传福音卡住了，有的人说，不能说得福，蒙福，这样就是把人带入得福的前途盼望里了。因着最近神的话揭示的都是敌基督的个人利益，揭示到敌基督前途命运。有的人传福音也不许谈接受神的做工，就能得着神的祝福保守，就能够在灾难以前提早拯救，不落在灾难中惩罚。这样说的话就是把人带偏了，应该说人是神造的，理应顺服造物的主，敬拜造物主。不能谈得福，灾中保守，这样的词。要不以后还得扭转得福存心，就把人带到敌基督的路上了。我说，谈灾难，是神在警醒人类，如果人能接受神的做工，相信神说的一切话，就能得着神的神拯救灾难临到，才能得救，蒙神拯救，得着这个福气。这是针对福音对象就得先用灾难来过渡，让人能够警醒自己，看到确实人类败坏太深，到了最后的时候了，只有信神，才能被救，不被毁灭。我们只要把神要做的工作见证出去，把这个福音传给人。后面人走的道路，需要慢慢引导。就像一个小孩，不能按着大人的身量要求，那样的话我们无法开展福音工作。弟兄姊妹，这个问题如何解决，我的认识如果有偏差请指正

 

你好：

　　“好比说，你给一个人传福音让他信神，他就说：‘我为啥要信神？’败坏人类里面有一条撒但定律就是‘无论做什么事得对我有利，得有好处我才接受’，所以你给他传福音，他心里就想：‘我接受福音有什么好处啊？对我有什么利呀？把这个给我说透了，我要看是真的那我就信，要得不着好处那我可不信。’是不是这个意思？所以你就得说信全能神有什么好处，‘你信他就能得救，你接受他的作工得着真理你就能有变化，就能蒙拯救了，你就不遭受大劫难而被淘汰，你就不死，以后就能剩存下来。现在是改朝换代、天翻地覆的时候，这个时代要毁灭了，就是挪亚的日子，你如果不接受就要被毁灭了。这个人类要被毁灭，现在种种迹象已经显明了，大灾难要来了，各宗教也都说末日的大劫难要临到了，所以你得接受全能神，全能神就是基督，你信救世主是基督、道成肉身的神、人子才能蒙拯救，你光信天上的神也得灭亡。为什么信天上的神还是得灭亡呢？你信天上渺茫的神那个信法是只承认神存在，你得不着真理，得不着生命，你不能对神有认识，生命性情不能有变化，所以神还要把你灭掉。神拯救人不是根据你承不承认他的存在，接不接受他的名，乃是根据你能不能接受他的作工，顺服他的审判刑罚，接受他发表的真理，能不能达到生命性情有变化。如果你真接受真理了，生命性情有变化了，神得着你的心了，你才能剩存下来；你如果不接受神发表的真理，不接受神的作工，只承认神的存在，神不承认你，因为你是败坏人类，你是属撒但的人类，神不拯救你。’你把这个道理跟他说清楚了，他一听，‘有道理，这话成立’，他就容易接受。你不把这个事跟他说透了行吗？你光说信神好，得平安，他会说：‘那我信耶稣不一样吗？信耶和华不一样吗？都是一位神的名字，信哪个名都一样啊。’哎，这大不一样，为啥要信全能神，信耶稣为啥不能蒙拯救，你把这个事一说透，他一听，‘这话成立，有道理。有没有圣经根据？’你找两段圣经的话，再找两段神的话，看看今天神是怎么说的，他一听，‘成立！’你真把这事说透了，他就真能接受；你要是说不透，说得糊里糊涂的，他一听，‘你说得糊涂，你说不清楚，我不信你传的。’你得说清楚，话说不清楚不行，你在那儿说了半天所答非所问，人家问你：‘我信神有什么好处？为什么要信全能神？我信耶稣行不行？信耶和华行不行？都是真神的名信哪个都行吧？’这些你要说不透他就不相信了，如果你说得太啰嗦，他一看你没头脑，看你说话的糊涂样，觉得你肯定也说不清，他就不愿意听了。你得学会用最简单、最直接的话把问题说透，用的时间还最短，你别啰嗦半天才说透，人家一分钟就说透的你说了十分钟二十分钟，现在人多忙啊，哪有那个耐性啊？你得把话说得清楚、简洁，一句顶十句，言简意赅，一针见血地把问题说清楚，他一听就透亮，他就愿意接受，他说：‘你说的值得我考虑啊，下回欢迎你再来，咱俩还得谈哪。’这多好啊。传福音说话得简洁、清楚，见证这步作工之前交通恩典时代真理的时候也得说透，一针见血，几句话说明一个问题，到见证的时候那更得说要紧的，说关键的，抓住问题的实质说话，抓住问题的要害说话，这样效果才好。”——摘自《只有信全能神才能达到蒙拯救·上面关于传福音的交通讲道》

笨小孩355 你好：
    我交通一点经历认识，在传福音过程中谈灾难是可以的，这个没有规条，但是无论怎么谈，都得是见证神的作工、神的性情最终让人明白神的心意接受神的拯救。神话说：“见证神主要谈你对神作工的认识，谈他怎么征服人，怎么拯救人，怎么变化人，怎么带领人进入真理实际，达到被他征服、被他成全、被他拯救，作见证就是谈他的作工和你的所有经历，他作的工作才能代表他，他的作工才能将他全部公开显明出来，他的作工为他作见证。——摘自《话在肉身显现·实行　七》 神话这里说我们人传福音见证神的其中一方面就要见证神是怎么拯救我们人类的，可能对于福音线索见证神末世如何用话语审判刑罚人他们不太够得上，但是我们结合世界灾难也是要见证神如何借着这些灾难来警醒拯救人的，也要见证神拯救人的心意、见证神的公义性情，不是说灾难不能谈，就是在谈灾难的时候，我们不能单方面着重的谈现在灾难如何如何大，只有接受神这步作工才能躲避灾难等等。如果我们只是这么单方面谈的话就没有达到见证神的果效，也的确容易给人错误的信神观点，因为这样的话福音对象看到我们这么交通就会认为信全能神就能在以后的灾难中剩下来，不知不觉他以为信神就是这样简单，他也不知不觉把信神当成了一种交易了，这样就是走的一个错误的信神的道路上去了，神话里常常提到神厌憎我们人与他搞交易，所以如果我们这么见证神的话是不合神心意的。虽然说我们人都有得福的欲望，有一些人因着人性比较好能接受真理，在经历神作工中慢慢的能放下这些得福欲望，但是这个跟咱们在见证神作工时是两码事，就是不管这个人以后咋样，能不能走上去，咱们给人传福音时我们人的本分就是要见证神是如何拯救人的。像谈灾难的话，咱们得让福音对象知道灾难这么多是因为我们人败坏越来越深，我们人类不按着神的要求活着都失去了良心理智，人与人充满了嫉妒纷争，淫乱败坏抵挡神越来越严重，心中没有了神的地位，相反还拜偶，像有的国家甚至抓捕迫害基督徒，这都是倒行逆施，都是属于邪恶事物，这都是触犯神的性情，所以人抵挡神到一个地步丝毫没有悔改触犯神的性情神，神就要降下灾难来惩罚人，来消灭黑暗邪恶势力，这是神的公义性情决定的。神的话说：“神的怒气是神性情很正当很自然很真实的流露，在他怒气的背后没有存心，没有狡诈，没有阴谋，更没有败坏人类身上共存的欲望、奸诈、恶毒、暴力与邪恶等等成分包含在其中。在神的烈怒发出之前，神早已把每件事情的实质都看得清清楚楚、明明白白，对每件事情早已给出准确清楚的定义与结论，所以神作每件事情的目标都很明确，他的态度也很明确，他不是稀里糊涂，不是盲目，不是一时冲动，不是随随便便，更不是没有原则，这也是神烈怒的实际一面，人类正是因着神烈怒实际的一面而得以正常地生存。摘自《独一无二的神自己　二 神的公义性情》就是要让福音对象明白，人类临到灾难、灾难大是有原因的，是神的公义性情临到了我们人类，还要让对方知道神管教我们人类惩罚人类也不是说平白无故的，都是因为我们常常不按神的要求去做触犯神的性情导致的。而且神的公义性情神的威严烈怒不是像我们人发火一样没有原则的，我们人发火都是为了自己的利益得失发发火，从来不会说为了正义的事情发火，我们都是没有分寸的发火，想发火就发火，但是神的公义性情威严烈怒发出来就是为了维护正义的存在就是为了消灭邪恶，就是神的公义性情临到我们都是给我了我们足够的机会的，神管教人惩罚人都是有原则的，而且是有分寸的，像有的人没做什么事外表看挺好的一个人，突然之间就在灾难或者车祸中死亡了，而有的人能在一些灾难中剩存下来，就是这一切神都是鉴察着都有分寸的。这都是要让福音对象知道神拯救人管教人都是有原则的，都是因为有神的公义性情，我们人类才能存活到现在，我们人咋样最后能不能在灾难中剩存下来，不是说我们信神就是进了保险箱，就肯定在灾难中剩存下来，而是说我们能够按着神要求我们的在生活中实行神的话，以神的话为生存根基，这样的话才能得到神的保守看顾。这样的话福音对象他能明白一方面神是如何借着灾难维持正义拯救人类，也能体会到神的公义性情不是莫名的畏惧，相反能看见神公义性情的可爱对神更有认识。就是不管这个对象听完后出于什么目的接受神的作工，但是咱们是让他明白神是如何借着灾难在拯救人类的，也是在见证神的公义性情，这是咱们作为受造之物在传福音时必须要做的。你说：“后面人走的道路，需要慢慢引导。就像一个小孩，不能按着大人的身量要求，那样的话我们无法开展福音工作。”这里这个例子我感觉用在见证神的工作上还是有些不太妥当，神要求我们根据人身量来交通真理，怎么交通能接受就怎么交通，这是我们在经历神作工中看到有一些弟兄姊妹有一些地方实行偏差，不符合真理，但是因着对方信神时间短经历浅身量太小，不能立马要求人那么实行，或者说传福音时有一些是宗教观念很深不容易接受，我们不能强扭对方，可以先找比较容易接受的真理去交通这都是属于智慧。但是传福音见证神是另外一回事，见证神我们都是要把神的心意与神对人的要求都见证出来还有神是如何拯救人的都要谈出来，像谈这个灾难也要谈神如何借着灾难拯救人，这里面神的性情是啥，我们人该怎么做才能在灾难中蒙保守，这里不涉及到马上要对方如何实行等等，也不是啥观念要去强扭他，这也不能说他好不好接受的事情，这个不能说是去用智慧去对待。（上面这些认识仅供参考，如果有交通的不合适的地方请指点一下。）