尽本分中经常遇到各种事，也有很多难处，但是自己不会在这些事当中实行真理，虽然自己也知道寻求真理原则的重要性，但每天事情都很多，我找神话、找交通时间都比较短，很多事处理的都比较急，对于这些事里面的真理、原则都是不太清楚的，很多事都是根据自己认为对的实行法实行的，时间一长了，觉得自己里面有点空空的。写文章反省自己的时候也是只看到有很多经历，但自己的这些经历中没有多少生命进入，更没有按真理原则实行的经历见证，每次看到配搭在交通一些事的时候会找出一些交通、原则，自己就很羡慕，觉得自己经历也挺多的，但是就没有积累这么多原则，自己在商量工作的时候都是谈自己的领受、看法，说的观点中并没有太多神话真理、原则的根据。时间长了就觉得可能是我素质比较差，有点笨，领受上也不太纯正不能在短时间内寻求到神的心意，不会寻求真理原则，有时候寻求了但因时间太短就找不到太对号自己情形的神话、原则，找不到太明确的实行路，有点苦恼。我这种情形不知道该怎么进入、解决，对这方面有经历认识的弟兄姊妹能帮助一下吗？

　　神话说：‘有些人尽本分无论临到什么问题都不寻求真理，总按着自己的观念想象、意愿做事，从始到终都是在满足自己的私欲，都是败坏性情在支配他做事，虽然安排他的本分尽完了，但是他并没有得着真理，那这个人是凭什么尽本分的？他不是凭真理，不是依靠神，他所明白的那点真理没有在他心里作主权，他是靠着自己的恩赐、能力，靠着自己所学的知识、才能，也是靠着自己的毅力或者好心把这个本分完成的。虽然有些时候凭着天然、想象、观念、知识、学问尽本分，做有些事也不出什么原则性问题，表面上看似乎是没有走错路，但是有一件事是不能忽略的，如果在所有的尽本分过程当中，你的观念想象、你的己意从来都没有得到改变，从来都没有用真理来代替，你所做所行的从来都不是按着真理原则，最终的结果是什么？就成效力的了，这就是圣经中记载的“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”神为什么称这些出力、效力的人是作恶的人？有一点是可以肯定的，就是这些人不管尽什么本分、作什么工作，他们的动机、源头、存心、想法完全是出于私欲，完全是根据自己的意思、个人的利益，完全就是围绕自己的脸面、地位、虚荣、前途这些考虑、打算的，他们心里没有真理，也不按真理原则做事。所以，你们现在关键该怎么追求呢？（寻求真理，按照神的心意、神的要求尽本分。）按照神的要求尽本分细节是什么？做事的时候你有什么存心，有哪些想法，你得会分辨这是合真理的还是不合真理的，是为了私欲还是为了神家的利益，如果合真理，你可以随着自己的思路去做，如果不合真理，那你就得赶紧回头，放弃这条路，这条路是错路，不能这么行，如果这么行下去就成作恶了。’（摘自《基督的座谈纪要·如何在尽本分中经历神的话语》）
　　神话说：“从神的话当中我们看见神要拯救我们、要变化我们，不是仅仅作一些预尝的工作或者预示的工作，作完就完事了，不是改变我们外表的行为，而是要从我们的内心深处，从我们的性情上、实质上改变我们每个人，从根源上变化每一个人。神既然这么作，我们应该怎么对待自己呢？我们就应该对自己的性情、对自己的追求、对自己的所作所为负责任，对自己的所作所为处处都求真，处处都不放过，处处都能拿出来解剖。每做一个事，做完之后你认为对的你也要拿出来解剖，你认为错的更要拿出来解剖。这就需要弟兄姊妹在一起多多交通，多多寻求，多多帮助，我们越有交通心里就越透亮，神就会在每一个事上都开启我们。如果我们谁也不说，都包着裹着，都想在别人心中留个好印象，都想让别人高看自己、不藐视自己，那我们谁也没法长进；你总包裹自己就不会长进，那你就永远活在黑暗里，你就变化不了。你要想变化，就得付点代价，就得敞开自己与人交心，这样对己对人都有益处。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行》）
　　神话说：“（我有一个情形，事情多的时候就想把事都办好，办成，能做就赶紧去做，心就不安静。）做事的时候一心想着这个事怎么能做好，按原则办事，这也叫安静。不是说去办事了就不安静，你去办这个事的时候还想着别的事，那不叫安静。今天要去办这个事，那就得琢磨，大伙在一起交通，要是没有人交通自己就得揣摩，祷告寻求怎么能办好，这就叫安静。什么叫安静？什么也不想就叫安静吗？（很多时候这个事办完那个事紧接着就来了，有时候就缺少寻求真理原则。）那在做的时候就得一边做一边揣摩，心里有一种等候的态度，有一种寻求的态度，寻求这个事怎么处理。好比说，这个事你一丁点儿概念没有，你就找人问问，打听打听，打听的期间你是什么态度？其实你在寻求、等候，看神要怎么作。神作事不可能在你里面像点灯一样一下子就让你亮堂了，往往借着一个人或者一个事给你提示你就明白了。寻求有很多方式，不是非得正正经经地跪在那里，一跪两个小时，一等等三个小时，那什么都耽误了。有时候你在路上就琢磨这个事，有时候这事临到了大伙在一起赶紧交通，有时候就问上面，有时候自己看看神话，有时候事情紧急就赶紧去，看现场的现实情况是怎么样的，一边按现在能掌握到的原则处理着，一边在心里祷告，你得会这样做事才老练哪！一临到事就慌神了，那就不行。得学会有几种方式寻求，忙的时候得按忙的情况寻求，有时间的时候得按有时间的情况去等候，去寻求，方式不一样。如果时间长，可以拖，可以等，你就等等，大事上不能着急，一着急做完了后果不堪设想。要达到最好的结果、最好的成绩、最好的成果那就得等等，看看这两天能发生什么事，或者有知情人可以提示提示，这都是方式。神开启人也不是一种方式，不是都在神话里开启你，也不是都让身边人给你指导，有些事你是外行，从来没接触过，这事神怎么开启你？借着有些人，有些人明白这方面的事，你就赶紧去找他，从他那儿得些线索，然后你根据原则办，办的时候神就引导了。但是这方面业务或者这方面专业你得了解一些，有点概念，神会在这个基础上开启你怎么做。”（摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》）
　　神话说：“你的过犯越多你得着好归宿的机会就越少，相反，你的过犯越来越少，那你被神称许的机会就越多。如果你的过犯多到我对你无法原谅的时候，那你被饶恕的机会就彻彻底底地被你糟踏完了，这样，你的归宿就不是在上面而是在下面了，若你不相信那你就大胆地犯错，看看你会吃着什么果子。你是一个实行真理很认真的人，那你的过犯一定有机会饶恕，而且你悖逆的次数一定会越来越少。你是一个很不愿意实行真理的人，那你在神面前的过犯一定会越来越多，你悖逆的次数会越来越多，到了极限的时候也就是你彻底灭亡的时候，那时也是你得福的美梦破灭的时候。你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。我还是那样地忠告：不要只注重你的归宿而忽略了你身上隐藏的过犯；要重视过犯，不要只为了归宿而忽略你所有的过犯。”（摘自《话在肉身显现·过犯会将人带入地狱》）
　　“尽本分中经常遇到各种事，也有很多难处，但是自己不会在这些事当中实行真理，虽然自己也知道寻求真理原则的重要性，但每天事情都很多，我找神话、找交通时间都比较短，很多事处理的都比较急，对于这些事里面的真理、原则都是不太清楚的，很多事都是根据自己认为对的实行法实行的……”从我们的情形中能够发现，我们清楚在遇到各种事与难处上，应该寻求按真理原则行事，但是我们给自己找了很多根据自己认为对的实行法实行的理由，这种情形就是错误的，这就不是诚实人的表现。正常的情形是，虽然遇到各种事、难处我们不明白该怎么办，遇到的事急，但是我们寻求按真理原则实行的宗旨不能变，这样的实行方向是正确的，这也是我们获得圣灵开启、带领的前提条件。神话把按照我们自己的意思实行的后果告诉了我们，也把寻求真理原则实行的意义说得很清楚。就是我们按照神的要求实行，才能明白真理，进入真理实际，如果我们按照自己认为对的实行，我们永远不会明白真理，并且会被定性为作恶的人。同时我们借着神话也能分辨自己的情形就是神揭示的：“你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误，不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口，更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己，很善于宽待自己，那我说你永远是一个得不到真理的懦夫，而且你的过犯会永远不止休地缠着你，使你永远做不到真理的要求，永远都是撒但的忠实伴侣。”另外神也告诉我们，对待我们的情形应该如何实行，例如解剖敞开自己，与弟兄姊妹寻求等。我们共同进入吧！

坚信，你好！
你说：“很多事都是根据自己认为对的实行法实行的，时间一长了，觉得自己里面有点空空的。”
神话说：“人没有正式进入信神正轨之前，人做的好多事都是没有什么真理原则的，都是来自人的头脑、想象，或者人的喜好、热心、毅力，或者是人美好的愿望、盼望，甚至是人的欲望，这些是人做事的出发点与源头。”摘自《基督的座谈纪要•进入信神正轨具备的五方面情形》
神话说：“无论在哪方面的事上，只要你不明白真理，你所行出来的不是观念想象就是悖逆抵挡，这是百分之百的。有些时候外表看似你没有抵挡神，你也没有做坏事，没有搅扰打岔，但是不见得你做的是合真理的；有些时候你凭着观念想象做出一件事来，虽然说没构成什么搅扰，没构成什么破坏，但是只要不合真理，你所做的这事就不合神的心意；还有些时候，虽然你嘴没有说出来，你一直凭观念想象那么认为着，保持自己的观念想象，心里凭着这个观念想象那么对待神，在观念想象当中认为神会这么作，认为神应该这样作、应该那样作，外表似乎你没做什么坏事，但是你里面的情形一直在与神对抗，一直在抵挡神。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》
从神话中我们可以知道，如果我们做很多事不是根据真理原则，就是凭着自己的头脑、想象、喜好、热心、毅力，或者是自己的美好的愿望、盼望，总之都是在凭己意做事，为了满足自己的野心欲望，并不能满足神的心意，有些甚至在抵挡神。所以这样做事是很危险的，容易做出得罪神、触犯神性情的事情。
神话说：“己意特别强的人一般有什么表现？先定规，先计划，先打算，甚至用一些人的办法精打细算，做前期功课，然后心里有一个绝对的计划、目标。在敬畏神、顺服神这方面，他里面的情形是什么？一到己意太强的时候，人就把神忘了，把顺服神忘了，等事情过去了，碰壁了或者事没做成，才想起来没顺服神，还没祷告神，这就是心里没有神，尽自己出头了。所以说，不管你是作神家的工作，是尽本分或者办外面的事，还是处理生活当中个人的私事，你心里得有做事的原则，需要有一种情形。这个情形是什么呢？‘不管什么事，在没临到之前我心里得想，我得祷告，我应该顺服神，顺服神的主宰安排，一切都有神的摆布，我得有这个态度，不能有自己的计划。事情临到了我寻求神的意思。’人这么经历来经历去，经历的时间长了，在很多事上人不知不觉就看到神的主宰了。你总有自己的计划、打算、愿望、私心、欲望，不知不觉，神怎么作你看不到，更多的时候神向你隐藏。你不是喜欢做吗？你不是有计划吗？你有头脑，有文化，有知识，你办事有能力，有手段，你自己去办吧！你不是能办吗？你自己行，你不需要神，所以神说：那你自己去办吧，办好办坏你自己负责任，我不用管了。这样时间长了，人总也经历不到神的主宰，总也看不到神的手，总也感觉不到圣灵的开启、光照，感觉不到神的引导，人会怎么样？各方面的后续效应就来了，不光是怀疑、否认神，人长期这么做，就形成一种惯性，一临到事自己先想办法，先想自己的目标、存心、计划，对自己有没有利，他习惯性地直接就走到这条路上了，‘有利我就去办，没利我不办。’人这么想这么做，时间长了，神会怎么对待这样的人呢？神不搭理了，搁置了。那在人这儿，人能感觉到哪些？神也不管教，也不责备，人就越来越放纵，没有审判刑罚，也没有斥责，更没有开启、光照、引导，这就叫搁置。神不管了，人里面感觉下沉，黑暗，摸不着神的意思，异象模糊，做事也没原则，更没什么智慧，……神向你隐藏了，你就摸不着神了，你就变得可怜、枯干了。”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》
我们应该反省：为啥自己心里感觉空了？感觉枯干了？就是因为己意太强，做事已经形成惯性了，临到事不寻求神，也不依靠神，就自己想人的办法，按自己的目标、存心、计划去做了，结果神就向我们隐藏了，灵里就枯干了。
我就是己意特别强的人，做事不会寻求神、仰望神，觉得寻求真理太麻烦，什么事就用自己的办法处理起来容易、顺当，所以就形成了惯性，一遇到事就自己做主，自己处理。结果久而久之，我就感觉不到神的引导了，灵里就麻木了，因为神不搭理我了。有时候甚至受了管教或者碰壁了，才想起我还没有祷告呢！我还没有寻求神的意思呢！反省我自己就属于口里信着神，心里没有神地位的不信派，我哪里是信神的人，就是在信自己，把自己的观念想象当真理对待了。

那我们该怎么解决这个问题呢？首先就得在真理上下功夫，平时多结合实际揣摩真理。神话说：“人不在真理上下功夫，早晚得跌倒，不好站立，因为试炼临到的时候，那可不是一句两句字句道理就能解决的。字句道理解决不了实际难处啊！你得在各项真理上明白透亮，平时这些事你都揣摩透了，心里都明白了，有底了，在临到事的时候你才知道自己应该怎么做。但你要是不揣摩，这些真理你能得着吗？你要是不揣摩，你不管听多少，你不管会说多少，永远都是停留在字面上。这些字面上的东西往往给你一种错觉，你就觉得你信神已经有成果了，你的身量很大了，因为你有热心，你有劲儿，但是一旦事实临到的时候，你就知道这些东西不能保障你顺利通过每一次试炼，不能保证你顺利通过每一次考验。人临到事的时候往往都是，‘这事怎么办哪？赶紧找神话呀，找找各项原则呀，这在哪方面真理上能对上号啊？’那时候就知道自己真理装备得太少了，明白的真理实际太少了。到用的时候才知道少，不用的时候就总觉着装备的已经挺多了，都满溢了。那满溢出来的东西是什么？就是点儿真理的字皮。满溢这个感觉是不对的，你觉着自己满溢的时候那你就要危险了；你觉得自己什么也不是，很多事都不明白，你就知道怎么进入了。你总觉着自己有，自己满溢了，自己行了，也认识自己了，也对神有爱了，也能为神做一切了，这是一个危险的信号。你越这样想，越证明你什么也不明白，什么真理实际都没有。这话你们好好揣摩揣摩、学会揣摩真理，这是信神之人生活当中很重要的一项。”摘自《基督的座谈纪要•常常揣摩真理才能有路行》
神话说：“你要想明白真理，想对真理的各方面、各项真理透亮，那就得在临到事的时候，在听到的真理神话上先琢磨：‘这条真理我有没有实际呢？进没进入呢？这条真理到底指的是生活当中的哪一方面、哪个环节里的事，哪个环境里的事？指的是什么背景啊？’没事坐那儿就得揣摩，心里就得装这些事，就得想。自己想不明白就得在里面祷读，跟神交心，来到神面前。大多数人信神心不在真理上，心在哪儿呢？（我感觉是在做事上。）哎，心在外面的事务上，在人堆里，家长里短哪，是是非非啊，就在这些事上打转，在真理的事上人好像总钻不进去。其实不是钻不进去，是你心里没有，你被事缠住了，裹上了，然后你就觉得‘我只要是在神家做事了，尽本分、跑路了，忙活了，下功夫受苦了，那我就是在实行真理了’。其实错了，你那不是在实行真理。这么说人好像觉得有点冤枉，为什么不是在实行真理？因为你不明白什么是真理，所以你即便是那么做也有点抱蒙，你是在一个混沌的状态之下，不是特别透亮、特别清晰、目标明确地去做这个事，怎么做是对的，怎么做是错的，心里没有这样的概念。所以说，人做多数事都是奔着那个事去做的，这个事这么做到底合不合神的心意，合不合真理，是不是合乎真理原则，不知道。你自己都不知道，那你就能确定你是在实行真理吗？你肯定确定不了。……人做多数事不精确，没有目标性。”摘自《基督的座谈纪要•什么是实行真理》

你说：“但每天事情都很多，我找神话、找交通时间都比较短，很多事处理的都比较急，对于这些事里面的真理、原则都是不太清楚的，很多事都是根据自己认为对的实行法实行的。”
既然自己对这些事情的真理、原则都不清楚，那为什么要急于去做？就是因为有很多事需要处理？如果处理错了，出现重大的偏差、对神家工作造成了损失怎么办？自己里面都是处于混沌的状态，都不知道怎么做是对的，怎么做是错的，这样做出的事情会有什么后果呢？不是常常会做得罪神的事吗？我们尽本分如果不能达到合格，反而作恶了，就会被淘汰掉，自己的生命也受亏损。
我自己就有体验，我被清除的原因就是因为作恶多端。我其实也不想作恶，还想预备善行的。但是我狂妄自大的性情支配我做事，遇到事情也不寻求，也不找人商量，就独断专行，所以做出的事很多都是错的，是凭己意。如果我心里有神的地位，知道尽本分不是给自己做事，而是给神做事，需要向神负责，我就不会那般狂妄，留下了永远的遗憾，结果自己被淘汰了。

神话说：“无论尽什么本分都要寻求摸神的心意，明白神对这项本分的要求，这样才能达到办事有原则，尽本分绝不能凭个人喜好，自己愿意怎么做就怎么做，怎么做高兴、舒适、脸面光彩就怎么做。如果你把个人的喜好强加在神的身上，把个人的喜好当成真理来实行，当成真理原则来守，这就不是尽本分了，这样的尽本分神不纪念。有的人不明白真理，不知道什么是尽好本分，他觉得自己尽过心、尽过力了，也背叛肉体受苦了，尽的本分就应该合格了，但为什么神就总不满意呢？他这是错在哪儿了？他就错在不寻求神的要求，尽凭自己的意思去做，他把自己的意愿、喜好当成真理了，当成是神所喜爱的，当成是神的标准、神的要求了，把自己认为对的、好的、美的东西当成是真理，这是错误的。即便是你认为对的，你也得寻求真理原则，看看是不是神的要求，如果与神的要求正好打架，那你自己认为对的也得放弃。按着神的要求、神的标准，按着真理原则去做，而不是按照人的主观意愿去做，这样尽本分就合格了。那到底什么是本分？能不能说本分交给你了就是你个人的事啊？有人说：‘交给我了不就是我的事嘛，本分就是分内的事，分内的事不就是个人的事吗？我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗？要是不当成自己的事能办好吗？’这话是对还是错啊？这话不对，不合真理，本分可不是你个人的事，那是神工作的一部分，你得按着神的要求去做，这本分你尽得就合格了。要是按着你的眼光、你的要求、你的观念想象去做，这就不合格，这就不是在尽本分，因为你做的不是神经营范围之内的工作，不是神家的工作，你是在搞自己的经营，所以神就不纪念。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》
所以，尽本分不是在搞自己的经营，那是神工作的一部分，得按神的要求做。我们凭己意做事的人就是把自己的喜好当真理了。所以，如果临到事我们不知道怎么做，不明白神的心意是什么，绝对不可以瞎做，宁可停下来多寻求，和弟兄姊妹商量一下，多听听别人的建议，寻求过程中得到了圣灵的开启和印证，知道怎么做是合神的心意了再去做也不迟。有些事情可以分工出去的，就分出去，然后自己监督完成；自己要注重把本职工作做好。做每件事都要从中学功课，边尽本分边有生命进入，在作工中求进入。

神话说：“你们每天尽本分是不是在经历神的作工？临到问题有没有祷告神，能不能寻求真理解决？这关系到生命进入的问题。如果尽本分不结合自己的情形用神话解决问题，那就跟信神没有关系。无论尽什么本分，办什么事，你得琢磨你做这个事涉及到哪方面的神话，自己有哪些想法、观点或者不对的存心，这些都是人的情形里所包括的。人的情形里包括人的立场、态度、存心、观点，还有一些哲学、逻辑以及知识的东西，总之，都跟人平时的做事和对待人的方式方法有关。临到一个事，首先你得省察自己的观点是什么，这是第一步，第二步就该省察这个观点是不是正确。那观点是不是正确该怎么衡量？一方面是用神的话衡量，另一方面是根据做这个事的原则，比如说神话的明确要求、神家的工作安排或者神家的利益，用这些来衡量这个观点是否正确，这就是衡量的标准。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》
神话说得明白，也把实行的路途告诉给了我们。临到事，第一步省察自己的观点是什么；第二步省察这个观点是否正确，根据神话、神家的工作安排或者神家利益来衡量。这两个步骤是必须要做的，再忙也要做，否则本分就容易出错。否则后果就是不仅被神家工作造成损失，也给自己的生命造成亏损，甚至有可能因此被淘汰。

你说：“每次看到配搭在交通一些事的时候会找出一些交通、原则，自己就很羡慕，觉得自己经历也挺多的，但是就没有积累这么多原则，自己在商量工作的时候都是谈自己的领受、看法，说的观点中并没有太多神话真理、原则的根据。”
神的要求就是让我们在作工中有生命进入，否则就没有得到真理，没有生命。
神话说：“他解决别人的难处却从来不解决自己的难处，这不是追求真理的表现。他只是用道理、用神话或者用各种手段方式劝解或者说服别人，用这些方式解决别人的难处。他解决别人难处的同时，他不是用自己的体验、用自己的真实经历去解决，而是用他学来的、听来的、记住的道理、口号甚至真理实际的语言帮助人走出困境，解决难处，这就能证实这个人不是追求真理的人。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》
神话说：“……你得跟自己对号，先解决自己的问题，你得着了，然后用你所明白的真理与你的实际经历去帮助别人，帮助别人明白真理，帮助别人能来到神面前接受神话，接受真理，你是不是就是有用的人了？这种作法是不是神就悦纳了？”摘自《基督的座谈纪要•生命有长进的六个指标》
以往我尽本分也是只注重用神话与别人对号，给别人解决难处，没有用神话对号自己，所以信神多年也不能真实地认识自己，自己也没有多少多实行真理的见证。我这才发现自己走错路了，走的是保罗的道路，为作工而作工，而不是在作工中求进入，在尽本分中不断反省自己、完善自己。
就比如说，我常常给别人交通遇事要祷告寻求神的心意，但是临到事我自己却没有祷告寻求神的心意，而是凭己意做事，己意就成了惯性。所以，我经历不到神的主宰，看不到神的手。当别人让我谈谈神是怎么开启光照、带领引导我的，我就谈不出来。我经历到的反而是因为自己凭己意做事而遭受到的碰壁太多，失败太多，挫折太多。都是因为自己事前不寻求，事后不反省，性情太刚硬悖逆了。这是我一个信神失败之人的经历。所以希望你引以为戒，还在教会尽本分的期间就要扭转自己的偏差，免得给自己造成无法弥补的终身遗憾。
我们应该用真理先解决自己的问题，再用自己的经历认识和体验去帮助别人明白真理，这才是正确的路径。
一点建议，仅供参考。

 

神说：“同样经历这几年的作工，同样听道，有些人对自己有认识，有些人对自己却一点认识也没有，有些人就能谈些实际东西，交通出个人的实际情形、个人的进入、个人的长进、自己还有哪些缺欠、以后打算怎么进入，有些人却一点也谈不出来，只能讲讲道理，讲讲外面工作，讲讲现在的形势，讲讲传福音的进展，讲讲外表的这些东西，具体生命进入的事、个人经历的事都没有，这就是在生命进入上还没有走上正轨。”（摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》）

在尽本分中注重作工不注重追求真理就会这样，虽然经历了很多事，生命进入却没有走上正轨。

神说：“现在最实际的问题就是，在尽本分过程当中通过解决怎么尽好本分这个途径，来达到有生命进入。有生命进入另一个说法是什么呢？对真理有经历，就是通过这个途径来达到有生命进入。……在尽本分的期间自己流露的各种败坏、自己的各种情形，自己一点一点地能省察到，能掌握，然后逐渐地一一击破。你自己流露的败坏呀，自是啊，诡诈呀，自己总想留一手、留余地呀，或者是应付糊弄啊，这各种情形自己得掌握，通过各种情形来看到自己的败坏性情，发现自己的败坏性情。一发现了自己的败坏性情，你是不是知道该怎么做了？”（摘自《基督的座谈纪要·生命进入最关键得从尽本分入手》）

人想有生命进入，就必须在尽本分的过程中省察自己流露的败坏性情。比如本分很忙的时候，我们怎么想？有没有埋怨？有没有应付糊弄？如果有，就寻求神话解决；又比如，当看到 “配搭在交通一些事的时候会找出一些交通、原则，自己就很羡慕。”这就是一种情形，解剖自己为什么羡慕？如果我们是为了让别人高看而想明白原则，这就不合真理；如果我们为了跟人交通而追求明白原则，这也不合真理。我们寻求明白真理原则不是为了给人讲，而是为了自己进入。又比如，“时间长了就觉得可能是我素质比较差，有点笨，..... 有点苦恼。”这也是一种情形，只有我们意识到了，才可以寻求真理解决。

既然配搭能找到原则交通，而你找不到，那可以跟配搭敞开交通，寻求对方帮助。

　　 生命进入方面有很多人该实行进入的细节，分享几段神话和圣灵使用的人的交通，愿我们共同寻求进入。
　
　　神话：“人尽本分时一忙就不会经历了，一忙事务灵里情形就受搅扰了，总是保持不住正常情形，这是怎么回事呢？让你做点事你就放荡不受约束了，不亲近神了，离神也远了，这说明人不会经历。不管做什么事，你首先应该明白你为什么要做这件事，受什么存心支配要做这事，你做这事的意义是什么，你做这事是属于正面事物还是反面事物，这些事都得弄清楚，这对你达到做事有原则很有必要。若你做这事是属于尽本分，那你就该琢磨：我该怎么做，怎么尽这个本分能尽好，做到没有应付糊弄。在这个事上就应亲近神。亲近神就是在这个事上寻求真理，寻求实行的路，寻求神的意思，怎么行能满足神。做事亲近神就这么个亲近法，不是搞宗教仪式，不是外面作法，乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。若你没做事时总说感谢神，但做事时还按己意去做，这种感谢就是外面作法了。你尽本分或做什么事时总得想：这个本分我该怎么尽呢？神的意思是什么？借着事亲近神，借着亲近神寻求做事的原则与真理，寻求神的意思，做什么事都不离开神，这才是真信神的人。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求神的意思是为了实行真理》）

　　上面交通：“有的人总说：“我们尽本分忙啊，我们没有生命进入。”这话说得对不对？尽本分一忙就没有生命进入了，那你的心在干什么呢？你尽本分你的心没祷告神啊？你的心没亲近神啊？你的心没寻求真理呀？如果你尽本分按真理原则办事，每尽一样本分心里都跟神祷告、交通，这能耽误生命长进吗？这不耽误啊。那怎么有的人尽本分一忙起来就说，“我们总这么忙就成效力的了，就得不着生命了”？这是什么人说的话？我看只有效力者才能说出这样的话来，是不是？（是。）那你尽本分到底有没有原则，是不是根据神话尽的？你尽本分到底祷不祷告神、亲不亲近神？你寻不寻求真理呀？你尽本分如果按原则行事，凡事都寻求真理，都为满足神而做、为爱神而做、为遵行神的旨意而做，那你心里能没有享受吗？能没有平安喜乐吗？如果你闭着眼睛瞎干活，不祷告神也不寻求真理原则，就守规条，凭己意做，那样心里就空虚，没有神同在，是不是？（是。）有的人尽本分始终就认为：“我们尽本分都是在出力，不会谈经历、不会谈见证，都是效力者。”这话对不对？不会谈经历见证这也分情况，有的人是心里没感觉，没有原则，他就套规条。有的人是心里有些感觉、有些认识，但是表达得不完全、具体，他感觉的东西多，感觉这么做对，这么做好像合乎真理。这样的人虽然对真理不太透亮，表达得不清楚，但每个人刚开始经历都是这样，都是感性的认识多，等经过总交通真理、总揣摩真理，达到有真实认识了，他的感觉就能用语言表达出来了，那就是真实的经历见证了。所以，任何一个人经历神作工，从没有经历到有经历，从没有见证到有见证，都得经历这段过程。一开始里面是空白的，没感觉，就守规条。从没感觉到产生问题寻求真理，到有真实认识，到作出见证，都得经历几年。几年下来，人就会经历神作工了，办事也有原则了，这就成为神子民了，能谈见证了。生命经历都是这么个过程，对不对？他今年只是有点感觉上的认识，谈得不具体，不代表他明年、后年也谈不出经历认识。如果人家过三五年谈出来了，谈的经历见证挺好，你还能说人家没有真理实际吗？不能那么说，什么事都有个过程。所以现在你就往真理上够，天天这么经历，“我尽这个本分怎么实行合乎真理原则呢？怎么实行合乎神的要求？怎么实行能达到最佳果效我就怎么实行”，你把尽本分中遇到的问题都琢磨琢磨，寻求怎么解决问题、怎么实行真理，经历几年下来，到有一天所有的难处、问题都解决了，没有问题了，都能按原则办事了，这个尽本分就合格了。”（摘自《生命进入的交通讲道·213辑_B7（12:23）》

　　神话：“你们是不是有点这方面的经历？圣灵作每一个事都特别及时，都是按着人的所需，按着人现在的身量、现在的情形作。以前说过神作工按时分量，特别及时，不耽误时间，这话在实际经历当中你就看见了，你每次临到一个事，圣灵就及时感动你，开启你。但人配合差劲，太麻木，人有时一听感觉是这么回事，就不往里悟了，光有个感性的感觉，理性方面不注重就过去了。再给你一次感动，你又推托一次，有时候懒惰，躺在床上不愿意拿笔记下来，一闪就忘了。勤快人就拿笔记下来了，以后再看感觉特别好，在这基础上还能有些亮光，若是粗人，在他里面一闪就过去了，总这样圣灵就不作了。心思得敏捷、细腻，还不能懒惰，而且有及时的配合，有这方面认识了赶紧祷告，随时随地跪下来祷告，或者带领别人或者自己赶紧跪下来祷告。怎么祷告？就围绕你得开启的这方面祷告，有时好像是自己想象的，想象的也不要紧，你就按着这个祷告，一祷告，话语特别通，祷告期间又有很多开启，那就对了，你就该记录下来，因为有时情形好能记住，情形不好就忘了。人写道理一篇一篇的能写好几页，真正的认识一条也写不下来，没人宝贝这个，证明人不知道什么重要、什么次要，不知道什么关键，不知道什么是自己该得的、什么是不该得的，所以都流失了。你们都随身带个小本，有圣灵开启就记下来。圣灵作工随时随地，有时你特别累，他也开启你，你按这个一祷告还精神了。其实有很多圣灵的开启都被你们给断送了，你们都是败家子！圣灵在你们身上没少作，你都抓不住，那你就不能说“神也不恩待我呀”，其实神没少恩待你。
　　圣灵作工都是有规律的，不总结不行，若下功夫总结，就能总结出很多东西，就肯定有收获。像祷告这事，有时祷告能得着很多的开启你也不知道，就是从自己嘴里说出来的你若不注意也觉察不出来，光知道这次祷告挺好，然后躺那儿就睡觉了，其实，你祷告的时候有好几句话都是最关键的，你都给流失了。圣灵作工对人最大的帮助就是让人明白很多真理，明白一些神的心意，让人不违背神心意，能按着正确的方向去做，不偏离正道。圣灵作工开启人的目的是什么？有时就起一个引路的作用，有时提醒你一下，你快走歪路的时候他像拐杖一样扶你一把，帮你一下，就是带你走正路，引导你。圣灵开启人的无论是什么亮光、认识，或许因着个人的背景而有所不同，但跟真理一点都不违背，不打架。如果每一个人都这样经历，有真正的寻求祷告，有真实的顺服，圣灵不断地这样作，人有细腻、敏捷的心思，这些东西不流失，那人的身量就长得特别快，这就是抓住机会了。圣灵作工的一个特点就是特别快，一闪就过去了，不像邪灵作工总是催促你，你不那么做不行。圣灵作工有时是在人临到危险之前给你一个感觉，让你心里觉得不安，特别慌，这是特殊的情况；平时人正常经历的时候，都是给人一个轻微的感觉，或者一个细微的想法、心思，让你明白这个意思，通过人的头脑再翻译成人的语言。其实，总这样经历，有这些真理作基础，再有圣灵作工，人总能抓住，那绝对不会偏离真道的，就是始终没人与你交通，没人辅导你，也没有工作安排，你就照着这个方向去走，也绝对不会走偏路的。彼得在主耶稣复活升天以后见到过主耶稣的面，只是有限的几次，不是像你想象的经常能见到，一想就能见到，有什么不明白的一祷告就见到了，有那么容易吗？神不向人轻易显现，多数时候都是借着圣灵作工让彼得明白的。彼得能达到的，你们为什么达不到呢？归根结底证明什么？你们没有悟性。
　　无论临到什么事，都得用真理的眼光来看待。如果临到事你就想，这事归我的心思处理，那事归我的头脑处理，再临到一个事用我的知识、办法处理，那你什么也得不着。彼得没有这样的想法，所以他就能摸神的心意。后来主耶稣升天了，他怎么还能摸着神的心意呢？就是借着圣灵的开启达到的，如果圣灵开启他摸不着，主耶稣复活升天不向他显现，他怎么能明白神的心意呢？道成肉身作工作，不是像人想象的天天亲自不断指点才能把人成全，不是那样，还有灵的作工配合呢！灵的作工配合是多数，肉身作主导的工作，其余那些枝节的问题是圣灵开启人明白的；如果人抓不住，只能得着一部分，更多的细节就得不着了，得不着你就没什么变化，没什么长进。圣灵作工、圣灵开启最不好掌握，其实还有规律。如果不涉及圣灵开启引导，没有这些细微的事，光交通交通真理，人就感觉很容易，一谈圣灵作工、圣灵开启，人就觉得费劲了，因为人懒惰，心太粗，不愿意往里悟，一悟这个就不能乱想别的事了。你整天活在别的事务里，圣灵作工、圣灵开启这方面就注重不了了，整天活在道理里、放荡里、吃穿里，活在儿女情长里，那圣灵开启引导就插不进去，圣灵就没法作了。你就得多祷告，寻求圣灵作工，寻求怎么能把圣灵的作工接受进来，不让圣灵的作工流失。……

　　……有的人说：“我祷告，神也不开启呀！”你敢说神不开启你吗？说不定在什么事上就开启你让你明白了，总之神会让你明白。凭你自己是不会明白的，你没那个悟性，没那个头脑，这是人的思维达不到的。你明白了那是你想出来的吗？灵作工的意思、神的意思圣灵不开启你，你问谁谁也不知道，只有神自己告诉你他是什么意思，你才能知道。所以临到事第一是先祷告，祷告不是光有口无心嘴里磨叨磨叨就完事了，那不能解决问题。祷告的内容应该是存着寻求的态度去摸索，表明自己的想法、观点、态度，这是该有的。可能你祷告三次五次、十次八次都没什么收获，那你也别泄气，还得祷告。你如果光走形式达不到果效，就不能怨圣灵没开启你。我发现有一些人信神，信来信去光把神挂在嘴边了，心里没有神了，把灵作工也否认了，把祷告也否认了，光看看书就完事了，这叫什么信神的？信来信去把神信没了。尤其你们经常忙事务，觉得挺忙还没什么收获，这就是人信神不走正道。人走正道是不是费劲？明白许多道理都走不上去，走下坡路却很快。所以，你们要多多祷告寻求，这是最起码该具备的。学会寻求神心意，寻求圣灵的意思，这个最关键，信神的人没有这一项那就完了，那就信空了。信主耶稣时还懂得祷告摸神的心意，后来不这样做了，总刑罚审判人都麻木了，蒙了，这是不是走极端了？临到事祷告寻求神，这是个实行的路。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事都得用真理的眼光来看待》）　

   谢谢几位弟兄姊妹对我的帮助，感谢神。我前一周左右被撤换了，原因是我尽本分应付糊弄不做实际工作、急功近利只做露脸的活，狂妄自是不接受别人建议，不接受别人监督，……撤换后的几天后，自己之前跟进的一项工作出现问题了，被神家严厉的修理对付了，自己尽本分不寻求真理胡作非为确实给工作造成了很大的损失，严重的触犯了神的性情，自己也很受煎熬，神家怎么处理我都是合适的，我愿意顺服好好反省悔改。现在自己还在反省中，但是我对自己的本性实质还没有太深的认识，只是反省到自己没有敬畏神的心，对待神给的托付太轻慢，尽本分不寻求真理、不实行真理，做事粗糙，自己也很想好好悔改认识自己的本性实质，但是自己现在不知道该怎么经历能达到认识自己的本性实质能达到在神面前有真实的悔改，希望有经历的弟兄姊妹能给些帮助。

　　神话说：“什么是本性？本性就是人原有的性质，就是人里面具备哪些东西，人恨恶什么，厌憎什么，喜欢什么。其实本性就是实质，每一个人的本性就决定了他的实质。性情呢，是人的实质、人的本性所流露出来的东西。在人的说话做事当中，或者为人处世当中所流露出来的性情的代表就是人的本性，就是人的实质，这是本性的概念。就是说，人喜欢什么，厌憎什么，恨恶什么，人追求什么，这些就代表人的本性，一个人的本性实质到底是好还是坏，关键就看这些。”（摘自《基督的座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》）
　　神话说：“怎样认识人的实质？不是人什么也不做或者做一些无关紧要的事的时候你就能发现他的本性实质，而是从他平时的流露，从他做事的出发点，从他做事的存心，他的欲望，还有从他所走的道路，还有一个更重要的，就是临到神所摆设的环境，临到神亲自对他作一件事，对他试炼熬炼或者对付修理，或者神亲自光照引导他的时候，看他是怎么对待的。所有的这些都涉及到什么？涉及到一个人的做事、生活、为人处世的原则，还有他追求的方向、目标，他追求的方式，就是他这个人所走的道路，他是如何活着的，是凭借什么活着的，他生存的根基是什么，涉及到这个了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）
　　借着神话让我们明白，我们流露的性情就代表我们的本性，所以想要认识我们的本性，就得认识我们的性情。想认识我们的性情，神话说：“涉及到一个人的做事、生活、为人处世的原则，还有他追求的方向、目标，他追求的方式，就是他这个人所走的道路，他是如何活着的，是凭借什么活着的，他生存的根基是什么，涉及到这个了。”举个例子，我们的这个情形：“虽然自己也知道寻求真理原则的重要性，但每天事情都很多，我找神话、找交通时间都比较短，很多事处理的都比较急，对于这些事里面的真理、原则都是不太清楚的，很多事都是根据自己认为对的实行法实行的……”神话说：“厌烦真理这里有一种最深刻的性情，就是对正面事物，对神所喜爱的事物，对神要求人做的事物不屑一顾，冷漠对待，不是从心底深处喜爱，甚至有些人常常鄙视神所要求的这些标准、原则，他对正面事物反感，内心总有一种抵制的情绪、对抗的情绪、鄙视的情绪，这就是这种性情的主要表现。你要是不相信，在日常生活当中临到事的时候，自己注意观察，省察省察。凡是临到正面事物或涉及正面事物的，人不搭理，不屑，对此鄙视、轻视，一说反面事物，邪恶的事物，人来劲了，该注重了，这是不是一种性情？一说热心跑路，在外面花费，乱做，显露自己，人有使不完的劲；一说按真理原则办事，人就没劲了；一说没有地位不能显露自己，张狂不起来了，没什么利益人就没劲了，消沉了，觉着没意思了：这些都是厌烦真理这个撒但败坏性情导致的。受它支配，人常常没有方向，不知道自己该选择怎样的道路，常常迷失方向，总走错路。人认识不到这个性情的时候，人也不能接受真理，更不能达到变化这样的性情，人还是随从肉体，随从撒但败坏性情，言外之意，人还是在追随撒但，其实人所做的这一切是为撒但效力，是在事奉撒但。”（摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》）所以从我们选择的道路上，就能看到我们厌烦真理的本性实质。再比如我们为了追求满足个人的利益而牺牲了神家的利益，神话说：“当一个人为了自己的利益不惜损害神家的利益，不惜拦阻神工作的进度、扩展，这是什么人？这是不是邪恶之徒啊？这明摆着是邪恶之徒。”（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》）有这样的表现就证明我们的本性邪恶，是活撒但。认识我们的本性有助于背叛肉体，体贴神的心意。