我一直存在一种这样的情形：配合全职本分好几年了，也不断的调换本分（不是撤换）。当我看到在每个本分上配合一段时间都能很快上手达到一些果效的时候，就容易活在一种满足现状贪享安逸的情形中（指在生命进入上），想着反正本分尽好达到果效不就行了么？因此都不注重在临到环境的时候反省认识自己，绝大多数时候都是看到对方身上的问题，仗着自己懂得多考虑的周全不容易接受别人的建议，十分我行我素。

每当看到自己这样的情形也找神话去解决但是感觉真的很难去经历进入，过后还是打回原形，于是我心里产生一种这样的想法：可能自己凭着素质经验太狂妄自是，加上几年了都在配合全职，果效也不错，对于我来说太安逸根本就不求上进。如果真是因为这个还不如神给我临到一次撤换打发回教会，也许还能让自己好好熬炼一次，反省反省自己这种高高在上，因着素质经验目中无人心中无神的态度和败坏性情。也知道好像这样的想法不对，但是就自己这种狂人，没有大的修理对付环境就好像打不醒自己。

这样的情形根源问题是什么，怎么去解决？

人做事有果效容易自满自足，这是我们以自己的标准而不是以神的标准来衡量的结果，也是我们不认识圣灵的作工，把圣灵的作工当作自己的进入，把圣灵作工达到的果效窃取成自己努力的结果。上面交通说：“当自己作工有果效时好欣赏自己，这是正常现象，当然是败坏人类的情形，人都是这样。自己能作点工作就欣赏自己，这个问题主要是认识不透到底工作是谁作的，这是问题的实质所在。其实，作工的人自己有了一些配合这不假，但是你不知道就你这点配合都是圣灵开启、光照、引导的，你不知不觉是在圣灵的引导之下作的，并不是你自己看透、寻求、努力、付代价作的，而是圣灵引导你寻求、看透、付代价，如果没有圣灵的作工，人就达不到，所以，归荣耀于神这不是公式或一种说法，这完全是事实的真相所在。你如果真明白“神的工都是神作的”这句话的真意，还需要经历一段时间。圣灵怎样在手把手地引导我们作事，其实是圣灵手把手地支配我们作事。为什么以往我们作不了，今天好像能作了呢？这不是神把我们改变了吗？还不完全是圣灵作工的结果吗？要完全认识透这个事，你就能真正归荣耀给神了，那时你就不会再自我欣赏了。如果你不服气这件事，圣灵现在离弃你，你还是一无是处，跟以往败坏的人一模一样。圣灵离弃人，人就是一堆粪土，因为圣灵若离弃了，连他所赐给人的都夺回的话，人还是一头笨猪，什么也作不了，又恢复了你原来败坏的丑态，这是任何人都不能否认的事实。所以，人不管经历了神多少作工，现在能尽点本分全是神的恩待，是神的作为，人根本没有可夸之处。就人的配合还不是神作成的？没有圣灵的作工，人根本就不会配合，我怎么思想这事都觉得全数都是神的恩待，人没有可夸之处，这是问题的实质所在，把这件事看透了，自我欣赏的情形就得到解决了。这是我的亲身经历，圣灵的提醒，圣灵的开启、光照，圣灵的引导，圣灵的支配，我感觉得太实在了，我现在才明白“神的工都是神自己作”这句话的真意。因为没有圣灵的作工，人什么也作不了，所以不要高看任何人，也不要欣赏自己。”（摘自上面的交通）

　　神话说：‘敌基督这一类人不管怎么听真理，他只是承认自己做的事不合真理，是有敌基督性情，但是他承认也没用，接受也没用，他不实行，所以说他就变不了，神不拯救。那些有敌基督性情的人呢，有一部分人听完这话，心里记下来了，扎心了，“原来这是敌基督性情，这是走敌基督道路，这事这么严重啊，一对号这些情形、表现才发现我有这方面实质，我就是这类人啊！”他就琢磨怎么能变化，怎么能脱去敌基督性情，怎么能不走敌基督道路。他在工作当中、生活当中，在个人的进入当中，在对待人事物的态度上，对待神托付的事上，他就都考虑，怎么做是敌基督，流露敌基督性情的时候就恨，流露完之后懊悔，这一恨、一懊悔，给人的生命进入带来什么益处了？就是他在一两年之内，无论是作工作还是个人进入，他在挣扎，与敌基督性情在争战，他在逐渐地摆脱。有时候身不由己，还想为地位做事、说话，说完之后他就恨自己，又临到这类事还说，说完之后又后悔，就总反复。这个反复证明什么？人在进入，如果没有反复，没有进入也没有退步，这就没有生命。反复证明人里面的生命是活着的，他有生命，有根了。有的人什么感觉也没有，没有任何争战，不疼不痒，一交通这方面问大家有没有，都承认自己有敌基督性情，说得可好了，一涉及到进入，里面没有争战。说你与敌基督性情作过争战吗？为保全自己地位说话的时候，里面有责备吗？说完之后后悔吗？意识到了再说话时有收敛吗？这些情形存不存在？喊口号的人说“不知道，反正这些事都有”，就统统都说有，承认完之后细节的进入没有，细节的实情就没有了。真有进入的人他就难受，“知道有敌基督性情，怎么就脱不去呢？难哪，不好变啊！”他认识到不好变这就证明什么？证明他里面有进入、在争战，这个情形在不断地变化，这样一点一点地会越来越好，最后就胜过去了。不容易啊！就跟抢救一个快死的人似的，人工呼吸、打营养针、打药都用了，如果是能活过来的人，他有生命迹象，有的眼珠子动了，有的呼吸、心律一点点地正常了，他的身体是有一些生命迹象在不断地发生。而那些彻底死了的人呢？（没反应了。）你骂他他也不知道，说什么感动的话他也不流泪，这就彻底死了，没知觉了。你们有没有知觉？（有。）有知觉还行，这是好事啊！
　　蒙拯救这事需要过很多的关口，这关口是什么呢？就是不断地与败坏性情争战，与撒但、敌基督的败坏性情争战：它想控制你，你想摆脱它；它想迷惑你，你想弃绝它。你认识到败坏性情之后还摆脱不了它，你就难受、痛苦，你就祷告，有时候看见自己一段时间还是摆脱不了撒但性情的控制，就觉得没希望了，但还不甘心，不能就这么消极、颓废下去，还得继续争战。在尽本分的过程当中，在经历神作工的过程当中，逐步地人里面的反应是不一样的。总之，有生命的，就是追求真理的人里面是在不断地变化的，思想上、观点上、作法上、行为上，甚至内心深处的存心、想法、心思意念都在不断地扭转，而且越来越清晰地分辨出什么是对的、什么是错的，自己这么想是对的还是错的，这样的观点合不合真理，这样做事的原则合不合神心意，自己是不是顺服神的人，是不是喜爱真理的人，这些逐步地在心里就越来越清楚了。那能达到这些是建立在什么基础上的？明白真理就去实行进入的基础上。’（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》）
　　神话说：‘以你们现在追求的心志、态度来看，能达到明白基础的真理，只要人肯用心、肯付代价，心里有，圣灵就作，你心里没有圣灵就不作。你记住了，要明白真理，人主观下功夫、努力付代价，这仅仅是能达到一半果效所具备的基础，另一半人够不上、达不到的，那就是圣灵作了，你别忘了这个。学知识、学科学文化，只靠人肉体的头脑去下功夫就行，明白真理不是那么回事，光靠头脑没用，人得用心、得有心，在心里得有，得付代价。付代价达到的果效是什么？是圣灵作工。但是这个基础是什么？人的心思得够细，内心够安静、踏实，够坦诚，神才作。圣灵作工很微妙，体尝到的人就知道，经常在真理方面下功夫的人他常常能感觉到圣灵的开启，他的路途走得很顺，一丁点儿没经历过的人他觉得圣灵作工很难摸得着，感受不到。这其实不难，人的心里具备那几样状态，圣灵就作工，但你的心要是出了那几种状态，你就摸不到圣灵作工。这不抽象也不渺茫，你在那几种情形里，你的心在那几种状态里，你下功夫，你寻求、揣摩、祷告，圣灵就在你身上作工。但你要是心不在焉，你总想追求地位、争名夺利，总想在作法上做文章、下功夫，对神总躲避、隐藏、拒绝，没有坦诚，你的心不是打开的，那圣灵不作，他不会搭理你的，你连责备都没有。一个连圣灵的责备都没经历过的人，能明白多少真理？有时责备你就是让你知道这个事怎么做是对的、怎么做是错的，给你一个这样的感觉，最终你就有分辨对错的能力了，就是这个事一看很清晰，“那么做不对，不合原则，我不能那么做。”在这个事上让你清楚地知道原则是什么，神的心意是什么，真理到底是什么。但圣灵要是不作，不给你这样的管教，你在这类事上永远是混沌状态，一临到这类事你就发蒙，一临到这类事你就不知道是怎么回事，心里面总像糨糊似的，不清楚该怎么做。你着急上火，但是圣灵为什么不作？可能你里面有一种情形是不对的，你是抵触的，用什么抵触呢？你持守一种观点或者一种观念，神不作，由着你，等你什么时候意识到这个观念、观点是错的，在这个基础上圣灵会作。他不是只让你在意识里知道对错而已，而是让你清楚地知道路途是什么，方向是什么，目标是什么，到底你所明白的与真理相差多远。’（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（九）》）
　　神话明确告诉我们：“你认识到败坏性情之后还摆脱不了它，你就难受、痛苦，你就祷告，有时候看见自己一段时间还是摆脱不了撒但性情的控制，就觉得没希望了，但还不甘心，不能就这么消极、颓废下去，还得继续争战。”所以当我们出现这样的情形：“……看到自己这样的情形也找神话去解决但是感觉真的很难去经历进入，过后还是打回原形……”时，我们该选择的道路是祷告，依靠神，继续争战。因为我们如果消极，而导致生命进入停滞，由于我们具备敌基督的性情，就有被定性为敌基督的可能，这是太可怕的事。回想我自己被定性为敌基督前，当时自己的生命进入停滞了，人事物、环境的提醒、拦阻，在我身上都达不到果效了，与死人无异了。所以按神的要求进入，只要我们的情形正常，态度端正，神会帮助我们认识问题。偏行己路是太危险的事，触犯神性情甚至有可能无法挽回。

   神话说：“实行真理是怎么回事呢？你做一个事的时候，同样完成一个任务，尽一项本分，就这个事而论，怎么做是在实行真理呢？怎么做是没实行真理，跟真理无关，虽然也是在尽本分，但是与真理关系不大，只是一种好的行为，也可以算作是善行，但是离实行真理还有距离？这个有区分，这就得看什么呢？你在做这个事的时候，就是在守一个范围、框框：一个是不让神家利益受亏损，这个你达到了；另外一个，多跑两趟，没有按时吃饭，受点苦，你也达到了。如果不严格要求的话，在你的本分上你做的也可能合格了，但是还有一个，你做这个事的时候里面有哪些败坏性情，就是临到这个事的时候你有哪些想法，有哪些神不满意的东西，你有没有挖掘出来，你发没发现？就是通过你尽这个本分、你做这个事，你对自己有没有一个新的认识，在这里找没找着真理。这个很少，是吧？（很少，我感觉有时候就是很浅显的认识，“我狂妄了”，就完事了。）那你多数时候都是公式性的认识，再深的没有。（是的。有时候本分尽着尽着突然安静下来的时候感觉里面是空的。事也做了，但是怎么就有空的感觉呢？）这就是没得着。不严格要求的话，你做这事也没有什么大错，大的原则没触犯，也没有主动地去做坏事，也没有主动地坑谁骗谁，外表看没错，没错就等于合真理了吗？这个“没错”不等于合真理，不等于实行真理，这是有距离、有区别的。那什么叫没错啊？（原则方面没有大错，但像刚才神说的，做事的时候我们里面流露了什么败坏，这方面揣摩的很少，也没有更深地去认识，所以跑跑就空了。）对，跑跑就成卖力气了，就成出力了。所以说很多人信神，信着信着，“一开始没打算这么信，信信怎么就成出力的了？”“出力的”言外之意是什么呢？那就成效力的了，成工具了。为什么这么说呢？为什么成效力的了？你愿意这么效力吗？你信的时候没打算来效力，你就打算“我得好好信，我得明白真理，最后我得上天堂，最起码我不能死”，信着信着就说“我得敬畏神远离恶，我得顺服神”，但是信着信着不知不觉怎么又成了出力的呢？这就是在神所给你摆设的环境中，在你尽本分期间，你总不能进入真理，你总是在用出力来代替尽本分。所以尽着尽着本分，等你冷静下来一想，“这段时间得什么了？”想想，“出了两趟远门，差点出一次危险，神保守了，感谢神！”看见神保守了，这算认识吗？细琢磨琢磨，“这算什么真理呢？对神有点经历？对神有点信心？这些事很平常啊！”就是不能触动你让你对神的信加深，对神的信心加深，然后让你对自己，对自己的本性、实质、人性品质，对自己的身量有更准确、更深刻的认识与评估，没有这些。那你回头再想一想你做的这些事，到今天为止你这段时间有没有长进，就是在真理方面、真理实际方面有没有长进。如果一想起来，“这些日子做的事是不少，但是得着的东西很少”，那你这段时间没有长进。
   如果人这个期间是在实行真理了，他会不会有长进？肯定有长进。他如果说“在积极方面，认识神的真理太深，我还没够上，这个功课没学到什么，但是在消极方面我知道了，神所揭示的人的败坏性情、人的实质，人与神敌对的实质、对抗的实质，人的邪恶本性，人的诡诈，还有神揭示的人内心深处更深的东西，原来没有对上号，现在发现了，对上号了，心灵里有一些深深的感性认识、小小的感觉了”，这就是长进。你一有这些感觉，等你静下心来细揣摩、细琢磨的时候，就发现：“我还以为我这个人信神根基挺牢的，没想到那次发生那个事心里还会那么想，神揭示人的没错，我阿们神的话，神的话真是真理，说得太对了！”人没发现这些的时候就觉得“谁背叛神我都不能，谁离弃神我都不能”，通过那一个事、一个心思意念突然感觉到“自己这个人太不可靠了，需要神的看顾保守，人真不能离开神的看顾，人能走到今天纯属神的恩待、神的怜悯，人没什么可夸的”。你有这样一个感触，那是经历来的。那这个经历是嘴说出来的，还是别人灌输给你的？是你自己心思里能感觉到、品出来的，这是细节的东西。这个细节的东西，这些最深刻的东西，在你这一生的信神生涯当中，只能让你在这个基础上越来越进深，不会磨灭掉的。这就是出自你自己内心深处的，是你得来的，这些东西深刻，太深刻了！你得着这个比得“爱神呗”“相信神主宰一切”这些空话、大道理是不是实在？你有这样的经历，心里有这样的体验，你就会对神、对神的话、对真理有一个渴慕的心，就激发你去实行真理，去宝爱神的话，会让你跟神的关系近一步。但你要是总讲那些空话，守点规条呢，你跟神的关系就总是保持在一定距离，不会近。跟神之间的关系没有改进，没有改善，这就证明生命没长，里面的情形没有改善。”（摘自《基督的座谈纪要·第八十五篇 什么是实行真理》）
   借着神话我们明白，实行真理包括的一项最重要的内容，就是在尽本分中，是否认识到自己的败坏性情，对自己有无新的认识。所以如果我们现在因为自己常常被打回原形而消极退后，在尽本分中不注重进深认识自己的功课，这样就走在效力的道路上了。没走上蒙拯救的道路，这是太可惜的事。所以虽然我们在自己败坏性情难以脱去上受些熬炼，但是我们应该有心志继续努力，这样才能不走回头路。另外我们也需要反省一下在认识自己的功课上，我们是否进入了神的要求：“但是在消极方面我知道了，神所揭示的人的败坏性情、人的实质，人与神敌对的实质、对抗的实质，人的邪恶本性，人的诡诈，还有神揭示的人内心深处更深的东西，原来没有对上号，现在发现了，对上号了，心灵里有一些深深的感性认识、小小的感觉了……”还有真认识自己的人，自夸的情形会有改变，会觉得自己没什么可夸的，有这些收获才能说明我们有长进了。

Sel,你好！
1．你说：“当我看到在每个本分上配合一段时间都能很快上手达到一些果效的时候就容易活在一种满足现状”“可能自己凭着素质经验太狂妄自是，加上几年了都在配合全职，果效也不错，对于我来说太安逸根本就不求上进。”
神话说：“还有一些才干是特殊的技术，神造的各类人特长都不一样，有些人擅长文学，有些人擅长数学，有些人擅长钻研一项技术，比如机械或者木工、瓦工等等。有些人有点特长，可能是在社会上接受过系统的教育，也可能是自己悟出来的。不管是自悟的还是学过，一掌握了这类技术，他就美了，就觉得这辈子有铁饭碗了，他把这种技术当成一种资本，这就麻烦了。那应该怎么看待这些东西？这些东西如果在神家有用的话，也仅仅是你尽好本分的工具而已，它与真理没有关系。那什么与真理有关系呢？就是你在利用这种技术与业务尽本分的同时能听神的话，按原则办事，让你的技术与业务变成你尽本分的工具，把它发挥得更好，把你的本分尽得更好，能辅助你尽好本分，这就有用了。但是这些东西再有用，它永远不能变成真理，不管你掌握的这个技术、业务或者你这方面才干有多高，它永远不是真理，也永远不能当成你追求被成全的一个筹码或者资本，这些东西永远是死的，它与真理没有关系。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十）》
神话说：“如果你把你认为比别人强的东西，素质也好，悟性也好，才干也好，或者是一点点知识也好，你把它当成真理，那你就是敌基督。你把它当成真理，这错在哪儿了？这些东西本身没错，你的素质、悟性、才干还有你所掌握的这点知识都不是错的，在这里咱们解剖的是，你具备了这几样东西之后带有一种败坏性情，你用这些东西作为资本取代真理，妄想不用实行真理、不用按原则办事就让其他人顺服、听从，问题的错误在这儿，这就是敌基督性情。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（十）》
从神话中我们知道，无论我们有多少才干、特长、知识、经验、恩赐，这些都不是资本，也不是与神搞交易的筹码，更不是真理和生命。而往往我们有点素质和经验就把它作为狂妄和与神搞交易的资本，遇事也不寻求真理，也不和弟兄姊妹商量或者听从别人的合理建议，妄图以经验等来取代实行真理，这是不是把自己当成真理的化身呢？从而看见自己的卑鄙无耻。

３．你说：“因此都不注重在临到环境的时候反省认识自己，绝大多数时候都是看到对方身上的问题。”
神话说：“有的人能明白神话，具备明白神话的素质与能力，但是从来不与自己对号，他尽与别人对号，在别人身上找毛病、抓把柄、抠情形、摸心思，像个探测仪一样，没事就琢磨别人的心思，探测别人心里怎么想、存心是什么、用意是什么、动机是什么、愿望是什么，做事流露哪些败坏性情。他探测这些的目的是什么？与别人对号入座，给别人解决问题。……统统这些他都掌握得挺好，是挺精明，可惜没用对地方，自己不实行。这类人通常是在哪个范围里？（带领工人。）通常都是在带领工人这一级别，担点责任的这一类人中间。那这种追求法有没有问题？有问题，而且很严重，严重到什么程度呢？这个应该交通交通。
这类人通灵，还明白神话，还会对号，但从来不与自己对号，而是与别人对号，那他与别人对号的目的是为了什么？为了满足他的地位、欲望、野心，为了地位更稳固，更能牢笼人心。这跟他的追求是不是有关系？（是。）如果看他对弟兄姊妹的生命进入特别负责任，工作抓得也挺好，常常在弟兄姊妹的各种情形当中寻求真理，然后把这些问题都解决了，如果从他的这些表现流露上来看，能不能确定他就是追求真理的人呢？（不一定。）为什么呢？这里有两种可能，先说第一种可能。（他能解决别人的问题，但是他从来不跟自己对号。）从来不解决自己的问题，那怎么就把别人的问题解决了呢？（他用字句道理解决的。）明白点字句道理，有点小聪明，听完道之后，记性又好，反应又快，马上就到别人那儿卖弄，这是一种可能。从这个事上看他有没有进入？（没有。）他解决别人的难处却从来不解决自己的难处，这不是追求真理的表现。他只是用道理、用神话或者用各种手段方式劝解或者说服别人，用这些方式解决别人的难处。他解决别人难处的同时，他不是用自己的体验、用自己的真实经历去解决，而是用他学来的、听来的、记住的道理、口号甚至真理实际的语言帮助人走出困境，解决难处，这就能证实这个人不是追求真理的人。他供应别人的是什么？（道理。）怎么说是道理呢？不是他自己经历来的，不是他自己得来的，不是他自己实际体验来的，不是他真实的认识。他所浇灌给别人的东西是道理、字句、劝解人的话、安慰人的话，用人的方法、手段或者小聪明，不管怎么样反正把问题答对完了，他认为是解决了，这就是作工。从这个表现上来看，从他所供应给别人的东西、他作工的方式还有他追求的路途上来看，这是不是追求真理之人的表现？自己没有进入，还要用真理去解决问题，这有点欺世盗名，是骗人的。这是只追求作工，在地位上作，用人的办法‘尽责’。什么叫‘尽责’呢？就是没事各处走走，看看谁有什么难处了再解决解决，就做这点事，他认为把这些人看住了，他各处都能讲道了，走哪儿都亨通无阻了，这就尽到责任、本分了。这是在地位上作工，并不是用真理来实际地解决问题。他就注重做，也可能他注重做的同时也没有为地位做什么，就是一个劲儿地用这些道理、口号劝了这个劝那个，看着忙活得挺欢，这样的人不少啊！觉着自己只要不闲着就行，第一不能偷懒，第二得勤快，第三还得能吃苦，各处忙忙碌碌的，觉得问题一大堆，得早点去解决，然后哪些人有什么事还总得勤问着点，他认为这样就是在追求真理了。事实上，这些表现是不是一定就是已经追求真理了呢？是不是一定有生命进入了呢？（不一定。）这还是个问号，是吧？这是第一种通灵之人的表现。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》
神话揭示了我们这种情形，通灵但是不追求真理，只注重在地位上作工。作工的方式不是用真理来解决实际问题，而是用道理、口号还劝导别人，还自以为作工有果效，是在尽本分，在追求真理。
以前我常常就有这方面的流露，用神话来对号别人，却不对号自己。用神话的字句来劝导人，但是没有结合自己的认识和感受来交通，尽讲字句道理，还自以为尽本分有果效，看到神话才认识到自己走错路了。

神话说：“同样都有圣灵的作工，彼得把这些作工落实在了自己的身上，而且也供应给了别人，保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人，他自己却一无所获。这样，经历了多少年的圣灵作工，保罗的变化微乎其微，几乎仍是一个天然包，仍是以往的保罗，只不过是饱经多年的作工艰难，他已学会了‘作工’，也学会了忍耐，但他的旧性——争强好胜、唯利是图的本性在他身上仍是存留着。他作工多年并没有认识自己的败坏性情，也没有将自己的旧性都脱掉，这些旧性在他的作工中仍可清楚地看见，在他身上只是多了点作工的经验，这仅有的一点点经验并不能变化他，不能改变他生存的观点与他追求的意义。他虽然为基督作工多年，当年逼迫主耶稣的行径虽不复再现，但他内心对神的认识并没有改观。也就是说，他并不是为了奉献自己而作工，而是为了将来的归宿而被迫作工，因他起初是逼迫基督的，并不是顺服基督的，他本来就是一个故意抵挡基督的悖逆者，他本来就是一个不认识圣灵作工的人。到他作工快结束时，他仍然不认识圣灵的作工，只是凭着个人的小性子来独断专行，丝毫不理睬圣灵的意思，所以说，他的本性就是与基督敌对的，就是不顺服真理的。就这样一个被圣灵作工弃绝的人，这样一个不认识圣灵工作又抵挡基督的人怎么能得救呢？人能否得救，并不是根据人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。”摘自《话在肉身显现•成功与否在于人所走的路》

即使我们作工有点果效也是出于圣灵的引导，荣耀应该归给神。神的心意是让我们边作工边进入，一方面认识自己，让自己的生命有进入；一方面通过自己的经历认识来帮助别人，让别人得益处，这样作工才能达到更好的果效。
保罗也作工多年，也积累了很多作工经验，他身上也曾经有圣灵作工，但是他自己却没有在作工中有进入，而是将圣灵作工全部供应给了别人，自己的败坏性情却没有什么变化。信神到最终存心仍是不变，不会顺服圣灵的引导，心底深处还是与神敌对、争执、叫嚣。对照我们自己的情形，如果我们只是为了作工而作工，没有自己的生命进入，就是为了地位、欲望、野心而作工，走的就是保罗的敌基督道路，效力而已。但是作工多年我们对神也没有真实的认识，对自己也没有真实的认识。

4．你说：“如果真是因为这个还不如神给我临到一次撤换打发回教会也许还能让自己好好熬炼一次，反省反省自己这种高高在上，因着素质经验目中无人心中无神的态度和败坏性情。”
恐怕这样狂妄的性情只靠经历一次撤换或者对付修理是改变不了多少的，如果你真的愿意改变，就应该祷告神，顺服神的作工。神的作工不合人的观念想象，但是却对我们的生命是最有益处的。
我信神的第三年就认识到自己在受地位的辖制，因为我不敢反对带领说的不符合真理的话。当时教会还打算提拔我，但是我自己知道自己的身量，我没有真理又喜爱地位，这是很危险的。所以我就祷告神，愿神拯救我，不要给我地位。祷告几天以后，我就被告知不用尽小组长的本分了，只参加聚会。后来又被安排在家搞接待，从此以后就再也没有被提拔过了。
我当时也在地位上受了熬炼，觉得自己虽然不被提拔，但是怎么连小组长也做不成了？但是后来我接受并顺服下来，经历到今天，我认识到这都是出于神对我的保守。如果不是神取缔我的小组长本分，也不知道我还会干出恶事来，因为自己已经走上了敌基督道路。我生性狂妄自大，遇事又不擅于寻求真理，总是依靠自己的大脑分析判断和处理事情（凭己意），所以神没有给我地位是对我的爱和保守，我应该从神领受并感谢神。后来我又被清除出教会，彻底取缔了在神家尽本分的资格。我信神虽然知道不知道哪天会临到什么环境，也知道如果临到被开除的环境必须顺服，但是当这些事临到我的时候，从心底里还是不容易接受顺服的。但是我相信神作的对我的生命有益处，所以我还是接受顺服了。既然不能在教会里尽本分，就在网站上尽些本分吧。走到今天，只想踏踏实实为神效力，追求真理，不再追求什么地位、名利。
所以，我认识到性情越狂妄，就得接受更重的刑罚审判和试炼熬炼、对付修理才会有变化。只要我们有信心顺服神的作工，愿意接受真理就多少会有变化。
神话说：“人怎么才能达到认识自己的本性实质的问题？首先得接受神的话语，接受真理。相信神的话都是对的，把神的话接受过来，当成一面镜子来对照自己，人才能认识到人的这些情形与观点还有人的实质里存在的问题。如果人不接受真理，不把神的话当成是真理，这面镜子对他们来说就永远不存在。这些人这么明目张胆地在内心深处跟神叫嚣、对峙，他们能不能意识到这是问题？永远都不会。他们就认为自己这么想这么做对，合情合理，自己该怎么做还怎么做，该怎么信还怎么信，原有的观点不用解剖也不用放下，不用接受神话的对付修理、审判刑罚与揭示。他们就为自己活着，活在自己的内心世界当中，做什么事都与神话无关，自己愿意怎么想就怎么想，自己想出来的、自己认为的那就都是对的，都是真理。”摘自《基督的座谈纪要•尽好本分最起码得具备良心》
所以，想要变化，首先的得让神话与自己对号，根据神话认识自己、解剖自己、否认自己，这样才能受真理，才能实行真理。如果我们把经验，把资本、恩赐、特长当作真理、当成资本，还怎么接真理呢？首先就得否认这些东西，只看它们当成一种效力的工具，时时提醒自己遇事得寻求真理，任何东西都不能代替真理。
当我们和人相处的时候，又流露出瞧不起别人的情形的时候，就应该反省自己，我凭什么瞧不起别人呢？我又把自己的经验当真理了。认识到这些，就应该借着祷告来背叛自己不正的存心，不断地矫正自己，这样就能活出正常一些。

这里还有一种败坏的情形，就是人一旦有点特长、恩赐，就感觉自己与众不同，想做超人、伟人、高大的人，不想做凡人与弟兄姊妹站同等地位了。
神话说：“人本身就是个受造之物，受造之物能不能达到无所不能？能不能达到完美没有瑕疵？能不能达到凡事都精通、凡事都明白、凡事都能做到呢？不能，是吧？但是人里面有个弱处，一学一样技术，学一项业务，人就觉得自己有能耐了，是有身份、有身价的人，是某某专业人士。不管有多大点能耐，在崭露头角时就想把自己包装起来，伪装成高大的人物，变得完美无瑕没有任何缺陷，在别人眼中变得高大、强悍，什么都能做，没有做不到的事。他觉得如果有事求于别人，那显得自己无能、弱势，不如别人，会让别人看不起，所以就总想装。临到一个事，他其实不知道怎么做，人问他他还说知道，人家让他做，他两三天做不出来，做不出来他也不吱声，自己背后偷偷查找资料学，学了好几天还是没有头绪，别人问他做得怎么样了，他为了不让别人看出他的漏洞与弱势，还继续装，告诉人家‘快了！快了！’还有的人明明对一个事不明白，人家问他他却说明白，但让他说他还说不上来，等人家一说完，他说：‘我也是这个意思，只不过就是还没有来得及说呢。’一个劲儿地包装自己。这是什么性情啊？狂得没边了！他不想做普通的人，不想做正常的人，不想做凡人，而想做超人，甚至想做一个有特殊功能的人，做有异能的人，这就太麻烦了！凡是正常人性的弱点、缺点、无知、愚昧或者是不明白的，他都包着裹着不让别人看见，一个劲儿地伪装。这类人是不是始终在云里雾里呆着？是不是在做梦呢？他不知道自己是谁，不知道自己怎么做是活出正常人性，从来没有踏踏实实地做一回人。做人如果选择这样的路途，总在云里呆着，不在地上踏踏实实地走路，总想飞，这就要麻烦。跟你说实话，你要是这么做，那你信神怎么信也不会明白真理，怎么信也不会得着真理，因为你选择的这个人生的道路不对，你起步的源头是不对的。你得学会在地上走路，而且脚踏实地、一步一个脚窝地走，你能走你就走，你别学着跑，你能一步一个脚窝地走，你别两步并作一步走，得脚踏实地地做人，别学着做超人，做伟人，做高大的人。”摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》

这是我们败坏人类的共性，就是有点特长就想装伟大，装高尚，就觉得我比别人强，人家应该听我的。其实即使自己在一方面有特长，但是并不是啥都知道，啥都懂，总有很多不明白的地方，所以尽本分需要和弟兄姊妹相互配搭，这是一个正常人应该有的理智。所以，即使有经验，有素质，好像考虑问题比别人周到点，但是尽本分不是干自己的私事，而是做神家的工作，在为神做事。所以得寻求神的要求，寻求真理原则，要和弟兄姊妹商量，如果大家都认同，那才合适去做，不能独断专行，搞自己的经营。
神话说：“无论你的地位有多高，尽多少项本分，你能够学会与人交通，你就守住真理的原则了，这是最起码的。为什么说你能学会与人交通这是守住原则了呢？你能学会与人交通就证明你没把自己的地位当成饭碗，没把地位当回事，无论你的地位多高，你是当成在尽本分，你是为了本分而尽本分而做事，并不是为了地位而做事。同时，你学会与人交通，无论是普通的弟兄姊妹也好，或者是与你配搭的人也好，你能够与他交通，这说明你有寻求真理、顺服真理的态度了，这首先表明了你对待真理的态度。再一个，你尽本分这是你的职责，作工作寻求真理这是你该走的道路，至于其他人能不能顺服，或者是如何顺服，对待你的决策他的态度是什么，那是其他人的事，但是你的本分能不能尽好，你是如何尽你的本分的，这是你的事。如何摆脱强制人顺服这事，必须得明白尽本分的原则，不是顺服哪一个人，而是顺服真理的原则。如果你觉得自己明白了真理原则，通过与大家交通达成共识，弟兄姊妹都一致认为那么做合适，然后有几个不服气想搅局的人出来，这种情况下怎么办？这就得采取少数服从多数了。既然多数人达成共识了为什么出来搅局，你是想搞破坏啊？你把你的意见说说，让大家分辨分辨，大家如果说你的意见不行，站不住脚，那你就得弃权，就别再说了。这个事的原则是什么？对的就应该坚持，错的不要强制人听从。其实，敌基督在有独断专行的这个表现、作法之前，他已经有一定之规了。独断专行，肯定不是说做好事、做正确的事或者实行真理是独断专行，肯定是指做不对的事、走不对的道路、作出错误的决断也让人听，这叫独断专行。如果是对的就得坚持，这不是独断专行，这个得区分开来。所说的敌基督的独断专行，主要是指错误的、根本不符合原则的或者是根本就没有寻求过原则的那些决断，他在心里只要有了定意之后，就想让人听从，就想下达让人执行，这是敌基督的作法。”摘自《基督的座谈纪要•带领工人选择道路太关键了（四）》
我觉得学会和弟兄姊妹交通是很好的实现路途，不怕我们有狂妄的性情，只要我们愿意实行真理。以前是瞧不起别人，不愿意和人交通，总是强制人顺服自己，独断专行。现在改变这种方式，学会和弟兄姊妹交通，达成一致。如果弟兄姊妹不赞同自己的，就要学会弃权。这样一实行，就感觉自己和弟兄姊妹站同等地位了，没有谁高谁低，就是根据真理原则办事，顺服一切出于神的，顺服对的。
一些建议，仅供参考。一切荣耀归给全能神！

 

　　神话：“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”（摘自《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》）

　　神话：“有些人说他的难处不是实行真理就可以解决的，还有些人认为真理并不能完全解决人的败坏性情。其实，人的哪方面难处都可以解决，关键看人能不能按照真理去行。现在你们身上的毛病都不是癌症，都不是不治之症，若你们能实行真理，那这些毛病就都可以变。你若走的路对，能按真理去实行，那就成了，你若走的路不对，那你就一切都完了。比如，有些人作工作从来就不考虑这么做对工作有没有益处，合不合乎神的心意，结果做了许多让神恨恶的事。如果他在凡事上都按真理去行，那他不就是合神心意的人了吗？而有的人知道真理却不实行，反而认为真理也不过如此，也不能把他的己意、把他的败坏解决了，这样的人是不是很可笑？是不是很谬妄？是不是自作聪明？人若能按着真理去实行，那人的败坏性情就能得到变化，若是按着天然个性去信神、事奉神，那没有一个人能达到性情变化。有的人整天陷在自己摆设的忧虑之中，放着现成的真理不去考察、实行，这是多么荒唐之至的作法，真是有福不会享，天生的苦命人！路是有，就看你实行不实行，若你是有心志实行真理的人，那你自己的软弱点、致命伤都能达到变化，不过得时时谨慎、小心，多受点苦。信神就得存着小心谨慎的心来信，大大乎乎能信好吗？”（摘自《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》）

  　神话：“ 每个难处都能用相应的真理来对照解决，让你有路途，让你能变化，即使不能马上变化，但也能让你对这个情形有认识。若这些真理都不能解决人的难处，那神说的那些话不都白说了吗？所以说，只要你肯实行真理，那你在什么时候都会有路可行。”（摘自《基督的座谈纪要·喜爱真理的人就有路可行》）

　　问题（9） 有一种情形：当自己认为工作作得好时，就开始欣赏自己，嘴上也说是圣灵作工达到的果效，可在心里想还是我的配合达到的果效，心思上还是归功于自己。这种情形该怎么解决？

　　答复如下：“当自己作工有果效时好欣赏自己，这是正常现象，当然是败坏人类的情形，人都是这样。自己能作点工作就欣赏自己，这个问题主要是认识不透到底工作是谁作的，这是问题的实质所在。其实，作工的人自己有了一些配合这不假，但是你不知道就你这点配合都是圣灵开启、光照、引导的，你不知不觉是在圣灵的引导之下作的，并不是你自己看透、寻求、努力、付代价作的，而是圣灵引导你寻求、看透、付代价，如果没有圣灵的作工，人就达不到，所以，归荣耀于神这不是公式或一种说法，这完全是事实的真相所在。你如果真明白“神的工都是神作的”这句话的真意，还需要经历一段时间。圣灵怎样在手把手地引导我们作事，其实是圣灵手把手地支配我们作事。为什么以往我们作不了，今天好像能作了呢？这不是神把我们改变了吗？还不完全是圣灵作工的结果吗？要完全认识透这个事，你就能真正归荣耀给神了，那时你就不会再自我欣赏了。如果你不服气这件事，圣灵现在离弃你，你还是一无是处，跟以往败坏的人一模一样。圣灵离弃人，人就是一堆粪土，因为圣灵若离弃了，连他所赐给人的都夺回的话，人还是一头笨猪，什么也作不了，又恢复了你原来败坏的丑态，这是任何人都不能否认的事实。所以，人不管经历了神多少作工，现在能尽点本分全是神的恩待，是神的作为，人根本没有可夸之处。就人的配合还不是神作成的？没有圣灵的作工，人根本就不会配合，我怎么思想这事都觉得全数都是神的恩待，人没有可夸之处，这是问题的实质所在，把这件事看透了，自我欣赏的情形就得到解决了。这是我的亲身经历，圣灵的提醒，圣灵的开启、光照，圣灵的引导，圣灵的支配，我感觉得太实在了，我现在才明白“神的工都是神自己作”这句话的真意。因为没有圣灵的作工，人什么也作不了，所以不要高看任何人，也不要欣赏自己。”

　　从神话中看到我们的败坏性情只有借着追求真理才能解决，人如果不追求真理，放在那里都不能蒙拯救；人如果走的路对，是追求真理的人，是喜爱真理的人才能被神成全。从神话中看到人是否喜爱真理追求真理，走的道路对这才是人蒙拯救该有的配合和条件。不管神怎么安排都有神的美意在其中，有的人需要这样的环境，有的人需要那样的环境，人该做的就是接受顺服神的摆布安排，没有个人的选择与要求，这是我们受造之物该具备的理智。

　　

   你好！看到弟兄姊妹的交通，我也有所收获。同时也看到你的偏谬之处，“如果真是因为这个还不如神给我临到一次撤换打发回教会，也许还能让自己好好熬炼一 次，反省反省自己这种高高在上，因着素质经验目中无人心中无神的态度和败坏性情。”　 

     只有神知道我们需要什么样的环境才能解决我们的败坏性情，而你认为的那样好好熬炼一次是不是就能解决自己的问题，是自己的想象。同时也看到狂妄的本性随时发作，如果真临到那样的环境，能不能站立得住，是不是会消极的超了负荷都不知道，从这些流露上看到真的太不认识自己的半斤八两，才能说出这样的话。

     这也是我的亲身经历，我以往也是嫌自己太狂妄进入不了真理，祷告时不知道天高地厚的想是不是临到一次大的试炼熬炼就能进入呢？有这样的想法是认为自己有那个身量，临到会反省自己，会得到一些真理，其实真的事实临及时，自己真的软弱的像狗熊一样，如果不是神的保守，差点就爬不起来了。才明白我真的太不认识自己！不认识自己才敢信口开河的说，不知道天高地厚的想，真认识自己了，就不敢那样想，也不敢乱说了，只求能顺服神的摆布安排，在神安排的环境里学功课。

   神话说“965　真认识自己了才能恨恶自己

　　1　为什么许多人做事都随从肉体喜好呢？因为他觉着自己不错，觉着自己这么做挺合适、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：“我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人的标准，也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。

　　2　真恨恶自己这里面具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得什么了，看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁，他觉着：“这是神公义的惩罚，咱这人太污秽败坏，在神那儿就该灭，这样的灵魂不配活在地上。”这个时候他就不会发怨言埋怨神了，对神也没有抵挡，更没有背叛了。

——摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》”