脸面？地位？也知道修理对付对人有益处，有些修理对付过后，反省也能得点收获。但修理对付怕疼，心里难受，请弟兄姊妹解剖一下。

快快长大：人里面充满了撒旦哲学法则，象“打人不打脸，骂人不揭短”，“看透不说透还是好朋友”，“人活脸面，树活皮”，“人过留名，雁过留声”，“顺情说好话，耿直讨人嫌”等这些哲学法则，使我们变得虚浮脸面很重，所以很难接受别人的修理对付。

人害怕修理对方是因为人被撒但灌输了错误的荣辱观点。人认为被人认可、赞扬、高看就是荣耀的事；被人修理对付，批评责骂就是羞辱、有失尊严的事，这是错误的观点和喜好。撒但最喜欢被人赞，而神却不是这样。

神说：“撒但性情狂妄，它喜欢让人戴高帽，让人说好听的，把人类所学的这些好听的话罗列到一起，都给它戴上它才美呢，它才高兴呢；而神不需要，神不需要人吹捧、奉承，也不需要人闭着眼睛瞎说，瞎赞美，不切合实际的赞美与奉承神厌憎，根本就不听。所以说有些人口不对心地瞎赞美神，瞎许愿，瞎祷告，神根本就不听。”（摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己（五）》）

神说：“有没有敌基督从来不高举见证自己的？（没有。）为什么没有呢？他要是不高举见证自己，他觉得活在人群里没意思，他每到一个人群里唯一的目的就是得有人高举、有人崇拜、有人追随，哪怕是“绿豆蝇”或者是“要饭的”也行，只要有人捧他、有人仰望他、有人追随他，什么人他都无所谓，他不挑，这就是敌基督的本性。就是最低贱、最恶心的人类跟随他，哪怕是畜类，只要能高举他，能满足他对地位的野心与欲望，他都不嫌弃，这样的人他能控制住不到处高举见证自己、炫耀自己吗？（不能。）这就是他的实质。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）

人被撒但灌输错误的思想观点之后，人的性情就如撒但一样狂妄，人的喜好也变成和撒但一样，喜欢被人赞，不喜欢被人对付。狂妄性情导致人一遇到被人赞扬就飘起来，一遇到被修理对付就感觉受了羞辱一样，浑身难受，甚至恼羞成怒。这样的流露是不是人人、时时、处处都可看见？可见我们人人流露的性情都是撒但的性情。

我们要变化的话，必须明白神说的荣辱观点，接受神的观点，撇弃撒但的观点才行，从扭转看事观点和思想观点开始。

主耶稣说：“5:10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。5:11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”（摘自马太福音）如果我们因为维护真理而被人指责、辱骂，这是光荣的事，不需要感到难受痛苦。

神说：“人觉着自己不错，美，有尊严，有人格。矫情，尊严，人格，有地位，尊贵，还有“我是有身份的人”，这些东西是怎么来的？狂妄性情支配的。人有啥人格，有啥尊严哪？人不实行真理，不喜爱真理，处处抵挡神，处处做违背真理的事，也不喜爱正面事物，更没什么正义感，也不喜爱公平公义，活得都不像人，哪来的尊严？人所谓的尊严哪来的？从狂妄性情来的。”（摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》）如果我们因为做得不好，神安排人来修理对付我们，这是神利用环境在帮助我们。一反面帮助我们改正错误，按真理行事；另一方面帮助我们扭转荣辱观点，改变我们撒但式的喜好，使我们的尊严来自于明白真理、实行真理，不在来自别人的称赞高看。

当然，面对修理对付，从怕疼难受到不疼不难受需要一个过程，经历越多越容易达到，就像治病一样，我们越愿意吃药积极配合，病越容易好。

　　神话说：‘说有的人在聚会的时候，大家拉家常啊，或者交通每一个人的情形啊，还可以，可以融入大家，气氛也融洽，跟大家一起交通话题也合适，也恰当，都能彼此在一起互相配搭交通，但是涉及到实质性的问题，说“你这个人哪，在这个事上有存心，有个人的存心，但是你不说”，一揪出个人的实际毛病，嗯，同意，接受！嗯，我那个事是什么什么，是什么什么，这不合真理啊！一说到切实问题，表面答应，过得去。但是再往深了说呢，端起杯子，喝点水，再往深了说，端着杯子上厕所了。干什么去了，没人知道。那为什么说到最关键的时候能站起来走呢？（不接受真理。不愿意面对自己身上的问题。）这是一方面性情。有的人当带领，最不愿听什么道？（分辨敌基督，分辨假带领。）这是你们的切身体会，是吧？“总分辨敌基督，总讲假带领，总讲法利赛人，讲起没完了呢，讲得我头都大了。”一听话茬不对，要分辨带领了，“哎呀，外面还有两个人我得接回来啊，你们先交通”，走了。真走了吗？这个“走”称之为什么？溜了。溜哪儿去了？谁知道他溜哪儿去了，反正是溜了，就是躲了。为什么能躲呢？人家讲的是事实，那就听呗，听了还对咱有益处，难听的、接受不了的先装着，先记下来，可以慢慢变，慢慢消化，躲什么呀？不上厕所就上大街，躲什么呀？“话扎心不好听”，或者说“我也不是假基督，我也不是敌基督，我也不是假带领，总说我干什么呀？不厌其烦地说。说我干什么啊，怎么不说别人呢？说点分辨恶人，别说我”。这是什么性情？就这一躲，一溜，一反感，什么性情？这是带领工人，那普通的人呢，有没有这情形啊？（有。）刚见面都讲爱心，一讲外皮的好像挺有话，挺愿意说，挺主动，挺往真理上够。一涉及到个人的问题，人说：“你这人呀，婚姻的事放不下，有些人对婚姻的事放不下成了最大的拦阻、最大的缠累了，尽本分总不安心，也不能达到对神有忠心。”琢磨琢磨，“啊，这是说我呢？”听出来了。一听出来，什么态度？“讲真理就讲真理呗，说我干什么啊？怎么不说你们呢？你们都没事啊？你们都是活在真空里，你们没事，就说我一个人。行了，咱这话题不谈了，没什么好谈的。”什么性情？你好我好大家都好，那咱们是哥俩好，一谈真理，谈实际情况、实际难处、实际性情方面的东西，涉及到自己的问题了，真理还是真理了吗？还拿真理当真理接受吗？（不拿。）那是什么态度啊？（厌烦真理，弃绝真理。）这就是性情。记吧，第四条，厌烦真理。厌烦到什么程度了？说：“你这人啊，真心信神哪！”“嗯，阿们！”“你看家庭也撇了，工作也辞了，这些年没少受苦，神祝福这样的人。你看神话都说了，为神花费的神必大大祝福，这话你行出来了，神的祝福你得着了。”“阿们！”这方面真理接受。“但是啊，你还得……”一“但是”就完了。“你还得往前够啊，人做事总有存心，总按着自己的意思胡作非为，那早晚触犯神，让神厌憎，不能满足神的心意。”琢磨琢磨，“这话是冲我来了？说我呢？”不行了，听不进去了。说你是国度的柱子，你是得胜者，“行，都可以。”一说到真理，就表现出一种性情来，“怎么成天讲真理、做诚实人、敬畏神远离恶？成天讲这些事，成天讲怎么了？你们不都在这儿坐着吗？谁上天堂了？”什么性情？厌烦真理，一说实行，一较真，表现得极其反感，不耐烦，抵触。厌烦真理这方面的性情主要表现在哪儿？那个性情表现主要的焦点是什么？说性情。（不接受修理对付。）不接受修理对付是这个性情表现出来的其中一种情形。临到对付的时候，“不想听，不想听不想听！”或者是“怎么不对付别人，偏偏对付我呢？”厌烦真理，就是凡是与正面事物，凡是与真理、神的要求、神的心意有关的，他都不感兴趣，有时候是反感，有时候根本就是带搭不理，有时候就是很轻慢的，“哦，神话这么说的，那行。”你看他有一种态度，是很轻慢的一种态度，是漫不经心的一种态度，不当作一回事，敷衍，应付，或者是用一种根本不负责任的态度来应对。厌烦真理主要表现的不是说光一听真理就反感，它也包括一临到实行真理的时候就不实行，就缩了，就跟他没关了；一涉及到讲道理，他上来了，他表现特别积极，讲道理，讲字句，笼络人，能够使自己脸上有光、包装自己的，使自己有名、有面、有脸的他就能滔滔不绝，一直谈。你看这里面有一些情况，有些人起早贪黑地读神话，听诗歌，成天嘴里不断地念，祷告，心一时一刻也不离开神，那就能代表他没有厌烦真理的性情吗？（不能代表。）那什么时候让人看到他有这方面的性情呢？（真正实行真理的时候就逃避了。）（临到对付修理的时候不愿意接受。）那难道他认为他是接受不了，或者他没听明白，不懂这方面真理，他才不接受的吗？（不是。）性情指的就是这个，明明知道它是对的，是正面事物，是真理，是神话，能让人变化，能让人达到满足神的心意，但是他就是不实行，也不接受，这叫厌烦真理。’（摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》）