感觉在反省认识自己这方面总会有些偏，有时要不就是忙于做事呢，对自己每天的所作所行没什么意识，纯属干活出力。当聚会灵修吃喝神话静下心去反省的时候，又发现自己身上有很多的缺少和败坏性情存在，对照自己身上有很多敌基督相同实质的问题存在，心里不自觉就会有点儿气馁，感觉自己信神几年，性情变化的成分却很少，在这些方面总处于一种不稳定的状态。

你说“当聚会灵修吃喝神话静下心去反省的时候，又发现自己身上有很多的缺少和败坏性情存在。”我们可以从灵修时发现的缺少和败坏性情开始进入。比如，我们在灵修时看到神话说：“敌基督做迷惑人的这类事，如果他用一些定罪的话或者定罪的方式，能不能达到迷惑人的效果？绝对不能。那他通常用哪些方式达到迷惑人的效果？多数时候会用一些合乎人观念的，合乎人情的，外表看似合乎真理的道理、理论这样的话。比如弟兄姊妹在尽本分的过程当中做错一些事，给神家工作带来一些亏损，心里软弱，敌基督不交通真理帮助、扶持，而是说：“软弱这是常事，正常，我也常软弱，神不记念这些事。”（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（三）》）我们想起自己有也这样说话，现在明白到这是敌基督迷惑人的说法，我们就可以马上祷告，向神认罪悔改。某一天，当我们又要这样说的时候，神开启我们记得这段神话，我们就可以马上扭转不这样说话。这样扭转实行多了，慢慢就不这样说话迷惑人了，这不就有进入了吗？

MU YANG:

  你好！你说在反省认识自己方面的偏差是我们每一个接受神末世作工的人或多、或少，或早、或晚都存在的问题，借着你的寻求，我揣摩时，回想自己在这方面的情形经历，谈点浅显的认识：

  一、你说“有时要不就是忙于做事呢，对自己每天的所作所行没什么意识，纯属干活出力。”，我们接受了神的末世福音，都知道神道成肉身发表话语作审判刑罚的工作，看到神说：“神的话在我们身上主要要作的就是两大项：第一，神让我们认识自己；第二，让我们认识神。”（摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》）从神话的字面上我们都明白信神最主要的是在神的话里认识自己、认识神，也愿意走彼得追求真理的路。可事实上，看到我在尽本分时却常常只注重外面做，外面忙，很难在临到的事上结合神的话往真理里面进入。初信时我把这些外表的吃苦、忙碌当作是追求真理的表现，还引以为傲；后来即使从神的话、上面的讲道交通和聚会时弟兄姊妹的交通中认识到这不是在追求真理，是在走保罗一样只注重劳苦作工，最后领赏赐、得冠冕的敌基督道路，也停不下忙碌的脚步，回头追求真理；以致因着只注重作工没有生命进入，失去圣灵作工，凭着撒但本性做出打岔搅扰的恶事被撤换，但反省看到自己以往尽本分走敌基督道路，讲字句道理迷惑人，也愿意扭转，可再尽本分时只是刚开始会注重往真理里面进入，很快又只在外面忙、外面出力，这样的身不由己让我感到无能为力，为此苦恼、困惑，不明白为什么会这样，后来看到神的话说：“如果让人尽本分在外面做事，让人去卖力，人都觉得信神很容易，因为这都是人类能力范围里的东西，但是一涉及到神的心意、神对人的态度这个领域，对每一个人来说的确有些难度。因这涉及到人明白真理进入实际的事，当然有一定难度，但当你入门了，你开始进入了，难度就逐步减轻了。 ”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）从神的话里明白了为什么我尽本分时总在外面做事、出力，因为这是人能力范围里能达到的，而对于追求真理，明白神的心意，认识自己、认识神这些真理实际的进入不是人能力范围能达到的，因此觉得难，我便按肉体本能走信神的路，总在外面出力、做事，认识到这些才承认自己是一个贪享肉体安逸，懒惰、不求上进，不愿为真理吃苦、付代价的人，同时也知道了认识神，进入真理实际有难度的根源。之后就多次向神祷告说，虽然我感觉认识神难，靠自己的能力达不到的，但愿意往追求认识神这方面的真理进入，愿神帮助，带领引导。后来神摆设很多环境显明我，虽然因着我悖逆、抵挡神的撒但本性太深受了一些苦，但经历过后对自己的败坏本性、对神的作工、神的性情的认识比之前多一些了。

  现在我还是会有只忙外面的事，只顾外面出力的表现，但不会受这个情形捆绑、辖制，不会太难受，而是发现了就尽量去扭转。我想只有不断的追求真理，让真理实际在自己里面加多，成为自己的能力，这种只注重在外面做事、出力的表现才会逐渐被追求真理，注重进入真理实际的表现替代。最后这句认识是在给你写回复时才得着的开启，还没有实际的进入经历。

  二、你说“发现自己身上有很多的缺少和败坏性情存在，对照自己身上有很多敌基督相同实质的问题存在，心里不自觉就会有点儿气馁，感觉自己信神几年，性情变化的成分却很少，”，这种情形是认识上的偏差，只认识到自己没有按神的要求活出，没有达到满足神就消极，没有同时进入认识神方面的真理，对圣灵作工的原则和神用话语审判刑罚的工作缺少认识。人如果没有圣灵作工，吃喝神的话对自己就不会有认识；神用话语审判刑罚让我们认识到自己悖逆抵挡神的撒但本性，是为了让我们看清自己被撒但败坏的事实真相，从而否认自己、背叛自己，在神的话里找着神对我们的要求，按真理行事为人。如神的话说：“现在的人追求有个偏差，只追求爱神、满足神，对神却没有一点认识，忽略了圣灵在里面的开启光照，没有对神真实的认识作根基，这样经历来经历去就没劲了。凡是追求对神有真实认识的，以前光景不太好，好消极，好软弱，好流泪，好灰心，好失望，但现在越经历光景越好，经历一次对付破碎，经历一次熬炼，经历出来以后长进一大步，以后再也看不见那样的情形在他身上存在，性情有了变化，在他身上有了神爱的活出。神成全人有个规律，就是借着你身上可取的部分开启你，使你有实行的路，能脱离一切消极的情形，使你灵得释放，能够更加爱神，借着这使你脱去撒但的败坏性情。”（摘自《话在肉身显现·注重实行的人才能被成全》）“在人的里面有许多渺茫超然的东西，这就导致人对神现时的作工不认识，所以在经历中总有偏差，总感觉吃力，这些都是由于人的观念造成的。人摸不着圣灵作工的原则，对实际不认识，所以在进入的途中总是消极，远远看着神的要求而达不到，只是看着神话的确好，就是找不着进入的路。”（摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》）神给我们尽本分的机会，精密计划安排实际的人事物环境显明我们，又借着话语对照让我们认识自己，这就是神实实际际地作工在我们身上，是对我们真实的爱与拯救。但我们对神的认识很渺茫，在只看神的话、没有事实临及时，我们认为能接受神的话，对神没有观念；可实际显明时，对神审判的话就接受不了。你觉得自己没有变化感到气馁，事实就是不接受自己被撒但败坏的真相，如果我们真接受了神借着事实与真理对照的审判刑罚，看到自己被撒但败坏的真相，就会感谢神的良苦用心，感谢神的爱与拯救，会继续追求真理、在神话里找到实行进入的路。因我追求真理的心太少，虽然真理的道理认识到了，但实际进入不多，正往这方面努力中。

  记得几年前，有一段时间我灵修对照神话反省认识自己，发现有些败坏性情和缺少我早就认识到了，可还在流露，觉得好难变化，感到气馁，心里很消沉。一次，看到神的话说：“你若真有吃喝，你的认识法会改变许多的。只要你能存着顺服的心来吃喝神话，你的观点就会扭转过来的，你能接受这一次又一次的刑罚，你的旧思想也就能逐步达到变化了，你的旧思想能彻底更新，你的实行也就随之变化，这样，你的事奉也就越来越准确，越来越能达到神的心意上。”（摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕（三）》）看到神说“你若真有吃喝，你的认识法会改变许多的。”感觉神在面对面的在审判我，心里有些惊惧，就扪心自问：虽然每天我都会吃喝神的话，但我是真有吃喝吗？神说如果真有吃喝，认识法会改变，我现在没有改变，不就是没有真吃喝神的话吗？那我看神的话只是过了眼，过了脑，而没有过我的心，没有吃喝到我的心里，所以才没有改变。又想到弟兄的交通:“有多少神审判刑罚的话、修理对付的话扎在你心上了，像两刃利剑一样，使你无地自容，俯伏在神面前，流了很多的泪，有这样的经历吗？你没有这样的经历，还想指望生命性情变化，那可能吗？那不是奢侈欲望吗？想达到生命性情的变化，到底怎样接受神话的审判刑罚，这是一个最根本的真理，这是最好的、最根本的生命进入，这方面的功课你不进入，你还想得着变化，那不是妄谈吗？……你尽走形式不行，搞宗教仪式不行，信神不是搞宗教仪式，是老老实实地、脚踏实地地经历神的作工，这样才能达到蒙拯救。”（摘自《生命进入的交通讲道 第五集·17 会吃喝神话能明白真理才能达到蒙神拯救》）还有神的话：“人没有一个曾真实领略我口中利剑的，只是知道其外面之意，却并没有真实明白内里之意。若是人真能看见利剑之锋利，那么人都会犹如老鼠一样钻进地洞的，因着人的麻木，并不明白我话的真意，所以并不知道我话的厉害，不知我话中到底揭示其本性多少，审判其败坏有多少，所以多数人因着对我话一知半解，因而采取不冷不热的态度。 ”（摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第十五篇》）从弟兄的交通和神的话里看到，吃喝神的话真到达果效，就会感觉神的话像两刃利剑一样扎在心上，在神的话里认识到神公义不容人触犯的性情，会对自己悖逆抵挡神的所作所为敢到害怕，这时对自己才有真实的认识，真实的恨恶，才会有些性情的变化。回想我自己吃喝过的神话，有像两刃利剑一样扎在心上的神话少得可怜，而在我认为有认识而没有变化的败坏流露，我没有接受过神这样的审判刑罚，所以也没有变化。明白了追求性情变化就得往注重在吃喝神话上达到这样的果效上去进入实行，之后，我情形有所扭转，如果发现自己一段时间在吃喝神话上没有这样的审判的果效，就知道自己的情形不正常，没有真实的生命经历进入，会有不安的感觉，便会反省认识。不管这个反省认识的过程有多曲折、时间有多长，但有这次经历认识在心里做向导，所以会等候，不会放弃，最后都能因着神话的审判刑罚从不对的情形中逐渐走出来。

   以上只是我个人的一点浅显的经历认识，仅作参看。神在人身上的作工带领是根据每一个人不同的心思与表现作的，所以建议你多祷告神，让神带领引导你在这样的情形里需要进入的神话真理。因神的话说：“神就在你的身边，在观察着你的一言一行，观察着你的举动、你心思的变化，这就是神的工作。有些人说：‘那我怎么没感觉到呢？’你没感觉到是你没把敬畏神远离恶的道当成是最重要的道来持守，所以你就感觉不到神在人身上因着人不同的心思与不同的表现而作的微妙的工作。”（摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》）

再分享几段神的话共勉：

“现在不能只满足于当如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能把你压倒吗？你为正义而站立，正义还会把你打倒吗？你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，并不是真理不搭理你，而是你远离真理；你不能为正义而站立，并不是正义出了差，而是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，并不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命；你活在光中没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了。”（摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》）

“神在地作工的脚步是多么艰难，为人的软弱、为人的不足、为人的幼小、为人的无知、为人的所有都无不作周密计划，又无不考虑周到。人都犹如‘纸老虎’一样不敢招、不敢惹，轻轻一碰就会反咬一口或者会跌倒、失 迷，似乎稍不注意人都会老病复发，或对神不理睬，或跑到‘猪狗’爹娘身上享受其身上的污 秽之物。多大的拦阻！神作的工作几乎一步一次试探，每次几乎是带着极大的危险作工。话虽是语重心长，并无恶意，但谁愿接受？谁愿完全归服？伤透了神的心。为人日夜操劳，为人的生命着急，又担谅着人的软弱，作每步工、说每句话都经过多少周折，总是进退两难，日思夜想：人的软弱、人的悖逆、人的幼小、人的脆弱……翻来覆去，谁曾知道？向谁倾诉？谁能理解？总是恨恶人的罪，恨恶人没骨气、软骨头，又总为人的脆弱操心，总为人前面的道路而着想，看着人的言行总是满了怜悯，又满了怒气，总是看在眼里疼在心上，无辜的人毕竟已麻木了，何必总与他过不去呢？脆弱的人已毫无毅力，何必总与其怒气不减呢？软弱无力的人已毫无一点生命之力，何必总教训其悖逆呢？谁能经得起天上之神的威胁呢？人毕竟是软弱的，万般无奈，将怒气深埋心底，让人慢慢地反省。而苦难深重的人类却一点不领会神的意思，经受了‘老魔王’的践踏却毫无一点知觉，总是与神对着来或对神不冷也不热。话语说了有多少，谁曾认真对待？不明白神的话也不着急、不渴慕，从未对‘老魔鬼’的实质有真实的认识。”（摘自《话在肉身显现·作工与进入 八》）

“神在人身上作的都是为了让人积极的，都是让人生命长大的，这点还看不透吗？凡是能使你消极的便是你的软弱点，是撒但攻击的要害，这点看清了吗？为什么神这样说呢？‘我以恳切、真诚的心来求人，难道人真做不到吗？’这话什么 意思？神为什么要这样问呢？说明在人里面消极的东西太多了，就一种消极因素就足可以将人绊倒的，不妨你看一看，一直消极下去会是什么滋味。神作的一切都是为了成全人，这样的话还需我另作翻译吗？我看没必要了吧！可以这样说，人是被撒但占有的，但与其这样说倒不如说人是被‘消极’占有的，这是人的一种表现，是人肉体的一个附属物，所以人都在不知不觉之时就落入了消极之中，随之落入刑罚之中，这是神给人预备的陷阱，人在此之时是最难受的时候，因着人在消极之中，所以难以摆脱刑罚，当今不正是如此吗？但人怎么就不注意神说的 ‘如今，撒但猖狂已极，我何不趁此机会衬托我工作的着重点来显明我的大能呢？’”（摘自《话在肉身显现·神向全宇说话的奥秘揭示·第三十五篇》）

分享一段神话：
　　神话说：‘对于敌基督得看清、认准，得会分辨敌基督的各种表现，分辨的同时自己也应该清楚，自己的本性实质与敌基督有很多地方是相同的，因为是一个撒但败坏的，只不过敌基督被撒但穿戴成了撒但的出口，你是被撒但败坏的人类，还有蒙拯救的希望。但是有很多实质是相同的，作法、意图是一样的，只不过你听了真理、听了道之后还能回转，这一回转你就有了蒙拯救的希望，就这点区别。所以说，揭露敌基督的同时你也应该对号入座，认识自己与敌基督有哪些相同之处，与敌基督的表现、性情、实质有哪些是一样的，这样是不是就能更好地认识自己了？如果你总抵触，认为自己不是敌基督，也不想做敌基督，就不愿意对号入座，也不愿意反省认识自己走什么道路，这样结果会怎么样呢？敌基督是人自己打算做才做的吗？没有一个人是有意识地做敌基督的，但是人不认识自己身上这些敌基督的本性实质，不知不觉就会有敌基督的表现、流露，再加上人不明白真理，又不追求真理，不按原则办事，不知不觉就走上了敌基督的道路。一走上敌基督的道路，再有了地位，作工作再有点恩赐、有点学问，大家再拥护，时间再长点，根基再扎得深点，人再带得多点，资本再高点，就成正宗的保罗了。这由得你自己吗？你也没计划着往这道上走，但是怎么不知不觉就走上了敌基督的道路呢？有一条重要的原因，就是因为你不追求真理，你就追求地位、资本，搞自己的经营，最后不知不觉走上了敌基督的道路，一走上敌基督的道路你就有可能成为敌基督了。也可能你现在与敌基督的这些表现、实质对号，说“我只是偶尔的流露，只是一时的表现，虽然有同样的实质，但是我与敌基督的实质相比还是有差距的，因为我没有那么大的野心，我也没打算做敌基督，再说我在尽本分期间也在不断地懊悔、回转，寻求真理按着真理原则去做，目前从表面上、从这些行为上来看我还不是敌基督，也不可能成为敌基督”，但是，你能保证不久的将来你不走敌基督的道路，也不会成为敌基督吗？你没有这个保障。那怎么才能有这个保障呢？唯一的路途就是追求真理，接受与敌基督有相同表现、性情的这些事实，往自己身上对号。你现在不是敌基督，但是有一点对你来说是最致命、最危险的，就是你与敌基督有着相同的实质，所以说，你在听揭露敌基督的各种表现的同时，不要认为这些事与自己没关，这种态度是不对的。那应该用什么样的态度接受这些事实、接受这些表现呢？跟自己对号，承认自己也有，然后对照敌基督的每一条表现的实质，省察自己的哪些表现、流露甚至内心深处所感觉到的、所发现的实质是与敌基督一样的，省察到后先接受过来，别包装，再包装你就真的走上敌基督的道路了，那你最后成为敌基督就是不争的事实，是早晚的事。先接受、承认，接着就得来到神面前让神管教、约束，不要离开神的面光，不要离开神的保守，这样你做事时，一方面内心深处有理性、良心能约束住你自己，另外一方面，当理性、良心约束不住的时候，还有神帮着你约束，到时候神就提示你。怎么提示呢？神作事的方式很多，有时候就让你感觉有羞耻感，感觉做这事脸红，大家好像都知道似的，自己这么做太露骨了，一有这样的意识你就会收敛，这对你是不是保守？这是一种方式。有时候神在里面责备你，给你明确的话语告诉你这么做恶心，让神厌憎，是可咒可诅的，也就是有明确的话责备你让你对号入座。神这么责备的目的就是让你良心有感觉，你一有感觉，就顾及面子，顾及自己的廉耻，作法上就有所收敛了。这样体验得多了你就发现，这些性情虽然驻扎在人里面，但是当人有心志、有意识地付代价去配合放下它的时候是能变的，不是坚不可摧、不可改变的，它不是那么顽固。当你有这个感觉的时候，你会觉得：“我以前可不知羞耻了，说话多么露骨、多么高举自己让人崇拜都没有羞耻感，现在就觉得那样做不好，丢脸，好像有多少只眼睛盯着似的。”更重要的是神在作，神给你一种感觉，让你感觉像是自己在责备自己似的，你自己这儿就通不过了，不知不觉你做那个事的严重程度会一点一点地减弱，你会越来越收敛。你内心深处会越来越感觉这样活着正大光明、心里踏实，你不用再用谎言或者好听的话来为自己狡辩，来修饰自己、维护自己的脸面了，不用活得那么累、那么偷偷摸摸了，你从这里面走出来了，活得轻松、自由了，内心深处享受到了平安喜乐的感觉，这就尝到甜头了。尝到甜头的同时，人的内心世界不再是诡诈、邪恶或者是虚伪了，而是愿意来到神面前了，有事就跟神祷告，就寻求真理，就跟大家商量，不自作主张、独断专行了。你越来越觉得以前做事的方式方法卑鄙，自己不想那么做了，怎么做合乎真理、合乎理智、合乎神的心意就怎么做，你做事方式方法变了。你能达到这个，你是不是就远离敌基督的道路了？你达到远离敌基督的道路，是不是就走上蒙拯救的道路了？你走上了蒙拯救的道路，你常常来到神面前，你的态度、存心还有观点，你活着的目标、人生的方向都不是与神相敌对的了，你开始喜爱正面事物，开始喜爱公平公义、喜爱真理了，这时候人的内心深处就彻底变了。你走上蒙拯救的道路了，你还能成为敌基督吗？你还能有意识地抵挡神吗？不能了。这就远离危险了。人只有进入这样的情形，走上这样的道路与正轨，才能摆脱撒但本性、敌基督本性的困扰、控制与搅扰。现在有没有人走上这样的道路了？还没有，是吧？’（摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了（二）》）　　

MU YANG,你好，神话说：“实行真理是怎么回事呢？你做这个事的时候，同样完成一个任务，尽一项本分，就这个事而论，怎么做是在实行真理呢？怎么做是没实行真理，跟真理无关，也是在尽本分，但是与真理关系不大，这只是一种好的行为，也可以算作是善行，但是离实行真理还有距离？这个事有区分，这就得看什么呢？你在做这个事的时候，就是在守一个范围、框框：一个是不让神家利益受亏损，这个你达到了；另外一个，多跑两趟，达到了，没有按时吃饭，也受点苦，达到了。如果不严格要求的话，在你的本分这方面真理上你做的也可能合格了，但是还有一个，你做这个事的时候，里面有哪些败坏性情，就是临到这个事的时候你有哪些想法，有哪些神不满意的东西，你有没有挖掘出来，你发没发现？就是通过你尽这个本分、你做这个事，你对自己有没有一个新的认识，在这里找没找着真理。这个很少，是吧？（很少，我感觉有时候就是很浅显的认识，‘我狂妄了’，就完事了。）那你多数的时候都是公式性的认识，再深的没有。（没有。有时候本分尽着尽着突然安静下来的时候感觉里面是空的。事也做了，但是怎么就有空的感觉呢？）这就是没得着。不严格要求的话，你这事也没有什么大错，大的原则没触犯，也没有主动地去做坏事，也没有主动地坑谁骗谁，外表看没错，没错就等于合真理了吗？这个‘没错’不等于合真理，不等于实行真理，这是有距离、有区别的。那什么叫没错啊？（原则方面没有大错，但像刚才神说的，比如说我们里面流露了什么败坏，这方面我揣摩的也很少，也没有更深地去认识，所以跑跑就空了。）对，跑跑就成卖力气了，就成出力了。所以说很多人信神，信信信，‘一开始没打算这么信，信信怎么就成出力的了呢？’‘出力的’言外之意是什么呢？那就成效力的了，成工具了。为什么这么说呢？为什么成效力的了呢？你愿意这么效力吗？你信的时候没打算来效力，你就打算‘我得好好信，我得明白真理，最后我得上天堂，我最起码不能死’，信着信着就说‘我得敬畏神远离恶，我得顺服神’，但是信着信着不知不觉怎么又成出力的了呢？这就是在神所给你摆设的环境中，在你尽本分期间，你总不能进入真理；你总不能进入真理，在尽本分的期间，你总是在用出力来代替本分，就这么回事。”（摘自《神的交通·什么是实行真理》）你能意识到自己尽本分纯属干活出力，这还证明我们有点知觉，对自己有点认识，这是好事。那怎样能尽本分不是单单出力呢？神话“但是还有一个，你做这个事的时候，里面有哪些败坏性情，就是临到这个事的时候你有哪些想法，有哪些神不满意的东西，你有没有挖掘出来，你发没发现？就是通过你尽这个本分、你做这个事，你对自己有没有一个新的认识，在这里找没找着真理。这个很少，是吧？”给了我们实行的路途，我们按照神话实行，在尽本分中安静神面前，反省自己心里有哪些败坏性情，有哪些想法不合神心意的，然后对自己有新的认识，这样慢慢就能有变化了。但怎样才能知道有没有自己流露败坏性情，流露的想法是否合神心意呢？这就需要我们多吃喝神话，接受神话语的审判刑罚了，只有在神话里真正认识自己，我们才能认识到自己流露了哪些败坏性情，哪些心思意念是不合神心意的。

关于我们发现自己身上有很多缺少和败坏性情，有很多敌基督相同实质的问题存在，心里就有气馁这个情形，这是不明白神心意，误解神的表现。神话说：“有没有人听了这几次关于敌基督各种表现的交通之后，没分辨出谁是敌基督，越来越觉得自己像敌基督，把自己分辨出来了？把自己分辨出来是好事还是坏事？如果现在分辨出来还是好事，还不算晚，等一旦做出事被定性为敌基督，那就晚了。你现在能分辨出来，也顶多就是你有与敌基督一样性质的这些表现，你走敌基督道路，你选择了错误的道路，顶多是这样定性，现在扭转还来得及，就怕你不扭转。”（摘自《神的交通·做带领工人选择道路太关键了》）“神拯救的人是有败坏性情的，是经过撒但败坏的，不是毫无瑕疵的，不是完美的人，也不是活在真空里的人。所以说，有些人认为什么呢？'我这一时又抵挡神了，那我不完了吗？反正不可拯救了，怎么咋说也不行了呢？我自己都放弃自己了，神肯定也不要我了！’这态度怎么样？（不对。）这是不是误解神哪？（是。）这叫误解神，你这么消极不对劲，正好让撒但钻空子了。撒但在嘲笑你：‘那个傻蛋，神拯救你你还难受成这样呢，你放弃啥呀，你放弃了之后正好到我这儿来吧！’它得逞了。你不能放弃！生命长进的正常过程在神那儿看，就是有些人软弱或者有时候走错路，走偏路，或者一段时间他有一些正常的表现，很正常的表现，有一些生命幼小的情形的表现，在神那儿看都是正常的，神不计较。就是在神那儿看都是生命长进的正常过程，有时你磕一下绊一下，栽个跟头，说一句错话，在神眼中看这些全是正常的，在长进过程当中，在成长过程当中，在人蒙拯救期间这些都是正常的。就是知道自己‘哎呀，怎么总也满足不了神呢！’有这样懊悔的心的人还往往就是神拯救的对象，那个觉着不需要神拯救、自己已经完美的人呢，往往就不是神拯救的对象，这话可不可以这么说？（可以。）我跟你们说这些话是什么意思呢？（要正确对待自己，然后正确对待在信神的正常经历路上自己的一些流露，注重生命进入，不要误解神，让撒但钻了空子。）你得有那个信心，你说‘我总会长大的，你别看我软弱，别看我跌倒，别看我失败，我总会长大的，我总有一天能满足神，能明白真理，能完全蒙拯救’，你得有这个信心。不管遇到什么挫折啊，难处啊，或者失败跌倒啊，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外一个，就是觉得自己还不够格被神拯救，也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形，偶尔有这些情形，或者是自己曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人，这也不要紧，你现在知道也不晚哪！你只要悔改，神就会给你机会，这都不算晚。

　　信神最重要的是什么呀？（生命进入，明白真理。）对了，生命进入这是最重要的，是第一位的。不管你尽什么本分，不管你信的年头多少，不管你明白真理多少，不管你多大年龄，生命进入这是第一位呀！……神对待人是公义的、公平的，神不看你之前怎么样、你现在身量大小，就看你的追求、你所走的路途。可千万别误解神，说：‘神拯救的人怎么还能这么败坏呢，怎么还能撒谎？这样的人神不拯救啊！’那你就又误解神了。恰恰相反，神拯救的人是有败坏性情的，是被撒但败坏的，是属撒但的人类，是吧！神怎么不说拯救天使呢？神说过要拯救天使吗？（没有。）那神说没说过神拯救的人类是在真空里活着的人？（没有。）哎，神没说过，神一直从始到终就说‘我拯救的人类是被撒但败坏的人类，是从撒但手里夺回来的人类，是有撒但败坏性情的人类，是与我敌对的人类，是抵挡我、悖逆我的人类’，始终就是这样。那为什么人就不正视这个事实呢？这是不是人对神有误解？（是。）人对神有误解这不行，这个问题得解决啊，那是你的观念、你的想象。神允许你跌倒、失败，允许你犯错，但是神会给你机会，给你时间，让你明白真理，让你进入，让你实行，让你一点点明白神的心意，行在神的心意上，能活出神所要求你活出的。“（摘自《神的交通·信神最重要的是生命进入》）神末世发表真理审判人，就是为了让我们认识自己的败坏实质，如果我们真对自己的败坏性情、本性实质有点认识了，这证明我们明白点生命进入的事了，记得神话说：“实行真理、进入真理实际的过程其实是认识自己的过程，是脱去败坏性情的过程”，那我们认识自己了怎么还倒消极了呢？一方面因为我们不明白真理，一方面因为我们有狂妄的本性，总想追求完美，不能正视自己。上面弟兄多次说到追求真理达到性情变化要数十年之久，所以我们不能气馁，性情变化不是那么容易的事，如果我们因信几年还是没有变化，就消极了，这正中撒但诡计了。神也并没有因我们有敌基督实质就定罪我们，神揭露人是为了拯救人，我们能在神话中认识到自己本性，这正是神发表话语达到的果效，也是神希望看到的，我们认识到后能悔改，这就合神心意了。

你好：

　　我们能够认识承认自己的败坏和缺少，这都是神作工达到的果效，荣耀应该归与全能神。一个经撒但败坏至深面临被神咒诅毁灭的邪恶人类，竟然不知道自己败坏在哪里？缺少在哪里？还一个劲的狂妄自大、自吹自擂的疯狂抵挡神，拒绝接受神的审判拯救工作，这样的行为、理智、心思正常吗？越是不认识自己的人，越是不能接受神话语审判刑罚的人。

　　神话说：“神拯救的是经过撒但败坏有败坏性情的人，不是毫无瑕疵的完美的人，也不是活在真空里的人。有些人一有败坏流露，就认为‘我又抵挡神了，我信神好几年还没有变化，神肯定不要我了！’这态度怎么样？他自己都放弃了，认为神不要他了，这是不是误解神哪？你这么消极最容易让撒但钻空子，撒但一旦得逞了后果就不堪设想。所以，无论你有什么难处、有什么消极都不能放弃啊！在人生命长进的过程当中，在人蒙拯救期间，人有时候走错路，走偏路，或者一段时间有些生命幼小的情形、表现，有时候软弱了、消极了，说句错话，栽个跟头，失败一次，在神那儿看都是正常的，神不计较。有些人看见自己败坏太深，总也满足不了神，因此心里难受，有这样懊悔之心的人还往往就是神拯救的对象；那些觉得自己不需要神拯救、认为自己已经很完美的人往往就不是神拯救的对象。我跟你们说这些话是什么意思呢？就是你得有信心：别看现在我软弱，我跌倒、失败了，我总会长大的，我总有一天能满足神，能明白真理，能完全蒙拯救。你得有这个信心，不管遇到什么挫折、难处或者失败、跌倒，不能消极，你得知道神拯救什么样的人。另外，你觉得自己还不够格被神拯救，偶尔也有神厌憎或者神不喜悦的情形，或者曾经一段时间完全不蒙神悦纳、完全被神弃绝，这也不要紧，你现在知道也不晚，你只要悔改，神就会给你机会。
　　信神最重要的是什么？生命进入这是最重要的，是第一位的。不管你尽什么本分，不管你信神多少年，不管你明白真理多少，不管你多大年龄，生命进入这是第一位。你别认为：‘有的人都信二十年了，我才信五年，我比他们晚信多少年，我这不就完了吗？我还能蒙拯救吗？’这都不是你不追求真理、不明白真理的理由与借口。信二三十年怎么了，被淘汰的人不有的是吗？信三五年尽本分比那些人实在的有没有？蒙神祝福、蒙神恩待、偏得的有没有？（有。）这就看清一个事实：神对待人是公义的、公平的，神不看你之前怎么样、你现在身量大小，就看你的追求、你所走的道路。千万别误解神，说神拯救的人怎么还能这么败坏呢，怎么还能撒谎呢，这样的人神不拯救，恰恰相反，神拯救的人是有败坏性情的，是被撒但败坏的，是属撒但的人类。神怎么不说拯救天使呢？神说没说过神拯救的人类是在真空里活着的人？神没说过，神从始到终一直就说：‘我拯救的人类是被撒但败坏的人类，是从撒但手里夺回来的人类，是有撒但败坏性情的人类，是与我敌对的人类，是抵挡我、悖逆我的人类。’那为什么人就不正视这个事实呢？这是不是人对神有误解？人对神有误解得解决，那是你的观念、你的想象。神允许你跌倒、失败，允许你犯错，神会给你机会，给你时间，让你明白真理，让你进入，让你实行，让你一点点明白神的心意，行在神的心意上，能活出神所要求你活出的。但是神最厌憎的是什么人？神最厌憎的就是人听了真理明白了也不实行，而是顽固地对抗，用自己的办法跟神较量，糊弄神，神不喜欢这样的人。人都有败坏性情，但是你这么做的性质可不一样，你不是简单、普通的败坏人类了，不是普通、正常的悖逆抵挡神的人类了，你是有意识地与神顽固对抗到底。你知道有神，你相信神，你还在有意识地与神对抗，那就不是有观念、有误解的问题了，而是存心与神对抗到底，这样的人神能拯救吗？神不拯救了。你跟神为敌，神还能拯救你吗？”(摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是生命进入》）

　　神话说：“你们说，越发现自己问题严重这是好事还是坏事？（好事。）现在看是好事，你越能发现自己的败坏，发现得越准确，越能认识到自己的实质，就越能蒙拯救，离蒙拯救越来越近；你越发现不了，越觉着自己好、自己不错，那你离蒙拯救的路还远着呢，还很危险。你看哪个人整天标榜自己做得好，会说话，有理智，明白真理，实行真理能撇弃，哪个人总标榜自己这些事，哪个人的身量就特别小。什么样的人蒙拯救希望大一些，能走上蒙拯救的路呢？对败坏性情有真实认识的人，他认识得越深离蒙拯救越近。认识自己的败坏性情，认识自己什么也不是，一无是处，自己是活撒但，真认识到实质上了，这问题不是严重了，这是好事，不是坏事。有没有人越认识自己越消极，觉得这下完了，神的审判刑罚临到了，这是惩罚，是报应，神不要了，蒙拯救没希望了，会不会有这些错觉？其实，人越认识自己没希望还越有希望，不能消极，不能放弃，认识自己这是好事，这是蒙拯救必经的路途。对自己的败坏性情，对人的各方面抵挡神的实质，要是一丁点儿知觉还没有，还没打算开始变，这就麻木了，是死人，死人就不好救活了。
　　哪类人还给悔改机会，还有蒙拯救的机会？（有口气的。）光说有口气这是空话，得对号，有哪些表现？一个是有良心知觉，知道临到的事是神作的，‘我有悖逆，但是我能顺服，我能背叛自己；另外，神是为了拯救我，我不能伤神心，我得满足神’，得有这个良心。再一个，理智方面，‘我是受造之物，神怎么作都对，神审判刑罚我是为了洁净我的败坏性情，造物的主对受造之物作什么都合情合理’，这是不是应该有的理智？（是。）人不应该挑，说‘我堂堂一个男子汉，我有人格，我有尊严，我不允许你那么对待我’，这是不是理智？这是撒但的性情，这不是人的理智。你说‘我是神造的，神怎么对待我都行’，那尽本分苦点累点还能挑吗？（不能。）就得顺服。怎么顺服？一开始顺服下来费劲、难受，总想逃，总想拒绝，怎么办哪？得祷告，有意识地克服、背叛自己，一点点顺服下来，这就是有理智，你首先得具备这样的理智。良心有了，理智有了，还有什么是人需要具备的？廉耻。在哪些事临到的时候需要你有廉耻？做错事，悖逆，弯曲诡诈，欺骗，撒谎，自己得有意识，得有廉耻，知道懊悔，说这样做不行，没有尊严。人如果不具备这个，那脸上挂着的不是一张人脸，是画皮呀，那就完了。怎么说都听不进去，怎么说都没有知觉，这叫没有廉耻。没有廉耻的人能不能懊悔？没有廉耻就没有尊严，没有尊严的人不知道懊悔。不知道懊悔人能回转吗？（不能。）不能回转的人就不会放下手中的恶，不能弃掉恶。这得需要人有廉耻，有知觉，知道亏欠，知道错能放下，人就能回转，这就是人性最起码该具备的。还有一个是什么？（喜爱正面事物。）喜爱正面事物这个在人性里面就是心地得善良，恶人喜不喜爱正面事物？（不喜爱。）恶人他喜欢邪恶、凶恶、恶毒的东西，所有这些与反面事物有关的他都喜欢，一说正面事物，说这个事对人有益处，是从神来的，是神所造的正面事物，他听了不喜欢，不感兴趣，这就不能蒙拯救。”(摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》）

　　神话说：“人有败坏性情流露，这是事实，没有任何人能避免，也没有任何人能逃避，人必须得面对这个事实。为什么我这么说呢？有些人说：“我总流露败坏性情，总也变不了，那我怎么办呀！我是不是就这样了？神是不是就不喜欢我、厌憎我了？”这种态度对不对？这种想法对不对？人有败坏性情，人常常流露败坏性情，不等于人就完了，就不可救药了。常常流露败坏性情，证实了人的生命是撒但败坏性情作主权的，人的实质是撒但败坏性情，就是撒但的实质，正好证实了这一件事情，人应该承认、接受这个事实，人的本性实质与神的实质是有区别的。那承认了这个事实后，人应该怎么做呢？当人有败坏性情流露的时候，当人贪恋肉体享受远离神的时候，当神作工不合人意人产生怨言的时候，人应该能及时地意识到这是问题，这是败坏性情，这是悖逆神、抵挡神的，这是不合真理的，这也是让神厌憎的。当人认识到这些的时候，人应该做的不是发怨言，也不是消极怠工，更不是难过，而是能在自己流露败坏性情的时候更深刻地认识自己，另外，能够主动来到神面前，不要被动，主动来到神面前寻求、接受神的责备与管教，及时地扭转自己的情形，达到按真理实行，按神话实行，按原则办事。这样你与神之间的关系就会越来越正常，你里面的情形也会越来越正常。你对败坏性情、败坏实质，对撒但的各种丑态分辨得越来越清晰，再也不说是撒但搅扰你、是撒但给你送意念这样愚蠢、幼稚的话了，而是对败坏性情、对人抵挡神的实质、对撒但的实质有一个准确的认识，更有一个准确的对待法了，不受它辖制了。也不会因着自己流露一点败坏性情，或者曾经有过过犯，或者曾经应付糊弄，或者常常活在被动、消极的情形当中而软弱，而对神失去信心，对蒙拯救失去信心，不是活在这些情形当中，而是正确面对自己的败坏性情，能有正常的灵生活，当败坏性情流露的时候能及时扭转，及时地活在神面前，寻求神的管教，寻求神的责备。不是被败坏性情、被撒但实质、被自己各种消极被动的情形所控制，而是对追求真理，对蒙拯救，对接受神的审判刑罚、管教、责备越来越有信心。这样，人是不是就活得自由了？这就是实行真理、得着真理的途径，也是人蒙拯救的途径。败坏性情在人身上根深蒂固，撒但的实质、撒但的本性控制着人的思想、人的行为、人的心思，但是在真理面前，在神的作工面前，在神的拯救面前，这一切都不在话下，都不是难处。人无论有什么败坏性情，或者有什么难处，或受什么辖制，都有路可行，都有办法解决，都有相对应的真理解决。这样，人蒙拯救是不是有希望了？
　　你们对蒙拯救有没有信心？（有。）这信心从哪儿来的？怎么得来的？这信心在你们那儿是道理，还是切身体会，是经历出来的？你们喊“有”的同时，心里有没有底气？在你们自己的感觉当中，信神这几年对神的信心是一种口号，还是一种实际的身量？如果你说“我对神拯救人类，对自己蒙拯救这事看得很清楚，从我的经历、感受当中，我感觉到了神的作工、神的所有说话能变化人，能拯救人”，这就是实际的身量，这不是口号。”(摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》）

　　神话说：“你经历许多失败，经历许多软弱，还有许多时候消极，这也可以说是神的试炼，因为一切都出于神，万事万物都在神的手中，失败也好，软弱跌倒也好，都在乎神，都由神掌握着，从神这边说是试炼你，你如果认识不到，就成了试探。人该认识的有两种情形：一种是出于圣灵，一种可能是出于撒但。一种情形圣灵光照你认识自己，恨恶、懊悔自己，能对神有真实的爱，立下心志去满足神；一种情形是认识自己，但消极了，软弱了，可以说是神的熬炼，但也可以说是撒但的试探。如果认识到了这是神对你的拯救，你现在太亏欠神了，从今以后弥补过来，不能再这样堕落下去，好好吃喝神的话，总看自己不行，有渴慕的心志，这是神的试炼，受完痛苦之后再往前走神还带领、光照、开启、喂养。如果认识不到，而且消极了，干脆破罐子破摔，你要这样想就是撒但的试探临到了。约伯经历试炼时，是神和撒但打赌，神允许撒但苦待约伯，试炼约伯，虽然是神试炼约伯，但事实是撒但临到了约伯，对撒但来说是试探约伯，但约伯站在神的一边，他若不站在神这一边就陷入试探了。”(摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）

　　神话说：“无论临到多大的环境，无论临到什么样的难处，无论我们如何软弱、如何消极，我们不能对性情变化这方面的事失去信心，也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许，需要人有心志也有这个毅力去承受。神不喜欢懦夫，神喜欢有心志的人，即使你流露了好多败坏，即使你走了很多弯路，或者中间有很多过犯，曾经抵挡过神，或者是有些人对神心存一些亵渎也好，或者是埋怨也好、抵触也好，这个神不看，神只看人有朝一日能不能变化。”（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）

35　对待失败跌倒的原则
31　解决消极的原则
52　真实认识自己的原则
38　反省自己有无性情变化的原则 

　　借着神话语的审判刑罚来反省认识自己，看到自己消极软弱气馁的背后，有着对神的误解和悖逆。这一段时间，我也有很多软弱和缺少，借着显明分辨我丈夫是个厌烦真理的不信派，按原则我应该弃绝丈夫，与他划清界限，可是因着自己的软弱情感和对儿女的牵挂，自己没有解决这样的问题，一直以来，我就觉得自己在对待丈夫上没有原则没有立场，失去了见证，拿不到神面前，在神面前是个亏欠。还有在对待结局归宿上、前途命运上、名利地位上，我都还没有完全放下，因此，当来到神面前祷告时，就觉得自己亏欠神太多，不配享受神的怜悯宽容，只能接受神的刑罚咒诅。又显明自己为了结局归宿而信神，一看到自己败坏太多，实行不出真理，就常常消极软弱，认为自己完了。看到自己信神不是为了性情变化，不是为了尽好受造之物的本分：敬畏神远离恶，而是为了与神搞交易，换取以后的美好归宿和逃脱灾难之苦。所以自己常常流露软弱消极都是因为自己信神里面的掺杂太多，悖逆抵挡太大，对神无理智要求太多，明白真理太少，信心太小真心太少，贫穷可怜一无所有。想到

　　神话诗歌：　985 对性情变化要有信心

　　1　性情变化不是一朝一夕的事，这是事实，因为性情变化是从人败坏实质的根源上挖掘。在这个过程中，也可能你经历了很多事才对一方面真理明白了，才达到一方面的性情变化，经历了很多人事物，经历了很多不同的环境，走了很多弯路才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化，在神来看这个变化是可贵的，神是珍惜的，神是纪念的，因为你吃了很多苦，你也付了很多代价，神鉴察人心肺腑，神知道你的心愿是什么，神也知道人的软弱是什么，神更知道人需要的是什么。
　　2　圣经上有个浪子回头的故事，为什么作这样的比喻呢？就是神要拯救人的心意是真诚的，他给人悔改的机会，也给人变化的机会，在这个过程当中，神理解人，神深知人的软弱，深知人败坏的程度，他知道人会跌倒。所以说，当我们知道什么是性情变化时，当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程时，我们不应该害怕，而是应该有信心。从性情变化这个事上我们就看见，神的作工是现实的，是实际的，他有能力把人从撒但败坏的实质当中拯救出来，把人从撒但手中夺回来，也有能力、有智慧让人达到性情变化。
（摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》）

　　感谢全能神话语的审判刑罚带领引导，使我们能认识自己的败坏和缺少向神回转，阿门！荣耀归给全能神！