今天反省到，自己对于自己身上流露出来的问题，有一种态度，觉得败坏性情谁都有，有的时候跟人一比，他还比我严重呢，更不把这些问题当回事，也不怎么去注重解决，对自己也没什么恨恶，有的时候还会随从迁就，这方面的问题该怎么解决。

　　针对我们的问题，分享一些神话，愿神审判刑罚的话语带领我们共进入。

　　神话说：“为了防止老病重犯，首先要知道自己的性情并没有变化，背叛神的本性还是根深蒂固，背叛神的危险依然存在，沉沦的可能随时都会临到。最主要的还有三点：第一，还没有认识神；第二，也没有性情变化；第三，还没有人模样，在好的人群中还是最次的，人都该清楚地认识到这一点。人都该预备一句座右铭，刻上或者写上‘原本魔鬼’，或者‘老病重犯’，‘朝夕不保’，或者‘我是粪土’这几句话，随时提醒一下可能有点小作用，但最主要的还是多读神的话认识自己的本性，达到真正变化这才保险。”（摘自《基督的座谈纪要·人起码该具备的理智》）

　　神话说：“现在你可能临到小的试炼还能站住，到有一天大的试炼临到你就不一定能站立住了。有些人洋洋得意，以为自己差不多了，在这时你如果不进深，而且还自满自足，那你就危险了。神现在不作更大的试炼工作，你似乎样样都好，当神试炼你时，你就知道自己缺少得太多，因为你的身量太小，经不住大的试炼。你若现在不进取还站在原有的地位上，当大风一临到你就倒了。你们应时常看到自己的身量小，这样才能有长进。在试炼中你才看见自己的身量实在太小，意志还太脆弱，实际的东西太少，够不上神的心意，那时你才认识到这些就晚了。”（摘自《基督的座谈纪要·爱神才是真实的信神》）　　
　　
　　神话说：“人尽本分心里存什么，用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这一部分也很关键，争取做到尽完的本分、做过的事过后没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。现在没尽上心，没尽上力，过后一旦发生了错误，造成后果，再后悔还来得及吗？造成永久的亏欠了，这就是污点哪！污点在人尽本分当中是过犯。争取做到尽心、尽力做好自己分内要做的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你在这个期间尽的本分就蒙纪念了。蒙纪念的事在神面前是善行，不蒙纪念的事就成什么了？（过犯，恶行。）成过犯了。现在如果说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这个事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这不仅仅是一种行为上的过犯了，而是一种恶行了。当你意识到那个的时候，你就会琢磨：早知现在，何必当初呢！当初多花点心思，多下点功夫，就不会有这事了。这个永久的污点在你心里是挥之不去的，造成永久的亏欠那就麻烦了。所以，现在你们得力争做到在每一次尽本分的过程当中，在每一次的工作当中，在每一次接受的托付上尽心、尽力，做到自己问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念，能够得上是善行。不要应付糊弄，睁一眼闭一眼，留下遗憾没法弥补，构成的是过犯，最后内心总内疚、亏欠、控告。哪条路好？走哪条路是走上正道了？尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾，是吧？可别积攒过犯，留下遗憾，留下亏欠，产生亏欠。人的过犯太多了，会造成什么后果，知不知道？那是为自己在神面前积攒神的忿怒呢！你的过犯越来越多，积攒神对你的忿怒越来越多，最后就该受惩罚了。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

　　神话：“周围人事物有时是对付你的，有时是试探你的，有时是试炼你的，有时是搅扰你的，有时是给你释放消极的，你把这些都解决了，你就有些抵抗力了。”（摘自《基督的座谈纪要·顺服神是得着真理的基本功课》）

　　神话说：“神称不称许从哪儿看呢？最起码你做每件事心里感觉特别踏实，你在神家尽本分或者作任何一项工作，或者在平时，你能感觉到圣灵在引导你，在开启你，有圣灵作工在你身上，而且你的所做所行跟神话能对上号，在你经历到一定程度的时候，你感觉你以前所做的还是比较合适的。如果你经历一段时间，你感觉自己以前所做的有些事自己看着也不合适，自己看着都不满意，的确没有真理，证明你所做的一切都是在抵挡神了，证明你的事奉满了悖逆，满了抵挡，满了人的作法。”（摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》）

　　　一切荣耀归给全能神！

　　神话说：‘咱们站在人的角度上说说。先说说如果神不拯救人，就是说人不信神，人在哪儿呆着呢？就是完全在撒但权下，在邪恶潮流中，在败坏的人类中间。在败坏的人类中间相当于在哪儿啊？在魔窟里，在一个染缸里面呆着。人如果不信神，那很自然的人就为所欲为，干坏事，作恶，败坏得越来越深，越来越邪恶，越来越不可理喻，最终就成活鬼了，说话、做事看着像人，但是整个人的性情完全成鬼了。那这样的人最终的结局是什么？是不是就跟撒但的结局一样？那就完全被撒但掳去，成了撒但的帮凶、撒但的走狗或者撒但的同伙了，跟撒但一样与神对着干，那就没有任何的回旋余地了，最终就是被惩罚、被毁灭这样一个结局。人不信神就是这样的结局。你不信神，神也不拯救你，你也可能在世界上很自由，为所欲为，心里怎么想就可以怎么做，不用受任何的约束，也不用受任何的道德、良心、伦理甚至正义的说法或者正面的说法的任何约束。你可以围绕自己心里所想的做，围绕这个世界潮流活着，一直到完全变得没有任何良心、理智的知觉，就是彻底地、完完全全地堕落成一个魔鬼、活鬼，里里外外都变成活撒但了，不用化装、不用包装就是撒但，人的良心、人性的正面的东西都没有了。到了不可挽救、不可逆转的程度，神不拯救了，人最终的结局就不用说了，到此为止，这样一个无论是有生命的或者没有生命的活物，他的历程就走完了，最终结局定型了，就是这样的结局。有这样的结局人心里什么感觉？让人心里感觉隐隐地作痛，不舒服，很难过，很伤心，觉得被神遗弃了，像在无边的大海里抓不着救命稻草，很可怜，很无助，这是你没有沦落到那个地步的时候，你心里会有这样的想法，但是一旦走到那个程度，就不可逆转了。这是在神不拯救的情况下，人最终会走向这样的命运。但是对神来说，人有这样的命运，有了这样的结局，神有没有任何的损失呢？神能不能因为人从神那儿受造，然后人走向了这样的结局——被毁灭了，神会有任何的损失？神能不能因为一个受造之物被毁灭了，神就不是神了，神就失去神的身份、地位，失去神的实质了呢？会不会改变神主宰万物这样一个事实呢？（不会。）这说明了什么？这里有一个什么样的问题？就是人如果不信神，神也不作拯救人的工作，对神来说没有丝毫的损失。撒但依然是撒但，神依然是神。主宰万物的那一位依然是神，创造万物的也是神，掌管万物的还是神，人类的命运，撒但的命运，所有万物的命运，都在神手中掌握，神的地位、神的独一无二、神的性情、神的实质不会有任何的改变，也不会有任何的污迹，也不会有任何的损失，神还是神。这就让人看清一个事实：人类无论有多少，在神眼中只是一个数字，并不是一种势力，对神来说没有任何的威胁。就是人类无论何去何从都在神手中掌握，但是人类无论有什么样的结局，无论是否信神、承认神，承认神的主宰，承认神的存在，都不会影响到神原有的身份与地位，也不会影响到神的实质，这个事实是谁也改变不了的。但是有一个事实人可能还没有看透，也没有体会到，人类中的任何一个人如果神离弃，神不拯救，最终的结局只有一个，那是不可逆转的。就是整个宇宙万物，无论有多大，无论有多少星体，无论有多少生命，都不能改变神的存在这一事实，而整个万物的命运就只有在那一位手中掌握着，任何一个生物、任何一个星球都不会影响神的存在，也不会影响神的主宰，更不会左右神的任何一个意念，这是事实。有些人就认为“我不信你，你就不是神！”“信你的人少，你就不是神！”这话成立吗？还有的人说：“就我们这些人信你，你主宰万物的能力就这么大，你主宰人类就这点能力。”是不是这么回事？（不是。）这就太无知了！’（摘自《基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》）
　　神话说：“神造了一个人类，这个人类的生存现状，生活得好不好，你们说神关不关心？（关心。）最关心的是神，也可能当事人不觉得怎么样。其实人自己不懂，人生在这个世界上，一百年前的人类是那样，一百年以后现在的人类还是那样，就是一代一代地繁衍，一代一代这么过着，日子过得有的好、有的坏，三十年河东，三十年河西，一代一代的人来了，穿不同的衣服，吃的饭食都一样，然后社会结构、制度一点点地也都不一样了，不知不觉走到了现在，人有知觉吗？没有知觉。那最有知觉的是谁？（神。）对这个事最挂心的是神。让神念念不忘的一个事就是：神造的人生活得怎么样，人生活的现状是怎样的，生活得好不好，他吃什么、穿什么，他的未来怎么样，这些人心里每天都想什么。如果人天天想的都是恶，都是怎么改变、违背自然规律，怎么与上天斗，怎么随从世界邪恶潮流，你们说神看着心里好不好受？不好受。那神看着不好受就完事了？他是不是得作事啊？他得想办法怎么能让这些人活得好，让他们明白做人的道理，让他们知道敬拜神，知道顺服一切的自然规律，顺服神的摆布安排。这样人就活得像个人样了，神就放心了，神即便离开这些人，这些人也能正常地生活在这样的环境当中，不受撒但的苦害，这是神的心意。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（七）》）　　
　　神话说：‘有些人说法不责众，这是谬话，这话不成立，不合真理。大伙都有这些情形就证明大伙都有败坏性情，那就都得解决这个问题，都得过这一关，就总得在心里省察自己，别看别人，省察自己的同时你就得不断地扭转。人的脑袋是活的，总有活思想，一会儿出来一个，一会儿出来一个，总不着调，有正道不走，非得走歪歪道，这就是本性实质，你控制都控制不了。控制不了这好解决，不用控制，出来一个你就解决一个，解决解决就越来越少了。怎么解决呢？就是借着祷告，不断地扭转。有些时候怎么扭转也不行，它总出来，那就别管它，该做什么就做什么，这是最简单的办法。那该做什么呢？把本分尽好，守住自己的本分，神给你的托付你不能推辞，得把它尽好，另外，个人的生命进入呢，在尽本分过程当中你就尽量往上够，能进入到什么程度就进入到什么程度。到最后，神说了算，人说了不算，人也决定不了自己的命运，人自己没法评判自己的行为、最终的结局是什么，只有神能评判，人得相信神是公义的。用外邦人的话讲就是你得敢做敢当，你能这么行你就应该为自己这么行负起责任来。’（摘自《基督的座谈纪要·谈真理是什么》）
　　神话说：‘我要的不是人数的多，而是人员的精，若是有一百人，只有一人能从我话中认识我，那我宁肯淘汰其余的人而着重开启、光照这一个人。’（摘自《话在肉身显现·第五篇》）
　　借着神话我们明白，神如果不拯救这个败坏的人类，人类的结局很悲惨，就只有灭亡，但是这对神并不会有任何的损失，损失的是我们人类。人类在神面前仅仅是一个数字，并不是一种势力。就如挪亚时代，人类败坏至深丝毫不悔改，所以仅仅就存留下来一家八口，并没有因为人多势众而影响神的公义性情。现在庆幸的是，神因着对所造人类的牵挂而有了神的经营工作，并且我们有幸能够跟随这最后、最关键的一步，因而有了蒙拯救的机会，这实在是太有福了。可是如果我们这样追求：“觉得败坏性情谁都有，有的时候跟人一比，他还比我严重呢，更不把这些问题当回事，也不怎么去注重解决，对自己也没什么恨恶，有的时候还会随从迁就……”那我们能得着什么呢？别人比我们更坏，而且不追求真理走向灭亡，我们不追求真理，我们的结局会比他好吗？大家都有败坏性情，都不追求真理，结局只能都灭亡。所以聪明人根本不管别人如何，他会抓住机遇，竭力进取，以神的要求为标杆。这才是我们该具备的正确追求目标。

神说：“每一样性情虽然在每一个人身上都不同程度地有，都是人的本性、根深蒂固的东西，但是这每一样性情都会通过人追求真理、实行真理，再接受神的对付修理、试炼熬炼，能达到不同程度的变化，就是这样的，就是这么回事。有些人说：“那这么说性情变化不就是靠时间的事吗？我靠到那个年头我就知道性情变化是什么了，我就会进入了。”是不是这么回事？那还有一个人主动配合呢，这个是什么？主观配合，你一旦明白了，你就别等了，等那不是傻蛋嘛！你拖谁呢？是不是拖你自己呢？这叫傻蛋，越早变化人越安心，越平安，日子越好过，越拖越没好日子过。”（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）

对自己的败坏性情不着急，理由是败坏性情人人都有，这是受撒但“法不责众”的思想支配。“有的时候跟人一比，他还比我严重呢”，这个情形受狂妄性情支配。我们的言行举止，心思意念都是败坏性情的流露。

神说：“有些人说法不责众，这是谬话，这话不成立，不合真理。大伙都有这些情形就证明大伙都有败坏性情，那就都得解决这个问题，都得过这一关，就总得在心里省察自己，别看别人，省察自己的同时你就得不断地扭转。人的脑袋是活的，总有活思想，一会儿出来一个，一会儿出来一个，总不着调，有正道不走，非得走歪歪道，这就是本性实质，你控制都控制不了。控制不了这好解决，不用控制，出来一个你就解决一个，解决解决就越来越少了。怎么解决呢？就是借着祷告，不断地扭转。有些时候怎么扭转也不行，它总出来，那就别管它，该做什么就做什么，这是最简单的办法。那该做什么呢？把本分尽好，守住自己的本分，神给你的托付你不能推辞，得把它尽好，另外，个人的生命进入呢，在尽本分过程当中你就尽量往上够，能进入到什么程度就进入到什么程度。”（摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》）

“你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）

 

 

 你好！神话说“顺服的功课不是那么容易学，因为每一个人都不是活在真空里。从生活上来看，人都有个人的生活习惯，都有个人主观的想法、欲望、愿望，从客观条件上来看，哪个人说话、做事都不能完全合乎你的意思，这样，最必要的一个功课就是让每一个人学习顺服这样的环境。如果每个人都能顺服这样的环境去寻求神的心意，能够按照满足神的心意这样的意愿、这样的目标去实行的话，人都会往好的方向发展。有的人说：“他不实行真理，那我也不实行。他不顺服，凭什么让我顺服？他不忍，凭什么让我忍哪？他们不做的事为什么总让我做，为什么总让我一个人受累呢？我也不做。”这态度怎么样？你实行真理是你的事，是你与神之间的事，跟其他人无关，其他人没有任何义务配合你。你是你，他是他，他不实行真理，他不进入真理实际，那最后被撇弃的是他不是你，你不吃亏。人顺服神吃亏吗？这事如果你们看不透那就太傻了！”（摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》）

从神话里看到这样的实行法实在是太愚蠢。我们信神顺服神摆设的环境人事物解决自己的败坏性情，是我们自己的事情，与任何人无关。我们用外邦人的衡量法来对待神赐给我们的环境，看别人的败坏比自己还严重，自己就不想解决自己身上的问题了，这是信神吗？再说我们信神也不是给哪个人看的，是我们自己与神之间的关系，是受造之物与造物主之间的关系。我们用攀比的态度来对待，与外邦人一样的看事观点。态度就不对。我曾经也有过这样愚蠢的心态，反省的时候才看到自己哪里是信神啊！太愚蠢了！

建议用心反省自己的问题。

 

 

本是尘土，你好！

为什么我们要拿自己的长处与别人的短处相比呢？为啥我们不看别人身上的优点？看别人身上那些地方实行真理值得我们借鉴？如果他有败坏流露，我们也反省认识自己，避免过犯，这样走的路不就对了吗？如果我们已经看到别人失败了，有败坏流露或者产生过犯了，我们还觉得自己可以，沾沾自喜，这是不是狂妄自大？恐怕有一天我们临到那样的环境流露得比他更严重了。

神话说：“不通灵的人一般主要流露的性情是什么？狂妄，愚顽。什么叫愚顽？又愚昧又顽固就叫愚顽。具体表现是什么呢？愚顽就是人里面受狂妄性情指使，认为自己永远不会做这样的事，自己没发现、没看到或者没经历到的事，自己就用不着认识，不用接受，管他别人怎么说，反正自己没碰到过这样的事，这叫愚顽。愚顽就是不通情理，是吧？还有什么？（愚蠢。）对了，基本上就跟蠢有关系。人说：‘你得小心点，总喝凉水容易肚子疼。’‘没事！’人说：‘那些人都得病了，你得小心点。’‘没事！我这儿什么事没有，你的操心多余了。’这是不是愚顽？从那么多人身上看到这么做会有一个不良后果，如果是精明人他会怎么做？（吸取教训。）对了，这就是彼得生命进入上一方面主要的表现，他会吸取教训，原话怎么说的？（‘吸千古之长处，除千古之失误’。）那个愚顽的人，眼前发生的事他都不接受，不吸取教训，外表看是愚蠢，其实是性情问题，是狂妄性情导致的。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》

彼得能吸千古之长处，除千古之失误，他是真正的聪明人，最终被神成全了。我们再看保罗，他曾经贬低彼得，甚至还自以为是最大的使徒。他觉得自己很有资本，因为他做了很多工作，又放弃了婚姻、撇家舍业地传福音，他觉得别人不如他。这是狂妄自大不认识自己。结果怎么样？结果成敌基督被惩罚了。所以，不追求性情变化，迁就自己的败坏，走的就是保罗的道路。

神话说：“我告诉你实话，你不走正道，你也不实行真理，信神还要做鬼，那信神就没意义了。这个意义在哪儿？为什么说没意义了呢？人信神走的道路、人生观、人生方向目标就彻底改变了，跟不信的，跟世人、魔鬼就完全不一样了，他走的道路完全就是相反的。相反的这个方向是什么？你要做好人，做顺服神的人，做有人样的人。做顺服神的人，做有人样的人，这个怎么能够达到？就得借着追求真理，这就是信神的意义。你信神都不实行真理，也不追求真理，你信神的意义在哪儿？就没价值了，你那个信就是个空壳，就是骗人的鬼话，那是一句空话，什么用处都不起啊，明白了吧？我说的这话你们好好寻思寻思，这是最简单的、最基本的真理，你们可能都没寻思过，你们细琢磨琢磨，我说的这话是不是这么回事？（是。）你要是说‘我信神了，我该干啥就干啥，我想咋地就咋地，至于什么顺服神、顺服神的摆布安排、尽忠心、做有人性的人，这些事跟我没关’，跟你没关，那你信神干什么？你为什么要信神哪？你信神你要怎么信？你信神要做什么样的人？这些跟你没关，那你信神根本就没有意义，你不用信，赶紧滚吧！你想干什么就干什么，随意放纵。你信神你做的事，你的思想观点，你所行的、所做的跟真理没关，跟神的要求没关，那你信神就没有意义，你就没必要信了，明白了吧。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（五）》

神话说：“我所说的‘跟随到底的必然得救’这话是有内涵的，跟随到底的人是被我完全得着的，是被我征服以后寻求真理而被成全的人。你达到几条了？你就达到跟随到底，其余呢？你遵行我的话了吗？我提出五条要求你就达到了一条，其余四条你也没打算达到，你就找一条最简单轻省的路，存着侥幸的心理来追求，我的公义性情对你这样的人只是刑罚，是审判，是公义的报应，对一切作恶的人都是公义的惩罚，凡是不遵行我道的，即使跟随到底的也必然受惩罚，这才是神的公义。”摘自《基督的座谈纪要•彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

神对待任何一个人都是公义的，性情不变化就是与神为敌，最终的结局就是神公义的惩罚。所以，不要看别人是不是在实行真理，而要省察我们自己是不是在实行真理。因为实行真理是自己的事，与别人无关。

我现在在教会以外，有时候也听说一些教会里的事情，比如有些弟兄姊妹信神多年还是能无根据地随意论断人，信神还能跟随人。即使他们在教会里表面上尽着本分，但是并不走追求真理的道路。我有时心里也想，他们在教会里的都这样，我们在教会以外是不是更有理由放荡？但是一想到这里，我就打住了。因为我想到神的性情是公义的，不管在哪里，神都是按照神的公义性情来对待人。即使在教会里的人，不追求真理、不实行真理，作恶了照样被淘汰受惩罚；在教会以外的人，只要真心悔改、按神话实行照样能获得神的称许。这就在乎个人的追求，在乎人自己所走的道路了。所以，我们得追求真理，得向人学习正面的东西，不要去和人家攀比败坏流露，这样本身方向就错了，会把自己带入歧途。

个人意见，仅供参考。