☹️弟兄姊妹想和大家寻求一下，最近很长一段时间我都有这样的情形：尽本分感觉没什么特别大的负担，感觉自己的心总是在外面晃悠，一会儿到房间外站站，一会儿发个呆，看到网上一些视频的时候想点但是不敢点，但是心也不能安静。有时候看神话也只是外表对号但是不能真正的入心，有的时候感觉自己尽本分的时候不能安静下来也会看些神话但是感觉就有种走马观花的感觉。工作的时候感觉心里神的地位也很少，就是晃悠晃悠的感觉，我觉得自己这样很不好，但是不知道怎么样才能安静下来，有的时候临到点事这样，但是有的时候不临到事也这样，我感觉这样的尽本分状态很让神厌憎，但是我不知道怎么进入。有时候一天当中事也比较的杂，比较多，这让我的心更加不能安静下来，我想真实的安静在神面前，我不想这样像个混饭吃的。我觉得自己这样灵里不得释放，活的不仗义。想和弟兄姊妹寻求寻求，怎么解决这样的情形。怎么反省自己和神建立正常的关系啊？😞

此内容已被编辑, 1月 5, 20206 年 ,由 石星🌟

分享两段神话：

　　神话说：‘达到性情变化首先一个最基本的条件就是：我们能有吃喝神话、领受神话的能力。如果这方面不具备，那我们不可能达到性情变化，因为要达到性情变化必须得用神的话跟我们身上的败坏性情或者抵挡神的本性来对号，然后挖掘我们里面抵挡神、背叛神的东西，神所厌憎的东西。你们说，除了神的话世界上还有哪一种书籍或者哪方面资料能变化人的性情？（没有。）所以说，你如果离开神的话，那你的性情变化肯定就是不可能的事了。有些人说：“我就不愿意看神话，因为神的话太多了，不知道先从哪方面看，那性情变化是不是就不可能了？”神的话说得这么好，从头到尾都是对人有益处的，人不喜欢吃喝，人离神的要求真是太远了！那这种情况该怎么办呢？首先，你每次吃喝神话的时候得向神祷告，你说：“神哪，我也想性情变化，因为我怕落在灾难中，我也希望自己变成一个真正的人，变成让你喜欢的人，但是你的话太多了，我有点不怎么愿意吃喝，求你能多多开启我、引导我、帮助我，让我在你的话上能够明白更多的真理，看见你话的重要性，看见你的话就是我的生命，就是我该得的。”你如果这么真心实意地祷告，不知不觉神会在你身上作工，让你逐渐地在神话上由浅入深地明白更多……
　　……现在你们最主要的就是多吃喝，多交通，多听讲道，多在神话上下功夫，这个一点都没错，这是达到性情变化最首要的条件。你如果离开了这个，注重怎么摸圣灵的感动，怎么能够活在灵中，怎么能够属灵，怎么能够事奉好神，怎么能够心不往外面跑、能够全心安静在神面前，怎么能够守时守点地祷告，总注重这些没有用，这些都是次要的。那什么是最重要的？就是多吃喝神话。如果不吃喝神话，就像一个人天天不吃饭，光注重穿衣服，光收拾屋子，把屋子收拾得特别干净，把自己打扮得特别漂亮，就是不吃饭，他能活下去吗？所以说，你离开了神的话就等于人每天都不吃饭，光装饰外表，你把脸洗得再干净也没有用，是不是这样？你如果在神话上下功夫，你下多大功夫你就会有多大收获，这个收获到底有多大也不用你去追究，也不用你去衡量，更不用你去关心，这不是你的责任，神会作，神会给你一个交代，神会给你开启，神会让你知道，这个你们明白了吧？’（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）
　　神话说：‘要想尽好本分就得先明白真理，在真理上多用心寻求，寻求真理的关键一点就是得学会揣摩神话。揣摩神话的目的就是达到明白神话的真实含义，通过寻求知道神说这话是什么意思，神的要求是什么，在这话当中神的心意是什么，这就是明白真理的实际。明白真理的实际了就能达到掌握实行的原则，同时也能达到进入真理实际，这样，不知不觉你就会在你之前所不明白的事上得着启发，有新的看见，然后慢慢变成你的实际。但是，你尽本分要是不用心，稀里糊涂的，怎么容易怎么做，这是什么心态？这就是应付糊弄，对待本分没有忠心，没有责任感，没有使命感。每次尽本分都是用一半力，用一半心，不太用心，稀里糊涂就过去了，就跟玩一样轻松，这是不是就麻烦了？最终人会说你这人尽本分就是走过程。在神那儿神会怎么说？不值得信赖。就是把这个工作托付给你了，不管你是负主要责任的，还是负一般责任的，你没尽心，没尽到你的责任，没把这个事当成神给你的使命、给你的托付，没把它当成自己的本分与义务去做，这就坏事了。“不值得信赖”，五个字给你的尽本分定性了，神说你这个人的人品不行。托付你一个事，你就用这个态度对待，用这种方式处理，那以后还能托付你尽本分吗？还能托付你办大事吗？也可能能托付你，看你的表现，但是在神心里对你总有一份不放心。神对你总有一份不放心，有一份不满意，这不就麻烦了吗？
　　人尽本分其实是在做自己该做的，但是你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分，这态度是不是就端正多了？态度端正了，那怎么把它运用到现实生活当中呢？这就得把这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想偷懒的时候，你分心想玩的时候，你就琢磨琢磨，“我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？这么做是不是辜负了神对我的托付啊？”就得这么反思。说“这事我没太求真，当时心里觉得有点问题，但没当回事，稀里糊涂就过去了，到现在这问题还没解决，我这人是不怎么样！”找出问题了，对自己有点认识了。对自己有点认识就完事了？你认罪就完事了？得悔改、回转呀！那么做既然不忠心，伤神心，那应该怎么做呢？以前尽本分的态度不对，心也不对，心没在本分上，总瞎跑，总不务正业，现在得端正自己尽本分的态度了，得在神面前祷告，让神管教，让神责罚。前些日子觉着有应付糊弄的地方现在赶紧拿出来，琢磨琢磨到底该怎么做，把它改正过来，之后再寻求寻求、祷告祷告，再问问弟兄姊妹，看看还有没有更好的意见或建议，直到大家都认同了，都说这么做好，得到印证了，觉着自己这次的尽本分算合格了，算尽上全力了，心都用上了，自己会的东西都用上了，就这么大能耐了，问心无愧。拿到神面前交账的时候，你良心没有责备，你说：“这个本分虽然说在神那儿给打六十分，但我是用尽全身的力量、是用了全心做的，我没偷懒、没耍滑也没保留。”这是不是就把尽本分尽心、尽意、尽力这几样实际运用到现实生活当中了？这是不是就活出这几样真理的实际了？你活出这几样实际的时候，你心里是什么感觉？（踏实。）这么做人就觉着自己活得有点人样了，不像行尸走肉了，是吧？
　　其实每个人尽本分尽得怎么样，自己心里都有一杆秤，人总听道，总读神话，总在一起交通，自己心里也能衡量出来。很多时候人心里清楚自己尽本分没用上全力，常常应付糊弄，常常是睁一眼闭一眼，能糊弄就糊弄过去，即使自己看出问题来了，别人没说什么，自己也就不吱声让它过去了，这样，不知不觉人里面的情形就越来越不好。你尽本分没负担、没忠心，结果做事的时候就总也没什么新的看见、亮光。再一个，平时人不注重实行真理。有些人说：“我尽本分不就是在实行真理吗？”你那是在做事，做事跟实行真理是两码事。做事就是只在自己外表能达到的事上走走过程，表面上在忙着，但你心里所思所想的、你意愿要达到的跟外表所做的不是一样的。所以说，人常常出了很多力，做了很多事，但做完事之后最终什么真理也不明白，这就是心的事，就是外表做事跟内心想的是两个境地。外表做事似乎给人一种假象，似乎是在尽本分实行真理，其实内心没有实行真理的事，对真理求真，按照真理原则办事，在不明白的事上应该怎么寻求、怎么揣摩，心里没有这些事。外表好像是在尽着本分，像是活在神面前，其实你的心没在神面前，你的心不在尽本分的事上。这从哪儿看出来呢？就从你们平时常聚会、听道、吃喝神话、在一起交通，但只要书本一合，一离开聚会场所，心里什么也没有，从来不揣摩真理、神话、个人的生命进入问题，还有个人日常生活当中临到的人事物，就是你的心不是常常活在神面前，而是为了做事而做事。所以，多数人在真理上很难进深，就停留在一些表面的字句道理上，明白个道理就完事了，再进深就很难。因为人的心没往真理上悟，所以在真理实际方面进深的程度就很有限。如果问你们尽本分都守哪些原则，你们可能都能答上来，“得吃苦，能花费，有受苦的心志，多祷告，尽本分别偷懒、别糊弄，按原则办事，上面怎么说就怎么听，得顺服”，外表涉及到尽本分方面的这些真理或者道理性的东西，你们好像都能说出来，但是对于每一项真理的细节实行方面你们不明白，这就是说多数人只掌握真理的外表，不明白真理的实际，就是不明白真理。不明白真理的人会讲点真理的字句、道理，算是得着真理了吗？（不算。）所以，你们以后得注重一方面有正常的灵生活，祷告，聚会，吃喝神话，听讲道，唱诗赞美，外表这些都守住了以外，把自己的本分尽好，还有最重要的一点你们得明白：你想追求真理，想明白真理，想得着真理，你必须得学会安静在神面前，学会揣摩真理、揣摩神话。揣摩真理这需要形式吗？有没有规条？有没有时间限制？有没有场合限制？（没有。）这就容易多了，随时随地都可以揣摩真理。就是把你们平时没事脑袋放空或者心里胡思乱想那些没用的东西的时间都节省下来，用来揣摩真理，这样一天大多数的光阴是不是就不虚度了？人虚度光阴那一段时间都干什么呢？闲聊，再不就是大脑放空、发傻，再不心里就想那些没用的，想想家里，想想以前那些认识的人，想想自己曾经辉煌发达的时候，再想想自己的未来，想想自己这一生的命运何去何从，这是不是无聊？把这些时间都空出来，安静在神面前，揣摩揣摩神话，祷读祷读，省察省察自己这一段时间所做所行的，拿到神面前让神鉴察，然后看看有没有自己能意识到、能认识到的大的问题，发现大的问题、致命处、悖逆的地方就找找相应的神话，看看能不能解决，这样慢慢就进入真理实际了。’（摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》）

石星：你好！

    我个人觉得你这种情况就属于与神的关系不正常了，是撒但的搅扰。神话说：

   什么是出于撒但的作工？出于撒但的人里面异象模糊，没有正常人性，做事存心不对，虽然也想爱神，但是里面总有控告，这些控告、意念总在里面搅扰，辖制人生命长大，拦阻人在神面前的正常光景。就是说，人一有撒但作工心也不能安静在神面前了，也不知干什么好了，看人聚会他想跑出去，别人祷告他眼睛闭不上。——（摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》）

　　有时光景不正常，失去了神的同在，祷告也摸不着神了，在此时有害怕的感觉是正常的，应该及时来寻求，否则神会离你更远，一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在，更无有圣灵的作工。处于这种情况，你就麻木到一个地步，又一次被撒但掳去，甚至什么事都能干得出来，贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将，甚至你抽烟、喝酒都无管教，心远离神，偷着搞独立，随意论断神的作工，有的严重到一个地步，在男女上犯罪都不觉羞耻，不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人，其实早无圣灵作工，在这样的人身上只能看见他越来越败坏，罪恶的双手越伸越长，最后他否认这道的存在，随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工，这已是很危险的境地，当你觉不出圣灵的同在时，那你已是在死亡的边缘上了，若你再不悔改，你就完全归给撒但了，属于被淘汰了。所以说，当你发现自己的情形是只有圣灵的同在（就是不犯罪、不放荡，不做明显的抵挡神的事），但却没有圣灵的作工（就是祷告也无感动，吃喝神话无明显的开启、光照，总是懒得吃喝神话，生命总也没有长进，多长时间没有一点大的光照），在这个时候你就得多加几分小心了，不能迁就自己了，不能再任着自己的性子来，圣灵的同在会随时消失，所以这种情况是最危险的时候，你若遇到这样的情形，你就赶快挽回。首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告。唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易叫撒但占有，若是这样的话，你的心从神的面前被带走又归给撒但了，随之你就无有圣灵的同在，此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了，不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工，让神更多地开启你，不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会，而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复只是等待，当你失去圣灵同在就不好恢复，除非是圣灵特别的感动，特别的光照开启，就是这样，你的情形也不是一天两天可以恢复的，甚至有时半年都恢复不了，这都是人放松自己的缘故，不能正常地经历，因而被圣灵离弃。即使恢复了，对神现时的作工也不是多么透亮的，因为生命经历已落下好远，似乎是一落千丈，这不是要命的事吗？但我告诉这样的人，若是现在悔改还不算晚，但必须得有一个条件，就是多下苦功，不得懒惰。别人一天祷告五次，你得祷告十次；别人一天有两小时的吃喝，你得有四个以至于六个小时的吃喝；别人听两小时的诗歌，你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前，思念神的爱，直到受感动，心归向神了，不敢再远离神了才有果效，只有这样实行才能恢复以往的正常情形。——（摘自《话在肉身显现·如何进入正常的情形之中》）

  这些路途是恢复与神关系的实行，但这是建立在神说的：“首先应做到有悔改的祷告，求神再施怜悯，作更恳切的祷告，而且把心安静下来更多地吃喝神的话，在此基础上还得多作祷告。”这个基础上的。所以我们还得省察自己是因为什么原因得罪神，惹得神向我们掩面的？找着败坏性情的根源，向神认罪悔改，得到神的开启、带领，这样我们实行背叛肉体才有力量、有信心！神说：

   为什么不能从内心接受呢？有的人说：“我什么都知道，就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错，说我不再那样做了，神你让我怎么做我寻求你的意思，你让我怎么做我就怎么做，我之前不听话、幼小、悖逆、愚昧，我现在认识到了。”这是一种什么态度？一个人具备了良心，具备人性的理性，也具备了渴慕真理的心，但是在做错的事上从来不知道回转，认为以前的事过去就过去了，心里从来不认为自己是错的，这是一种什么性情？是一种什么行为？这种行为是什么实质？（刚硬。）刚硬，一条道走到黑，神不喜欢这样的人。回想约拿去告诉尼尼微人时是怎么说的？（“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”（拿3:4））神告诉尼尼微人这句话后，尼尼微人是什么反应？他们一看，“神要灭我们了，赶紧披麻蒙灰认罪吧！”这就叫悔改。这一悔改，对人来说是个极大的机会，什么机会呢？活下去的机会，就是无论你尽本分还是追求蒙拯救，没有这个悔改你很难走下去。在每一个阶段，神在你身上作的一些管教也好，责罚也好，或者提醒、劝勉也好，只要你与神之间发生了冲突，在你那儿从来是没有回转的，你一直坚持自己的想法，一直坚持自己的态度、观点，虽然说你的步伐是往前迈的，但是之前你与神之间发生的冲突、误解、埋怨，你的悖逆没有解决，你没有回转，在神那儿是会记住你的。虽然你没有放下你手中的活计，你能够守住你的本分，接受神给你的托付，对神所给你的托付有忠心，但是有一条，你与神之间发生的争执在你那儿永远是个结，你没有把它打开，你没有把它放下，你还认为神是错的，你是冤枉的，这就还没有回转。为什么神很看重人的这一点呢？一个受造之物对造物主应该有的态度是什么？就是造物主无论怎么作都是对的，这一点如果你不能认可的话，那造物主是真理、是道路、是生命在你这儿就是一句空话，在你这儿是一句空话，那神能不能拯救你了？（不能。）你不够格，神不拯救你这样的人。有些人说：“神要求人要有悔改的心，要知道回转，那我有很多事还没有回转，现在回转来不来得及？”来得及。有些人又说了，“那来得及，我回转什么呀？以前的事都过去了，也忘了。”不对，没过去，你的性情只要一天没变化，你只要一天没认识到你做的不合真理的地方，不能与神相合的地方，你与神之间就还有结，这个事就没有解决。——（摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨（三）》）

   个人观点不见得对。

神说：“人成熟的表现是什么？做事、说话、行事、为人有几个特征，你得抓住，你得知道，你按照这几个方向去做，人就会器重你了。不是让你学装大人，装是装不来的，你得学着操心，像大人一样做事，另外心里得有正事。人心里一有正事，一想做正事，他对有些事就有负担了；一有负担，他再做事，他的观点、他说出的话就正经了。...... 心里总不装正事，总不往正事上够，这能办成正事吗？所以说，你要想做人有尊严，让人器重，让人拿你当成熟的人对待，你得知道自己怎么活、怎么做、做哪些事能达到这个效果。你听大人、正经人或者办正事的人都议论哪些事，他们心里都想哪些事，你得琢磨，得学。心总闲着，脑袋总放空，或者总觉得自己无所事事，总找不到自己的位置，这就麻烦。”（摘自《基督的座谈纪要·有正常人性该具备什么》）

这段神话告诉我们，当我们心里不装正事，不会操心的时候，我们的情形就会心闲脑闲无所事事，对本分没有负担，找不到自己的位置。如果真想改变这样的情形，就得追求真理，认识本分的重要性，把尽好本分当作正事，只有这样对本分才有负担。

神说：“有些人让他起来配搭他还不愿意，这是懒惰贪享安逸的人。越让你起来配搭事奉，你的经历越多，因你负担多了，经历多了，被成全的机会也就多了，所以说你能真心事奉神，就能体贴神负担，这样你被神成全的机会就多了，现在正在成全这样一批人。圣灵越加倍感动你，你体贴神负担的时候越多，越能被神成全，越能被神得着，到最后成为神所使用的人。现在有些人对教会没有负担，疲疲塌塌，只顾自己肉体，这是太自私的人，也是瞎眼的人。你看不透这事就没有负担，你越体贴神的心意，神越加给你负担。自私的人不愿受这苦，不愿付代价，结果被神成全的机会就错过了，这不是坑害自己吗？如果你是体贴神心意的人，你就会对教会产生真实的负担，实际上与其说对教会有负担，不如说是对你自己的生命有负担，因为你对教会产生负担是为了借此经历来让神成全你。……所以现在你们应该体贴神的负担，别等着神公义的性情向万人显现了你再体贴神的负担，那时不就晚了吗？现在正是被神成全的好机会，你若错过被神成全的机会，你将终生遗憾，像摩西一样没进入迦南美地，终生遗憾，懊悔着死去。等神公义性情向万民显现时你就得懊悔，神不刑罚你，你也得因懊悔而自我刑罚。有些人对这话不服气，不信你等着看，有些人就是为成全这话的，你愿意为这话当牺牲品吗？”（摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》）