自己从小就有这性情，哪怕考试不及格都会感觉总比零分的强，我只要不是倒数第一就能过得去，对自己没有一点点要求，也没啥上进心，现在在本分上也是这表现，只要不是倒数第一，我就心安理得的，不求怎么能做得更好，当弟兄姊妹对自己有要求的时候，自己还会感觉为啥对我要求那么高呢，我能够到这儿已经不错了，但其实我也能有点意识就是自己没有在本分上尽上全力，有些感动的时候也能好好干两天，但是没持续几天就又老病复发，这几天反省来发现我一直都是凭这个不求上进的性情在尽本分，但已扎根太深，简单的认识并不能达到背叛恨恶，请弟兄姊妹帮助解剖认识这里面所涉及的败坏性情，谢谢。

分享一段神话：

　　神话说：‘无论尽哪方面的本分，做什么事，精益求精做得就越来越好。什么也不求真，学的那点东西总也用不上，用上的东西自己也不求真，再没有明白人指导，就总没长进，学的东西就荒废了。学什么都是学理论容易，一实践就不那么容易了。那要把理论上升到实践，再上升到在实践的基础上更有成就，更能发挥出你的特长，或者是把你所学的东西运用到实践当中做出成果来，得怎么做啊？得多学习，在各方面都不断地学习，不断地寻求，不断地取长补短，在别人身上学习自己要学的、该学的东西。别人告诉你怎么做，你得往这方面悟，琢磨。如果告诉你了，当时你也知道了，接受了，承认这样做好，过后琢磨琢磨，“差不多行了”，这种态度怎么样？无论是对待业务方面，还是对待信神追求真理方面，这态度都不好，这叫应付糊弄，这是狂妄，不喜爱正面事物，刚硬。你们有没有这些表现？（有。）你们承认这方面情形的态度挺诚恳，有诚实的心，但是光承认不行，光承认变不了。那怎么能变呢？临到有狂妄本性，狂妄性情流露，有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候，人就得赶紧来到神面前祷告，让神对付，接受神的鉴察，同时也要接受神的管教，另外，自己得认识自己这方面的性情是怎么来的，怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢？第一步应该做什么？先祷告，先来到神面前，接受神鉴察，接受神管教，然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合？尽本分的时候，心里一有“差不多得了”的想法，“不行，错了，不能这么想”，就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时，心里“咯噔”一下，得能感觉到受责备，能感觉到神的责备、神的责打，心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转，得细看，“刚才错了，又要流露撒但败坏性情了，又要让撒但掌权了，又要受撒但性情支配了，又要应付糊弄了，该揍，该掌嘴！”你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露，你就应该在神面前认罪回转，这时候怎么认罪啊？用不着郑重其事地跪下来，磕头，俯伏，跟神祷告，心里就跟神有交流，就跟神说：“神，我错了，我又要应付糊弄了，求你鉴察我，我不想让败坏性情在我里面当家做主，掌管我的一切，我愿意让神主宰，我也愿意配合按真理实行，求神鉴察。”你这么一祷告，你里面的情形就变了。情形变了的目的是为了什么？是为了让你顺利地回转，不折不扣地能够尽上你的忠心，不折不扣地能够顺服、接受神给你的责备，给你的管教，这样你就扭转了。在你又要应付糊弄，又要以轻慢的态度对待你的本分的时候，因着神的管教，因着神给你的责备，你能及时地扭转，这样是不是挽回了一次你的过失？是不是挽回一次你的过犯？这是好事还是坏事？（好事。）
　　有时候一项工作作完之后，心里有点不踏实，仔细检查的确是有问题，这就得改，改完心里就踏实了。不踏实证明这里面有问题，就需要多下功夫，细看，这就是尽本分认真、负责的态度。人能认真，负责任，尽心，尽力，工作就能作好。有时候你没那个心，明明错误在那儿摆着，你就找不出来，发现不了，就是圣灵引导你，给你一个意识，让你感觉哪儿有错，你没那个心你也发现不了；要是有那个心呢，圣灵一提示、引导，这些问题你就发现了。这看出什么问题了？人的配合很重要，人的心很重要，心思、意念往哪方面用劲很重要。人尽本分心里存什么，用多大的劲，神鉴察，神能看到。尽心、尽力很关键，人的配合这一部分也很关键，争取做到尽完的本分、做过的事过后没有后悔的，做到不亏欠神，这才是尽心、尽力。现在没尽上心，没尽上力，过后一旦发生了错误，造成后果，再后悔还来得及吗？造成永久的亏欠了，这就是污点哪！污点在人尽本分当中是过犯。争取做到尽心、尽力做好自己分内要做的事、该做的事，不应付糊弄，不留下遗憾，那你在这个期间尽的本分就蒙纪念了。蒙纪念的事在神面前是善行，不蒙纪念的事就成什么了？（过犯，恶行。）成过犯了。现在如果说是恶行，人心里可能接受不了，但当有一天这个事造成一个严重的后果，形成了一个负面影响，那时候你就觉得这不仅仅是一种行为上的过犯了，而是一种恶行了。当你意识到那个的时候，你就会琢磨：早知现在，何必当初呢！当初多花点心思，多下点功夫，就不会有这事了。这个永久的污点在你心里是挥之不去的，造成永久的亏欠那就麻烦了。所以，现在你们得力争做到在每一次尽本分的过程当中，在每一次的工作当中，在每一次接受的托付上尽心、尽力，做到自己问心无愧，不留遗憾，蒙神纪念，能够得上是善行。不要应付糊弄，睁一眼闭一眼，留下遗憾没法弥补，构成的是过犯，最后内心总内疚、亏欠、控告。哪条路好？走哪条路是走上正道了？尽心、尽力尽本分，预备善行，积攒自己的善行，不留任何遗憾，是吧？可别积攒过犯，留下遗憾，留下亏欠，产生亏欠。人的过犯太多了，会造成什么后果，知不知道？那是为自己在神面前积攒神的忿怒呢！你的过犯越来越多，积攒神对你的忿怒越来越多，最后就该受惩罚了。
　　有的人看外表也没有什么大问题，没打岔，没搅扰，也没做恶人做的事，也没走敌基督道路，也没出什么错，没有什么原则性的问题，但不知不觉就被显明了，怎么回事啊？人看不出问题，神鉴察人心肺腑，神能看出问题。时间长了，他一直不悔改，一直不悔改就是他做事总是一种错误的态度，应付糊弄的态度，总是大大咧咧的态度，从来不用心，更谈不上尽心，出点力气也只是走过程，谈不上尽力，他的过犯不断。在神眼中，从来没有看到他悔改，改变他应付糊弄的态度，就是他不丢下手中的恶，不弃掉恶悔改，神没有看到他悔改的态度，没有看到他态度的扭转，他一味地用一种态度、一种方式对待自己的本分，对待神的托付，这样一种执拗、刚硬的性情始终没有改变。而且他从来不感觉自己亏欠神，从来不感觉自己这种应付糊弄是过犯，是恶行，心里没有亏欠，没有愧疚，没有责备，更没有控告，长期下来，神一看，“这人不可救药了。”听了多少道，他的态度没有改变，没有回转，心从来不动，就是无论神怎么说，他听了多少道，明白多少真理，他的心不被感动，心态不转变，不扭转，神看到了，说：“这人没有希望了，怎么说也不能打动他的心，怎么说也不能让他回转，用任何的方式也改变不了他，这个人已经不配尽本分了，不配在我的家中效力了。”为什么呢？他尽本分，他作工作，不管给他多大的宽容、忍耐都不能达到果效了，不能使他变化，不能让他做得更好，不能让他走上真正的追求真理的道路，这个人不可救药了。当神确定一个人不可救药的时候，神还会紧紧地抓住这个人不放吗？不会了，神要放手。有些人总求：“神，你放开我吧，别让我受这个罪了，别管教我了，让我自由点吧！给我一点自由的选择吧！让我应付糊弄一下吧！让我打个盹吧！让我放松一下吧！让我放荡一下吧！”他不想受约束。神说：“你既然不想走正道，那神就放手，放开你，放任自流，你自己愿意做什么做什么去吧，不拯救你了，你不可救药。”不可救药的人有没有良心知觉啊？有没有亏欠？有没有控告啊？能不能感觉到从神来的责备、管教、击打、审判？感觉不到了，这些都意识不到了，这就麻烦了。人走到这个份上，能不能蒙拯救了？不好说了，画问号了，这就麻烦了。你们知不知道怎么做、走什么样的道路能够避开这条路，能够避免这样的情形发生？首先得选择好道路，现在最现实的就是把自己眼前的本分尽好了。最直接、最能体现人与神之间关系的纽带就是，神托付你办一个事，神告诉你做一个事，神交代给你一个任务，你怎么对待。最直观的一个问题就是这个问题，你怎么对待神告诉你做的事，你的态度是什么，你应该有的态度是什么。这个你们要是掌握好了，明白了，你与神之间的关系就正常了。神交代给你一个任务，或者告诉你尽一方面本分，你的态度很敷衍，不认真，不当回事，这是不是正好与尽心、尽力相违背？所以说，尽本分的态度很关键，选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄，用一种轻慢的态度去对待，结果是什么？结果是你能尽好的本分也尽不好，不合格了，神对你这种尽本分的态度很不满意。本来，你如果正常寻求、配合，绞尽脑汁，把全心全意都用上，把精力百分之百全都用上，一段时间就为这个事操劳，用心啊，思想啊，查资料啊，全身心扑在这一个事上，神就在前面等着你，说：“来，这个事的结果在这儿呢。”你不用费很大力气，在你竭力配合的时候，神就给你安排好了。但是，你偷奸耍滑，中途起歪心跑外道了，神就不作了，这次机会你可能就失去了，神会说：“你不行了，显明了，你到旁边歇着吧。你不是喜欢偷懒吗？你不是喜欢偷奸取巧吗？你不是喜欢歇着吗？那你就歇着吧。”神把这次恩典、这次机会转给下一个人了。你们说，这是受亏损还是占便宜呀？这亏损太大了！’（摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

       神话说:“虽然很多人信神，但很少有人明白什么叫信神，到底如何做才能达到合神心意。究其原因就是因为人虽然知道‘神’这个字眼，知道‘神的作工’这样的词，但人并不认识神，更不认识神的作工，这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。人对信神的事不求真，那都是因为人对信神的事太生疏、太陌生了，这样，人与神的要求就相差好远了。也就是说，人不认识神，不认识神的作工，就不能达到合神使用，更不能达到满足神的心意。‘信神’就是相信有神，这是最简单的‘信神’的概念，进一步说，相信有神并不是真正的信神，而是一种简单的信仰，带有浓厚的宗教色彩。真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话，经历神的作工，达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神，这样的历程才叫信神。但人往往把信神的事看得很简单、很轻浮，这样信神的人就失去了信神的意义，信到最终也不能得到神的称许，因为其所走的路不对。”

          讲道交通中说:“现在我看见有许多人信神五六年甚至七八年还是大大乎乎的，外表上还挺热心，好像还挺有劲儿，他自己可能还觉得信得不错，还觉得自己信心挺大，认为‘我跟随多少年了，都没有离去，都没有背叛神，现在我信心更大了，所以说我肯定能蒙神拯救’。其实我心里是怎么看他的呢？我心里就琢磨：‘这样的一个人信得还挺有劲儿，你看他那个悖逆呀，那个败坏呀，流露得还挺多，尽本分尽是应付糊弄，没有一点儿能满足神的，他得意在啥地方呢？他怎么不知道愁呢？他对自己为什么还没有认识呢？他怎么一点儿也不为自己的生命、不为自己能不能蒙拯救着急呢？他怎么不为自己的悖逆抵挡、活在神话以外而感到悲伤、忧愁呢？’这样的人就是饱食终日无所用心。一个信神多年对自己没有丝毫认识的人，还看不见自己的危险所在，还觉得自己不错整天洋洋得意，你们说这样的人是什么人呢？这样的人是糊涂人，是糊涂透顶了，连自己是什么都不知道，还觉得自己信神挺有劲儿的，他以为自己得着了，其实得着啥了，得着个‘糊涂’，‘难得糊涂’啊。一个人信神多年如果不认识自己，你们说这是不是可悲的事呀？他为什么不感觉痛苦呢？他对什么叫蒙拯救还没有看透，他不知道什么叫蒙拯救，他不知道该追求什么能达到蒙拯救、该认识什么能得着生命性情的变化，所以他还凭着宗教的观念来信神，还自以为得意，不知道愁，这不是最愚蠢的人嘛，这样的人就是最荒唐的人，是最无知愚昧的人，是个糊涂信。所以说，凡是信神几年，对自己没有丝毫认识的人都是糊涂信。现在你们说一说真正认识自己的人他有哪些表现呢？他首先能看见自己的缺少、看见自己是什么，开始对自己的命运、结局担忧，是不是？所以他就能追求蒙拯救、追求真理，他就能开始务正业走信神蒙拯救的路，不再稀里糊涂混光阴了。

      我感觉你信神没有目标 方向，也不知道尽本分的意义是什么，随心所欲，无所用心，有两种可能，一种可能是信神时间短，小孩浑浑噩噩的，一种可能是信神不追求真理糊涂信，但是不管是哪种情况只要努力追求真理就能达到性情变化，神话告诉我们生命进人先从尽本分开始入手，尽本分时反省自己的情形，想要偷奸耍滑，应付糊弄的时候，来到神面前多多祷告，接受神监察，达到忠心尽本分，败坏性情在尽本分过程中逐渐就会变化。

     神话说:“不管尽什么本分，都涉及到生命进入，无论你尽的本分是规律性的也好，不规律性的也好，枯燥也好，热闹也好，你都得有生命进入。有的人尽的本分比较单调，每天都做一样的事，没什么意思，但是人尽本分中所流露的情形可不那么单一。有时人心情好，尽本分就多用点心，做得好点；有时候也不知受什么影响，撒但败坏性情在里面作祟，人的观点就不正了，情形不好，心情不好，尽本分就应付糊弄。人里面的情形随时随地都在变，不管怎么变，你随心情做事这就不对。心情好做事就好一点，心情坏做事就差一些，这样做事有原则吗？能达到合格地尽本分吗？不管什么心情，人得知道来到神面前祷告调整，得寻求真理按原则办事，才能不受心情的左右与辖制。尽本分时总要省察自己是否按原则办事，这样尽本分合不合格，有没有应付糊弄，有没有偷奸耍滑，自己的思想态度有没有问题，把这些反省清楚，就容易尽好本分了。你尽本分时不管临到什么事，不管是消极软弱，还是挨了对付心情不好，你都应该正确对待，还要寻求真理明白神的心意，这样你就有实行的路了。要把本分尽好就不能受心情影响，不管怎么消极软弱，都应该凡事实行真理，一丝不苟，坚持原则，这样不光人赞成你，神也会喜欢你。那你这个人就是负责任的人，也是有担当的人，是真正的好人，是真正尽本分合格的人，完全活出真正人的样式了。这样的人就是在尽本分中得着洁净、有真实变化的人，可以说就是神眼中的诚实人。

神说：“人到底有无性情变化，或者是不是在实行真理，你应在神所要求的根源上去查找，不是在人看合乎人的想象、合乎人的意思或者合乎你自己的口味，乃是神说你合不合神心意，神说你做的是否有真理，够不够神的标准，根据神的要求衡量才准确。”（摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》）

信神之人，凡事都应该按神的标准做。看你的表现，你不按神的标准，也不按外邦人的标准，而是按自己的标准行事，比如考试，外邦的标准是60合格，你的标准是不是零分就可以了，没有倒数第一就过得去了。一个人只以自己的标准行事，这是狂妄性情。我们再省察解剖一下，为什么要以自己的观点为标准？为什么不寻求神的标准？为什么定这么低的标准？为什么不求上进？如果是为了不让肉体收苦，那就还有贪享受肉体的性情。如果我们顽固地步改正，知道了神的神的标准而不实行，那就是刚硬性情。

神说：“在你刚刚打基础的时候，你就应该把脚踩在“实际”这个道路上，不应该踩在“字句道理”那个道路上，你应该选择进入实际，处处都进入实际，处处都用实际对号，处处都问：“这事怎么实行？那事怎么实行？这事的实行原则是什么？那事的实行原则是什么？怎么做才能够满足神？我怎么做才能够达到神的要求、神的标准？”应该这样问。”（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》）

我也很狂妄，常常以自己的标准行事，不寻求神的标准。以前为了传福音，我专门记了一些圣经章节，因着圣灵的作工，也获得福音对象的认同。而我就认为自己尽本分合格了。后来看到神话说：“为了传一个福音对象，你装备圣经知识，熟读圣经，背圣经章节，甚至你背得都不想背了，但你都克服了；为了得着更多的人，为了能尽好这个本分，尽上你的责任，你克服了自身很多的难处，像病痛、缺点或者情绪，或者消极、软弱，这些你都克服了，也花上了很多的时间。这是不是尽责任需要具备的？另外，为了能让福音对象更多地明白神的心意，得着更准确、更深刻的福音真理，你做记录也好，背后操练讲异象真理也好，还有忍受福音对象的讥笑、辱骂、不理解也好，你为此下了很多功夫，付出了很多代价，这叫尽到责任了，这样尽本分就合格了。”（摘自《基督的座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》）根据神话，对照自己，我才发现自己远远没有达到神的标准。想到有给姊妹，她常常应付糊弄，信神多年最基本的三步作工都不会谈，但她却认为自己尽本分合格了。从中看到，人都很狂妄，都以自己的标准来衡量自己，无论做得多糟糕的人，都会认为自己做得可以了。如果我们不改变，不寻求神的要求和标准的话，我们信神不会成功，尽本分肯定不会合格。

神说：“即便是你认为对的，你也得寻求真理原则，看看是不是神的要求，如果自己认为的跟神的要求正好打架，那自己认为对的也得放弃。按着神的要求、神的标准，按着真理原则去做，而不是按照人的主观意愿去做，这样尽本分就合格了。”（摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》）

 

 

   

季拾光：你好！我也没有什么真理实际和你交通，只是看到你现在的情形，我想起了几段神话还是想和你一同分享，咱们共同进入吧！

   神说：“我七号的响起，即唤醒了那些在沉睡之中的人哪！赶紧起来不迟，顾生命吧！睁眼看看现在是什么时候了，有何所求？有何所想？还有何所恋呢？难道得到我的生命和你所爱、所留恋的东西价值有何区别，你没考虑过吗？不要再任性玩耍，机不可失，时不再来呀！”（摘自《话在肉身显现·第 三 十 六 篇 说 话》）

   “ 醒吧，弟兄！醒吧，姊妹！我的日子不会耽延，时间就是生命，抓回时间就是抢救生命！时间不会太远！你们考大学考不上，可以再一再二地补习，可是我的日子不再耽延。记住！记住！这是我的良言相劝。世界的结局已展现在你们眼前，大灾难马上来临，你们的生命要紧，还是你们的睡觉、你们的吃喝穿衣重要？都是掂量的时候啦！别再疑惑，不敢较真吧！
　
   “何等可怜！何等贫穷！何等眼瞎！何等残忍的人哪！竟把我的话当成耳旁风，难道我的话白向你们说了吗？你们还是这样疲塌，为什么？为什么？难道你们没有这样想过？我这样说是为了谁？”（摘自《话在肉身显现·（摘自《话在肉身显现·第 三 十 篇 说 话》）

　“......你们都没有心志，而且不肯下决心，不愿付代价，不愿丢弃属地的暂时享受，可是又怕失去属天的福分，这叫什么人，这是傻人！你们也不要委屈，难道我说的不是事实吗？......。　　

   不看我的工作已到这种地步？我的心意都在你们身上，你们何时会摸、会体贴呀？懒惰！不肯付代价，不肯下苦功，不肯花时间，不肯用精力，告诉你！越怕受苦的，生命越不得益处，而且生命长大越受拦阻，越成问题。再次提醒（以后不说）！谁对自己生命不负责任，我对谁也就冷淡、放弃，这一条我已开始实行，难道你就没看清吗？这不是交易也不是买卖，而是生命，认清了吗？”（摘自《话在肉身显现·第 五 十 一 篇 说 话》） 

   “你们普遍都处在这个情形之中：懒惰，不求上进，不肯付代价，要不就是消极等待，有的人还发怨言，对神作工的目的、意义不明白，追求真理太费劲。这样的人都是厌烦真理，最终都得被淘汰。凡这样的人没有一个可以成全的，没有一个可剩下的。人若没有一点反抗撒但势力的心志，就是不可救药的人！”（摘自《话在肉身显现·实 行 (七)》）

   “ 人都要追求活出有意义的人生，别满足于现状，要达到活出彼得的形象，得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西，追求能更深地爱神、更纯洁地爱神，追求有价值、有意义的一生，这才是人生，才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入，别为满足于一时的安逸而消极后退，却忽略了更深、更细、更实际的真理，你得具备实际的爱，你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活，得活出有意义的人生，活出一个有价值的人生，别自己愚弄自己，别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说，没有得不着的真理，没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过？你该怎样爱神，以此来满足神的心意？这些都是你一生中最大的事，最主要的你得有这种心志，还要有这毅力，别做那没骨头的弱者，你得学会经历有意义的人生，经历有意义的真理，别这样应付自己。不知不觉一生消逝，你还会有这样的机会来爱神吗？人死了以后再来爱神，这可能吗？你得有彼得一样的心志，有彼得一样的良心，得活着有意义，别玩弄自己！作为一个人，一个追求神的人，你得能慎重考虑对待自己的一生，当如何把自己献给神，当如何信神信得更有意义，你既爱神，当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能给你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中，没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神，你太懦弱！不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安地过一生，这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足于被征服，那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦，为真理而献身，为真理而忍受屈辱，为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难，这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理，别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物，追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有，这样还不是虚度吗？你能得着什么呢？你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受，你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理，这样的人没有人格，没有尊严，没有存活的意义！　”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历――对刑罚、审判的认识》）

   “或许你会说你若不信就不至于遭受这样的刑罚或这样的审判，但你该知道，你若不信，你不仅得不着这样的刑罚与全能者这样的看顾，也永远失去了见到造物主的机会，你将永远不知道人类的起源，也永远不会明白人生的意义，即使你的肉体灭亡、灵魂超脱，你也不会明白造物主的所有作为，你更不知道造物的主造了人类之后，在地上作了如此大的工作。作为一个受造的人类，你甘愿就这样不明不白地落在黑暗之中永远受惩罚吗？你离开今天的刑罚与审判，面临你的将会是什么呢？难道你离开今天的审判你就可以脱离这苦难的人生了吗？离开了“这地”，临到你的不是痛苦的折磨或魔鬼的残害吗？会不会是难熬的日夜呢？你以为你今天脱离这审判就可永远避开那以后的煎熬吗？临到你的将是什么呢？还会是你所盼望的世外桃源吗？你以为就你这样的逃避现实就可逃脱以后那永远的刑罚吗？这样的机会、这样的祝福你还能在这以后找着第二次吗？你能在灾祸临到时找着吗？你能在所有的人类都进入安息之时找着吗？你今天美满的生活、你那和谐的小家庭能代替你以后永远的归宿吗？”（摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(一)》）

  “人并不宝贝我的到来，也并不珍惜我的荣耀之日，人也并不甘心接受我的刑罚，更不愿将我的荣耀还给我，也不愿将那恶者的毒素抛弃，人仍是这样欺骗我，仍是这样笑逐颜开，不知道我的荣耀离开人类时人类将是多么的黑暗，更不明白我的日子临到整个人类之时，人类的日子比挪亚的日子还难过。因为人并不知道我的荣耀离开以色列时，以色列是多么黑暗，因为人在天明之时就忘记了漆黑的夜是多么难熬，当日头再次隐秘、黑暗临到人时，人便又在黑暗中哀哭切齿了。你们忘了我的荣耀离开以色列时，以色列人的苦难之日是多么难熬吗？现在是你们看见我荣耀的日子，也是你们与我同度荣耀之日的时候，当我的荣耀离开污秽之地时，人便在黑暗中哀哭了。现在是我作工的荣耀之日，也是我为人类免去苦难的日子，因我并不与人共渡苦难煎熬的日子，我只是将人类彻底征服，将那人类的恶者彻底击败。”（摘自《话在肉身显现·真正的“人”指什么？》）

   “或许你会说你若不信就不至于遭受这样的刑罚或这样的审判，但你该知道，你若不信，你不仅得不着这样的刑罚与全能者这样的看顾，也永远失去了见到造物主的机会，你将永远不知道人类的起源，也永远不会明白人生的意义，即使你的肉体灭亡、灵魂超脱，你也不会明白造物主的所有作为，你更不知道造物的主造了人类之后，在地上作了如此大的工作。作为一个受造的人类，你甘愿就这样不明不白地落在黑暗之中永远受惩罚吗？你离开今天的刑罚与审判，面临你的将会是什么呢？难道你离开今天的审判你就可以脱离这苦难的人生了吗？离开了“这地”，临到你的不是痛苦的折磨或魔鬼的残害吗？会不会是难熬的日夜呢？你以为你今天脱离这审判就可永远避开那以后的煎熬吗？临到你的将是什么呢？还会是你所盼望的世外桃源吗？你以为就你这样的逃避现实就可逃脱以后那永远的刑罚吗？这样的机会、这样的祝福你还能在这以后找着第二次吗？你能在灾祸临到时找着吗？你能在所有的人类都进入安息之时找着吗？你今天美满的生活、你那和谐的小家庭能代替你以后永远的归宿吗？”（摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(一)》）　　
　　
    我们从神话中是不是感受到神对我们败坏人类的急切心意，神造的人类都叫撒但败坏，不认识造物的主，站在神的对立面抵挡神，神不忍心看着我们都被撒但糟蹋，残害，才忍受着天大屈辱来在污秽之地费尽心思拯救我们，唤醒我们麻木的心灵，等待我们从梦中醒来，认识造物主的可爱。我们今天面临的是生死存亡的关键时刻，摆在我们面前的有两条路，一条是追求真理，来到造物主面前接受神的审判，得到神的拯救；一条是无所事事空度日，不喜爱真理，懒惰，不求上进，做一天和尚撞一天钟。活在吃好、喝好、享受好，死了拉倒的情形中。到神的拯救工作结束之时，人便落入千万年稀有罕见的灾难之中惶惶不可终日，那时我们就会后悔莫及！到时一切都晚了！我们何不趁此机会，做个选择呢！世界的结局已摆在我们面前，快收回我们爱世界、爱肉体，贪玩的心吧！追求真理才是当务之急！

　　

 

你好：

　　看到你说的这个情形使我想到：

　　全能神的话说：“我说过这样一句话：人如果不用上全身的力量，就难听我音难见我面。”（摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》）

　　全能神的话说：“我说过，我不喜欢人奉承我，不喜欢人如何对我溜须或是怎样对我热心，我喜欢诚实的人来面对我的真理与我的期望，更喜欢人能对我的心体贴入微，甚至能做到为我付出一切，这样我的心才能得到安慰。现在你们的身上有多少我不喜欢的东西呢？又能有多少我喜欢的东西呢？难道你们没有人发现你们为了归宿而付出的种种丑态吗？”（摘自《话在肉身显现·谈归宿》）

　　后来又看到：

　　全能神的话说：“第一，为了你们的命运你们当做到被神认可。就是说，你们既然承认自己是神家中的一员，那你们就应当做到处处让神放心，事事让神满意，也就是办事有原则而且合乎真理。若你达不到这些，那你就是被神厌弃、被所有的人唾弃的对象，一旦你落入这样的境界，那你就不能说成是神家中的一员，这就是所谓的不被神认可。
　　第二，你们都应当知道神喜欢的是诚实的人。神有信实的实质，所以他说话向来都是可信赖的，他作事更是让人无可挑剔、无可疑义的，所以他喜欢对他绝对诚实的人。所谓诚实就是能把心交给神，凡事都不对他作假，凡事都向他敞开，不隐瞒事实，不做欺上瞒下的人，不做仅仅是讨好神的事。总之，诚实就是做事、说话不掺水分，不欺骗神，不欺骗人。不过，我所说的很简单，但对你们来说却是难上加难。有许多人宁可下地狱也不愿说诚实话办诚实事，这就难怪我对这些并不诚实的人另作处置了。当然，我很了解你们做诚实人的难度有多大。因为你们都很‘乖巧’，都很擅长以小人之心度君子之腹，这样我的工作就简单多了，因为你们都各揣心腹事，那好！我就将你们一个一个都放在灾难中接受一下火的‘教训’，以后你们也就‘死心塌地’地来相信我的话了。最终，我要从你们嘴里挤出这样的词来--‘神是信实的神’，接着你们捶胸哭丧着：‘人心太诡诈！’那时的你们会是怎样的心情，不会仍像现在这样得意忘形了吧！更不会像现在这样‘高深莫测’了吧！有的人在神的面前规规矩矩特别‘老实’，而在灵的面前却是张牙舞爪，这样的人你们会把他列在诚实的人的队伍中吗？若你是一个伪君子，是一个很擅长‘交际’的人，那我说你定规是一个玩弄神的人。若你的说话有很多辩解与无用的表白，那我说你是一个很不甘心实行真理的人。若你有很多隐私难以启齿，若你很不愿意将自己的秘密也就是自己的难处与人敞开来寻求光明之道，那我说你是一个很难蒙拯救的人，而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢寻求真理之道，那你是一个在光明中常活着的人。若你很愿意做一个神家中的效力者，默默无闻，勤勤恳恳，没有索取，只有贡献，那我说你是一个忠心的圣徒，因为你不求报酬，只做诚实的人。若你肯坦白，若你肯全部花费你的全人，若你能为神牺牲性命而站住见证，若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人，是在国度中永存的人。你知道在你身上有没有真实的信，有没有真正的忠心，有没有为神受苦的记录，有没有对神绝对的顺服，若你没有这些，那在你身上还有悖逆、欺骗、贪心、埋怨，因为你的心并不诚实，所以你从来就得不着神的赏识，从来就没有在光明中存活。一个人的命运到底会怎样，关键在乎这个人有没有一颗诚实而且是鲜红的心，在乎这个人有没有纯洁的灵魂。你是一个很不诚实的人，是一个心地很恶毒的人，是一个有肮脏灵魂的人，那你的命运的记录定规就是在人被惩罚的地方。若你说你自己很诚实，但你从来就做不出合乎真理的事情来，从来就不会说一句实话，那你还等着神来赏赐你吗？你还希望神把你当作眼中的瞳人吗？这不是太离谱的想法吗？你在凡事上都欺骗神，那神家还会容纳你这样的手脚不干净的人吗？
　　第三件我要告诉你们的是，每一个人在信神的生涯中都做过一些抵挡神、欺骗神的事，不过有一些事可以不记过，但有一些事却不能饶恕，因为有许多是触犯行政的事，也就是触犯神性情的事。有许多关心自己命运的人会问这些事情是什么事。要知道你们的本性都是狂妄自大的，是不甘心顺服事实的，因此在你们都反省以后我慢慢告诉你们。我劝你们还是好好了解一下行政的内容，好好认识一下神的性情，否则你们都难以封住自己的嘴，信口开河，高谈阔论，不知不觉触犯到神的性情，不知不觉落在黑暗中，失去了圣灵的同在，失去了光明。因为你们做事缺乏原则，不该做的事你做了，不该说的话你说了，那你就要受到应有的报应。要知道，你说话做事没有原则，神作事说话却很有原则。你受到报应是因为你得罪了神，不是得罪了一个人。在你的一生中，若是你触犯神的性情有好多次，那你这个人就定规是地狱之子了。在人看或许你只是做了几件不合真理的事，仅此而已，但你知道吗，在神的眼中你已是一个没有了赎罪祭的人，因为你触犯神的行政不只是一次，而且你又没有悔改回头的表示，所以你只好落入神惩罚人的地狱之中。有少部分人在跟随神的期间做了一些违背原则的事，后经对付、引导不知不觉发现了自己的败坏，之后进入实际的正轨，至今仍然脚踏实地，这些人就是最终剩存下来的人了。不过我要的人是诚实的人，若你是个诚实的人，而且又是个行事有原则的人，那你就能做神的知心人了。如果你做事不触犯神的性情，寻求神的意思，有敬畏神的心，那你的‘信’就合格了。凡是不敬畏神的人、没有恐惧战兢之心的人很容易触犯神的行政。有许多人凭着热心事奉神，不了解神的行政，更不领会神说话的内涵之意，所以好心往往做出搅扰神经营的事来，严重的开除出门外，再没有跟随神的机会，打入地狱与神家无关无份。这些人凭着无知的好心去作神家的工作，最终激怒神的性情。人都把侍候官家老爷的套路拿到神家来发挥，妄想运用自如，结果万万没有想到神的性情不像绵羊，而像狮子，所以初次与神交往的人都不能与神‘沟通’，因为神的心不同于人的心。你只有在明白许多真理之后才能不断地认识神，这样的认识不是字句、道理，而是能用来作为你与神知心的宝贝，作为神喜悦你的证据。你没有认识的实际，又缺乏真理的装备，那你的热心事奉只能招来神的恶心与厌憎。现在你该知道信神不是念神学了吧！”（摘自《话在肉身显现·告诫三则》）

　　全能神的话说：“神喜欢什么样的人呢？神喜欢的是一个追求真理、有心志、诚实的人。神不怕你愚昧，不怕你软弱，也不怕你没有智慧，就是厌憎你不追求，厌憎你的人生观像世人一样，厌憎你的追求就像一个畜生一样，没有灵魂，没有人生目标、方向，神厌憎你这样的信神的态度。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）

　　全能神的话说“你们有没有摸着圣灵作工的规律？圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工，在人有难处寻求真理时作工，对于那些没有丝毫人性理智、没有丝毫良心的人，神就不搭理。人的心特别诚实的时候，人就有感动，有进入，做事一顺百顺。”（摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》）

　　全能神的话语发表出来面向人类：句句直白，诚恳、信实。可是我们是如何面对神话语的要求呢？诡诈、欺骗、应付糊弄、三心二意、漠不关心、得过且过混日子。神诚恳的来拯救我们脱离撒但的败坏之苦，能够活出真正人的样式，满足神的心意。可我们是如何听从神话顺服神的？我们这样的活出神喜悦吗？这样走信神追求真理尽本分的道路，有没有圣灵作工？能不能得着真理蒙神蒙神拯救？我们可以根据全能神的话语来衡量一下。阿门！全能神就是真理、道路、生命。此时想到：

　　主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）

　　根据主的话，使我们认识到：只有籍着再来的主耶稣——末后基督全能神，才是人进入天国的大门；只有接受、顺服末后的基督全能神发表的真理，我们才能走上蒙拯救的路。