来到海外尽本分后，本分相对比较独立，没有了那种成组在一起，大家互相监督和督促的环境，就感觉自己独立自主的去完成一件事情的时候没有规划和合理的安排，就总想如果大家都在一起就好了，能监督，带动自己，有的时候负责人跟进工作紧点，效率就会快点，如果没人跟进，就会比较拖拉，等抠工作的时候，就会比较上火，想着自己咋就不知道往前赶呢？非得后面有人追着的时候才着急，没有追着的时候就又不紧不慢的了.想解决这种情形，自己怎么才能有自觉性，有负担，不想再这样下去，希望弟兄姊妹帮助。

追求往上够你好：

人身量幼小看不见自己该干的活，就像小孩只知玩耍不知道帮父母做事。等到了一定的年龄就知道自己的本位是什么了，就会自觉担起自己的责任。属灵生命也是这样，长不大就是没有在真理上进深，看不见自己的位置和该尽的本分是什么。还有一方面，就是心被什么占有了，不能在本分上用心，心是分散的不能集中精力攻克己身顺服圣灵的引导，这也是问题的关键所在。神是希望人有独立的吃喝，心能安静在他面前，安静在神面前就容易明白真理。里面情形不好，乌烟瘴气的就比人家情形好的人明白得着的真理少多了。尽本分都有原则，你还是在神家给你尽本分的原则上下功夫吧。从实际的尽本分有没有果效上进入，慢慢就会看见自己能做什么做不了什么？就会对自己有认识了，有认识了知道自己的缺少是什么？在神所摆设的环境当中补足自己的缺少，这也是积极进入的路途。平时多和弟兄姊妹常开心交通也能得到弟兄姊妹的帮助和指点，这样就知道自己该干什么不该干什么了。

我们看看神话是怎么说的：“有的人贪享安逸，爱随从肉体私欲，追随潮流，看现在社会上的人喜欢玩什么他也想去玩，心总在外面，这能不能尽好本分？（不能。）有的人看到外邦人打扮得很漂亮，觉得自己信神穿得很普通说不过去，心就安静不下来了，还有的人看人家小两口过二人世界，觉得自己一个人孤单寂寞，总为这事痛苦，不寻求真理也不来到神面前，这样能不能尽好本分？（不能。）这些事虽然不起眼，看似不涉及太明显的真理，但是涉及神要求人的最基础的真理，这些方面人如果攻克不了，解决不了，总在里面搅扰你，或者是影响你信神、尽本分，那你很难走上信神的正轨。哪方面真理，无论是最基础的也好，或者是比较深入一点的也好，都是真理。真理不分深浅，分在什么环境下人该实行哪些，有的是涉及人的本分的，有的是涉及到人的日常生活的，比如日常生活的习惯、规律、个人的喜好，还有的涉及到神给人摆设的环境、人事物。无论哪方面，不管事情大小，你都能认真对待，都能在里面寻求真理，按真理原则去实行，这就是追求真理。不少人总听道口味变高了，就注重讲点别人没听过的，讲点别人听不懂的三层天的语言，结果他说的谁也没听懂，他还挺得意。讲那些有什么用啊？不涉及人的本分，不涉及人日常生活当中流露的情形、败坏性情，与人的生活脱节，与人的生命进入脱节，与人的本分脱节，与人日常生活当中所流露、所表现的各种情形无关，那你所讲的就全是道理、空话，不是真理。所以说，很多人听道多了总结出一些道理、规条，或者是记住不少道理、规条，甚至把整篇讲道都记下来，但是平时实行的时候怎么什么也不懂呢？讲道稿不会写，经历见证文章不会写，别人临到事让他帮忙处理他也不会，这是什么人？不通灵，太可怜了！说大话，喊口号，注重知识，注重道理，注重神学，注重装备别人没有的，学习别人没有听过的，想赢得别人的崇拜、羡慕，这样能不能达到通灵？（达不到。）达不到通灵的人能不能明白真理？（不能。）所以说，通灵跟什么有关系？跟明白真理有关系。不管信神几年，能否明白真理最显明人是不是通灵。通灵的人就容易明白神的话，听讲道也容易明白真理，能明白真理的人就是通灵的人，通灵的人只要追求真理就容易进入真理实际。”摘自基督的座谈纪要《第九十四篇　能明白真理才是通灵》从这段神话当中我们看到，真理是让人在具体的环境当中实行的，不管是尽本分还是日常生活都有人该实行进入的真理。只要不是与本分脱节的真理都是我们该实行进入的，这样我们就是行在神的心意当中了。只要实行真理不愁生命长不大，生命长大是个漫长的过程，得需要相当长的时间，就像我们长身体一样，不知不觉就长大了。长大了就能独立生活做事了。

分享一段神话：

　　神话说：‘“尽心尽意守住本分没肉体顾虑”，这是什么情形？人能尽心尽意守住本分，这样的人怎么样？有没有良心？有没有尽到受造之物的责任？对神有没有还报？他能尽心尽意守住本分，就是不吊儿郎当的，不应付糊弄，不应付了事，态度端正，情形正常，心态正常，有良心，有理性，对神有体贴，尽忠职守，不耍滑，不推托，不偷懒。“没肉体顾虑”指什么呢？“没肉体顾虑”这里面包含的内容也有一些情形，大的方面就是不为自己的肉体前途考虑什么，让神安排，先把本分尽好了，自己的以后、前途不作打算，不考虑自己以后老了怎么办，有没有人养活，接下来该怎么活，不考虑这些，把本分尽好这是第一要务，守住自己的本分，守住神给的托付，这是第一重要的事。没肉体顾虑，这就是多方面的了。这样人能尽好受造之物的本分，这是不是有点人样了？这就是有人样最起码的样式，最起码得尽好本分，有忠心，尽心尽意。什么叫“守住本分”呢？不撂挑子，不当逃兵，不推脱责任，尽上自己所能，这叫守住。比如说这事没人看着，也没人督促，你怎么做叫守住本分哪？（接受神鉴察，活在神面前。）接受神鉴察这是一方面，这是实行原则的真理，是真理方面的。另外一方面，怎么做能达到尽心尽意呢？把这事就当成自己的事，不用别人管，不用人总看着、把关、监督甚至对付修理，“我就当成自己的事去做，这个事交给我了，原则也告诉我了，我也掌握了，要是没什么问题的话我就闷头一个劲做，什么时候有人喊停我再停，不说停我就一个劲这么做着”，这叫尽心尽意守住本分，这是不是人该有的样式？人得具备什么才能做到尽心尽意守住本分？首先得有受造之物该有的良心，这是最低标准，另外还得有忠心。作为一个人，接受神的托付得有忠心，得对神忠心不二，不能三心二意，凭兴趣、凭心情办事，这不是忠心。忠心指什么？就是尽本分不受心情、环境、人事物的影响，这个托付神交给你了，你就能当成自己该做的用心去做，怎么做果效好就怎么做，你有这样的情形，这不光是受良心支配了，这里面有忠心。如果只满足于把事办成，不求效率、不求果效，觉得尽力就行了，这只是用良心标准尽本分，算不上有忠心。对神有忠心，这个标准比良心标准就高一些了，这就不是光尽力就行了，得尽心哪，心里总得把这事当自己分内的事，对这事有负担，稍微有一点差错或者稍微有一点应付糊弄的情形就受责备，觉得不能这么做人，太亏欠神了。真有理智的人尽本分不管有没有人看着、管着都能当自己分内的事办，也不管神是否喜悦，对他如何，都严格要求自己尽好本分，完成神的托付，这叫忠心。这是不是比良心标准高了？良心标准很多时候受一些外面的事影响，或者只是尽力了，纯洁度没那么高。一提到忠心，能忠心地守住本分，这个纯洁度就高了，就不是光出力了，这就需要你全心、全意、全身心地投入到本分当中，有时候就得肉体受点苦，很多环境临到的时候，你不能受这些事影响、辖制、捆绑，个人的私事就得往后放，你得付不少代价，得放下自己的利益、脸面、情感、肉体享受、安逸，甚至青春年华、婚姻、前途都得放下，这就达到忠心了。所以这里就说到“活着有人样了”，这样的人不仅仅是有良心，用良心标准衡量尽本分，而是用忠心这方面的真理来衡量，来要求，朝这个目标去实行，这样的人在这个人世间是不是已经稀有了？这样的人是不是活得有价值？是不是神宝爱的人？’（摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》）　　

　　分享神话和原则，愿我们共同进入。

　　神话说：“应付糊弄，这是尽本分的大忌，就这一条你就没法达到合格尽本分。尽本分得用点心哪！人尽本分的机会难得，神给人的机会人要是抓不住，那就流失了，以后再想找这样的机会可能就没了。神的作工不等人，尽本分的机会也不等人。有的人说“以前我没尽好本分，现在还想尽这个本分，这次我下定决心了，用点心，下点功夫，好好尽本分”，可是有时候这个机会就没有了。尽本分的机会不多，你得把握好。临到本分需要你出力、花费，奉献你自己的身心与时间的时候，你别保留，别藏心眼，别留余地。你留余地，耍心眼，偷奸耍滑，工作肯定作不好。你说：“谁都没发现我偷奸耍滑，这可太好了。”这是什么思想？你认为把人糊弄过去了，把神也糊弄了。事实上，神知不知道？（知道。）多数时候人与你相处时间长了也知道，说你这个人尽本分总耍滑、不用心，用劲也就是五分劲六分劲，顶多就是八分劲，就是稀里糊涂的，对什么事都是睁一眼闭一眼，丝毫不求真，让做就做点儿，有人把关就做得好点儿，没有人把关就做得差一点儿，要是挨了对付就用点儿心，要是不挨对付就多打个盹，能糊弄一阵就糊弄一阵，还以为人都看不到。时间长了，人就发现了，“这个人不可靠，不可信赖，要是把重要本分交给他，那得有人把关看住他。一般的、不涉及原则的事让他办还行，要是把重要本分交给他，弄不好就办砸了，你就得上当受骗。”人看透他了，他把自己的尊严、人格丢尽了。人都不信任他，神还能信任他吗？还敢托付他办大事吗？这样的人不可信赖。”——摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》

　　神话说：“人尽本分其实是在做自己该做的，但是你如果做在神前，用心灵和诚实的态度尽本分，这态度是不是就端正多了？那怎么把这种态度运用到现实生活当中呢？就得把“用心灵和诚实敬拜神”这句话变成你的实际。每当你想应付糊弄的时候，你想耍滑头、想偷懒的时候，你分心的时候，你就琢磨琢磨，“我这么做是不是不值得信赖呀？我这是在用心尽本分吗？这么做是不是没忠心哪？是不是辜负了神对我的托付啊？”就得这么反思。这么做既然不是忠心，伤神的心，那应该怎么做呢？你说“这个地方我没太求真，当时心里觉得有点问题，但没当回事，稀里糊涂就过去了。每次觉得有问题的时候都没当回事，到现在这问题还没解决，我这人是不怎么样！”找出问题了，对自己有点认识了。有点认识就行了？认罪就行了吗？得悔改、回转呀！怎么回转？以前尽本分的态度不对，心也不对，心没在本分上，总不务正业，现在得端正自己尽本分的态度了，得在神面前祷告，再有这种想法、这种态度的时候让神管教，让神责罚。之前觉着有应付糊弄的地方现在赶紧拿出来，琢磨到底怎么能把它改正过来，改正完之后再寻求寻求、祷告祷告，再问问弟兄姊妹还有没有意见或者更好的建议，直到大家都认同这么做好，这才得到印证了，觉着自己这次尽的本分算合格了，算尽上全力了，把心都用上了，自己会的东西都用上了，就这么大能耐了，问心无愧。拿到神面前交账的时候，你的良心没有责备，你说：“这个本分虽然在神那儿给打六十分，但我是用尽全身的力量做的，是用了全心做的，我没偷懒、没耍滑，也没保留。”这是不是就把尽本分尽心、尽意、尽力这几样实际运用到现实生活当中了？是不是就活出这几样真理的实际了？你活出这几样实际的时候，你心里是什么感觉？是不是就觉着自己活得有点人样了，不像行尸走肉了？”——摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》

　　14　接受神鉴察的原则
（1）在祷告上接受神鉴察，不说虚假、欺骗神的话，只向神说心里话，只寻求真理摸神心意；

（2）在尽本分上必须接受神的鉴察，尽本分能向神负责，摆对存心，解决应付糊弄与欺骗；

（3）在所有个人生活的事上接受神鉴察，对凡违背真理原则的事必须纠正，向神悔改；

（4）不管在人前还是在人后做的都能拿到神前接受检验，看不透的事向神祷告寻求真理。

相关神话语：

　　我是公义，我是信实，我是鉴察人心肺腑的神！谁是真，谁是假，我会马上显明，你们不要着慌，都有我的时候，谁是真心要我的，谁是不真心要我的，我会一一告诉你们，你们只管吃好、喝好，在我面前与我亲近好，我会亲自作我的工。你们不要急于求成，我的工作不是一下子就可以完成的，都有我的步骤、有我的智慧在其中，所以我的智慧才会显明。让你们看见我的手所作的是什么——罚恶赏善。我决不偏待人，真心爱我的，我也真心爱你，不真心爱我的，我的烈怒永不离开他，让他永远记住我就是真神，我就是鉴察人心肺腑的神。不要人前一套，人后一套，你所作所为我是一一看清，你骗了人，骗不了我，我都看清了，你还想瞒，那是不可能的事，都在我的手中。不要认为自己聪明，小算盘打得好，告诉你，人千打算、万打算，最终也逃不出我的手心，万事万物都在我手中掌管，更何况一个人！不要躲，不要藏，不要欺哄和隐瞒，难道还看不见我的荣颜、我的烈怒、我的审判已公开显明？凡不真心要我的，我马上审判，毫不留情，我的怜悯已到头再没有，不要再假冒为善，休要再猖狂。

——摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第四十四篇》

　　作为一个信神的人，所作所为都能拿到神面前接受神的鉴察。若你做的能拿到神灵面前而不能拿到神的肉身面前，说明你还没接受神灵的鉴察。神的灵是谁？神所见证的人又是谁？他们是不是一？多数人都看为是两个，神的灵是神的灵，神所见证的人就是人，你是不是看错了？这个人作的是代表谁作的？凡是对道成肉身的神没有认识的都是不通灵的人，神的灵与他道成的肉身是一，是因神的灵实化在肉身里了，这个人对你不好，神的灵能对你好吗？你不是糊涂了吗？今天凡是不能接受神鉴察的，不能获得神的称许，对道成肉身的神没有认识的人都不能被成全。你看看自己的所作所为是不是能拿到神的面前，你如果不能把自己所做的拿到神的面前，说明你就是作恶的人，作恶的人能被成全吗？你的所作所为、一举一动、一个存心、一个反应都能拿到神的面前，就是你平时的灵生活，祷告、亲近神、吃喝神话、与弟兄姊妹交通、过教会生活，以至于你的配搭事奉，都能拿到神的面前接受神的鉴察，这样实行才利于自己的生命长大。接受神的鉴察的过程也是人被洁净的过程，你越能接受神的鉴察，你越得着洁净，越能符合神的心意，你就不至于放荡，你的心能活在神面前；越接受神的鉴察，撒但越蒙羞，越能背叛肉体。所以说，接受神的鉴察，这是人该实行的一条路。无论做什么事，就是你与弟兄姊妹交通时也能拿到神的面前寻求神的鉴察，你能存心顺服神自己，这样做你的实行就准确多了。你的所作所为能拿到神面前，接受神的鉴察，你才是活在神面前的人。

——摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》

　　要想合神心意对神的作工得存着一颗顺服的心，竭力追求真理，凡事都能接受神的鉴察。你的所作所为是经过神的鉴察吗？你的存心对不对？你如果存心对，神称许你；你如果存心不对，说明你心不是爱神，你乃是爱肉体、爱撒但。所以，凡事都要借祷告接受神的鉴察。在祷告时，虽然我这个人没在你眼前，但圣灵与你同在，你祷告的是这个人也是神的灵。你为什么信这个肉身？因为他有神的灵，没有神的灵你能信这个人吗？你信这个人也就是信神的灵，让你敬畏这个人也是敬畏神的灵，你信神的灵也是信这个人，你信这个人也是信神的灵。当你祷告的时候，你就觉得神的灵与你同在，神就在你眼前，因此你祷告是向神的灵祷告。现在多数人所做的都不敢拿到神的面前，你能欺骗神的肉身，你可骗不了神的灵，凡经不住神鉴察的事都是不合真理的，都应放弃，否则那是得罪神的。所以说，你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通，或是尽本分、办事，都应把心摆到神的面前。你尽功用时，神与你同在，只要你存心对，是为神家工作，神必悦纳你所做的，你应以你的诚心来尽你的功用。当你祷告的时候，存着一颗爱神的心，寻求神的看顾、保守，寻求神的鉴察，存着这样的心，祷告就有果效。好比说聚会时祷告，你敞开心向神祷告，不说假话，向神说你的心里话，这样必能达到果效。

——摘自《话在肉身显现·神成全合他心意的人》

　　跟神的关系正常就是对神的一切作工能够不疑惑、不否认，而且能够顺服，在神的面前存心对，不为个人打算，不管做什么事都以神家利益为重，接受神的鉴察，顺服神的安排。做每一件事都能把心安静在神面前，即使不明白神的心意，但也要尽其所能地尽到自己的本分、自己的责任，等到神的心意向你显明，你再按这个去实行也不算晚。跟神的关系正常了，跟人的关系也就正常了，一切都建立在神话的基础上。借着吃喝神的话，按神的要求去实行，摆对观点，不干那些抵挡神的事、搅扰教会的事，对弟兄姊妹生命没有益处的事不做，对别人没有造就的话不说，见不得人的事不做，做每一件事都光明正大，能拿到神面前，虽然有时肉体软弱，但能够以神家利益为重，不贪图个人利益，能行出公义来，能这样实行你跟神的关系就正常了。

　　你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对，如果能按神的要求做，跟神的关系就正常了，这是最低标准。借着你察看自己的存心，若有不对的存心出来的时候，你能背叛它而且能够按神的话去行，这样你在神面前就成为一个对的人，说明你和神的关系已经正常了，所做的一切都为了神，不是为自己。在做每一件事的时候，在说每一句话的时候，心能摆对，行事公正，不随从情感、个人意思行事，这是信神之人的行事原则。

——摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》

　　能够实行真理的人，做事就能接受神的鉴察，你接受神的鉴察你的心就摆正了。你做事总想做给人看，不接受神的鉴察，你的心里还有神吗？这样的人没有敬畏神的心。做事别总为自己，别总考虑自己的利益，别考虑自己的地位、脸面、名誉，别考虑人的利益，先考虑神家的利益，把神家利益放在第一位，应体贴神的心意，先考虑自己的本分有没有掺杂，尽没尽上忠心，尽没尽上责任，尽没尽上全力，是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想，你得考虑这些。常考虑这些，你就容易尽好本分了。除非你素质差，经历浅，或业务不够精通，使工作有些失误、欠缺，没达到好的果效，但你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲，不考虑自己的利益，而是处处考虑神家的工作，为神家利益着想，而且尽好本分了，你在神面前就积攒下善行了。有这样善行的人就是有真理实际的人，这就有见证了。

——摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

　　不管人明白真理深浅，千万别做坏事，什么事也别抱侥幸心理，神鉴察全地。全地包括什么？包括物质的，也包括非物质的，你别用头脑来衡量神，衡量神的权柄，衡量神的全能。千万别做无知的事，千万别作恶，作恶早晚有报应，到有一天神显明你的时候你就吃不了兜着走了。所以说，有些事在神还没有显明你之前，你最好自己对号入座，自己先发觉、反省，自己先把问题解决了，别等着神显明。神一显明，你是不是就被动了？你还有身价了吗？从神鉴察你开始到你被显明，你的身价，在神眼中对你这个人的看法是不是有改变？有多大改变呢？神在鉴察人期间给人机会，在你身上寄托希望，一直到神显明你的那一天，神在你身上寄托的希望是多大，神要再给你的机会是多少，这个差距就很大了。这个差距会给你带来什么？轻则你这个人在神心中可能成为一个神厌憎并且即将搁置的对象，搁置指什么？就是留用、察看。严重了到什么程度呢？神心里说“这个人是个祸患，效力都不配，这个人我是绝对不拯救的！”神一旦产生了这样的意念，这个人的结局是什么？那就是磕破头也没有用，因为神已经给过你足够的机会，你做得太过分了。所以说，在有些人身上产生一些问题的时候，你无论是听道或者是读神话，或者是接触弟兄姊妹让大家给你提点，或者你自己有一些意识，接受神的鉴察，来到神面前让神开启光照你，无论通过什么样的方式，你自己提前发现了，能有悔改，这是最好的，千万不要等到神显明你的时候。

——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了　五》
 

你好！想解决这个问题，请用心揣摩揣摩弟兄交通的这个问题解答“还有问题吗？（尽本分总是没有负担该怎么实行真理？）尽本分没负担有几种情形，不能按一种情形解释。人经历太少不懂什么叫负担，不懂什么叫生命，不懂什么叫本分，这是三不懂之人，这样的人就没负担。但是有的人不是三不懂，他信神十年二十年了，也没有负担，那就是他对真理不感兴趣。对正面事物不感兴趣，他会不会有负担？（不会。）那这样的人对什么有负担？他对吃什么、穿什么有负担，对什么时候找对象成家有负担，对享受好东西有负担。有的人对儿女有负担，对父母有负担，她出来尽本分时心里还担心，“我丈夫吃什么呢？谁给他做饭啊？我的孩子现在吃好了没有？生活怎么样啊？”她对这些事有负担，对追求真理没负担，对生命进入没负担，对解决自己的败坏性情没负担，对神的托付没负担，凡是正面事物她都没负担，对肉体的事都有负担，这是什么问题？这是什么人？（她不喜爱真理，不追求真理。）对，这样的人就不容易有负担。那负担是怎么产生的？有的人二十多岁结婚了，父母为什么总挂念他呢？有的人找不着对象，父母也总挂念，这个挂念是怎么产生的？是一种责任，是不是啊？父母就感觉“我有这个责任把儿女养大，儿女过得好不好我总得牵挂着”，其实儿女长大了，有能力生活了，不用他管了，但他也要管，他也牵挂，这就叫责任，这是做父母的心。如果人对尽本分没有负担，那他对追求真理生命有没有负担？他对神的心意、神的要求理不理睬？他也不会理睬。所以，没负担这个问题严格地说是个大问题，涉及到对神的态度、对真理的态度。人的责任、人的本分他都不理睬，他对怎么做人不感兴趣，可不可以这么说？（可以。）有的人被选为带领工人后没有负担，尽本分就走走形式，做做表面的活儿就完事了，这是怎么回事？他不是追求真理的人啊，他对真理不感兴趣，所以他就没有负担。当然有的初信的人除外，初信的人不明白真理，有的人明白真理，但他也没负担，那他就不是追求真理的人。你们说，人为什么要尽本分？这是人的责任，也是人的使命啊。“神的托付就是人的使命，这一生神让我降生成为人，神给我安排的本分就是我一生的使命，我就是为这个来的。如果这个使命我完不成，那我做人就失败了，弄不好要受惩罚啊。”每一个人都是有使命的，是不是？比如有的人就喜欢唱歌，他不唱不行，他就离不开唱歌，这是怎么回事？他的使命就是唱歌。有的人就是来做医生的，他不做都不行，有的人就是来搞科学的，他不搞都不行，有的人就是来教书的，他不教都不行，这就是神给命定的，他来到人间就是这个使命。他要是对这个使命不感兴趣，那他就活到头了，该收回去了。所以，如果人活一辈子对什么都不感兴趣，他也不信神，也不接受神托付，那这是不是废物啊？那这人活着就虚空，就没劲，是不是？你看有些退休的人还想找点自己喜欢的事做呢，这个事往往就是他一生从事的那个事，他不做不行，不做就好像混吃等死一样，他一做心里就平安，就有享受，他觉得人就该这么活着。每一个人都在从事自己的使命，那没有使命感的人，他对什么都没负担，这是不是很麻烦的人啊？（是。）这是很麻烦的。那该怎么解决这个问题啊？就是三多，多读神话，多交通真理，多祷告神，这样实行或许时间长了慢慢能产生点负担，要是实行这三多还产生不了负担，那谁也没办法，明白了吧？（明白了。）”（摘自《生命进入的交通讲道·第215辑-A-5》）

 

 

你好！

          

问题（17）尽本分奴役性特别强，有人带就好一些，没人带就显得被动，有时候只是认识到神说人奴役性太强，尽本分不能总让人逼着卡着，所以就借着祷告背叛肉体，有意识地配合。有时候会好一些，有时候感觉自己的忠心没有发挥到极致，总是不能达到主动地忠心尽本分。感觉这个情形不仅在自己身上存在，身边的弟兄姊妹也存在，不知这个情形该怎么解决？请弟兄交通一下。

答复如下：这种情况咱们交通交通，人奴役性太强是因为什么？两种情况，第一种，是人没有真理，不明白神的心意，不知道怎么做，就是被动地等。就像小孩吃饭一样，就等着大人喂，大人不喂，他没办法，他就哭、闹，没别的路途。是不是这么回事啊？（是。）如果是喜爱真理、追求真理的人呢，他就开始主动了，不用别人逼着走、拖着走、拉着走、打着走，他就主动往上够。你说小孩在多大年龄的时候知道主动地帮着父母干活，一般得多大年龄？可能起码得十几岁，是不是啊？所以尽本分凡是不主动的，没人说就不干，谁一说就做点，有人领着就好，没人领着什么也不干，这样的人就是没生命的人，刚信神没得着生命，不会往真理上够。什么时候人自己有负担了，有人带没人带他是一个样，有人带他能正常尽本分，没有人带他也知道尽什么本分，这样的人就有身量了，懂事了。听明白了吧？（明白了。）比方说，五六岁、七八岁的小孩，大人不在家，在地里干活，这时候家里来了一个贼，他能不能防贼呀？（不能。）贼过来哄他一下，给他两块糖，贼把东西偷跑了，他还管贼叫爸，这不是麻烦了吗？因为太小，不懂事。凡是神选民在神家里不会维护神家工作，也不会主动尽本分，都是被动的，有人管着、有人约束着就能做点，这都是身量太小啊，这是一种情况。

那有的人说，他信十来年了，一直就这样。初信的有一些人是这样，正常，信十来年的也是这样，这就是丝毫不追求真理的浑人。丝毫不追求真理的人就这样，“我就来尽本分，我干活也是一天，不干活也是一天，干脆做一天和尚撞一天钟，混一天算一天”，他不管神家工作有没有进度，有没有果效，与他没关，他不心疼。这样的人是不是真心顺服神的人哪？（不是。）不是真心顺服神的人，他不往上够。那这样的人如果说信神几年，始终这样不往上够，不长进，结局是什么？（被淘汰。）就是效力的，效完力了如果不是忠心效力者照样死，还得死，存留不下来，他没有人性啊。有的人尽本分对神话不感兴趣，他不吃喝神话，不往真理上用劲，整天就是混日子，混吃等死，这样的人有没有生命啊？（没有。）这样的人不是对的人。不是对的人，他这样尽本分生命能不能长大？（不能。）长不大，没有生命，人不往真理上用劲这就完了。所以，有很多人看着好像不怎么通灵，然后还不往真理上用劲，要是始终不往真理上用劲，这就是不喜爱真理的人，是浑人。要是往真理上用劲，一两年、两三年他得有收获，他得有变化，对不对呀？正常的人往真理上用劲，一两年、两三年能不能有变化？（能。）肯定得有变化。如果说他用劲用了好几年，什么果效没有，那可麻烦了，这里面有问题呀。

我们今天经历神作工，如果真是追求真理的人，一段时间都有长进。如果一两年、两三年什么长进没有，什么认识没有，这样的人身上有没有圣灵作工？（没有。）没有圣灵作工的人，他在这儿效力，这就是撒但的狗奴才，什么也得不着。他不追求真理，这不属于撒但吗？他要是追求真理那行，慢慢能得着真理，如果始终不追求真理，有人管、有人带就跟着，没人管、没人带就在那儿散着，这就完了，什么也得不着，这是浑人。听明白了吧？（明白了。）真正体贴神心意的人，他注重追求真理，无论尽什么本分，他都琢磨：“我怎么尽本分能满足神呢？我怎么尽本分能达到办事有原则？我怎么尽本分能成为神的见证？我怎么尽本分能有真实的顺服，能为爱神、满足神尽本分？”他总琢磨这些事，这么进入，生命有这样的长进，这才行，这是体贴神心意的人，是追求真理的人，也是真心顺服神的人该有的表现。《生命进入的交通讲道》第十四集。