我是一个比较任性的人，在家里就任性，我要买什么家人就必须给我买，不买的话我就发脾气。在学校，和同学吵架之后，我从来没有先和同学低过头，都是他们先来找我道歉。如今，在神家尽本分，我依然凭着这种败坏性情活着，临到不合我意的、不合我观念的、触及我利益的事情，我要么就是不想吱声，以冷脸对待弟兄姊妹，要么就是在本分上懈怠不管不顾，撂挑子，爱你们谁干谁干。前一阵子，临到了很多出问题的环境，我很消极，每天都本着个脸，别人商量思路的时候我一个人坐在外面，不参与到本分中，甚至弟兄姊妹过来叫我的时候我也不想过去，还和带领说等我把手里的任务做完了就把我调整了吧，那次，我认识到我的任性已经给本分，给周围的人事物造成了搅扰，性质比较恶劣，通过和神话对号，自己里面还有凶恶，还有厌烦真理，当时我觉得能对上号，也下决心一定要改变这样的败坏性情，找了一些路途，但是我发现再次临到一些触及我利益或者是脸面的环境的时候，我还是一如既往，好一点的时候一开始不想吱声不想搭理，不想参与到本分中，后来能扭转逐渐投入到本分中，坏了的话就是从头到尾一直是任性对待，感觉自己对于自己的任性没有真实的认识与恨恶，即使对号凶恶、厌烦真理，但还是感觉比较麻木无知觉，临到事不能立刻分辨出自己的败坏达到实行出真理，不知道怎么才能真实认识自己这样的败坏性情，我该怎么实行才能达到真实的扭转变化与进入解决这方面性情的真理实际呢？

全能神说：“任性最终给人带来的亏损是什么？不容易得着真理。不接受真理这是当时人的败坏性情造成的，但是最终的结果就是你不容易得着真理。人的本性实质、人的本能让人活出、自然流露出来的东西，他做什么、想什么、什么态度、什么情形，天然暴露出来的东西就是与真理相违背的，就是不想接受真理，想什么事、做什么事与真理无关，总想按着自己的意思、意愿去做，按着自己的喜好去做，他不想接受真理，他不管真理对错，这是人的本能，这是败坏性情的自然流露。但是你要是不任性呢，你要是成熟一点，谦卑一点，临到事先别暴露天然，先冷静，祷告，让神对付，在心里跟神相交，能安静在神面前，先别任性，先接受过来，你有这么一个心态，做事啊，待人接物啊，尽本分啊，听交通啊，你总有这么个心态，你在神面前心总是对的，那就不在乎你有多少败坏性情，不在乎你败坏得多深。你心对，临到事你没暴露天然，没凭己意去做，先把这个对的接受过来，接受过来之后自己慢慢消化。当时也可能情绪上有点抵触，或者有点不舒服，但是你有这么个对的情形，能接受，接受过来之后，背后自己慢慢祷读，慢慢揣摩，慢慢交通，这些抵触或者很难接受的东西，在一段时间里就一点一点消化了，你就能把这里面的真理明白过来，接受过来，这个东西变成你的生命了。变成你生命，最终你活出的是什么啊？你活出的就是真理实际了。你都能活出真理实际了，在这个期间你对这个真理实际有了经历，有了体验，你还能交通不出真理实际吗？但是，你要是任性呢？‘上面弟兄说得不对，神说得不对，某某人说得不对，我就可以不听，我就有理由不听。’这是不是任性？悖逆性情出来了，总讲理。你总讲理，当时别人说的是什么、是哪方面真理你不知道，然后你也不实行顺服的真理，你也不学习进入顺服真理这方面的功课，最后你总也得不着真理，你的情形总也不正常，你里面的那些东西总是那么肤浅，你的生命总是那么幼小，最终结果是什么啊？（生命长不大。）关键是什么呢？你这个任性的毛病总也改不了。你靠自己克制，也可能今天身体好，情形不错，各方面的条件对你来说都合适，你好像没任性，但是一旦有一点儿涉及到你这方面，你这个任性就又出来了，它改不了。凭人克制，说攻克己身，这是靠人的力量攻克，那攻克不掉啊，就这么一点毛病你都攻克不掉。但是人要是学会顺服，先安静在神面前呢，这些毛病啊，败坏性情啊，慢慢从根源上就一点一点解决了，你就不用自己克制了。你得先学会怎么实行，怎么进入实行解决这方面问题的路途，慢慢你就明白真理了，慢慢你就进入真理实际了。你看解决败坏性情是不是就像蚂蚁啃骨头似的？像蚂蚁啃骨头似的，从情形上一点一点解决，情形上解决了，其实你这个毛病也就一点一点解决了，毛病解决了其实就是败坏性情一点一点地改变了。”（摘自《基督的座谈纪要·解决任性的实行路途》）
从神话中看到任性给我们带来的后果：“不容易得着真理。”我们信神就是想得着真理，因为在末世神是借着发表的真理来拯救我们，我们只有得着真理了才能活出真正人的样式，才能蒙拯救剩存下来，如果得不着真理就还得死。从这里我们就能认识到任性是拦阻我们得着真理的大敌啊，所以我们必须得解决任性。
这段神话也给我们指出了解决任性的路途：“临到事先别暴露天然，先冷静，祷告，让神对付，在心里跟神相交，能安静在神面前，先别任性，先接受过来，你有这么一个心态，做事啊，待人接物啊，尽本分啊，听交通啊，你总有这么个心态，你在神面前心总是对的，那就不在乎你有多少败坏性情，不在乎你败坏得多深。你心对，临到事你没暴露天然，没凭己意去做，先把这个对的接受过来，接受过来之后自己慢慢消化。当时也可能情绪上有点抵触，或者有点不舒服，但是你有这么个对的情形，能接受，接受过来之后，背后自己慢慢祷读，慢慢揣摩，慢慢交通，这些抵触或者很难接受的东西，在一段时间里就一点一点消化了，你就能把这里面的真理明白过来，接受过来，这个东西变成你的生命了。”我们只要按照神所指的路途实行，先学会顺服，先学会安静在神面前，在心里跟神相交，那么任性就能一点点地得到解决的！

我想到两篇文：《依靠神，从此跟任性说“Byebye”》、《不再任性　我与妈妈和睦相处》，可以看看。

 

你的表现有自私，有任性，有任意妄为，有刚硬，是受自私自利，狂妄、刚硬性情导致的。神说：“什么叫任意妄为？任意妄为就是临到一个事自己这样想然后就这样做，没有思索的过程，谁说也不听，谁说也改变不了你的主意，甚至一丁点儿不能让你动摇，你就坚持自己的对，别人说的有理你也不听，自己想怎么做就怎么做，怎么想就怎么做。即便你的对，别人的意见你也应该参考一下吧？你不参考。人说那个人太犟了，十头牛都拉不回来，狂妄、任性得厉害啊，不见棺材不掉泪，到这个程度了。这是不是任性？人说：“你这么做不合真理。”“不合真理我也做，不合真理我也得给你讲出个道理来，讲出个理由来，让你听我的，我就这么做。”人说：“你这么做打岔，你这么做有严重的后果，神家利益受亏损。”不听，讲自己的理，“我就这么做，能怎么样？我就愿意这么做，你那都不对，我这就有理。”也可能你那个是有理，不会有什么后果，但是你这是什么性情啊？（狂妄。）狂妄本性使你任性。”（摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求顺服才能进入真理实际》）

狂妄性情使人任性，刚硬性情让人不接受真理。人被败坏后就变得这样没有人性，不可理喻。我们只有通过好好追求真理来解决。平时临到事要采取寻求顺服的态度，放弃刚硬的态度；还要多省察自己的流露和情形，一旦能意识到自己又任性、自私、刚硬了，就马上祷告神，放弃不对的情形。

神说：“人所表现出来的都是受人的心支配的，你的心诚实，你就有好的人性，你就能够逐渐明白真理，在一定程度上明白真理，达到满足神的要求，能够体贴神的心意。你的心太诡诈，封闭，刚硬，自私自利，没有好的人性，这样的人怎么样？在观念里想象神这么作那么作，临到事的时候就误解神，总也不理解神的心意，那他能得着真理吗？（得不着真理。）到最终得不着真理是怨自己还是怨他人，还是埋怨神说神不公平？（怨自己。）那这样的人应该怎么做呢？就得有具体表现、具体实行。当你流露自私的时候，你意识到“我这人是自私”，琢磨琢磨，“怎么做不自私呢？那就是先放下自己的利益”，一次放一点，一次放一点，越放越觉得踏实，越放越觉得这样做人腰板挺得直，够“人”这一撇一捺，这样活在天地间光明磊落，是一个真正的人，对得起神赐给人的这一条命，神赐给的这一切。你越这样活着心里越踏实，越光明，这不就走上正轨了吗？”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

任性咋变,你好！
你现在虽然有点感性的认识，但是还没有意识到这些败坏性情会给自己带来怎样的危害，所以恨恶不起来。
你说：“在家里就任性，我要买什么家人就必须给我买，不买的话我就发脾气。在学校，和同学吵架之后，我从来没有先和同学低过头，都是他们先来找我道歉。”
我上小学的时候，欺负了一个男同学，老师让我道歉，我就是不肯，就是放不下虚荣脸面。最后被迫给人家认错，自己还委屈得直哭。后来信神之后才逐渐认识到，虚荣脸面就是我的致命处。我性情太过狂妄，虚荣脸面太重，哪怕自己是错误的，就为了这张脸，就不肯低头认错，特别地顽梗，完全一副死命对抗的撒但相。
我家里是工薪家庭，也没有啥高的社会背景。工作以后，我父亲就让我自己赚钱养活自己，不要靠家里。所以我自己的吃、穿、行、医药费、保险费、（深造的）学费都是自己打工去赚。所以自己能感受到挣钱不容易，不敢乱花钱，也不敢让别人给我买什么。后来才知道，这是神对我的保守啊！如果我生长在一个富裕的家庭，恐怕性情会更加狂妄、任性，不懂得珍惜，不懂得感恩。
越是性情狂妄的人，就越需要受更多的苦难来熬炼变化。我从小身体就不是很好，经常都生病，直到现在身上还有病。我流露败坏性情严重的时候，疾病就要加重，或者老病就会重犯，所以疾病也成了神对我的一个保守，很多时候就是对付我的狂妄性情。任性其实就是狂妄性情，把自己看得很好、很高，理智太差了。
神话说：“人对自己要求不高，但对神要求就高了，让神对他特别恩待，还得忍耐、包容，还得有爱护、有供应，还得面带微笑，多方面地照顾，不能有一点严厉、有一点刺激的，天天得哄着才行，人的理智太差了！人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己。你们信神得达到，无论神对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多，太过格，人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。你里面如果存在这些情形，你肯定消极的时候多正常的时候少，你的长进就缓慢，而别人难处少，没那么多花花事，人家进入得快，人家就简单，就不受那么多苦。你花花事多，心思重，情感重，注重的事多，对神的要求太多，那你受苦就多点，拦阻就大点，这样的人就不好进入。有的人无论别人对他怎么样他都一样追求，一点不受影响，人家心里宽敞，受苦就少些，正常进入拦阻就少点。你事多，今天这个事，明天那个事，谁对你眼色不好了，谁小瞧你了，或者是谁没搭理你了，或者神说一句话刺激你了，说重了伤你自尊心了，扎你的心了，或者是吃饭没让你了，或者有什么好东西给别人没给你了……你花花事太多，你心里太复杂，理智太差，人格太低，你太麻烦，太难办。你毛病这么多，得需要明白多少真理，需要多少时间熬炼才能变化啊！这种人得多受不少苦，多流不少泪，这种人不好相处，不好交往。”摘自《基督的座谈纪要•对神总有要求的人最无理智》

你说：“临到不合我意的、不合我观念的、触及我利益的事情，我要么就是不想吱声，以冷脸对待弟兄姊妹，要么就是在本分上懈怠不管不顾，撂挑子，爱你们谁干谁干。”“但是我发现再次临到一些触及我利益或者是脸面的环境的时候，我还是一如既往，好一点的时候一开始不想吱声不想搭理，不想参与到本分中，后来能扭转逐渐投入到本分中，坏了的话就是从头到尾一直是任性对待，”

神话说：“不管对待年老的、年少的还是同辈的弟兄姊妹，都用神话、用真理原则对待，这是最高智慧，是绝招。对于这些小事，你就记住一条：别用血气、天然对待。一开始可能就得克制，克制自己的脾气、自己的任性、自己的蛮横，还有自己的理由、借口，放下自己的脸面。好比说，你觉得自己那个想法很有理，很对，大家就是没通过，接受不了，你怎么办？……无论你当时火气多大，都得冷静、安静，马上呼求神，呼求神的名，来到神面前，神会给你摆平这一切，神会帮你处理好这一切。我们有神怕什么？忍耐点，憋屈点，受点苦，受点窝囊气，这不是什么屈辱的事。”摘自《基督的座谈纪要•进入真理实际最基本的实行原则》

临到不合自己观念的事情，触及自己脸面、利益的事情，我们应该冷静，别用血气，马上呼求神，来到神面前，依靠神来扭转自己的悖逆。当我们感觉靠自己克制不了的时候，千万要祷告。愿神开启我们，让我们认识自己；愿神管教自己、咒诅我们的败坏本性，在神面前来调整自己的情形。
神话说：“你们平时有这些情形的时候，能不能意识到这个问题的严重性？（也能意识到一些。）那意识到一些，凭着自己的力量，凭着自己的信心，凭着自己的身量能不能扭转哪？扭转这个态度，‘这个态度不对，这不是尽本分挑肥拣瘦嘛，这也不是顺服啊。怎么还闹情绪了呢？怎么还不高兴了呢？尽本分应该是高兴的事，应该心甘情愿哪，明明知道是自己的本分，是自己该做的，怎么就顺服不下来了呢？我得来到神面前祷告，认识自己内心深处这些败坏性情的流露。’祷告的同时就开始做，做的时候祷告：‘神，我这人任性惯了，谁说都不听，我的态度不对，我没有顺服，神你管教我，让我顺服下来。我愿意顺服你，我愿意配合你，我不闹情绪，我闹情绪不对，这是悖逆，我不愿意悖逆你，求你管教我，求你感动我，让我能把这个本分尽好，我不愿意为撒但活着，我愿意为真理活着，愿意实行真理。’是不是应该这么祷告？你这么祷告祷告，里面的情形就好转了，情形一好转，你只要能够顺服下来，就觉得：‘这也不算什么，就是别人少做点我多做点，他们玩的时候我不玩，他们闲聊的时候我不闲聊。神给我加负担，加重担，这是神看得起我，神恩待我，证明我有这个能力，证明我能担得起这个重担，神对我太好了，我应该顺服。’不知不觉态度就好了，就扭转了。你一开始接受本分态度不好，不能顺服下来，但你能及时扭转，及时接受神的鉴察，接受神的管教，及时来到神面前，有顺服的态度，有接受真理、实行真理的态度，到你能够把这个本分完全从神那儿领受过来，甘心愿意地把这个本分尽好，这有个争战过程。这个争战过程就是你变化的过程，就是你接受真理的过程。人不管临到什么事都能顺服，都能甘心愿意，什么也不想，这不可能；如果人都能这样的话，神就不用发表真理来拯救人了，那就说明人没什么败坏性情，不用拯救。人有想法，有不对的态度，有错误的情形与消极情形，这都是现实问题，都存在；但是，这些消极情形、反面情形、消极情绪、败坏性情当家掌控你的行为、控制你的心思、控制你的态度的时候，你怎么做，你怎么实行，你怎么选择以后的路，这就决定你对待真理的态度。你有情绪，有消极情形，有悖逆情形，你有不对的想法，但是在尽本分的过程当中，在这些情形产生的时候，因着你来到神面前，因着你明白真理，因着你寻求神，因着你有顺服、有领受真理的态度，这些情形都被你一一击败、改变、扭转过来了，然后达到顺利地尽好了自己的本分，战胜了撒但败坏性情对你的控制，最后成功地把这个本分接受过来之后完成了，这就是生命性情变化的过程。人常常经历这些过程，常常在这些过程当中来到神面前，寻求真理的原则，接受神的管教，接受神的引导，最后顺服下来了，按照真理去实行，满足神的心意、神的要求了，这就是真理在你心里登宝座了，作主权了。”摘自《基督的座谈纪要•如何在尽本分中经历神的话语》

不是说我们尽本分不流露败坏性情，关键是看我们对待真理的态度，看我们所走的道路。我们的败坏性情就是我们实行真理的最大拦阻。每次实行真理都要背叛肉体，都要有个争战的过程。比如你说的“触及我利益或者是脸面的环境的时候”，这些时候就是灵界争战的时候，就看你是否寻求真理、实行真理。人维护自己的利益是因为自私，唯我独尊，不考虑神家的利益，心里没有神的地位。在这个过程中就显明出我们的败坏性情了，这是认识自己、进入真理的好机会，不要误解神的心意。每一次当我们放弃自己的肉体欲望和追求，实行真理的时候，就是每一次我们得胜撒但、为神做见证的时候。
对于名誉、地位的东西，神话说：“你总抓这些东西，总争这些东西，心里被这些东西占满了，你总抓着不想放，那你就被这些东西控制着，捆绑着，就成奴隶了，你就放不下了。你得学会舍，学会放，学会让，推荐别人，让别人出头，别一临到出头露脸的事就打破头要争、要抢；你得学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、尽本分不在人前显露的人。你越舍，越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好；你越争，越抢，你的情形就越来越黑暗，不信你试试！你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍。否则，你越争越黑暗，越争嫉妒的心越大，恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，越尽不好本分就越不能用你，这就是连带的恶性循环。你活在这样的情形当中总尽不好本分，慢慢就被淘汰了。”摘自《基督的座谈纪要•把真心交给神就能得着真理》

虚荣脸面就是我的致命处。我就怕自己名声不好，怕别人弃绝我，那样我得多孤独啊！但是神就要给我摆设这样的环境，真是怕什么来什么，我真的被教会清除了，被教会的弟兄姊妹弃绝了，而且现在就我一个人在家里自己信，没有一个人过问我。所以，我们信神什么环境都得经历啊，都得面对啊！要做好思想准备。你越宝爱的东西，神越要剥夺。剥夺的目的还是为了拯救我们、洁净我们、变化我们。如果我们放下这些东西——利益、名誉、脸面、地位、前途命运等，我们追求真理就轻松多了，和神的关系也正常多了。越是有显明我们败坏性情的环境临到，越能让我们依靠神、寻求真理。这样我们就能有变化，有生命进入。这是多好的进入真理的机会啊！

如今我在教会以外，很是羡慕在教会里尽本分的弟兄姊妹。这是多好的操练实行真理的机会和环境啊！我现在一个人在家里，也接触不上什么弟兄姊妹，自己流露的败坏也没有多少认识，还是觉得在教会里多和弟兄姊妹接触能显明自己、认识自己。所以，珍惜现在能尽本分的机会吧！

另外，我们得反省自己尽本分的存心，是不是属于受得福存心的支配？带着与神搞交易的存心做事？如果不是为了得真理，只是想混得不死，那么尽本分就会应付糊弄、得过且过，也不求真、也不付代价，就像雇工给雇主干活似的。如果我们真的是为了履行受造之物的职责，那就会认认真真、脚踏实地地把本分尽好，不应付糊弄，也不撂挑子。这还是说明我们人性不好，没有良心理智，所以还得多追求真理，即使效力也要甘心乐意，不搞交易，再往真理上够。

神话说：“有的人信神总用一些大的道理定性自己，‘我不是追求真理的人，我不喜爱真理，真理离我挺远，让我尽本分我就尽着，能效点力就效点力，不能效力哪天让我回家我就回家。’总抱着这个态度，你永远走不上信神的正轨。你这个观点本身就不对，你里面有一种被动、消沉的情绪，束缚、影响你往前走。你别管自己到底是不是追求真理的人，别这么定性，也别往这方面注重，就注重临到事怎么做对，怎么做合神心意，主动往上够，别被动地被一个事辖制着，然后被别人推着往前走。你受一种辖制或受某一种形式的影响去追求真理，这不对，你得把追求真理变成一种自然，就像你饿的时候吃饭、困的时候睡觉那样。尽本分的时候，你该做什么就去做，做的同时就得琢磨这个工作怎么作能作好，不是应付糊弄，能尽到自己的责任，达到一个最低要求。以这个最低要求为标准，为基础，在这个基础上你不断地学东西，越学你就越成熟，越学你就越务正业，懒惰、贪享肉体安逸、任性这些慢慢就越脱越少了，你就知道什么是正业，这不就是在尽本分当中不断改变的吗？”摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》

神话说：“如果再临到这类事，你可以分两步：第一步，你先衡量看看自己能不能做好这事，如果能做好你就提出来去做；第二步，提出来后让大家监督你，跟进这事，然后你在神面前祷告，求神带领你，同时你自己得有配合的心志，最后跟大家共同配合把这事完成。学会做事有步骤，踏踏实实、脚踏实地的，这个问题就解决了。总说空话、大话，做事的时候就像蜻蜓点水似的一点也不踏实，这叫痞性。其实，这事既然你能看出来有问题，证明你可能具备做成这事的潜质、能力，就是人里面性情有问题，做事浮躁，不愿付代价。临到事你先看自己能不能做，能做咱就把这事担起来，并且担到底，把这个责任尽到、尽完、尽好，能在神面前交账，这叫尽本分，这叫做人，这就叫脚踏实地。如果咱做不了，咱就交给其他人做或者交给带领安排，你首先得把自己的责任尽到，这样你的地位就站对了，这就守住本分了。发现问题之后，你做不了但你能反映，这是第一责任尽到了；如果感觉这个事跟自己的本分、才干、素质有关，自己能够得上，你就找弟兄姊妹帮助，先交通原则确定方案，然后再一起和谐配搭把这事做成，这是第二责任。这两样责任你都能担起来，你就是一个合格的受造之物了。人的本分无非就是这两样，你看到的还有你能做到的你都能担起来，这就是尽到本分了。”摘自《基督的座谈纪要•做带领工人选择道路太关键了（二）》

一点建议，仅供参考。

　　早晨我吃喝《基督的座谈纪要·真理是做人、行事、敬拜神的准则》中“永不言败”方面的内容，发现自己深受这种撒但精神的捆绑、毒害。它导致我们常常不反省认识自己，不接受修理对付，死不悔改，顽固对抗神的拯救等情形表现。内容比较多，我就不粘帖了。建议你针对自己的情形吃喝这方面的内容。

　　神话说；“另外一个词‘四六不分’，这个词的意思就是不分好歹，什么是正面的、什么是反面的不知道。因为他年少轻狂，谁说什么他都听不进去，‘别人说的都错，我说的就对，谁也别跟我说，我不听，我就死犟，我错了我也犟到底’，就带着一种这样的性情，四六不分。外表看，说道理也一套一套的，说得比谁都清楚，比谁都明白，一做事怎么总犯浑呢？明知道这样是对的就是不听，就任着自己的性子来，自己想怎么做就怎么做--任性，浑。你们做没做过这些犯浑的事啊？
”(摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》）

　　我们可以多看几遍《解决任性的实行路途》这篇神话，按照神话实行就能解决我们的败坏性情。