一直活在不信的丈夫的阴影下无法超脱，怎么办

mmmm你好：

初信没身量维持现有环境，有身量真理明白深就背叛撒但归给神全职尽本分。明白真理不实行等于白信，痛苦要你自己受谁也代替不了你。不背叛肉体亲人就要受痛苦，这避免不了。没有两全其美的事，你得以真理为重。种瓜得瓜种豆得豆，种的什么就收什么。要想得真理还想一点苦不受，哪有那么便宜的事呢？明白多少实行多少按身量来，不受肉体亲人辖制，不背叛他们有你受不尽的苦头，背叛他们实行真理轻松加愉快。

神话诗歌152　背叛肉体的意义
1　你在神的面前能否得着生命，最后是什么结局，就看你怎么背叛肉体，就看你怎么背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你不愿满足神，不愿意以真实爱神的心来实行背叛自己的肉体，到最后就把自己坑了，把自己断送了，你就要受极大痛苦。你总是体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，你也没什么灵感动了，也没有生命了，彻底活在黑暗之中，你再也没有神了，那时你就否认神的存在而离开神。
2　所以要想爱神，实行背叛肉体，得付一番苦的代价，不须你外面怎么热心，乃是能放下里面的东西，放下奢侈想法、个人利益、打算、自己的存心、观念。得有受苦满足神的心志，这样实行才是神的心意。神让人实行背叛肉体，让人实行真理，是对付人里面的东西。因人有肉体悖逆不合神意，需更深学习背叛肉体功课。神让人实行背叛肉体，让人实行真理，是对付人里面的东西。因人有肉体悖逆不合神意，需更深学习背叛肉体功课。
摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》

247　你得有心志有勇气被成全
1　现在不能只满足于如何被征服，还得考虑你以后的路当怎么走，你得有心志、有勇气被成全，不要总是认为自己不行，啊，真理还能偏待人吗？真理还能有意与人作对吗？你追求真理，真理还能给你压倒吗？你为正义站立，正义还会把你打倒吗？
2　你真有心志追求生命，生命还能回避你吗？你没有真理，不是真理不搭理你，而是你远离真理；啊，你不能为正义而站立，不是正义出了差，是你认为正义歪曲了事实；你追求多年没得着生命，不是生命对你不讲良心，而是你对生命不讲良心，是你驱逐生命。
3　你活在光中，没能得着光，并不是光没能将你照亮，而是你根本没留意光的存在，光便悄悄地离开了你。啊，你不追求只能说你是个不值钱的贱货，是你没有生活的勇气，你没有反抗黑暗势力的精神。
4　你太懦弱！没有毅力，不能摆脱撒但势力的围攻，就愿意这样平平安安过一生，这样不明不白地死去。啊，你追求被征服这是你该做到的，是你应尽的义务，你若满足被征服，那你就是驱逐光的存在了。
摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

 

“信心的见证：丈夫逼迫我信神，原来背后有神的美意”

https://www.pursuestar.com/husband-forcing.html

mmmm：姊妹，我是老姊妹了，丈夫不信，儿女不信，起初因着常出去聚会尽本分，受丈夫辖制。我每次出门之前祷告神，怕自己受辖制超脱不了，让神加给信心力量。回来的时候晚会来，怕丈夫当着外人的面吵说信神的事，或者不开门一路上就祷告神。人身量小，祷告神神就作工，加给人信心，除去人的惧怕。但是，我们受不信的丈夫辖制，就是受魔鬼辖制，有几方面的根源问题需要解决。

第一，不信的丈夫，有的是因着咱们信神尽本分耽误了过日子，家庭的利益受损，他恼怒逼迫拦阻。这种情形，咱们里面感觉亏欠受辖制的根源是什么呢，就是受传统的思想束缚，作为妻子就该顺服丈夫，做贤妻良母，打理家务，照顾家里一家老小，如果因着信神没有做到，丈夫的指责打骂感觉都是对的，所以受辖制。神话说：“尤其中国的传统妇女就认为，女人必须得相夫教子，做贤妻良母，为自己的丈夫和儿女必须把自己的一生都花费、奉献出来，家人的一日三餐、洗洗涮涮，家庭里的这一切都要做得特别好，当然这是这个社会中贤妻良母的标准。每一个女性都认为自己就应该这么做，如果不这么做就不是一个好女人，如果不这么做就违背良心，违背道德标准，甚至有的人做得不好或者没按这个标准去做，都觉得良心过不去，对不起自己的儿女，对不起自己的丈夫。当你信神之后，如果让你尽本分，这与你做贤妻良母、做一个模范妈妈或者做一个标准的女性是不是冲突了？你想做贤妻良母，那你就不能百分之百地花费时间去尽本分。当你做贤妻良母与尽本分冲突的时候，你怎么选择？你要是选择尽好本分对神家工作负责任，做到自己能做到的，对神绝对忠 ，那你就得放下做贤妻良母，这时你心里会怎么想？你的思想里会起什么样的波动？你是不是会认为亏欠自己的儿女？你这个亏欠、不安是从哪儿来的？当你尽受造之物的本分没有尽好的时候，你会觉得不安吗？你没有不安，也没有责备，因为在你的思想观点里、你的良心里没有装备这个正面的东西。你装备的是什么呢？做贤妻良母，如果不做贤妻良母就不是一个好女人，就不是一个正经女人，是不是这个标准？这个标准束缚着你，致使你在信神的时候，在尽本分的时候也带着这个标准，如果这两个事发生冲突的时候，你虽然能勉勉强强选择尽本分或者是对神忠心，但是你心里会有一份不安，会有更多的责备，当不尽本分的时候你就会在家好好照顾自己的儿女或者丈夫，更多地去补偿他们，哪怕自己的肉体受更多的苦，你能这样做是受一种思想支配。但是在神面前，我们的责任与义务、我们的本分尽没尽到呢？当我们尽本分应付糊弄或者根本不想尽本分的时候，我们心里有没有责备，有没有控告呢？没有丝毫的控告。这就是人的人性里没有这个东西。所以说，虽然你能尽点本分，但其实你离真理的标准、离神的标准还很远。神说过，“神是人生命的源头”，这话的意思是什么？就是让每一个人都认识到：我们的生命、我们的灵魂都来自于神，不是来自于父母，更不是来自于这个人类，或者是来自于这个社会、来自于大自然，而是神给我们的，只不过我们的肉体是借着父母生出来的，但我们的命运是神在掌握着。我们能信神是神给我们的机会，是神命定的，也是神的恩待，所以说，你没有必要对任何人尽义务、尽责任，只有对神尽上你受造之物该尽的本分，这是人最该做的，这是人一生当中最该完成的头等大事，终身大事。如果你的本分没有尽好，那你就不是一个真正的受造之物。在人来看，你是一个贤妻良母，是一个很好的家庭主妇，是一个孝顺的儿女，是一个社会的良好公民，但是在神面前你是一个悖逆神的人，是一个根本没有尽到自己义务、尽到自己本分的人，是一个接受神托付却没有完成神托付的人。这样的人在神面前还会有分量吗？这样的人一文钱不值”（摘自。基督的座谈纪要《认识自己的错误观点才能认识自己》）神话把我们受辖制的根源揭示出来，我们要想超脱这个权势，首先得认识传统的思想不是真理，咱们首先是受造之物，信神尽本分接受神的托付走人生正道是正面的，是人最基本的人权。你有这个认识，你就不会因着信神被不信的丈夫逼迫而痛苦了。

第二，受不信丈夫的辖制，是因着情感，肉体享受。

你怕与丈夫感情破裂，想维护肉体的甜蜜生活。所以，丈夫的一举一动不能得到满足时，你都怕，他反对你信神，你如果不顺着他，怕他另有外遇，怕他离婚，所以你受辖制。这种情形，得认识情感的性质，还得明白之人和不信的人所走的不是一条路。

神话说：“信的丈夫与不信的妻子本无关系，信的儿女与不信的父母并无关系，是不相合的两类，在未进入安息之中有肉体的亲情，但进入安息之中便再也没有肉体亲情之说了。尽本分的与不尽本分的本是仇敌，爱神的与恨神的本是敌对的，进入安息之中的与被毁灭的是不可相合的两类受造之物。尽本分的受造之物是可存活下来的，不尽本分的受造之物将是被毁灭的，而且都是到永远的。你爱丈夫是为了尽你受造之物的本分吗？你爱妻子是为了尽受造之物的本分吗？你孝顺你不信的父母是为了尽受造之物的本分吗？人信神的观点到底正不正？你信神到底是为了什么？你到底要得着什么？你到底是怎么爱神的？若不能尽到受造之物的本分，不能尽自己的全力，这样的人都将是被毁灭的对象。现在人与人之间还有肉体关系，还有血系相联，到以后都打 了，信与不信的本不是相合的，而是敌对的。在安息之中的人都是相信有神的，是顺服神的，那些悖逆的都被毁灭了，地上就不存在家庭，还哪有父母，哪有儿女，哪有夫妻关系，这些肉体关系都因着信与不信的本不相合而断绝了！

 

——摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

第三，对于不信的丈夫，如果他无端地仇恨信神，就是大龙红一样的恶魔本性了，就得讲智慧离开了。

神话说：“每一个人都有自己的命运，这都有神的命定，谁也掌管不了别人的命运，对待家人你就放宽心，学会放手，放下这一切。怎么放呢？一方面是祷告神，另外，你就得琢磨：这些不信神的家人追求世界，追求物质享受，追求钱财，他们走的是什么样的道路？你如果不尽本分，跟他们生活在一起，你会不会痛苦，会不会煎熬？你跟他们生活在一起能不能合得来，能不能是志同道合的？除了情感作用以外，还有别的吗？没有别的了。那这层情感有多深？你对他们是这样牵挂，他们对你呢？你跟他们同生活真有平安喜乐吗？只能使你痛苦、空虚，你跟他们走的不是一条道路，世界观、人生观、人生道路、追求的都不一样。现在你跟家人不在一起，因着有血缘关系，你总觉得跟他们亲，是一家人。但当你真跟他们在一起了，用不了一年，呆上一个 你就烦透了，他们说的那些观点，对待人的方式，处世哲学，说话满口谎言，做事的方式方法，人生观，价值观，听着简直不堪入耳，你就会琢磨，“以前我还总惦记他们，总怕他们生活得不好，现在我跟这些人生活在一起，这不是活遭罪嘛！”你就反感了。现在你还没认清他们是什么人，所以你还觉得血缘关系比一切都重要，比什么都实在，你还被情感辖制。情感那些事能放就尽量放，如果放不下，就以本分为主，自己的使命、托付最重要，先把自己的托付、使命、本分尽好了，那些事先不用管。托付、本分尽好了，人对真理越来越透亮了，人跟神的关系越来越正常了，顺服神的心越来越大，敬畏神的心也越来越大，越来越明显，里面的情形就会改变。情形一改变，你的属世观点与情感就会淡薄了，你就不会追求那些了，你的心就想追求怎样爱神，怎样能满足神，怎么能活出让神满意的样式，怎么能活得有真理。你的心往这方面一使劲，对那方面慢慢就淡薄了，它就不能捆绑、控制你了。——摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》

　　分享《实行真理的一百七十条原则 》：

　　147　对待妻子、丈夫、儿女的原则
　　

　　154　对待外邦人的原则
（1）对外邦的好人，就是能讲良心、通情达理的人，可以有智慧地相处，也可以传福音；

（2）对外邦的恶人，就是吃点亏什么事都干得出来的人，应该远离，绝不能接触；

（3）因工作关系必须接触的人，应该谨慎口舌，只谈点外面的话，不能交心；

（4）对顶头上司或领导应该尊重、顺从，但不能做犯罪的事，不能深处，敬而远之。

相关神话语：

　　外邦人跟信神的人有什么区别？只是信仰不同吗？比如说人是神造的，这是真理，信神的人听到这话是什么态度？绝对地相信、承认，把这个事实、这个真理接受过来作为自己信神的根基，这叫接受真理。就是从内心深处接受人是神造的这个事实，而且甘愿做受造之物，甘愿接受神的带领、主宰，也承认神是我们的神。而那些不信神的人听到人是神造的这话，他是什么态度？他除了不承认，他还会笑话你，讽刺你、蔑视你，轻蔑这个事实，处处用这个事抓你的把柄，甚至用讽刺、挖苦、蔑视、敌视的态度对待所有承认这句话的人，这是不是厌烦真理？你看到这样的人心里会怎么想？你恨不恨？“人是神造的，这哪儿错了？你就不接受，不认祖归宗，真是忘恩负义，太没良心，大逆不道，真是撒但的种类！”你是不是会这么想？为什么你能产生这样的反感心理呢？光是因为他对这句话不喜欢吗？是因为他不接受真理的态度。如果他能把这句话当成一句普通的话、一个理论或者一种信仰给予尊重，你的火气也不会这么大，但是他一产生反感、抵触、轻蔑、诋毁这句真理的一些说法、态度与性情，你的火气就来了，是不是这样？有些人虽然不信神，但他尊重别人的信仰，别人说什么他不诋毁，你心里对他就没有反感、厌憎，还能和平共处，跟他交往。对于那些能诋毁真理的人，也就是厌烦真理的人，你心里对他就有火气，你还能跟他交朋友吗？除了不能跟他交朋友，你对他还有什么想法？如果让你选择怎样对待他的话，你会怎么对待呢？你说：“人是神造的，这是多伟大、多神圣的事啊！你不接受还诋毁，你真没有良心，若是神给我权力我就咒诅你、灭了你，让你化成灰！”你是不是有这个心情啊？这叫正义感。但是一般出于理性，一看他是个魔鬼，别搭理他，离他远点，他跟你说话你应付应付就行了，这是智慧。但你内心深处知道跟这类人是两路人，他绝对不会信神，他就是信神神也不要他，这是个畜生，是个魔鬼。咱们喜爱的东西、所走的道路、咱们的人生观跟他不一样，所以，以后不要跟他说真理的事，不要把珍珠丢在猪前。他厌烦真理，你了解他是个什么东西了，再跟他说就显得愚昧，你说完之后他随意诋毁真理，咱们对不起神，亏欠神。人对于不喜爱真理、厌烦真理、诋毁真理的人还能有这样的态度，更何况神呢？神的性情，神的实质，神的所有所是，神的生命，神所流露出来的都是真理，一个厌烦真理的人无疑就是与神敌对的人，是神的仇敌，这何止是与神不相合的问题，对待这样的人神的怒气就太大了。

——摘自《基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》

　　如果你的性情有变化了，你有真理了，那么你的观点就是跟神相合的，当你的观点跟神相合的时候，你还会与败坏的人相合吗？你就会抵触败坏的人，就会反感他们、厌憎他们，就会看透他们的实质。因为你已经看透自己的实质了，你有变化了，那你也会看透败坏人类的实质。你看透败坏人类的实质，你与神相合了，那你是不是会厌憎败坏的人类？是不是会厌憎不信神的人，厌憎与神敌对的人，厌憎弃绝神、背叛神、悖逆神的人？那你怎么还会与这些人相合呢？所以说，如果你性情有变化的话，你肯定会厌憎这些人，会反感这些人。但是，因着我们现在生活在一个败坏的人群当中，我们只能忍耐，只能凭着智慧生活，不能因着自己的性情有变化了就不搭理他们了，就跟他们大吵大闹，不能这样，得有智慧。

——摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》

参考讲道交通：

　　怎样对待外邦人的问题。外邦人多数都不接受真理，并且否认神、抵挡神，都是活在撒但权下的人，所以对外邦人必须讲智慧。现在神作的拯救工作还没有结束，所以还得继续传福音见证神。有少数外邦人是相信有神、寻求真道的人，还需要传福音给他们。所以，对外邦中寻求神的人以及对我们有帮助的好人，我们必须多多寻找、接触，相互了解，等待合适的机会把福音传给他们。对于否认神的、毁谤真道的、为恶魔效力逼迫神选民的恶人，毫无疑问地都应弃绝、远离，这些恶魔谁接近他们谁就有危险，早晚是祸患。外邦的亲戚朋友如果是好人，对信神的人有帮助，应该保持来往；如果亲戚朋友是恶人，那就不如断绝好。总之，对待外邦不信神的人应该用智慧对待。寻求神的好人、对我们有帮助的人就应该来往，保持关系；对于恶人、能害人的人就应该弃绝、远离，这是明智的选择。对于可挽救的人应该给其传福音，把他带到神面前接受神的作工，这是神的托付，是每个人义不容辞的责任。

——摘自《工作安排》

　　神要求我们办事有原则，说话有原则，跟人相处有原则，无论对待什么样的人都得有原则，别违背原则，违背原则就是违背真理。如果你任意妄为、随心所欲，那就证明你没活在神话里，没活在神面前，你是个自由放荡的人，你是活在撒但的性情里、活在撒但权下的人。……对待撒但是什么原则？对待撒但就得永远地恨，永远地咒诅，永远地弃绝，坚决与它争战到底。对待邪恶、淫乱的世界呢？永远地撇弃它、厌憎它，跟它划清界限。对待恶人呢？永远地痛恨，永远地弃绝，划清界限，但还要警惕，加以分辨，别上他的当，别跟他来往，别接受他的恩惠。对待外邦亲戚朋友是什么原则？如果他是有点人性的人，可以谨慎来往，但别处太深，处太深没有益处。外邦人都是唯利是图，做事都有存心目的，所以对人性不好的人就应该拒绝来往，对人性好一点的、心眼不错的人可以来往，但得有智慧。无论对待什么事都得有原则，没有原则证明你没有真理，你是凭撒但哲学活着，所作所为跟外邦人一样，名义上信神，实际上是不信派。

——摘自《生命进入的交通讲道》