得实话实说，不要伪装自己让人高看。
神话说：“……别人拿来让他做，他看了半天，心想：「这问题没见过啊，那也不能吱声。」把人支走后，自己在背后琢磨、研究，还是不会，最后把东西拆得乱七八糟组装不到一块儿了，还怕人看到，就把东西藏起来了。这事不会做算丢人吗？人哪有全能的呀？你就是有很多方面不会，这都不算丢人的事，你别忘了你是谁，人就是人，不会就说不会，你一装就让人恶心，早晚有一天会露馅。好比说，有人拿来一样东西，问：「师傅，你会不会修？」一听别人叫师傅，他就端上了，明明不会，还说：「会，我怎么能不会呢，不然这师傅不是白叫了嘛。」过后人家又拿来几样东西他都不会修，他还是把人糊弄过去了。这一来二去，他接好几个活儿都没做成，自己收不了场了，骗不下去了，最后人家心里跟明镜似的，「他什么也不会，还尽装。」人家给你这么一个评价，你的尊严、人格就没了。这就是敌基督的性情，他总把自己当成是全能的，是无所不会的，这不就麻烦了吗？他如果有点儿理智的话应该这样说：「我就会这点儿，要是因为我有些事不会你不高看我，那正常，不会的咱们共同学习，学完之后把本分尽好，都得有负责任的态度。」别人一看，「这人比咱强，人家临到事不是瞎逞能，也不是推给别人、推托责任，而是自己担起来，用认真负责的态度去做。这人是追求真理的人，对工作、对本分认真负责，这人值得信赖。神家把这项重要的工作交给他，选对人了，神真是鉴察人心肺腑啊！」他这样一做，技术不但没落后还越来越好了。这个「好」是怎么来的？第一，不排除人对待本分认真负责的一种态度；第二，不排除人诚实、端正、好学的一种态度；第三，不排除圣灵的引导开启，这样人就偏得了。这是正常人该具备的。虽然他有败坏、有缺欠，也有很多东西不会，但是他实行的路途是对的，他没有伪装，没有欺骗，没有蒙蔽。他对真理有一种实实在在端正的态度，有一种寻求渴慕、认真负责的态度，也有一种敬虔的态度。敌基督永远做不到这些，因为他们的想法与正常的喜爱真理、追求真理的人的想法永远不一样。为什么不一样呢？他有一种实质在里面，有败坏本性在里面，他的败坏本性里有一种需求，就是他想通过各种方式，哪怕是不择手段，用被人看为阴暗的、被人歧视的一些手段来谋取在人心中高的地位，所以他就想方设法地伪装、包装、欺骗、撒谎，蒙蔽别人，让别人认为他对、他会、他什么都行，他比别人聪明、比别人有智慧、比别人明白，什么事都比别人强，什么都高过别人，甚至在任何一个人群当中他都是佼佼者。他有一种这样的需求，这就是性情，所以就产生了冒充，产生了各种各样的作法、表现。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十）》
你说：“我想不能光对号，还得解剖根源，可到这块我就没路了，不知道我为什么答应的好却没有去做，”“都是脑子里在构思，没实际去行动，好像是害怕做错，追求完美，但好像又不是，自己还没弄清楚。”
你对本分没有负担，态度是应付糊弄的，不求真，也不想实际地付代价，同时又想做好了一举成名，好让人高看，让人崇拜，出人头地，这就麻烦。这里不仅要解决自己尽本分应付糊弄的问题，还得认识到自己想不付出任何代价就想做成事的那种狂妄自大、好高骛远、不切实际，坐享其成的空洞想法和企图掩盖自己的邪恶、诡诈的性情。
想获得圣灵作工还得需要人的努力配合，坐等是等不来的。按照真理行才会有路。
个人建议，仅供参考，感谢神的带领，荣耀归给神！

 

　　神话：“尽本分总得付出点代价吧？得动点儿真格的。什么叫真格的？人能出点力，肉体受点苦，跟你们说实话，这都不是真格的，关键是心里得有。你心里得有神，得有负担，对自己尽的本分得在心里掂量掂量它的重要性，然后带着这个负担、这个责任做每一样事，用心去做，对得起神给你的这个使命，也对得起神为你付出的一切、神对你的期望，这才叫动真格的。你走过程没用，那是糊弄人，你欺骗不了神。尽本分没有真实的代价，没有忠心，这都不是合格的尽本分。信神、尽本分不动真格的，总想走过程，做什么事都带着应付的态度，像外邦人给老板打工似的，只出力，混一天是一天，看出问题不关自己的事也不吱声，油瓶子倒了都不扶，不涉及自己利益的一律跟自己无关，这不就麻烦了吗？这算什么神家的人？这样的人是外人，不是神家的人。你尽本分动没动真心，有没有真格的，你自己心里清楚，神那儿也有一笔账，是不是这么回事？你们动没动过真格的？尽本分较没较过真啊？有没有当成自己的责任与义务去尽？当没当作自己分内的事去做？尽本分中发现问题了，提没提过？要是发现问题没提过也不想提，懒得搭理这些事，觉得多一事不如少一事，就用这样的处事原则对待，这就不是尽本分，就是在卖力气，就是在效力。效力者不是神家的人，那是雇工，干完活拿了钱就走人，一拍两散，谁也不认识谁，就是这样的一层关系。家里人就不一样了，什么事他都操心，眼里能看见家里的活儿，心里能装着家里的事，能想到的、能看见的自己都在心里牵挂着，有负担，有责任心，都能负到责任，这就是家里人。（摘自《基督的座谈纪要·尽好本分最起码得具备良心》）

　　神话：“你越体贴神的心意越有负担，你越有负担经历越丰富。当你体贴神的心意时，神把这个负担加给你，那神就要在托付你的事上开启你，当神加给你这个负担时，你吃喝神话时就注重这方面的真理。如果你对弟兄姊妹生命情形有负担，这是神托付给你的负担，那你平时祷告总带这个负担祷告。神所作的加在你身上了，神要作的也是你愿意作的，这就是以神的负担为负担了。此时你吃喝神话也针对这方面的问题，你心里会想，怎么把这些问题解决呢？怎么让弟兄姊妹得释放、灵里有享受呢？你交通时也注重解决这个问题，你吃喝神话时也注重吃喝这方面的话，带着负担吃喝神的话，你明白了神的要求，这时你更有路行，这是你的负担带来圣灵的开启光照，也是神在你身上的引导。为什么这样说呢？你如果没有负担，吃喝神的话就无所用心，你带着负担吃喝神的话就能摸着神话的实质，就能摸着路，就能体贴神的心意。所以说，你该祷告愿神把更多的负担加在你身上，让神在你身上有更大的托付，使你前面实行更有路，吃喝神话更有果效，在神话上能摸着神话的实质，使你更能接受圣灵的感动。
……
……有些人只是在圣灵感动时有负担，过一段时间没实行的路就又没负担了，你的负担不是只吃喝神的话就能完全解决的，得借着你明白许多真理，有分辨了，能用真理解决问题了，使你对神的话、对神的心意有更准确的认识才会产生负担，这样你有了负担之后才能作好工作。只有负担真理不透亮也不行，必须自己对神话有经历，会实行，自己先进入实际了才能供应别人、带领别人，达到被神成全。”（摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》）

　　从神话揭示的情形与我们对照，看到我们尽本分还是没有尽心，没有负担，有点应付糊弄的态度，还是顾虑太多，也可能是怕自己做错了束手束脚。如果我们真有心看见问题就应该跟进寻求解决，可我们能做的却很少。一方面可能是因着我们太懒惰，体贴肉体贪享安逸，发现问题能解决也不管不问，睁一眼闭一眼尽本分应付糊弄走形式，如果是这样,祷告神接受神的监察，背叛我们自私自利应付糊弄的败坏性情，实行尽心、尽意、尽力爱主我们的神就行了；另一方面如果是我们发现不了尽本分当中的问题，也不会解决问题，那可能是因着我们明白的真理太少，根本就做不了实际工作，这就需要我们多多寻求真理实行真理才能解决。神话：“只有负担真理不透亮也不行，必须自己对神话有经历，会实行，自己先进入实际了才能供应别人、带领别人，达到被神成全。”从神话中看到我们只有负担，愿意尽好本分还不行，需要我们明白真理，能够实行喜爱真理才能达到尽好本分。

　　神话：“你别管自己到底是不是追求真理的人，别这么定性，也别往这方面注重，就注重临到事怎么做对，怎么做合神心意，主动往上够，别被动地被一个事辖制着，然后被别人推着往前走。你受一种辖制或受某一种形式的影响去追求真理，这不对，你得把追求真理变成一种自然，就像你饿的时候吃饭、困的时候睡觉那样。尽本分的时候，你该做什么就去做，做的同时就得琢磨这个工作怎么作能作好，不是应付糊弄，能尽到自己的责任，达到一个最低要求。以这个最低要求为标准，为基础，在这个基础上你不断地学东西，越学你就越成熟，越学你就越务正业，懒惰、贪享肉体安逸、任性这些慢慢就越脱越少了，你就知道什么是正业，这不就是在尽本分当中不断改变的吗？”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）